1.2《离骚》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文课件围绕《离骚》展开，涵盖屈原生平、“楚辞”常识、文本分段解析及“香草美人”象征传统，通过回顾屈原档案、观看视频导入，从文化背景过渡到文本分层梳理，构建完整学习支架。 其亮点在于“披文入情”的文本细读，结合“香草美人”象征分析（如江离喻品德、木兰喻志向），通过合作探究总结屈原品格，体现文化自信与思维能力。采用视频导入、分层解析等方法，助学生理解屈原精神提升文言素养，教师可直接使用系统资源提高教学效率。

离 骚 学习目标 了解屈原生平，了解“楚辞” 疏通文意，积累并掌握文言字词，学习“香草美人”的象征传统 理解屈原的忠君爱国思想及其对高洁人格的坚守和对高远理想的追求。 离骚的讲解，重点就是文章内容，这一点你们花时间去背了，去熟悉了，我们的课堂就减负了 披文入情 话屈原 回顾屈原档案 屈原（约公元前340—前278年）,战国时期楚国人 芈(mǐ)姓，屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均。 主张：提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。 流放：因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。 结局：楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。 《屈原列传》课件 屈原的一生 屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。平原，高而平坦的地方 美政：谁有能力就谁上，不要搞开后门那一套 姓：是种族称号（族号），按照母系/父系的血缘关系来划分 氏：氏是姓的分支，同姓家族内的不同分支为了标识自己的独特性，会采用不同的氏。 “姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。” “姓所以别婚姻，氏所以别贵贱”，秦汉以来，姓氏合为一体，不加区分。 文化常识 楚王族本姓芈，氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”为氏。 屈原姓芈，氏是屈，名平，字原。 《屈原列传》课件 姓是一个家族的标志，而氏则是一个家族的分支的标志。而且，姓和氏不是每个人都有，只有那些显赫的贵族才有 “姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。”——祖——祖父，考——父亲；祖考——代指祖先，是姓是总括家族祖先出自于何处的标志，氏是区别家族子孙分化于何处的标志。 同姓不能通婚，有血缘关系。大房可以选动物，二房只能选植物。 中国原始社会、奴隶社会和封建社会 姓与氏在原始社会就产生了，在秦汉时期姓氏合一 秦始皇统一天下，严格的户籍管理制度，标志着姓与氏开始逐渐融合 氏也与个人在社会中的地位、官职、居住地等因素有关。 观看视频——屈原的一生 本视频，虽然画质渣，配乐不搭，但是它回顾了之前学过的屈原列传，楚国与秦国的历史 “ 楚 辞” ——诗体 指战国时以屈原为代表创作的带有浓厚楚地色彩的新诗体，又称“骚体” “楚辞体”。 《楚 辞》 ——书名 西汉刘向编定，收录屈原、宋玉等人的作品 《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。 文学常识 《屈原列传》课件 “楚辞”屈原创造的一种新诗体。 作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的楚地特色。以屈原的《离骚》为代表作，故后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。 7 “楚辞体”——带有浓厚楚地色彩的新诗体 屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声,纪楚地,名楚物,故可谓之“楚辞”。 ——宋·黄伯思《校定楚辞序》 二、 “楚辞体”的特点 1.句式：灵活自由，参差错落， 较多部分采用六言，亦参杂四言、五言、七言等形式。 2.语言： 大量采用楚国民间的口语和方言， 大量使用虚字作语气助词，如“兮”； 词采缤纷华美。 9 诗中多用“兮”字，相当于现代汉语中的语气词“啊”，读时语音延长，不仅可以强化抒情、咏叹色彩，而且能够充分体现楚辞体情感浓郁的特点。 二、 “楚辞”的文体风貌 3.结构： 篇幅加长，加强铺陈叙事成分以尽情抒情。 4.创作方法： 运用浪漫主义的创作方法。 5.风格： 充满个人的情志与幻想，风格浪漫而神秘。 10 篇幅长，叙事铺开来写个够，尽情抒情 “楚辞”特点 ①句式：灵活自由、参差错落。每句字数可多可少，以六言、七言为主，每首诗的句数不受限制，可多可少 ②语言：多用楚方言；大量使用语气助词，如“兮” ③用韵：不严格 ④创作方法：浪漫主义 ⑤风格：充满个人的情志与幻想，风格浪漫神秘 第一段 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 第一段 yì zōu kuí zhào cì 将第一段分为三层 第一段 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。 远代子孙 对已故父亲的美称 正当 寅年的别称 孟春正月。正月为陬，又称寅月 降生 我，古时不论贵贱都可自称朕，至秦始皇始定为皇帝的自称。 