8.1《梦游天姥吟留别》讲义 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

本高中语文讲义围绕《梦游天姥吟留别》，从诗歌创作背景切入，梳理梦境“历程（听天姥、飞渡登山、入仙境、惊醒）”与“诗人经历（长安荣枯）”双线脉络，通过重点字词解析、诗句翻译及逐句艺术手法（如“双提单承”、夸张）分析，构建从基础理解到深层赏析的学习支架。 资料亮点在于以“梦”为核心，通过系统的重点字词表（如“信”“拔”等）夯实语言运用基础，逐句精讲“天姥连天向天横”等诗句的夸张与动词张力培养审美创造，难点解读将梦的荣枯与诗人长安经历关联深化文化自信。课中辅助教师高效授课，课后助力学生查漏补缺，深化对诗人情感与艺术手法的理解。

《梦游天姥吟留别》讲义 李白　|　古体诗（歌行）　|　统编版必修上册 第三单元 一、导读 这首诗是李白在天宝三载（744）被“赐金放还”、离开长安之后写的，大约作于天宝四载。那时他人在东鲁（今山东），将要南下吴越，写这首诗留给东鲁的朋友作别，所以题目里有“留别”二字。诗还有个题名，叫《别东鲁诸公》。 这首诗的奇处在于：一首送别诗，通篇却在写一个梦——梦见自己飞到天姥山，登山、入仙境、又惊醒。读的时候抓住两条线。一条是梦本身怎么走：从听人说起天姥，到飞渡镜湖登山，到撞见神仙洞府，再到猛地惊醒。另一条是这梦跟他这个人的关系：他刚从长安的荣光和失落里出来，这场先瑰丽、后崩塌的梦，跟那三年不无关系。读到最后那句“安能摧眉折腰事权贵”，前面一大段梦才算落了地。 二、精讲 （一）重点字词 下面是本课重点字词，逐句逐词梳理，重点词用【】标出。读诗时对着看，先扫清字面障碍。 序号 句子及重点词 重点词词意 句子翻译 1 海客谈瀛洲，烟涛【微茫】信难求 隐约迷蒙，模糊不清 航海的人谈起瀛洲，烟波浩渺、隐约迷蒙，实在难以寻求。 2 海客谈瀛洲，烟涛微茫【信】难求 实在、确实 航海的人谈起瀛洲，烟波浩渺、隐约迷蒙，实在难以寻求。 3 越人【语】天姥，云霞明灭或可睹 谈论、说起 越地的人说起天姥山，在云霞忽明忽暗间有时可以看见。 4 越人语天姥，云霞【明灭】或可睹 忽明忽暗 越地的人说起天姥山，在云霞忽明忽暗间有时可以看见。 5 越人语天姥，云霞明灭【或】可睹 有时 越地的人说起天姥山，在云霞忽明忽暗间有时可以看见。 6 越人语天姥，云霞明灭或可【睹】 看见 越地的人说起天姥山，在云霞忽明忽暗间有时可以看见。 7 天姥连天向天【横】，势拔五岳掩赤城 遮断天空、横亘 天姥山仿佛连着天、横在天际，山势超过五岳、盖过赤城。 8 天姥连天向天横，势【拔】五岳掩赤城 超出 天姥山仿佛连着天、横在天际，山势超过五岳、盖过赤城。 9 天姥连天向天横，势拔五岳【掩】赤城 盖过、遮蔽 天姥山仿佛连着天、横在天际，山势超过五岳、盖过赤城。 10 天台四万八千丈，对【此】欲倒东南倾 代词，指天姥山 天台山虽高四万八千丈，面对天姥也像要向东南倾倒拜伏。 11 天台四万八千丈，对此欲倒东南【倾】 倒下、倾倒 天台山虽高四万八千丈，面对天姥也像要向东南倾倒拜伏。 12 我欲【因】之梦吴越，一夜飞度镜湖月 介词，依据、凭借 我便依着越人的话梦游吴越，一夜之间飞渡过洒满月光的镜湖。 13 我欲因【之】梦吴越，一夜飞度镜湖月 代词，指越人所说的话 我便依着越人的话梦游吴越，一夜之间飞渡过洒满月光的镜湖。 14 我欲因之梦吴越，一夜飞【度】镜湖月 越过、渡过（一说通“渡”） 我便依着越人的话梦游吴越，一夜之间飞渡过洒满月光的镜湖。 15 湖月照我影，送我【至】剡溪 到 湖上的月光照着我的身影，送我到了剡溪。 16 【谢公】宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼 指谢灵运，南朝山水诗人 谢灵运住过的地方如今还在，清澈的溪水荡漾，传来凄清的猿啼。 17 谢公宿处今【尚】在，渌水荡漾清猿啼 还 谢灵运住过的地方如今还在，清澈的溪水荡漾，传来凄清的猿啼。 18 谢公宿处今尚在，【渌】水荡漾清猿啼 （水）清澈 谢灵运住过的地方如今还在，清澈的溪水荡漾，传来凄清的猿啼。 19 谢公宿处今尚在，渌水荡漾【清】猿啼 凄清 谢灵运住过的地方如今还在，清澈的溪水荡漾，传来凄清的猿啼。 