1.4 古代印度 课件+视频 2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件聚焦古代印度文明，涵盖印度河流域文明、种姓制度、佛教及文化成就，以《大唐西域记》引文和《西游记》问题导入，衔接文学与历史知识，搭建从已知到未知的学习支架。 其亮点在于通过《古代印度示意图》培养时空观念，引用《摩奴法典》等史料实证分析种姓制度，对比婆罗门与佛教教义进行历史解释，还包含“哈拉帕和摩亨佐·达罗”视频增强直观性。采用问题驱动与史料辨析，帮助学生构建知识体系，教师可提升教学效率。

公元前2000年左右，居住在东欧和中亚一带的雅利安人开始从新都库什山和帕米尔高原进入恒河流域，入侵印度。后来创立了野蛮的种姓制度及婆罗门教，这种教会制度把人分为四等，婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。其中婆罗门为最高的社会阶层，首陀罗是最下贱的阶层，经历着极其残酷的阶级和族裔压迫，被婆罗门随意驱使甚至残害。这个时期，阶级矛盾、民族矛盾激化，形成了尖锐复杂的斗争，社会动荡不安，人民处于水深火热之中。到了公元前五百多年，古印度迦毗罗卫国王子悉达多在出游时，分别见到了白发及膝的老人、肢体残障的病人和出殡的死人。回到完工，悉达多感到无比困惑，他看到百姓是这样的辛苦与艰辛，人生是如此的短暂与空虚，并因此产生了消极厌世的念头，不愿继承王位，便外出寻道。他终日必居山林静坐，经过几年的冥思苦想，终于在菩提树下悟出了解脱苦难之道，便宣布自己挣得菩提修成佛了。后来，他便到中印度各地进行传教活动，组成僧侣集团，佛教逐渐形成。 印度的种姓制度起源于公元前2000年，当时白皮肤的雅利安人击败了印度的原住民达罗毗荼人，并且发明了一系列的等级体系来控制他们，其中雅利安人就是等级最高的婆罗门，他们自称是天神的嘴巴，只需要张嘴说话，不用干活，因此大部分的婆罗门都从事文化教育和祭祀等工作，同时他们也拥有免税和免刑的特权，在婆罗门下边的就是刹帝利，他们自称是天神的双手，职责就是守护婆罗门。一般刹帝利种姓大多从事行政管理和打仗，他们在政治上享有特权，拥有征收赋税的权利。排在第三的就是废，他们是普通的雅利安人，自称是天神的双手，主要从事商业贸易，基本没有什么权利。但是如果他们惹到高种姓的人，他们就会被降级为首陀罗。首陀罗就是排在最后的第一种星，是印度的原住民达罗毗荼人，他们也自称是天神的双脚，他们没有任何的财产权，只能从事农业和各种体力劳动。当然，除了以上四个种姓以外，还有一个地位最低的达利特种姓。这个种姓被认为是最肮脏的人，他们不能和高种姓接触，就连高种姓的影子都不能碰到，甚至有些达利特种姓，他们走路都要带着扫帚，边走边扫自己的脚印。除此之外，他们的孩子也不能正常上学，必须到专门的学校去上学。2018年，有一个高种姓的父亲为了阻止女儿嫁给低种姓的男孩，光天化日直接砍掉了自己女儿的双手。因为在印度，同种姓只能和同种姓结婚，一旦违反就要被降级，甚至还有更严重的处罚，这套制度已经实行了三千多年，如今高种姓已经被刻画在了脸上，低种姓根本没有没有办法冒充高种姓，因为高种姓的雅利安人拥有白人血统，皮肤白皙，身材高挑，五官偏向欧洲风格，而低种姓的印度原住民大多都皮肤黝黑，身材矮小，与高种姓差别明显。而且在印度，每个家族的家谱都是系统成册的，大多数低种姓的人又不认识，凡一旦伪造被发现就会被处刑。虽然1947年印度已经废除了种姓制度，但是沉淀了三千多年的文化早已被印度百姓所沉默了，在很多地方依然保留着种姓制度。而低种姓的人想要翻身就会选择加入其他教派，其中大多数教派都打着男女平等，不会歧视种姓差别的口号，因此大批的低种姓也会积极的加入这些教派，但是随着教快的信徒越来越多国话也是早晚的事。其实这些人不是痛恨种姓制度，而是痛恨自己没有出生在高种姓的家庭里。大多数的普通印度人为了逃避会发奋的学习，利用学习的机会移民国外，这就是为什么现在美国有那么多印度高管的原因，就算手中积累了不少财富也不愿意回国。