测度 观察 出生时的情况 开始 美好 n→v命名 n→v起字 赐 状语后置句 我是颛顼（zhuān xū）帝的远代子孙(即楚王的同宗)，父亲名为伯庸。正当寅年的寅月寅日，我降生了。先父观察衡量我降生时的情况，一出生就赐给我美名。给我取本名叫正则啊，给我表字叫灵均。 “正则”，公正而有法则； “灵均”，形容土地美好而平坦，这里指禀赋良善 快速翻译，这篇离骚的学习重点就是课文内容，到时候我们还要听写课下注释， 出身高贵：说明自己与楚王同宗，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他至死不能离开楚国埋下了伏笔。 生辰、诞辰吉祥（降生时刻不平凡）：“生的伟大”，肩负上苍使命来到人世。 名字美好：是亲人对他的期望，也是他一生所恪守的信条 思考：三层分别写了什么内容？作者写这些内容想表达什么？ 出身高贵： 生辰、诞辰吉祥： 名字美好： 我屈原生来就是与众不同的，所以我应该要扛起存君兴国的责任， 都是在表达我屈原就是特殊的，我生来就是楚国存君兴国的紫微星 第二段 为第二段划分层次 第一层：内美＋修能（内外兼修的美人） 第二层：流年似水，时不我待（表忧虑） 第三层：道夫先路，为国除秽去污（下决心怎么做） 这个划分有我自己的想法在里面，所以我就不引导了，我给出我的划分依据，我直接让大家猜划到哪里 第一层，自夸一番 第二段 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 盛多 美好的容态 连缀、联结 水流很快的样子，喻时间过得飞快 等待 我既有这么多美好的内在品质，又加上美好的容态。肩披江离和长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成佩饰。我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。早晨我采撷坡上的木兰，晚上摘取洲中的宿莽。 加 披 僻 作为 佩饰 拔取 采摘 第一层内美＋修能（内外兼修的美人） 按理来说划到，秋兰以为佩， ‘因为汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与 已经在表达忧虑 忧虑时间过得太快，他来不及报效楚国，但是 第一层是要表达自己内外都美，朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 这句话说屈原在采摘花花草草，采摘花草戴在身上，这是外美，同时花花草草——香草，象征高洁的品质这是内美，所以我还是划到了现在这个地方 江离：香草。 辟芷：幽僻处的香草。 秋兰：秋天盛开的兰花。 木兰：香树。去皮而不死。 宿莽：经冬不凋的草。 思考：“江离”“辟芷”“秋兰”“木兰”“宿莽”等有什么象征意义？ （取其坚守） （取其顽强） （取其高洁） （取其淡泊） （取其芬芳） 整体象征： 美好的品德 高尚的情怀 远大的志向 出色的才干 思考：这些事物在诗中有什么作用？ 象征了诗人美好的品德和高尚的情操，塑造了屈原的高洁形象 把这些事物写进诗中，使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味 增加了诗歌的浪漫主义色彩，彰显诗文内容瑰丽秀美 虽然这些香草我们都没见过，但是他们都有着自己的美好品质 引导学生思考这些花草与偶什么品质 江离：香草。香啊，芬芳 辟芷：幽僻处的香草。开在犄角旮旯，不是挑选花店的c位开，，根本不在乎别人欣赏的目光 秋兰：秋天盛开的兰花。姹紫嫣红成奇斗妍斗艳都在春天，它秋天开， 木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，都具有很强的生命力。诗人以此表示自己志向的坚贞，也表明了主人公守正不移的情操。 思考：这些事物在诗中有什么作用？ 这些香草、香花、香木，不但有香味，更具有深远的意境，大都象征了诗人美好的品德和高尚的情操。屈原对香草的喜爱、佩带它们，其实就是表明了诗人注重自己的道德修养、始终保持高洁的情操、不肯同流合污的情感。这些香草这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。 把这些事物写进诗中，一方面使诗歌的表达更为含蓄，富有韵味；另一方面增加了诗歌的浪漫主义色彩。这是屈原诗歌的一大特色。 木兰：香树。去皮而不死。 宿莽：经冬不凋的草。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 迅速 代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王 时序更替 喻晚年 久留 想到 思考第二段接连出现两个“恐”字，诗人“恐”什么？ 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 岁月无情，时不待我 美人—自己：以草木零落起兴，比喻美人迟暮。感叹岁月无情，恐不能及时建功立业。 美人—楚王:恐楚王衰老，昏聩误国 焦虑不已、忧国忧民 恐 时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。想到草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。 无论是恐自己还是恐怀王，都可以看屈原是为国家子民而担忧——焦虑不已忧国忧民。 第二段 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 迅速 代指有才德的、有作为的人。