20 脚【著】谢公屐，身登青云梯 穿（zhuó） 脚穿谢公的木屐，攀登高入青云的山路。 21 脚著【谢公屐】，身登青云梯 谢灵运登山时穿的一种木屐 脚穿谢公的木屐，攀登高入青云的山路。 22 脚著谢公屐，身登【青云梯】 高峻入云、如登天梯的山路 脚穿谢公的木屐，攀登高入青云的山路。 23 【半壁】见海日，空中闻天鸡 半山腰 在半山腰看见海上日出，在空中听见天鸡啼鸣。 24 半壁见海日，空中闻【天鸡】 神话中天上的鸡 在半山腰看见海上日出，在空中听见天鸡啼鸣。 25 千岩万转路不定，迷花【倚】石忽已暝 靠着 山岩盘旋、道路曲折不定，迷恋山花、倚着岩石，不觉天已黑了。 26 千岩万转路不定，迷花倚石忽已【暝】 天黑、日暮 山岩盘旋、道路曲折不定，迷恋山花、倚着岩石，不觉天已黑了。 27 熊咆龙吟【殷】岩泉，栗深林兮惊层巅 震动、震响（yǐn） 熊在咆哮、龙在长吟，岩泉震响，使深林战栗、使层峦震惊。 28 熊咆龙吟殷岩泉，【栗】深林兮惊层巅 使动，使……战栗 熊在咆哮、龙在长吟，岩泉震响，使深林战栗、使层峦震惊。 29 熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮【惊】层巅 使动，使……震惊 熊在咆哮、龙在长吟，岩泉震响，使深林战栗、使层峦震惊。 30 云【青青】兮欲雨，水澹澹兮生烟 黑沉沉的样子 乌云黑沉沉像要下雨，水波荡漾升起烟雾。 31 云青青兮欲【雨】，水澹澹兮生烟 名词作动词，下雨 乌云黑沉沉像要下雨，水波荡漾升起烟雾。 32 云青青兮欲雨，水【澹澹】兮生烟 水波摇动的样子 乌云黑沉沉像要下雨，水波荡漾升起烟雾。 33 【列缺】霹雳，丘峦崩摧 闪电 电闪雷鸣，山峰仿佛崩塌。 34 列缺【霹雳】，丘峦崩摧 响雷 电闪雷鸣，山峰仿佛崩塌。 35 列缺霹雳，丘峦【崩摧】 崩塌 电闪雷鸣，山峰仿佛崩塌。 36 【洞天】石扉，訇然中开 神仙居住的洞府 仙府的石门，轰然一声从中间打开。 37 洞天【石扉】，訇然中开 石门 仙府的石门，轰然一声从中间打开。 38 洞天石扉，【訇然】中开 形容大声 仙府的石门，轰然一声从中间打开。 39 【青冥】浩荡不见底，日月照耀金银台 青天 洞中青天辽阔、望不见底，日月照耀着金银楼台。 40 青冥【浩荡】不见底，日月照耀金银台 广阔无边 洞中青天辽阔、望不见底，日月照耀着金银楼台。 41 青冥浩荡不见底，日月照耀【金银台】 神仙居住的金银砌成的楼台 洞中青天辽阔、望不见底，日月照耀着金银楼台。 42 【霓】为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下 虹 云神们以彩虹为衣、以清风为马，纷纷下降。 43 霓为衣兮风为马，【云之君】兮纷纷而来下 云神，泛指神仙 云神们以彩虹为衣、以清风为马，纷纷下降。 44 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷【而】来下 连词，表修饰 云神们以彩虹为衣、以清风为马，纷纷下降。 45 虎【鼓】瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻 名词作动词，弹奏 老虎弹琴、鸾鸟驾车，神仙排列得像麻一样多。 46 虎鼓瑟兮【鸾】回车，仙之人兮列如麻 传说中凤凰一类的鸟 老虎弹琴、鸾鸟驾车，神仙排列得像麻一样多。 47 虎鼓瑟兮鸾【回车】，仙之人兮列如麻 驾车，使车运转 老虎弹琴、鸾鸟驾车，神仙排列得像麻一样多。 48 虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮【列如麻】 排列得像麻一样多 老虎弹琴、鸾鸟驾车，神仙排列得像麻一样多。 49 忽魂【悸】以魄动，恍惊起而长嗟 因惊惧而心跳 忽然间心惊魂动，恍然惊醒、长声叹息。 50 忽魂悸【以】魄动，恍惊起而长嗟 连词，表并列，而 忽然间心惊魂动，恍然惊醒、长声叹息。 51 忽魂悸以魄动，【恍】惊起而长嗟 恍然、猛然 忽然间心惊魂动，恍然惊醒、长声叹息。 52 忽魂悸以魄动，恍惊起【而】长嗟 连词，表承接 忽然间心惊魂动，恍然惊醒、长声叹息。 53 忽魂悸以魄动，恍惊起而长【嗟】 叹息 忽然间心惊魂动，恍然惊醒、长声叹息。 54 【惟】觉时之枕席，失向来之烟霞 只 醒来时只剩下枕席，刚才梦里的烟霞都消失了。 