那么你你觉得印度还有哪些让你惊讶的神操作呢？ 在古印度的历史中，早期城市的先进营建理念无疑是文明早会的象征。摩亨佐达罗古城遗址的建造年代超过5000年。在市中心，一座公共浴室至今保存完整，两侧台阶直通底部，浴池周围的供水井、更衣室和污水排放口等设施一应俱全，与现代浴室构成大体一致。倘若时光穿越，人们可以发现，摩亨佐达罗有着发达的城市卫生系统设计，下水道彼此相连，形成排污系统，世界上最早的作是厕所便诞生于此。这里的道路宽阔且成体系，建筑风格简单实用并注重私密性，无数个超前的城市规划理念让这座5000年的古城被誉为青铜时代的曼哈顿。 详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。 ——玄奘《大唐西域记·印度总述》 想一想 《西游记》中唐僧的原型是谁？他西行的目的地是哪里？ 我们今天知道的印度和古代印度是一个地方吗？ 玄奘 人教版九年级上册 第一单元 文明的产生与古代亚非文明 第四课 古代印度 学习目标 1 2 3 通过对种姓制度的分析,了解其对印度社会发展的深远影响。了解佛教的创立和传播,初步了解古代印度社会。(史料实证、历史解释) 通过观察《古代印度示意图》,了解印度河、恒河以及哈拉帕、摩亨佐·达罗、华氏城的地理位置,了解古代印度发展的基本线索。(时空观念、历史解释) 了解古代印度文明,体会人类文明的产生有多个源头,认识到大河流域是人类文明的重要发祥地。(历史解释、家国情怀) 古印度 今天印度 1、印度河流域属于亚热带气候，具有明显的季风气候特点，但由于东北部高山山脉的影响，使气候通常介于干燥与半干燥、热带与亚热带之间。气候温暖湿润，一年分为四季。季风气候，雨热同期。 2、河流（印度河和恒河），有充足的水源；定期泛滥，土壤肥沃，利于农作物生长。 季风气候 温润宜居 大河泛滥 土地肥沃 古代印度不是一个国家概念，而是一个地理概念，指的是南亚次大陆（印度河平原、恒河平原、德干高原）。它包括今天的印度、巴基斯坦、孟加拉等国。印度的名称起源于印度河，中国古代称它为“身毒”或“天竺”，唐玄奘著《大唐西域记》中始译为“印度”。 三面环海 一面环山 次大陆：面积比洲小，在地理上或政治上有某种程度独立性的陆地。 一、古代印度河流域文明 1.地理位置 每年尼罗河定期泛滥，当洪水退去后，两岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于农业生产。 2.发源地 古代印度 喜马拉雅山 相关史事 哈拉帕和摩亨佐·达罗都是城市遗址。从遗址看这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为上城和下城两部分:上城是政治中心，有高大的公共建筑;下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统。 印度河流域 古代印度文明最早出现于哪一大河流域？其早期文明遗址有？ 一、古代印度河流域文明 观察下图，找出印度河流域出现的古城遗址。 古代印度示意图 哈拉帕和摩亨佐·达罗都是城市遗址。从遗址看这两座城市的建设都经过精心规划。城市分为上城和下城两部分:上城是政治中心，有高大的公共建筑;下城是住宅区和工商业活动区，街道笔直宽阔垂直交叉，街区整齐划一，有完整的下水道系统。 一、古代印度河流域文明 精湛的城市规划和建筑技术 摩亨佐·达罗城 的大浴池遗址 摩亨佐·达罗的排水沟 摩亨佐·达罗的深井 一、古代印度河流域文明 哈拉帕遗址出土的印章和祭司雕像 印章文字 一、古代印度河流域文明 视频：哈拉帕和摩亨佐·达罗 约公元前 23世纪 ②中亚雅利安人侵入印度，出现许多小国 约公元前 18世纪 公元前 1500年左右 约公元前 324年 公元前 187年 ①早期文明 哈拉帕 摩亨佐·达罗 ③孔雀王朝 鼎盛时期 哈拉帕遗址 摩亨佐·达罗遗址 种姓制度 多次受到外族侵扰 首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的城市之一 阿育王 孔雀王朝王宫遗址 一、古代印度河流域文明 3.