天津市五区县重点校联考2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

2025～2026学年度第二学期期末重点校联考 高二语文答案 1. A 【解析】接踵而至：形容人接连而来或事情连续发生。纷至沓来：纷纷到来；连续不断地到来。此处表示透过漏窗，“隔帘风月，墙外风烟”纷纷到来，应选“纷至沓来”。 “一脉相承”通常用来形容某种思想、文化、传统或者特质在历史长河中得以延续，一代代相传。“一脉相通”则更多地强调事物之间的横向联系，即不同的事物之间存在着内在的联系和相互影响。此处指漏窗与其它生活美学的关应该选“一脉相通” 派生：从一个主要事物的发展中分化出来。衍生：演变发生。此处表示窗除了满足光与风流通的基本功能之外，又演变出其他的用途，应选“衍生”。 开门见山：比喻说话写文章直截了当。直言不讳：直截了当地说出来，没有丝毫顾忌。此处表示中国园林“欲露还藏”，直截了当的表现形式并不适合中国园林的意境创造，应选“开门见山”。 2. B 【解析】画线句有两处语病：一是语序不当，前文表达了中国园林的设置都不是纯然的外在设置，而是为人心而设的意思，按照逻辑顺序，应先说“园中有园”，再说“景外有景”，“园中有园”对应“由近及远”，“景外有景”对应“由小见大”排除AD；二是偷换主语，“大千世界……收摄其中”的主语应是“窗的存在”，应改为“将大千世界动的趣味收摄其中”,排除AC。 3. D 【解析】 A钿头（diàn）B喋血（dié）C 栖鹘（qī） 荠麦青青（jì） 4. D 【解析】 D.理：统治、治理。句意：做官治民，不是我的职业。 5. C 【解析】宾前/省略句 A.被动句 B状后 D判断句 6. A 【解析】《陈情表》一文语言质朴恳切，叙事婉转亲切，感情真挚。 7. B 【解析】B.“可满足青年人对新事物的好奇心”表述错误。材料一明确指出，MBTI被青年接受认同的原因是：它的标签是中性的，结果解读详细、有科学理论支撑，结论导向积极，满足了青年认识自我的需求。并非“满足青年人对新事物的好奇心”。故选B。 8. D 【解析】D.“MBTI能消除因时间飞逝产生的紧张焦虑”表述错误。材料一只提到快节奏生活下，MBTI可以帮助青年高效社交、快速识人、提升交往与工作效率，并未提及MBTI“消除因时间飞逝产生的紧张焦虑”，选项属于无中生有。故选C。 9. C 【解析】横线所在段落论述MBTI是新型“社交货币”，核心观点是MBTI能助力青年融入潮流、获得群体认可、开启社交话题。 A.侧重MBTI作为自我“挡箭牌”的作用。不符合论述中心。 B.是对MBTI的理性反思。不符合论述中心。 C.符合青年人跟随社交潮流、通过MBTI融入群体的特点，契合段落论述中心。 D.讲MBTI圈子的负面问题。不符合论述中心。故选C。 10. B 【解析】A.正确。音wù，厌恶、厌烦 句意：喜爱本质而厌弃刻意雕饰。B.错误。神态、神色 句意：在于端正体态仪容、端庄神色。C.正确。 句意：他通晓礼乐制度，精通服丧守孝的规矩 D.正确。像 句意：像冠礼、婚礼，怎么不能施行呢？故选B。 11. C 【解析】 C助词，“的” A用/凭借 B就/却，转折 D承接/转折 12. C 【解析】句意：事物的质地极其美好，外物就不足以修饰它。凡是需要依靠修饰而后才能彰显美好的事物，它的质地本身就是不美好的。“其质至美”为主谓句，“物不足以饰之”为主谓宾完整句式，表意独立；“夫”为句首发语词，引领后文议论；“其质”是下句主语。 13. B 【解析】“服丧一年，叫‘功服’”错误，服丧一年应为“期服”。故选B。 14. D 【解析】“朱子认为古代的冠礼、婚礼因为过于繁杂而不可施行”错。朱子认为“如冠、昏礼，岂不可行？但丧、祭有烦杂耳。”意思是冠礼、婚礼要施行，只是丧礼、祭祀的仪式太过繁杂琐碎罢了。 15. （6分）（1）贤能之人不被任用，德行败坏、风俗不正，所以这三种邪僻之事才能在世间盛行。【评分细则：“贤人不用”，被动句式；“俗流”，风俗不正；“得行于世”，状语后置，能够在世间盛行。3分，每点1分】 （2）像这样的话，那么不是通晓事理、精通义理的人，（在事理上明白，在义理上精通）是不能够参与推行礼仪这件事的。 【评分细则：“若是”，像这样；“明”，通晓；“与”，参与。3分，每点1分】     16. （4分）①古人制礼重在重质轻文、崇尚质朴，以真情为本，摒弃繁饰，避免礼繁情衰、引发纷争乱象。 ②礼制建设以修身立本为基础，遵循礼法次序。 ③坚持便民务实，不扰民、不废民生，杜绝奢靡繁冗的礼制风俗。 ④顺应时势、贴合人情，对古礼择善损益，保留可行礼制，变通教化方式，适配当世所用。【评分细则：每点1分，言之成理即可。直接抄写原句不得分】 【参考译文】 材料一： 礼，是内心情感的外在表现；文采，是内在本质的外在修饰。君子看重真情而舍弃外在形式，喜爱本质而厌弃刻意雕琢修饰。依靠外在形貌来评判内心情感的人，它的本心品性是丑恶鄙陋的；依靠外在修饰来彰显内在品性的人，他的本质已然衰败。凭什么这么说呢？和氏美玉，不必用五彩华彩来装点；隋侯宝珠，不必用金银纹饰来修饰。事物的本质极致美好，外物根本不配装饰它；凡是需要依靠修饰才能彰显光彩的事物，它的本质本身就是不美好的事物。因此父子之间的礼节，质朴简约而不求繁缛排场。礼节过于繁琐，恰恰是真诚本心淡薄的表现。如今讲求礼法的人，扰乱世人质朴的本心，借助礼法定下相互苛求的名分界限，怎能不引发纷争？一旦有纷争，就会产生祸乱。 材料二： 人之所以成为人，依靠的是礼义。礼义的开端，在于端正体态仪容、端庄神情面色、理顺言语辞令。体态端正、神情端庄、言辞和顺，而后礼义才算完备。