55 惟【觉】时之枕席，失向来之烟霞 醒（jué） 醒来时只剩下枕席，刚才梦里的烟霞都消失了。 56 惟觉时之枕席，失【向来】之烟霞 古今异义，古义：原来、刚才（今义：从来、一向） 醒来时只剩下枕席，刚才梦里的烟霞都消失了。 57 世间【行乐】亦如此，古来万事东流水 寻欢作乐 人世间行乐也像这样（转眼成空），自古以来万事都像东流的水一去不返。 58 世间行乐亦【如此】，古来万事东流水 像这样，指像梦一样虚幻 人世间行乐也像这样（转眼成空），自古以来万事都像东流的水一去不返。 59 世间行乐亦如此，古来万事【东流水】 比喻一去不返 人世间行乐也像这样（转眼成空），自古以来万事都像东流的水一去不返。 60 别【君】去兮何时还 你们，指东鲁友人 告别诸君离去，何时才能回来？ 61 别君去兮何时【还】 回来（huán） 告别诸君离去，何时才能回来？ 62 【且】放白鹿青崖间，须行即骑访名山 暂且 暂且把白鹿放养在青青的山崖间，等到出行时就骑上它去寻访名山。 63 且放白鹿青崖间，【须】行即骑访名山 等到（须行：等到出行时） 暂且把白鹿放养在青青的山崖间，等到出行时就骑上它去寻访名山。 64 且放白鹿青崖间，须行【即】骑访名山 就 暂且把白鹿放养在青青的山崖间，等到出行时就骑上它去寻访名山。 65 且放白鹿青崖间，须行即骑【访】名山 寻访、游览 暂且把白鹿放养在青青的山崖间，等到出行时就骑上它去寻访名山。 66 【安】能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 疑问代词，怎么、哪里 怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让我不能舒心畅快、开怀欢笑！ 67 安能【摧眉折腰】事权贵，使我不得开心颜 低眉弯腰，指卑躬屈膝 怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让我不能舒心畅快、开怀欢笑！ 68 安能摧眉折腰【事】权贵，使我不得开心颜 名词作动词，侍奉 怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让我不能舒心畅快、开怀欢笑！ 69 安能摧眉折腰事权贵，【使】我不得开心颜 让 怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让我不能舒心畅快、开怀欢笑！ 70 安能摧眉折腰事权贵，使我不得【开心颜】 开心，舒展欢笑 怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让我不能舒心畅快、开怀欢笑！ （二）诗句翻译 （入梦之由）航海的人谈起瀛洲，烟波浩渺，实在难以寻求；越地的人说起天姥山，云霞忽明忽暗，有时还能望见。天姥山仿佛连着天、横在天际，山势胜过五岳、盖过赤城。天台山虽高四万八千丈，面对天姥，也像要向东南倾倒拜伏。 （梦游历程）我便依着越人的话梦游吴越，一夜之间飞渡过洒满月光的镜湖。湖月照着我的身影，送我到了剡溪。谢灵运住过的地方如今还在，清澈的溪水荡漾，传来凄清的猿啼。我脚穿谢公的木屐，攀上高入青云的山路。半山腰看见海上日出，空中听见天鸡啼鸣。山岩盘旋、道路曲折不定，迷恋山花、倚着岩石，不觉天就黑了。熊在咆哮、龙在长吟，岩泉轰响，使深林战栗、使层峦震惊。乌云沉沉像要下雨，水波荡漾升起烟雾。电闪雷鸣，山峰仿佛崩塌。仙府的石门，轰然从中打开。洞里青天辽阔望不见底，日月照耀着金银楼台。云神们以彩虹为衣、以清风为马，纷纷下降；老虎弹琴、鸾鸟驾车，神仙排列得像麻一样多。忽然间我心惊魂动，猛地惊醒、长声叹息——醒来只见身边的枕席，刚才那一片烟霞都不见了。 （梦醒言志）人世间的行乐也不过如此（转眼成空），自古以来万事都像东流的水（一去不返）。告别诸君离去，何时才能回来？暂且把白鹿放养在青青的山崖间，要远行时就骑上它去寻访名山。怎么能低头弯腰去侍奉权贵，让我不能舒心畅快、开怀欢笑！ （三）逐句精讲 诗头两句先撇开天姥，去说海外仙山瀛洲：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”航海的人讲起东海的瀛洲，那地方烟波渺茫，到底有没有、找不找得着，实在难说。