屈原自指/楚怀王 时序更替 法度、准则 时光迅速地运行不停留啊，春天与秋天时序更替。想到草木也有凋零之时啊，便害怕美人也将衰老。何不把握壮年抛弃秽政啊，何不改变现行的法度？乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路！ 译文 喻晚年 前驱 久留 想到 把握壮年 导 屈原以君主的政治引路人自居，为楚王和国家献身，一往无前 乘骐骥以驰骋：只是在讲我要骑着马去跑一圈，而是在讲我要放开手去做，比喻追求和实现美好的政治理想 来吾道夫先路。随我来吧，我给你引导前面的路。 第二段小结：香草美人的寓意 各种香草：江离、辟芷、秋兰、木兰、宿莽 比喻美好的品德和高尚的情操 扈江离与辟芷、纫秋兰、搴木兰、揽宿莽 比喻修身养性 美人 比喻才德、有作为的人 乘骐骥 比喻追求和实现美好的政治理想 修身 治国 第三段 板书： 梳理第三段的逻辑顺序：长太息——诗人形象，忧国忧民的贤臣 余虽好——自身遭遇：直言进谏，忠而被贬， 既替余——写出被贬的原因：太注重自己的美德。 亦余心之所善——表明自己的态度，我绝不服气fu'qi 直抒胸臆、表白志向：追求美德，九死不改 接下来就骂人，同时也是揭示自己被贬黜的原因有几？有三：①君王昏庸 ②小人诽谤 ③时俗黑暗歪曲 世俗的丑态 怨灵修——骂君王 众女嫉——骂小人 固时俗——骂风俗风气，骂这个世界。整个世界都不干净， 吾独穷困——整个世界就我格格不入 宁溘死——格格不入又怎样，我宁愿死也不要学他们的丑态，因为我是老鹰后面都是再次表态 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。 既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 叹息 人生 长叹一声掩面而泣，我哀伤人生多灾多难。我虽然崇尚美德而约束自己，(可)早上进谏晚上就遭贬黜。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采摘白芷为饰而给我加上罪名。这是我心所崇尚的美德啊，纵使死上千万次我也决不后悔。 喻束缚、约束 谏诤 掩面而泣 贬黜 崇尚 美好 <助>无实义 (被)废弃 佩带 加上 白芷 即使、纵然 表示多次 所善：崇尚的美德 梳理第三段的逻辑顺序：长太息——诗人形象，忧国忧民的贤臣 余虽好——自身遭遇：直言进谏，忠而被贬， 既替余——写出被贬的原因：太注重自己的美德。 亦余心之所善——表明自己的态度，我绝不服气fu'qi 直抒胸臆、表白志向：追求美德，九死不改 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 指楚怀王 怨恨君王荒唐啊，始终不能体察我的良苦用心。许多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追随邪曲啊，竞相把迎合讨好奉作法度。 喻小人 毁谤 荒唐，没有准则 本来 屈原自己的心/人心 喻美好的品德 善于取巧 违背 措 喻准绳、准则 迎合讨好 世俗 追随邪佞 作为 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 忧愁烦闷 烦闷失意啊，只有我在此时走投无路。我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也决不肯做出世俗小人这种丑态。猛禽不与凡鸟同群啊，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相互安处的？ 失意的样子 凶猛的鸟，指鹰、雕等 (路)阻塞不通， 引申为走投无路 突然 圆 合 怎么 合群 相容 随流水而消逝 迎合他人的丑态 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 受着委屈压抑着意志，忍受着责备和辱骂。 保持清白而献身正道啊，本来是古代圣贤所推崇的。 使……委屈 同“服”,保持 责骂 正义 使……压抑 容忍 辱骂 本来 adj→v推崇 梳理第三段逻辑顺序 长太息——诗人形象: 忧国忧民的贤臣 余虽好——自身遭遇：直言进谏，忠而被贬， 既替余——被贬原因（欲加之罪）：注重自己的美德。 心之所善——直抒胸臆、表白志向：追求美德，九死不改 揭示被贬原因有三： ①君王昏庸 ②小人诽谤 ③时俗黑暗歪曲、世俗的丑态 忳郁邑——诗人处境艰难 宁溘死——嫉恶如仇、不同流合污 伏清白——刚正不阿，献身正道 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔” “宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也” “伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。 ——追求美德，至死不改 ——嫉恶如仇，不同流合污 ——刚正不阿，愿献身正道 思考：第三段中，屈原对待不公的遭遇，表明自己态度的句子是？ 第四段 回朕车以复路兮，及行迷之未远。——诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，慨叹抽身撤离来得及。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。——终于决定退出，只求洁身自好，不求功名得失。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。——高雅淡泊、出淤泥而不染的意志情趣。