所以行过冠礼之后，服饰礼仪才算齐备；服饰礼仪齐备之后，体态仪容才能端正、神情面色才能端庄、言语辞令才能和顺。所以说：“冠礼，是礼义的开端。”因此古代圣明的君王都格外重视冠礼。 材料三： 齐景公登上路寝高台，听到哭声，说：“我好像听到了哭声，是什么人在哭？” 梁丘据回答说：“是鲁国孔丘的弟子鞠语。他通晓礼乐制度，精通服丧守孝的规矩，他母亲去世，葬礼办得极其铺张丰厚，守丧整整三年，哭得极为哀痛。” 景公说：“这难道不值得赞许吗？”脸上露出赞许的神色。 晏子说：“古代的圣人，并非不懂可以制定繁杂的升降揖让礼节、设定严苛的规矩法度、订立繁多的仪节规范来教化百姓，只是认为这些会烦扰百姓、耗费时日，所以制定礼法绝不超过切合实事的限度。如今世俗之人雕琢礼法、滋生繁文琐事，放纵乐舞迷惑百姓，推崇厚葬丧事而妨害民生生计。这三件事，都是圣明君王所禁止的。贤能之人不被任用，德行败坏、风俗流弊滋生，所以这三种邪僻之事才能在世间盛行。这三样，都是乱世的政教风气。君王为何不明察分辨，只听传闻就面露赞许之色呢？” 材料四： 有人问道：“先生所说‘古代礼法的繁杂条文难以考证考究，想要取用现今通行的礼仪制度加以增减修订，希望能贴合人之常情，这样才算有实际益处’，这话对吗？”朱熹说：“本来就是这样。”又问：“既然这样，那么礼书中记载的冠礼、婚礼、丧礼、祭祀等仪式，还有可以施行的吗？”朱熹说：“像冠礼、婚礼，怎么不能施行呢？只是丧礼、祭祀的仪式太过繁杂琐碎罢了。”又问：“像这样的话，那么不是通晓事理、精通义理的人，是不能够参与推行礼仪这件事的。”朱熹说：“确实是这样。”又问：“井田制、分封制还能推行吗？”朱熹说：“也有可以沿用推行的地方。比如对有功的臣子，可以分封一个乡邑，如同汉代的乡亭侯。再比如把孝悌忠信这类日常人伦事理，谱写成乐曲乐章，让百姓传唱，效仿《周礼》宣扬教化的方式，传布到各个乡村聚落，也可以替代如今墙壁上张贴的禁令条文。” 17. （1）（3分） C 【解析】“给雨支风券”“留云借月章”是想象和夸张，不是比喻。 18. （2） （6分） 杜甫的“疏狂”表现为真诚、不拘礼节。他家境贫寒，待客只有“旧醅”和简单的菜，却毫不掩饰，反而主动邀请邻居过来一起喝酒助兴（“隔篱呼取尽余杯”），不在乎排场、不在乎规矩、只管和朋友尽兴的态度，就是杜甫式的疏狂——在困顿中依然保持对人的热情和坦率。【评分细则：形象概括1分，分析到位2分】 朱敦儒的“疏狂”则表现为傲慢、不羁、蔑视权贵。他自称是天上的“山水郎”，连风雨云月都归他管，还说“几曾着眼看侯王”“玉楼金阙慵归去”。这不是真的狂妄，而是一种姿态：拒绝功名利禄，只想过自由自在的生活。他的疏狂带有浪漫和夸张的色彩，核心是对世俗价值的否定。【评分细则：形象概括1分，分析到位2分】 18. （1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 （2）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心 （3）所以游目骋怀，足以极视听之娱 【评分细则：6分，一句1分】 19. （4分） C D 【解析】 C项“突出其严谨务实的特点”错误。根据语境，此情节体现了父亲对待木工活的谦卑之态，也从侧面写出木工活对父亲而言是超越了世俗考量的另一种寄托，并非突出其严谨务实的特点。D项“以静写动”错误，甲处将刨木花比作“一路推涌过来”的浪花，运用比喻手法，主要是对刨花的动态描写，突出刨木花的动态美感，并没有涉及静态，并非以静写动。故选CD。 20. （4分） ①晴天的父亲是个农民，解决家庭的粮食和生存问题，现实主义者的姿态解决物质问题；雨天的父亲是个木匠，为家庭添置家具，建造他喜爱的木头世界，以理想主义者的姿态构建精神世界。 ②现实主义与理想主义的结合，才是父亲的全貌；在平凡的生活中“不安守本分”，坚持心中所爱，才是与众不同的父亲。 【解析】“晴天的父亲”：“晴天解决粮食和生存问题”。晴天里父亲是本分的农民，扎根现实，劳作谋生，扛起家庭生计，是务实、为生活奔波的现实模样，代表普通人的生存责任。（1分） 雨天的父亲：“雨天建造他喜爱的木头世界”“以一个理想主义者的姿态，做着他的木工活儿”。雨天抛开农活，潜心做木工，坚守个人爱好与精神追求，在平凡生活里保有热爱与诗意，是追寻精神乐趣的理想模样。（1分） 完整的父亲：父亲兼具现实担当与精神热爱。既要承担养家糊口的现实责任，又不放弃内心喜好，两种状态合在一起，才是立体、真实、完整的人物形象。（1分） 与众不同的父亲：多数农民一生只囿于劳作谋生，而父亲在枯燥艰辛的日常之外，主动追寻精神乐趣，于平凡生活中保有理想与诗意。这份“不安守本分”的热爱，让他区别于常人。（1分） 【评分细则：答出其中一点给1分】 21.（4分）①照应上文，收束全文 前文详细回忆雨天里父亲做木工、刨出细碎刨木花的童年往事，本段以成年后闻到书页木浆味就联想到父亲的木工活，用刨木花这一核心意象前后呼应，让文章结构完整。 ②丰富人物形象 既呼应前文父亲坚守木工手艺、认真创造生活的形象，又展现 “我” 继承了父亲执着坚守的特质，两代人的形象通过 “刨木花” 完成精神联动，人物形象更有传承感。 ③抒发怀念之情与赞美之情 书页木浆的气息成为跨越时光的纽带，让 “我” 在困顿生活里实现和父亲的精神重逢，细腻传递出对父亲深切的思念及对父亲精神的赞美，体现父亲的匠人精神一直陪伴、支撑着 “我” 成长。 ④升华文章主旨 前文写父亲刨木花是平凡生活里的匠心坚守，本段拓展内涵：父亲的 “刨木花” 是木工手艺成果，“我” 的 “刨木花” 是阅读写作的精神创作，点明平凡人都能在自己的领域坚守热爱、创造价值的核心主旨，把对父亲的追忆上升到人生追求传承的高度。