紧接着才转到正题：“越人语天姥，云霞明灭或可睹。”越地人说起天姥山，在云霞忽明忽暗之间，有时还真能望见。 一虚一实，这一笔垫得有讲究。瀛洲缥缈得抓不住，天姥却“或可睹”——看得见、去得成。先拿一个更缥缈的仙山比着，天姥就显得可亲、可求。而且这四句瀛洲、天姥一起提，笔却只往天姥上走，瀛洲提一句就撂下——扬起两个、单接一个，天姥格外突出，这是旧诗“双提单承”的手法。 天姥有多高：一连几句往大里夸 接着四句极写天姥之高：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”天姥横在天边，像跟天接上了；山势压过五岳，盖住赤城；天台号称四万八千丈那么高，可到了天姥跟前，也矮得像要往东南倒下去。 这几句全是夸张。五岳、赤城、天台，一座座抬出来，全给天姥当陪衬。“四万八千丈”当然不是实数，跟他“白发三千丈”一个写法——不图准，只图把那股高峻的气势顶上去。几个动词也见力气：横、拔、掩、倒、倾，一座山又横又压、还逼得别的山向东南倾倒，全是动作，山就有了脾气。 入梦：一夜飞度 “我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”顺着这些传说勾起的向往，他就在梦里去了吴越，一夜之间飞过月光下的镜湖。一个“飞”字、一个“度”字，写出梦里那种轻、那种急——脚不沾地，一夜就到。 “湖月照我影，送我至剡溪。”湖上的月亮照着他的影子，一路把他送到剡溪。一个“送”字把月写活了，像是月亮有意陪着他走。“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”当年谢灵运夜宿的地方还在，清水荡漾，猿声凄清。提谢灵运有来由：他是南朝写山水的大家，一辈子爱往深山幽处钻，还特制了登山木屐。李白穿上“谢公屐”登天姥，等于把自己接到这位前辈的游踪上——他梦里要走的，正是谢公走过的那种真山真水。 “脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”他踏着像青云天梯一样的山路往上爬，到半山腰就看见海上升起的太阳，半空里听见天鸡在叫（天鸡是个典故，传说日出时它先叫，引得天下鸡跟着叫）。到这里，脚下已经不是寻常山路，画面一步步往仙境上靠。 仙境：梦到最奇最险的一段 再往上走，景就变了。“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”山岩重叠，道路盘绕，说不清方向，正贪看野花、靠着石头歇脚，天忽然就黑了。一个“忽”字，把梦里时间那种不讲道理的跳跃写出来了。 接着声势陡然大起来。“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”熊在吼，龙在鸣，岩间泉水轰轰作响，震得深林战栗、层峦惊动。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”乌云压下来像要落雨，水面荡漾泛起烟雾。天地间那股要发作的劲，一层层堆起来了。 然后是最响的一下。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。”电光一闪，惊雷炸响，山峦崩裂，仙府的石门“訇”的一声从当中打开。前面攒了那么多云、雷、崩裂，全为这一声门开蓄势——门一开，仙境露了出来。 门里是什么？“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”青天辽阔望不到底，日月照着金银砌成的楼台；神仙们拿虹做衣裳、驾着风当马，成群地降下来，仙人多得像麻一样密密排开。前面登山那一路还只“我”一个人，到这儿成了满山神仙的场面，梦到了顶。 这一段句式也松了：整齐的五言、七言里忽然插进“兮”字，一句长一句短，节拍散开。梦越走越野，句子也跟着不受拘束——这是歌行体的便利，李白用得顺手，读起来就有一股压不住的气。 梦醒：一句就拉回来了 正热闹，梦断了。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。”忽然心惊魂动，恍恍惚惚惊坐起来，长长叹一口气。“惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”睁眼只有睡时的枕席，刚才那满眼烟霞，一样不剩了。 