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。——坚持操守、修身洁行 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。——品质芬芳，精神清白。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。——洁身自好、作为常态 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？——忠贞不移、坚贞不屈 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服 观察 后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。让我的马缓缓走在长着兰草的水边啊，驱马疾行到长着椒树的山冈暂且在那里休息。到朝廷做官不被(君王)接纳而又遭受指责啊，退下来重新整理我当初的衣服。 回原路 趁着 罹 使 责怪 出仕前的服饰 喻原先的志向 使……掉转 走入迷途 久立 返 水地边 山冈 于 兼词，于彼，在那里 不被容纳 古代君子：进则从政，兼济天下；退则归隐，独善其身。 进 退 第三段 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 第四段 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 是否矛盾？ 不矛盾。 第三段“未悔”是诗人对正道直行、不同流合污的高尚品质的坚持。 第四段“悔”是打算全身而退，不再在政治活动中积极进取，远离政坛，并没有放弃操守反而是更加的高洁自守。 思考： 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 裁剪 裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下裳。不了解我也就罢了啊，只要我本心确实是美好的。加高我高高的帽子啊，加长我长长 的佩带。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起啊，我光明纯洁 的品质还是没有亏损。 本性 芳香 减损 只要 确实 缀缝 古时上衣称为“衣”，下衣称为“裳” 衣 裳 宾语前置句 美好 高耸的样子 a→v加高/加长 定语后置句 光泽 光明纯洁的本质 古：修长的样子今：形容色彩繁杂 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 回头看 忽然回头放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。人生各有各的爱好啊，我独爱美好并且习以为常。即使被肢解我仍然不会改变啊，难道我的心会因为受到惩罚而停止（爱美好，从正道）？ 文 香气浓烈 繁多 更加 爱美，喻修身养性 放眼观看 四方荒远之地 “彰”，显著 之 肢解，即五马分尸，古代的酷刑 因受创而戒止 “不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。” ——坚持操守、修身洁行 “民生各有所乐兮，余独好修以为常。” ——洁身自好、自我完善 “虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？” ——忠贞不移、坚贞不屈 思考：找出第四段中诗人直抒胸臆、表白心志的诗句 梳理内容 述家世。说明自己有理由、有责任、更有能力和条件为国家担负重任。 第一段 绘品质。诗人叙述自己注重修身，以提高自己的品德、才能，决心辅助楚王进行改革，使国家富强。 第二段 抒情怀。揭示“朝谇而夕替”原因(洁身自好、小人诽谤、君王昏庸)，表现“九死未悔”的坚定节操。 第三段 省自身。检查自己的行为，表现追求美德，体解不悔的高尚品格。 第四段 合作探究析品格 思考：总结屈原的外部形象，并找出相关诗句 外部形象 他身披香草鲜花，宁死不放弃对美的追求。 相关诗句 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 合作探究析品格 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。  (刚正不阿，一身正气) 宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也！ (疾恶如仇，不同流合污) 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 (洁身自好，自我完善) 内在品质 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 (忧国忧民，热爱祖国) 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 (坚持真理，献身理想) 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。 (忠贞不移，至死不变) 忧国忧民、洁身自好、坚持正道、献身理想的爱国诗人形象。 思考：总结屈原的内在品质，并找出相关诗句 “蓝墨水的上游是汨罗江”——余光中 蓝墨水代表中国文学，即蓝墨水写出来的文学作品。余光中说，你要寻找中国文学的源头，那就是屈原，屈原是中国第一位伟大的诗人。 它穿越时空，年年相继，代代相传。屈原鲜活而永久地活在每一个炎黄子孙心中。 $