【评分细则：一点1分，只概括作用不分析，不给分】 22.（6分）①平凡中的坚守与热爱：刨木花是父亲在农民身份之外，不被外界看好却始终坚持的木工爱好的具象，它象征着在平凡生活中，不被功利定义、始终保持热爱的精神，启发我们在快节奏的当下，不必被 “主流” 标准裹挟，找到自己的精神支点（2 分）。 ②理想与现实的和解：父亲的木工不是职业，而是雨天里的精神寄托；作者的阅读写作也并非一帆风顺，却在困顿中成为慰藉。“刨木花” 代表着理想不必宏大，在现实的缝隙里也能开出属于自己的花，帮助我们理解理想与现实的关系（2 分）。 ③精神传承与代际共鸣：父亲的刨木花与作者书页间的木浆味形成呼应，说明父辈的精神追求会以隐秘的方式传递给后代，在当下浮躁的社会中，这种对匠心与初心的坚守，正是我们需要传承的精神力量（2 分）。 【评分细则：一点2分，概括分析各1分】 23.（3分）示例一：元春灯谜谜底为爆竹。爆竹一响而散，暗示元春为贾家带来的荣华富贵只是昙花一现，元春如爆竹一般短命而亡，贾家也好景不长，破败衰落。 示例二：迎春灯谜谜底为算盘。算盘被人操纵，暗示迎春的命运受到父亲和丈夫的摆布，没有自己选择的权利，她最终被丈夫折磨而死。 示例三：探春灯谜谜底为风筝。风筝断线后随风飘荡，暗示探春远嫁不归，与家人分离，如断线风筝般漂泊无依。【评分细则：写出谜底意象1分，分析2分】 24.（2分）鲜花经济增色绿色发展(或:鲜花经济成为绿色产业新亮点) 【评分细则：突出关键词给2分，超字数不给分】 25.（60分）审题：这是一则任务驱动类作文题。 本文题以“攀登”为核心意象，通过三则材料从不同维度揭示其深层内涵，旨在引导考生表达奋斗过程的成长体验与生命感悟。 梅斯纳尔之言强调攀登过程的长期性与孤独性——荣耀短暂，绝大部分时间需与孤独为伴。这指向了奋斗攀登中必须面对的寂寞坚守与内在坚持。 马洛里之语揭示攀登的本质是自我超越、自我突破——克服自身的怯懦、局限与惰性。 姚鼐之文描绘历经艰险后攀登成功后豁然开朗的境界——历经“迷雾冰滑”的艰险，终得“明烛天南”的辽阔与澄明，这是一种认知的飞跃与心灵的升华。 材料揭示“攀登”的真谛：以孤独为伴的坚守，实现自我超越的成长，最终抵达目标的明朗与开阔。三则材料呈现递进逻辑：忍受孤独（过程）—— 战胜自我（本质）—— 获得升华（结果）。立意需统筹三者，揭示“攀登”不仅是外在行为的突破，更是内在精神的成长。 考生写作过程需结合高中学习和成长经历。攀登既是隐喻，也是高中生活的真实写照。可将“书山学海”具体化为：攻克某个薄弱学科的持续努力、面对成绩波动时的心态调整、长期坚持最终豁然开朗的解题体验……这些真实经历是文章血肉，能让论述接地气、动人心。 立意：1.以攀登之姿，赴人生山海。 2.于高处见己，于远处见心。  3.于孤独处征服己心，于登临时见新天。 例文： 于孤独处攀登，向自我处登顶 “登顶的荣耀只属于一瞬间，而攀登过程中99%的时间，你都在与孤独为伴。”梅斯纳尔的箴言道尽攀登的本真；马洛里那句“我们征服的不是高山，而是自己”，则揭开了攀登的内核；姚鼐笔下“苍山负雪，明烛天南”的壮景，更昭示着攀登者终将抵达的辽阔。身为高中学子，书山学海的攀登之路，恰是一场与孤独相拥、与自我博弈的修行。 攀登的底色，是与孤独相持的坚守。这份孤独，不是茕茕孑立的寂寥，而是沉潜蓄力的清醒。凌晨五点的教室，台灯下翻动的书页沙沙作响；深夜的书桌前，演算纸上的公式写了又擦。当同窗好友结伴嬉闹时，我们独坐一隅梳理错题；当困意如潮水般涌来时，我们掐着掌心逼自己清醒。这份孤独，恰似塞罕坝护林人在荒漠中数十年的坚守，似敦煌学者樊锦诗在戈壁里半生的沉潜。孤独是攀登者的勋章，它滤去浮躁的杂音，让我们得以听清内心的方向，在无人问津的时光里，默默打磨成更坚韧的模样。 攀登的内核，是与自我博弈的超越。马洛里说征服高山即是征服自己，此言不虚。攀登路上的最大障碍，从来不是陡峭的峰峦，而是内心的怯懦与懈怠。当数学试卷上的红叉密密麻麻，当文言文书中的实词虚词搅成一团，绝望与迷茫曾一次次将我裹挟。但我深知，真正的攀登者，从不会被一时的挫败击垮。于是，我咬着牙整理错题本，将难题拆解成一个个基础考点；我沉下心背诵文言注释，把知识点编织成一张严密的网。这恰如运动员在训练场上与肌肉的酸痛对抗，如科学家在实验室里与失败的实验周旋。每一次与自我的交锋，都是一次蜕变；每一次咬牙坚持的突破，都是向顶峰的靠近。 攀登的终点，是苦尽甘来的辽阔。姚鼐笔下“苍山负雪，明烛天南”的盛景，从不是凭空而来。它是穿越“迷雾冰滑”的艰难险阻后，方能窥见的天地辽阔。高中的攀登之路，纵有千般苦、万般难，却也藏着披荆斩棘后的豁然开朗。当一道百思不解的难题终于有了思路，当一次惨不忍睹的考试终于触底反弹，那份喜悦，堪比登顶时的荣光。而这份荣光，从不是侥幸的馈赠，而是孤独坚守与自我超越的必然结果。 高山仰止，景行行止。攀登之路，道阻且长，却也风光无限。身为高中学子，我们当以孤独为友，以自我为敌，于书山学海中步履不停。须知，真正的顶峰，从不在外界的山巅，而在每一次战胜自我的瞬间；真正的荣耀，从不止于登顶的一刻，更在攀登途中的每一步坚守里。 【评分标准】 1. 切入分 43 分。 2. 偏离或者偷换核心词，不超过 37 分。 3. 只围绕一方面立意，其它均不涉及，不超过 32 分。 4. 行文中有明显思辨色彩，有逻辑关系，思路清晰，结构严谨，可适当提分。 5. 有思想，语言好，可以大胆给高分。 注意事项： 1．明确文体。确实是文体不明，适当扣分。 2．