兴衰历程 早期文明产生 公元前 25世纪 公元前 18世纪 公元前1500年 雅利安一词源于古波斯语 Aryan，意为“有信仰的人”。在印度古文献《梨俱吠陀》中，意为“出身高贵的人”。雅利安人是指使用雅利安语的人，不带有任何种族的含义。历史上原是俄罗斯乌拉尔山脉南部草原上的一个古老民族，是世界三大古游牧民族之一。公元前1500年左右，雅利安人占有印度河、恒河流域，征服了该地区原有的土著居民(达罗毗荼人)，取代了印度原有文明，开启吠陀时代（吠陀文明）。 中亚的雅利安人入侵 出现城市 印度河文明走向衰亡。 （原住民文明/达罗毗荼人文明） 印度河文明 吠陀文明 一、古代印度河流域文明 知识拓展 孔雀王朝与阿育王 孔雀王朝因其创建者出身于饲养孔雀的家族而得名。在孔雀王朝第三代国王阿育王统治时期，孔雀帝国疆域达到最大，除半岛最南端外，印度基本上实现了统一。 阿育王 Asoka，孔雀王朝第三代国王，早年好战杀戮，不断对外征战，统一了除南亚次大陆的整个印度，晚年笃信佛教，放下屠刀。阿育王在全国各地兴建佛教建筑，消除了佛教不同教派的争议，为佛教在印度的发展做出了巨大的贡献。阿育王晚年邀请著名高僧讲经，在华氏城举行佛教教徒大结集，驱除外道，整理经典，并编撰了《论事》。阿育王促进了佛教的传播，在印度帝王中享有极高的地位。 孔雀王朝疆域图 阿育王电影剧照 雅利安人 当白肤色的雅利安人跨进一块陌生的土地时，其中一个最显著的标志把他们与当地的人分开，就是肤色。……从这一基本点出发，新的征服者把所有的人划分为两部分：雅利安瓦尔那和达萨瓦尔那。(“瓦尔那”为“颜色”；“达萨”为“男女敌人” ) —《永恒涅槃——古印度文明探秘》 经过长期的斗争，雅利安人凭借军事上的优势征服了土著人 但是我人数少啊！要怎么巩固我的统治呢？ 起源 二、种姓制度与佛教 职责 构成人员 地位   掌管祭祀 掌管军事和行政权力 从事农业、畜牧业和商业 为前三个等级服务 祭司 国王、官吏 农牧民、手工业者、商人 被征服者 统治阶级 统治阶级 被统治阶级 被统治阶级 ★注意：在种姓四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”——贱民。 概括种姓制度的内容，完成下面表格 zjy 初中历史教学园地 1.种姓制度的内容 二、种姓制度与佛教 zjy 初中历史教学园地 贱民 排除在种姓制度之外：“不可接触者”——贱民 他们一般是屠夫、刽子手、扫街、鞋匠等人，处于社会的最底层。走路的时候还要在身上挂铃铛或敲打两根木棍，提醒人们即使避开他们。 ——贱民 二、种姓制度与佛教 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 二、种姓制度与佛教 每年尼罗河定期泛滥，当洪水退去后，两岸留下肥沃的黑色淤泥，非常有利于农业生产。 2.【材料研读】阅读材料并根据课本内容分析种姓制度的特点？ 材料一：瓦尔那的社会等级地位取决于其家庭出身，严格按照血统关系世袭。 ——培伦《印度通史》 材料二：出身低贱的人由于贪婪而从事高贵种姓的职业为生，国王应立即剥夺其一切所有，并处以流放。 ——《摩奴法典》（第十卷）第96条 材料三：不得以较低种姓氏与高级阶层结婚，使高贵的血统受到污染。 ——颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》 ①各等级世代相袭 ②各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业 ③不同等级的人不得通婚 实质：维护奴隶主特权的社会等级制度 等级世袭 贵贱分明 职业固定 实行内婚 这种制度……让印度社会保持了强大的稳定性，更给予了印度人极高的民族认同感，让印度虽然历经侵略和征服，却依然保持印度特色。……甚至印度最后一个封建王朝——莫卧儿帝国长达几百年的伊斯兰教统治也没有让印度伊斯兰化。 ——澎湃新闻《印度：种姓制度是如何阻碍印度发展的》 （这种制度）扼杀了占人口大多数的低种姓人群的奋斗动力……由于经济贫困、缺乏教育、眼界狭窄……很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。……当占社会大多数的底层没有改变自己处境的动力时，社会怎能不缺乏生机与活力？ ——澎湃新闻《印度：种姓制度是如何阻碍印度发展的》 积极影响：有利于维护奴隶主的统治及社会安定。 消极影响：制造了种姓隔离、维护社会不公，激化了社会矛盾，对以后印度社会的发展产生了不良影响。 4.影响： 二、种姓制度与佛教 种姓制度阻碍了印度社会的发展，也极大的引发了中下层民众的不满。公元前6世纪，印度出现了反婆罗门统治的社会思潮，佛教便应运而生。 1.佛教创立的背景： 2.佛教创立的时间、地点： 公元前6世纪的印度 3.佛教的创始人： 乔达摩·悉达多（释迦牟尼） 乔达摩·悉达多是印度北部迦毗罗卫城释迦族的王子。相传，他年轻时驾车出游，途中先后遇到老人、病人和死人，他们亵老、羸弱的身影和凄惨的景象让他内心深感痛苦，感到人生皆苦，于是决心寻求解脱人生苦难的道路。于是，他舍弃王族生活，离家修行，坐在一棵巨大的菩提树下，经过七天七夜的苦思冥想，终于大彻大悟，创立了佛教，后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。 二、种姓制度与佛教 佛教教义 阅读教材，结合佛教教义说一说，佛教为什么能一度成为印度最重要的宗教呢？佛教对哪一种姓带来的利益最大？为什么？ 婆罗门是人间之神 等级分明 杀牲祭祀 佛是境界圆满之人 众生平等 反对杀生 战胜自我 （1）反对婆罗门特权，提出“众生平等” （2）宣扬“忍耐顺从”，得到国王和富人的支持 获得上层统治者支持 佛教的实质： 古代印度统治者 维护统治的工具 获得下层人民的支持 取悦天神 VS 4、佛教教义： 二、种姓制度与佛教 佛 教 小 知 识 分类 小乘佛教（不拜偶像、自我超渡）；大乘佛教（尊奉如来、崇拜偶像，普度众生）。三大教派：汉传佛教，藏传佛教和南传佛教 经典 《金刚经》、《大悲神咒》、《般若波罗密多心经》、《大藏经》、《华严经》等 节日 佛祖释迦牟尼：浴佛节（农历四月初八，纪念释迦牟尼佛诞辰）、涅槃节（农历二月十五，纪念释迦牟尼佛逝世）等 二、种姓制度与佛教 5.佛教传播 前三世纪后 佛教开始外传 前一世纪，经中亚传到中国新疆 传入锡兰 （今斯里兰卡） 向北 向东 向南 传入中国内地 传入朝鲜、 日本、越南等国 传入缅甸、泰国、柬埔寨 通过佛教的传播，印度文化对 周边地区产生了广泛而深远的影响。 佛 教 与 中 国 玄奘西行天竺 中国古代佛教石窟艺术 大同云岗石窟 山西五台山－文殊菩萨 浙江普陀山观音菩萨 四川峨眉山普贤菩萨 安徽九华山 地藏菩萨 中国古代佛教四大名山 洛阳龙门石窟 敦煌莫高窟 佛教与世界 韩国通度寺 泰国首都曼谷玉佛寺 布达拉宫 日本奈良东大寺 朝鲜普贤寺（建于1042年） 柬埔寨吴哥窟 公元2世纪时，婆罗门教进行重建和改组，成为了新婆罗门教（即印度教），影响日益广泛。公元11世纪，突厥人占领北印度，传播伊斯兰教。1193年突厥人带兵侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往西藏避难，标志着佛教在印度的消亡。 那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被人遗忘，变成废墟。 6.佛教的衰落： 1.文学 《摩诃婆罗多》史诗插图 《罗摩衍那》传统壁画 《摩诃婆罗多》：印度的灵魂 意为“伟大的婆罗多族的故事”，核心讲述俱卢族与般度族的战争，被誉为印度文化的基石，蕴含深厚的哲学思想。 《罗摩衍那》：罗摩的神圣历险 意为“罗摩的历险”，讲述罗摩王子的传奇征程，语言优美流畅，是梵语文学的典范，深刻影响了后世南亚文学。 