从金银台、仙人如麻的顶上，一句话就摔回枕席。这一落差是全诗的转轴——前面梦有多满、多亮，这一醒就有多空、多冷。梦里的好，越写足，醒来的失落越压得住。 抒怀：落到“安能摧眉折腰” 醒了，人就开始想。“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”人世间的快活，也就跟这场梦一样，转眼就没；自古以来的事，都像东流的水，一去不回。“东流水”是个比方，水一流走就不回头，把那点“再也回不去”的无可奈何按住了。这话听着像看破，底下却压着他自己的账——长安那点得意，来得快，去得也快，跟这场梦有什么两样。 “别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”这才回到“留别”上：姑且把白鹿放养在青崖边，等要走时就骑上它去访名山。往后的路他已经给自己想好了：不奔谁的门庭，去走自己的山水。 末了拔起最重的一句：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”哪能低眉弯腰去伺候权贵，害得我一辈子舒展不了眉、开不了心。前面一整场梦绕这么大一个弯，全为撑住这一句。这一句有分量，全靠前面垫着：长安的失意，梦里的荣枯，一路逼到这里，才逼出这声不平。 三、难点细说 一、这场梦，到底在写什么 学生常有的疑问：一首送别诗，为什么花大半篇幅去写一个跟送别没关系的梦？ 先看梦本身的走势。它有一条很清楚的弧线：从听说天姥、心生向往，到飞渡登山、越走越奇，到仙府洞开、金银台、仙人如麻——亮到极处；然后“忽魂悸以魄动”，一下子全没了，只剩枕席。先极热闹，后极空落，这一涨一落，是这场梦的骨架。 再看写这诗前几年他的经历。天宝元年他被召进长安，供奉翰林，一时风光，以为抱负要施展了；可待了一年多，他看清皇帝只把他当个写诗助兴的人，权贵又排挤他，到天宝三载就被“赐金放还”打发出来。召入时的荣光，放还时的冷清，前后也是一涨一落。 两条线摆在一起，那场梦写的是什么，就有了着落。金银台、仙人如麻的极盛，像他初入长安时眼里的光；一声“魂悸魄动”、烟霞尽失的空，像那点风光散尽后的味道。梦是虚的，可虚里裹着实——他把长安那三年的甜和冷，托在这场梦里说了。这也是这诗耐读的地方：底下那本账，他一个字没点破，全交给梦替他讲。 顺着这条弧线，人的情绪也在起落：先是听说天姥的向往，登山时的兴奋，撞见雷霆洞开的惊惧，梦醒枕席的空落，末了按不住，拔出一句愤激。一首诗里，情绪几起几落，这在讲究规整的近体诗里几乎装不下，得靠歌行这种放得开的体式，才容得下这么大的起伏。 二、“留别”为什么写成一场梦，还落到明志 按常理，留别诗多写离愁、写不舍。李白偏不走这条路。他把满纸给了梦，末尾几句才回到别友人，而且一回来就转成明志——“且放白鹿青崖间”“安能摧眉折腰事权贵”。 这样安排，前后是接得上的。前面那场梦，恰好把他“看破”的底子铺好了：连神仙洞府那样的极盛，都能一梦成空，人世的荣华富贵，还有什么值得低头去换？有了这一层，末句“安能摧眉折腰”才落得实——它是顺着梦的荣枯逼出来的，读着有根，不悬空。 所以这首诗把“留别”做了个大翻转：借告别的由头，不诉离情，倒把自己往后怎么活、决不向权贵折腰的态度，一并交代了。别友人的话反成了引子，明志才是落点。这也是它比一般送别诗站得高的地方。 还可以再看一层。写“梦游仙境”本是古来游仙诗的老套路，用处却在他手里变了：过去写游仙，多为求长生、避世事；李白把那满天神仙写成一梦成空，回过头来反衬人世的权贵不值得低头。老形式，装了他自己的一口气。 四、结语 全诗收在那声“使我不得开心颜”上。从瀛洲、天姥说起，飞过镜湖，登上山顶，撞见满天神仙，又一梦惊回枕席——绕了这么长一条路，最后落到一句话：不肯低头。 这场梦写得越瑰丽，醒得越彻底，那句不肯折腰就越有分量。李白没有直说长安三年怎样，也没抱怨谁，他把话都放进梦里，让梦替他把甜和冷、盛和空走了一遍。 读完可以回头想想：假如把中间整段梦删掉，只留头尾的送别和那句“安能摧眉折腰”，这首诗还剩多少力气。 学科网（北京）股份有限公司 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