缺标题扣 2 分。 3．字数不足 800 字，已完篇，每少 50 字扣 1 分；未完篇，不足 600 字， 30 分以下；不足 400 字，20 分以下。 100字，7、8分。 4.错别字：一字 l 分，上限 5 分。错字太多，字迹潦草，影响表达，酌情扣分。 5.标点符号不正确或缺失，酌情扣分。 【评分参考】 一类文 54及以上 二类文 49-53 三类文 44-48 四类文 38-43 五类文 37以下 高二语文答案第 1 页 共 5 页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期期末重点校联考 高二语文 第Ⅰ卷（共42分） 一、（本题共2小题，每小题3分，共6分） 阅读下面一段文字，完成1-2小题。 漏窗被中国园林普遍采用。仅苏州园林的漏窗就有千余种。漏窗为透，一窗一洞天，气息贯通，使隔帘风月，墙外风烟，（ ）。园林是一门综合艺术，与中国独有的生活美学（ ）。而窗是园林的“眼睛”。在满足光与风流通的基本功能之外，更在园林造景中（ ）出借景、框景、对景、漏景等许多巧妙的用途，形成别样丰富的趣味。 欲露还藏是中国园林的游戏，那种（ ）的方式显然不适合中国园林的意境创造。抑是为了放，障是在于开。柳暗花明处，曲径通幽处，别有洞天处，让游览者的心中掀起波澜。古代书画中“窗”的元素随处可见，文人的松窗读易、携琴访友，乃至生活中的实景、小像等均会以窗为画面背景。 相对于含纳万景而言，中国园林是局促而狭小的，园林建筑及花草布置，假山设立，一窗一亭一桥一廊，都不是纯然的外在设置，它为人心而设。白居易说“天供闲日月，人借好园林”。中国园林除了实用和审美之外，强调的是安顿人心，伸展性灵。而窗的存在，让景外有景，园外有园，大千世界动的趣味被收摄其中，这也体现了中国人由小见大、由近及远的哲学思想。 1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A．纷至沓来 一脉相通 衍生 开门见山 B．接踵而至 一脉相承 派生 开门见山 C．接踵而至 一脉相承 衍生 直言不讳 D．纷至沓来 一脉相通 派生 直言不讳 2．文中画横线的语句有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A．而窗的存在，让景外有景，园中有园，大千世界动的趣味被收摄其中，这也体现了中国人由近及远，由小见大的哲学思想。 B．而窗的存在，让园中有园，景外有景，将大千世界动的趣味收摄其中，这也体现了中国人由近及远、由小见大的哲学思想。 C．而窗的存在，让园中有园，景外有景，大千世界动的趣味被收摄其中，这也体现了中国人由小见大、由近及远的哲学思想。 D．而窗的存在，让景外有景，园中有园，将大千世界动的趣味收摄其中，这也体现了中国人由近及远、由小见大的哲学思想。 二、（本题共4小题，每题3分，共12分） 3．下列各组词语中，加点字字形和的字音，全都正确的一组是（ ） A．氓隶（méng） 踯躅（zhí） 钿头（tián） 呕哑嘲哳（zhāo） B．谍血（dié） 青荇（xìng） 訇然（hōng） 渐车帷裳（jiān） C．伶俜（pīng） 栖鹘（xī） 馔玉（zhuàn） 荞麦青青（jì） D．赁屋（lìn） 垝垣（guǐ） 飓风（jù） 挥斥方遒（qiú） 4．下列对加点字词的解释，不正确的一项是（ ） A．妪，先大母婢也，乳二世 乳：喂养，哺育 B．悟已往之不谏 谏：劝止，挽回 C．审容膝之易安 审：明白，深知 D．理，非吾业也 理：道理，事理 5．下列选项中，两个句子的文言句式不相同的一项是（ ） A．而刘夙婴疾病 轩凡四遭火，得不焚 B．州司临门，急于星火 其制稍异于前 C．是以区区不能废远 引以为流觞曲水 D．今臣亡国贱俘 死生亦大矣 6．下列文学文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．李密的《陈情表》感人至深，文中叙述祖母抚育他的大恩和他要报养祖母的大义，又倾诉不能从诏的苦衷，言辞慷慨，叙事直白，感情含蓄。 B．柳永的《望海潮》以细腻的笔触和生动的描绘，展现了杭州的繁华富庶与湖山美景，“三秋桂子，十里荷花”成为传颂千古的名句。 C．古人的称谓有谦敬之分，对别人称自己的父亲时称“家父”，称呼对方的父亲为“令尊”，而《孔雀东南飞》中“直说太守家，有此令郎君”中“令”是美好之意，并非用于称谓。 D．老舍，被誉为“人民艺术家”，他的作品《茶馆》采用“图卷式结构”，台词充满“京味”，在幽默中蕴含严肃和悲哀。 三、（本题共3小题，每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成7-9小题。 材料一： 注意力方向（精力来源） 外倾E（Extrovert）：从外在的人、物环境中获取能量。 内倾l（Introvert）：从自我的内心情感、思想中获取能量。 认知方式（如何搜集信息） 实感S（Sensing）：注重有理有据的信息。 直觉N（Intuition）：依据想象推测事情发展。 判断方式（如何做决定） 思考T（Thinking）：注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通。 情感F（Feeling）：从自我的价值观出发，变通地贯彻规章制度，关注决策可能给他人带来的情感体验。 生活方式（如何应对外部世界） 判断J（Judgment）：一板一眼，有计划有条理。 感知P（Perceiving）：灵活、开放，好奇性、适宜性强。 网络爆火的“I人E人”等相关词语到底指代什么？