《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》不仅是文学巅峰之作，更是研究古印度社会风貌与精神信仰的百科全书。 三、古代印度文化 2.建筑雕刻 桑奇大塔：早期佛教建筑典范 印度早期佛塔建筑的代表，是佛教艺术的重要遗址，其庄严的形制与精美的栏楯雕刻，见证了早期佛教的传播与发展。 阿旃陀石窟：岩壁上的艺术瑰宝 开凿于悬崖峭壁之上，内部壁画色彩鲜艳、雕刻精美绝伦，被誉为“印度的罗浮宫”，展现了古印度绘画与雕塑的巅峰成就。 三、古代印度文化 3.其他成就 数学 发明了一套包括“0”在内的数字符号系统得到广泛应用 天文 根据日月运行规律制定历法 促进农业生产 医学 掌握了用金、石、草木入药的知识，通过手术治疗疾病 积累了宝贵的医学经验 三、古代印度文化 “阿拉伯数字” 相关史事 古代印度人民创造了灿烂辉煌的文化。世界上广泛应用的“阿拉伯数字”，实际上起源于印度，后经阿拉伯人传播到世界各地。 阿拉伯数字 “阿拉伯数字”，并不是阿拉伯人发明创造的，而是发源于古印度，后来被阿拉伯人掌握、改进，并传到了西方，西方人便将这些数字称为阿拉伯数字。 三、古代印度文化 古代亚非文明——四大古代文明 古埃及 两河流域文明 古印度 中国 地理 位置 发源地 文明产生的时间 文明 成果 共同 之处 都发源于大河流域，都以农业为主，都建立了奴隶制国家 亚洲西部 《汉谟拉比法典》、阴历、楔形文字、 60进制等 非洲东北角 尼罗河流域 约公元前3500年 金字塔、太阳历、象形文字、医学等 亚洲南部 南亚次大陆 亚洲东部 幼发拉底河、 底格里斯河流域 印度河流域、 恒河流域 黄河、长江流域 约公元前3500年 约公元前3500年 约公元前25世纪 良渚、陶寺古城、甲骨文、青铜器、分封制——至今 种姓制度、佛教、0在内数字符号等 30 课堂小结 古代印度 古代印度河流域文明 印度河流域 早期文明—产生小国——孔雀王朝（鼎盛时期） 发源地： 发展历程： 文明成就： 阿拉伯数字等 森严的 种姓制度 不可接触者 —贱民 婆罗门 刹帝利 吠 舍 首陀罗 释迦牟尼 创立佛教 BC6世纪 众生平等 忍耐顺从 BC3世纪后向外传播 时间： 教义： 传播： 课堂训练 1. 玄奘在《大唐西域记》中记载：“若夫族姓殊者，有四流焉：一曰婆罗门，净行也，守道居贞，洁白其操；二曰刹帝利，王种也，爽世君临，仁恕为志；三曰吠舍，商贾也，贸迁有无，逐利远近；四曰首陀罗，农人也，肆力畴陇，勤身稼……”。该记载反映的是（　　） A．佛教的信徒等级 B．西欧封建等级制 C．印度的种姓制度 D．阿拉伯文化成就 2.古印度摩揭陀国王阿育王在印度是个家喻户晓的人物，他在位时，孔雀王朝成为印度历史上第一个统一的大帝国。请问，按古印度“种姓制度”的划分，阿育王应该属于哪一种姓？（　　） A．婆罗门 B．刹帝利 C．吠舍 D．首陀罗 C B 课堂训练 3. 史诗是文化传承与保护的最初形式之一。有部史诗主要描写了婆罗多族两支后裔之间为争夺王位而进行的战争，反映了雅利安人的社会情况，堪称一部历史和文化的百科全书。该史诗产生于（　　） A．印度河流域 B．爱琴海文明 C．尼罗河两岸 D．美索不达米亚 4.佛教产生于古印度，起初因宣扬反对婆罗门的特权，宣扬“众生平等”，迎合了广大贫苦百姓；后又因倡导“忍耐顺从”，得到统治者的追捧。公元前3世纪后开始外传，最终发展成为世界三大宗教之一。这段文字意在说明（　　） A．佛教的教义 B．佛教产生的背景 C．佛教形成的过程 D．佛教传播的原因 A D 活动与探究：这是一幅公元前2500年左右的亚非文明地图，请回答： （1）按从左到右的顺序写出古代文明的名称，并写出它们产生的大致时间。 （2）这些古文明是在什么样的地理环境中发生和发展的？为什么？ 古代埃及、公元前3500年；古代两河流域、公元前3500年； 古代印度、公元前23世纪；古代中国、公元前21世纪； 大河流域。大河流域气候温和，光照充足，土地肥沃，水源丰富，适合农业生产，为人类生存提供良好条件。 Lavf54.6.100 $