其实，“I人E人”出自MBTI人格类型测试。MBTI的全称为迈尔斯·布里格斯类型指标（简称MBTI），该指标基于荣格的心理类型理论将人格分为四个维度，并且每个维度呈现两种方向。分别为外向的（E）和内向的（I）、实感的（S）和直觉的（N）、理性的（T）和感性的（F）、判断的（J）和理解的（P），由此组合衍生出16种不同倾向的人格模式。人们可以通过MBTI测试，获得自己的人格类型指标。 认识自己，是人类千百年来永恒思考的经典话题。诚然，一个人只有充分地了解自我、全面地认识自我，才能知晓如何去发展自己，才能知晓自己又如何融入和促进社会的发展。“内卷青年”“躺平青年”等标签，本身带有一定的污名化意味，而由MBTI测试产生的如“I人E人”“ENFP”“ISTJ”等标签则是中性的，并且与MBTI测试相配套的测试结果解读不仅十分详细，有一定科学理论支撑，而且在结论导向上往往是积极的。因此，MBTI既满足了青年认识自我的强烈需求，又容易在情感上获得青年的接受和认同。 社会性是人的本质属性，群体的归属与认同是基于一定的社会联系而产生的。在过往“乡土中国”时代的传统社会，人们往往是基于地缘和血缘的关系，找到群体归属和形成情感纽带。但在“数字中国”时代的今天，互联网及通信技术的高速发展和网络用户终端的普及，使得人们获取信息的方式、交往的方式等都发生了翻天覆地的变化。受此影响，人们特别是青年一代找寻归属、认同的方式较之以往发生了显著变化，比如当下青年群体流行的进各种“圈子”、找各种“搭子”的社交现象。“圈子”“搭子”的形成不再是以传统的地缘或血缘为联系基础，而是以“趣缘”或“信缘”为交往纽带。青年人基于共同的爱好、乐趣或基于共同的信息交流集散地、信息交流方式来建立密切联系，在共同话题、共同场域、共同信息交流方式的交往中生成群体的归属感和认同感。MBTI正是一种集“趣缘”和“信缘”为一体的交往纽带，是青年获得群体归属感和认同感的新载体。从“趣缘”看，MBTI满足了青年认识自己和他人的兴趣，基于MBTI衍生的话题和二次创作则提供了青年社交的乐趣。从“信缘”看，各大互联网社交平台不仅有MBTI的总话题、总讨论群（组），还有对应MBTI各个测试结果的分话题、分讨论群（组），这提供了信缘群体形成的信息互联场所。 整个社会的节奏加速，驱动着每个社会成员工作、生活步调的加速。在这样的加速社会下，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，经常产生“时间都去哪了”的共鸣。“加速社会”快节奏的生活状态，自然也影响着青年的社交行为。MBTI能够在青年群体中流行，是因为MBTI具有帮助青年进行高效社会交往的功能。一方面，MBTI可以方便青年快速认识他人；另一方面，MBTI还可以帮助青年处理好人际关系，提升工作效率。 营销学专家乔纳·伯杰指出，当某种事物成为一种谈资，可供人们谈论和娱乐，并且参与其中可以使参与者获得更加时尚、更有品位等积极心理感觉时，这种事物便可称为“社交货币”。“社交货币”并不是用来购买现实的商品，而是用来获得他人与群体对货币使用者的正向认可和积极评价。从“社交货币”的理论角度审视，MBTI测试便是一种新型的社交货币。有青年人说：“___________________”由此可见，MBTI在这种情况下，已不再是一种单纯的心理学的人格测试工具，而是一种助力青年融入潮流、找到归属、开启话题的“社交货币”。 （摘编自游志纯《I人，E人？：青年“MBTI热”现象的分析与审思》） 材料二： 面对MBTI的流行，有人担心：简单将所有人分为16个类型，会加剧年轻人给他人“贴标签”的不良习惯，使他们忽视人性的丰富与复杂。MBTI人格测试如此方便、如此宜人，难免令人怀疑：在心理学领域，这东西到底有多少科学性？大众对MBTI的追捧，又是否会滑坡为一种盲从、盲信的“新玄学”？ 一方面，这种担忧确实不无道理。每个人的性格都是由千千万万个不同细节组成的，不可能仅靠四个字母完全定义，MBTI类型一致的人，可能大不相同，MBTI类型“不搭”的人，也未必不能投缘。但另一方面，我们也要看到：在个体认知外界、认知自我的过程中，“贴标签”式的分类法并非一无是处。很多时候，只有先把接触到的人与事划分到熟悉的框架中，我们才能找到更进一步认知信息的切入口。我们当然无法被4个字母精准定义，但这4个字母有时可以成为自我认知的起点，找到性情相知的“同类”。 （摘编自杨鑫宇《年轻人爱上MBTI，是心理学还是“新玄学”》） 7．下列对“MBTI人格类型测试”的理解与分析，不正确的一项是（ ） A．能够从不同维度和方向帮助人们对自我人格类型作出判断，具有一定的科学性。 B．可满足青年人对新事物的好奇心，所以在情感上极易得到青年人的接受和认可。 C．不能精准定义一个人的性格类型，因为人性是复杂的，性格也往往是多面性的。 D．切忌一味盲从，否则可能限制人们对自我及他人的多元认知，甚至会导致偏见。 8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．两则材料都把MBTI作为话题，材料一重点分析其流行原因与应用价值，材料二针对人们的担忧从正反两方面辩证分析。 B．MBTI测试不同于带有污名化的评价方式，测试所产生的标签是中性的，测试的结果解读详细，结论导向也多是积极的。 C．人际关系纽带由血缘、地缘发展到“趣缘”和“信缘”，意味着人们的交往方式发生变化，这种变化离不开科技的助推。 D．数字时代，青年人往往处在一种“节奏快”“并行多”“协同杂”的生活状态，MBTI能消除因时间飞逝产生的紧张焦虑。 9．下列选项中，最适合放在材料一横线处的一项是（ ） A．现在青年自尊心都很强，在进行各式各样人际交往时，我们可以用MBTI的四个字母介绍自己，也可以通过MBTI的四个字母为自己的行为自圆其说或找台阶下。 B．也不能老看那个MBTI人格吧，没有什么是绝对的。没有绝对的I人和E人，只是看在谁的面前而已，绝对不能将MBTI看作一种决定性因素来定义自己和他人。 C．网上的一些热搜榜经常跟MBTI相关，周围同学也都对此津津乐道，自己也就自然 加入其中了，因为如果不知道、不了解MBTI，恐怕自己就与这个世界脱节了。 D．在MBTI的人格类型体系里，存在着两条鄙视链：一条是以智商为评判标准，另一条则是基于世俗的地位与成就。二者在其圈子中影响着人们的认知与社交格局。 四、（本题共7小题，前5小题每题3分，共15分） 阅读下面四则文言材料，完成下面小题。 材料一： 礼为情貌①者也，文为质饰者也。夫君子取情而去貌，好质而恶饰。夫恃貌而论情者，其情恶也；须饰而论质者，其质衰也。何以论之？和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美物不足以饰之夫物之待饰而后行者其质不美也。是以父子之间，其礼朴而不明。礼繁者，实心衰也。今为礼者事通人之朴心，而资之以相责之分，能毋争乎？有争则乱。 （节选自《韩非子·解老第二十》） 材料二： 凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正、颜色齐，辞令顺，而后礼义备。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：“冠者，礼之始也。”是故古者圣王重冠。 （节选自《礼记·冠义》） 材料三： 景公上路寝，闻哭声，曰：“吾若闻哭声，何为者也？” 梁丘据对曰：“鲁孔丘之徒鞠语者也。明于礼乐，审于服丧，其母死，葬埋甚厚，服丧三年，哭泣甚疾。” 公曰：“岂不可哉？”而色说之。 晏子曰：“古者圣人，非不知能繁登降之礼，制规矩之节，行表缀之数以教民，以为烦人留日②，故制礼不羡于便事。今品人饰礼烦事，羡乐淫民，崇死以害生。三者，圣王之所禁也。贤人不用，德毁俗流，故三邪得行于世。此三者，路世③之政也。公曷为不察，声受而色说之？” （节选自《晏子春秋·卷八》） 材料四： 问：“先生所谓‘古礼繁文不可考究，欲取今见行礼仪增损用之，庶其合于人情，方为有益’。如何？”（朱熹）曰：“固是。”曰：“若是，则礼中所载冠、昏、丧、祭等仪，有可行者否？”曰：“如冠、昏礼，岂不可行？但丧、祭有烦杂耳。”问：“若是，则非理明义精者，不足以与此。”曰：“固是。”曰：“井田封建如何？”曰：“亦有可行者。如有功之臣，封之一乡，如汉之乡亭侯。又如孝弟忠信，人伦日用间事，播为乐章，使人歌之，仿周礼读法，遍示乡村聚落，亦可代今粉壁所书条禁。” （节选自《朱子语类·朱子五》） 【注】①貌：指外在表现。②留日：延误时日。③路世：衰败的时代。 10．下列对材料中加点的词语解释，不正确的一项是（ ） A．好质而恶饰 恶：音wù，厌恶、厌烦 B．在于正容体、齐颜色、顺辞令 颜色：容貌、容颜 C．明于礼乐，审于服丧 审：精通 D．如冠、昏礼，岂不可行？ 如：像 11．下列加点词语用法及意义相同的一项是（ ） A．和氏之璧，不饰以五彩 久之，能以足音辨人 B．有争则乱 他植者则不然 C．鲁孔丘之徒鞠语者也 深愧平生之志 D．声受而色说之 郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详 12．材料一画波浪线的部分断句正确的一项是（ ） A．其质至美/物不足/以饰之/夫物之待/饰而后行者/其质不美也。 B．其质至/美物不足以饰之/夫物之待/饰而后行者/其质不美也。 C．其质至美/物不足以饰之/夫物之待饰而后行者/其质不美也。 D．其质至/美物不足以饰之/夫物之待/饰而后行者/其质不美也。 13．下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A．冠礼，嘉礼的一种，古代男子二十岁时由氏族长辈依据传统为其举行加冠礼，以表示成年。 B．古代丧礼，凡为祖父母、伯叔父母、兄弟姐妹、妻子服丧一年，叫“功服”。 C．“三书六礼”是旧时汉族婚姻习俗礼仪。“三书”包括聘书、礼书和迎书。“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。《氓》与《孔雀东南飞》中均有体现“纳采”的习俗。 D．《礼记》相传为西汉时的官员、学者、礼学家戴圣所编，又叫《小戴礼记》。《大学》原本是《礼记》中的一篇，相传为孔子弟子曾子作。 14．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一以“和氏璧”和“隋侯珠”为例，指出它们“不用五彩修饰”“不用银黄修饰”，是因为它们本质极美，使抽象的道理具体易懂。 B．《礼记》认为，冠礼是礼的开始，行过冠礼以后才能服装齐备，服装齐备以后人的言行举止才符合礼仪，最终让人成为人。 C．景公听到孔子弟子鞠语在服丧时哭泣，对此感到很高兴，晏子却认为鞠语的行为不值得赞赏，希望景公审视明察其中的利害。 D．朱子认为古代的冠礼、婚礼因为过于繁杂而不可施行，对于这些礼仪，可以将其谱写成乐曲让人们歌唱，从而达到教化的目的。 第Ⅱ卷（非选择题 共108分） 15．把上面材料中画波浪线的句子翻译成现代汉语。（6分） （1）贤人不用，德毁俗流，故三邪得行于世。（3分） （2）若是，则非理明义精者，不足以与此。（3分） 16．古人制定礼仪制度需要注意什么？请结合四则材料简要概括。（4分） 五、（15分） 17．阅读下面的唐诗和宋词，完成后面小题。（9分） 客至 [唐]杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 鹧鸪天·西都作 [宋]朱敦儒 我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。 诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。 （1）下列对两首作品的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．杜甫《客至》中“但见群鸥日日来”一句，既写出了居所环境的清幽，也暗含了诗人平日缺少人陪伴的寂寞。 B．杜甫《客至》中“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”两句，通过细节描写表现了诗人平时少有访客、今日因友至而欣喜的心情。 C．朱敦儒《鹧鸪天》运用了夸张和比喻，如“诗万首，酒千觞”是夸张，“给雨支风券”“留云借月章”则是比喻词人的才华横溢。 D．朱敦儒《鹧鸪天》中“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”两句，“慵”字写出对天宫官位的不屑，“插梅花”则象征高洁脱俗的志趣。 （2）朱敦儒在《鹧鸪天》说“天教分付与疏狂”，“疏狂”二字是诗中形象的精神内核，而杜甫的《客至》形象也有“疏狂”的特点，请结合诗句分析两首作品中“疏狂”的诗人形象。（6分） 18．在横线处填写作品原句，完成下面小题。（6分） （1）当代青年坚守理想，哪怕历经磨难也不改本心，恰如《离骚》中所言：_______________，_______________。 （2）杜甫《蜀相》中，凝练概括明君访贤、贤相报主的君臣际遇典范的句子是：“_______________，_______________。” （3）朋友相聚畅谈，随性抒怀、畅所欲言，尽享相聚之乐，可用《兰亭集序》中描写文人集会畅乐状态的两句：_______________，_______________。 六、（18分） 阅读下面的文字，完成19-22题。 雨天的刨木花 许冬林 ①雨下得看不见雨。只听见屋檐下的水声，滴滴答答地像雨躲着藏着聚到一处去说话。介于鸭蛋蓝和蟹青色之间的天空，有种蓬松感。 ②雨线大约是极细密的，看不见，摸不着，可是肌肤和呼吸都汪在丰沛的水分里。这样的日子，一切都像是软的，都像是坍塌下来，丢了轮廓，变了形。 ③丢了轮廓的，还有我的父亲。在下雨的日子，我的父亲不再是平日里那个一脸严肃的父亲，他敛了锋芒，变得和气而陌生。在那个三十多年前的乡村，我和弟弟穿过笼在雨雾里的田野和村庄，奔回家，迎接我们的常常是满屋的刨木花：并不敞亮的瓦屋里，空气中挤满木头的香味，【甲】地上蓬松的刨木花，一圈一圈的，大圈缠着小圈，像浪花，从堂上的大桌脚下一路推涌过来，漫到大门口的门槛下。站在这满地刨木花里的，是父亲。 ④一个又一个雨天，父亲有时在砍木头，有时在刨木板，有时在削木片……我们都没当真，也没指望他能制作出家具。然而，这个没有拜过师、没有正经学过一天木工的农民，当真就造出了一把椅子。父亲把那把小木椅摆在门口，迎候我和弟弟放学归来。我远远看见那把崭新的木椅，端端正正坐在门框中间，简直像皇帝的龙椅一般充满荣耀。 ⑤那把木椅小巧可爱，浑身散发着粮食和草木混合的那种柔软甜香，椅背处有父亲精心镶嵌的三根小木柱，手指拨动时小木柱还会转动。我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便在脊背上滚动，仿佛在给我按摩，这正是父亲巧妙的设计。这把小木椅只比我膝盖略高一点点，我们的小屁股落下来，刚好铺满椅子的坐面。 ⑥我心里开始渴望雨天的到来。父亲躬身在木工长条凳上，“哧——哧——”他的双臂一趟趟来回推动木工刨，仿佛在将一只木船推向大海，米黄色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，从他的手掌间迸溅出来。后来，父亲在雨天又打出了几把小木椅，这样我们家一人一把椅子了。我心里充满了骄傲，常常把四把椅子在门前门后摆出一长溜，一种货真价实的快乐，让我终于敢大着胆子晒出来。 ⑦我没想到，父亲采取农村包围城市的战术，他打好四把木椅之后，再度发起冲锋，开始打制一张小方桌。小方桌搬动轻便，特别是夏天，我们总要把它搬到室外。在洒过凉水去了热气的门前门后的场地上，白生生新崭崭的小木桌亭亭立在晚霞渐褪的天空下，四把小木椅亲亲密密围在小木桌四周，天光还未暗，我们坐在小木桌旁吃晚饭，小木桌是明亮的，我们也是明亮的。这样的时刻，小木桌和小椅子散发着木头的香味儿，场地边沿生长的紫茉莉也悠悠吐着细细的芬芳，暮色从不远处的田野上一层层浓起来，暮色里也飘散着稻荷的叶香。 ⑧许多年后，我品味出那样的夏日黄昏围着小木桌吃饭的情景里充满花径与蓬门的诗意，但那时，我已经为父亲感到骄傲。 ⑨只是，父亲到底是卑微的。记得那时我家起了新居之后，开始置办家具。父亲特意去江边的木材大市场购买木材，是来自山区的松树类木材，料子直，纹理缜密，木材格外芳香。木材运回家后，没几天，我家里就来了一个真正的木匠，是父亲请来的。木匠打家具的时候，父亲有时出门去干农活儿，有时在家站在门边看着木匠干活儿，像个店小二。 ⑩木匠完工走后，父亲在雨天又开始了他的木工。他使用的木料不是木材市场上买的好材料，而是我家房前屋后的树。这些树，形貌大多不甚好，树上的枝节很多，便是这样的木材，父亲得来也很不容易。它们有的是父亲少年时就种下的，父亲一直在等它们慢慢长高长粗。这样的树砍倒后，父亲先将树干沉进门前的许家塘里沤上一年，他说这样沤一沤，打出来的家具就不会生虫子。沤过之后，艰难捞上来晒，风吹雨淋后接着晒，晒上一年，父亲就开始动工了。 ⑪在那些荒寂的雨天里，我放学回家，看父亲站在门口，就着雨天的迷蒙天光，对着一根长弯了的木材或者枝节密布的木材咂嘴沉思。我是在见证过那个给我家打制家具的木匠做活儿之后，再来看我的父亲，就觉出他的这一点理想主义的爱好有多卑微。他的木工刨从来没有在松树那样的好木材上推过。他不曾像一个真正的木匠那样可以在一个明亮的晴天里慷慨地挥霍时间，他的木工活只在潮湿逼仄的雨天进行。甚至他的木工工具，也是前前后后置了许多年，但依然不如人家的齐全。 ⑫即便是这样，父亲依然从一个农民身份里逃逸出来，以一个理想主义者的姿态，做着他的木工活儿，度着他的雨天。【乙】他后来又用我家房前屋后的楮树、桑树、榆树、柳树先后打制了四把大椅子，两个长条凳，两个小矮凳，一个鸡笼屋，一副固定的抵达我家平房顶的木楼梯，一张书桌，一张弟弟睡的床，一扇厨房门，两扇杂物间的门…… ⑬父亲是个农民，但他自己给自己重建了另一个身份——木匠。他在晴天解决粮食和生存问题，在雨天建造他喜爱的木头世界。晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲。 ⑭那么多的刨木花，如果可以像诗词一样划分体裁类别，那么有的是绝句，有的是律诗，有的是长短句。有的婉约，有的豪放。长的，宽的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥珀色的，浅棕色的……那么多的刨木花，都是从他手掌里蔓延出来的诗意。 ⑮诗意，常常是不安守本分的。 ⑯许多年后，我在逼仄的环境里坚持自己的追求。我常在黄昏时对着幽暗天光，细数内心的潮湿。可是，当我翻开书，低头嗅闻书页间干透的木浆味道，便仿佛在跟做着木工活儿的父亲重逢——我们都将创造出各自的刨木花。 （有删改） 19．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）（ ）（4分） A．本文与《大卫·科波菲尔》一样，以第一人称叙述。本文既有儿童视角，又有成人视角，叙述方式独特，抒情真切自然。 B．从四把木椅到一张小方桌，再到先后打制的一系列木具，这些物品既见证了父亲技艺的精进，也承载了家庭的记忆。 C．置办新居家具时，父亲特意购买好木材，请来真正的木匠，可见他对自己的手艺并不自信，突出其严谨务实的特点。 D．甲处将满屋的刨木花比作“一路推涌过来”的浪花，以静写动，描摹出刨木花从大桌脚下一路蔓延到门槛的动态感，营造出静谧和谐的氛围。 E．丁处将“四把”等一系列数量词与“大椅子”等日常物象组合起来，列举了父亲的劳动成果，却很有画面感，语言平实却蕴含丰富。 20．如何理解“晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲”这句话？（4分） 21．请简要分析第⑯段在全文的作用（4分） 22．文中父亲在旁人“不相信、没指望”的目光里，仍坚持在雨天做木工，最终“造出了一把椅子”；作者成年后在“逼仄的环境里”，仍坚持阅读写作，与父亲“各自创造出自己的刨木花”。请结合全文，谈谈“刨木花”这一意象在当代社会的现实意义。（6分） 七、（5分） 23．《红楼梦》中作者为人物性格命运设置对应意象，有时担心别人不能悟得，往往有意做一点透示与点破。如第二十二回猜灯谜，这一部分就是曹雪芹为人物命运发展构设对应意象比较集中的地方。脂砚斋批说得好：“灯谜巧隐谶言，其中冷暖自寻看。”（3分） 请根据灯谜的提示，任选一则，由意象解读人物命运结局的内涵。 ①元春谜说：“一声震得人方恐，回首相看已化灰。” ②迎春谜说：“因何镇日纷纷乱，只为阴阳数不同。” ③探春谜说：“游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。” 24．为下面这则新闻拟写一则标题。不超过15个字。（2分） 温馨节日，为自己关爱的人送上鲜花，表达感恩、爱慕；工作场所，用鲜花装扮一下，心情都被点亮……对于越来越重视生活仪式感的当代人，鲜花成为生活和工作中不可缺少的小美好。近年来，鲜花市场迎来了前所未有的发展机遇。中国花卉协会数据显示，2024年，我国花卉零售市场总规模达1986.8亿元。鲜花已从过去的“轻奢品”转变为日常消费品，其背后的鲜花经济亦随之蓬勃发展，成为绿色产业发展的新亮点，为我国经济的绿色发展增色添香。 鲜花经济属于产业经济，是农业经济的一个重要分支，也是绿色产业的典型代表。它以鲜花为核心商品，涵盖了种植、加工、销售、服务以及相关配套产业，具有较强的综合性。鲜花经济的繁荣不仅带动了产业转型和乡村振兴，也带动了相关产业链的发展，表达了人民群众对美好生活的向往。 八、（60分） 25．阅读下面的材料，根据要求写作。 登顶的荣耀只属于一瞬间，而攀登过程中99%的时间，你都在与孤独为伴。 ——意大利登山家梅斯纳尔 我们征服的不是高山，而是自己。 ——英国探险家乔治·马洛里 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。 ——姚鼐《登泰山记》 以上材料从不同角度诠释了“攀登”的真谛，作为正处于攀登阶段的时代青年，你对此必有深切体会。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $