重庆市璧山来凤中学校、大路中学校2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

高二下期语文试题卷 注意事项: 1.时间:150分钟,满分:150分。试题卷总页数:8页。 2.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷、草稿纸上答题无效。 3.需要填涂的地方,一律用2B铅笔涂满涂黑,需要书写的地方一律用0.5m签字笔。 4.答题前,务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卷规定的位置上。 一、阅读题(共72分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 古希腊语Techne既代表着艺术,也代表着技艺,意味着在人类创造力的源头,理性的工具 与感性的表达从未分家。纵观西方艺术史,从古希腊的黄全比例到文艺复兴的透视法则,科技都 是一把“理性的尺子”,是人们测量世界、重构空间的手段,对客观真实的极限追求,构成了西 方艺术的底色。视线转向中国,科技在中华美学中更多是感性的延仲,通过对材质、工具的精微 掌控,以格物而致知,达到一种超脱于形体之外的气韵。 这种差异非常迷人,但本质上东西方都是利用前沿知识去构建人类存在的意义。物理材质、 认知理解以及科技工具的不同,决定了审美视角的差异:科技提供秩序,而艺术毗子灵魂。所以, 每当东西方艺术相互碰撞、相互借鉴时,艺术呈现就分外灿烂,而每一次的技术迭代又激发出新 的艺术思潮。由此可知艺术与科技并非两条平行线,它们更像是双螺旅结构,交织上升。人类文 明始终用技术作为骨架,去承载艺术的精神。 随着数字时代的到来,这种交织进入了前所未有的加速期,我们正在经历一场从物理世界向 数字世界的范式迁移。演化的第一阶段就是工具的位移,从手部力量延伸至画笔和凿子,再跨越 到光学的感知和记录。摄影机的应用,意味着艺术开始捕捉流动的时间,科技帮助我们超越肉眼 的局限。接着,迎来了真正的质变一像素的诞生。当物质被转化为0和1的逻辑数据,媒介彻 底“液化”了,这意味着所有的物理属性,光、影、质感、重力,都可以在数字世界被重新定义。 我们进入了“计算美学”的时代,创作者不再直接描绘一个结果,而是在编写一套产生结果 的“生成逻辑”,这种思维的转向,是艺术生产力的巨大跃迁。在从事影视特效的工作时,我经 历了这种重构。影视特效的任务是重塑物理的法则,堪称视觉的魔法师。每一个材质的表面散射, 都是用最精密的数学去模拟真实的世界,在工业标准达到了极致的基础上,我们优化算法,对这 些成果进行进一步实时渲染。创作从“离线等待”变成了“即时反馈”,艺术家与计算机之间不 再是指令的下达,而是一场实时的灵魂共振,灵感可以在瞬间可视化。比如一种模拟水中爆炸的 特效,在GU(图形处理器)算力加持下,我们可以看见爆炸的每一个瞬间,乃至于每个阶段内 不同的物理层次,从内部的高温到每一层的透视和反射,我们都可以实时地调整参数,进而产生 无穷的变化,实现视觉的真实。 如果说数字特效是虚拟向现实的无穷逼近,那么动画电影则是用最硬核的技术讲述一个个美 妙的故事,每一帧画面,每一个像素,都是去模拟最真实的呼吸,都是为了传达角色那一刻的内 心世界。在动画电影《疯狂元素城》中,火焰族有着极具辨识度的形态,创作者认为最有表现力 高二语文第1页共8页 全手 的形式就是表达手绘风格的同时,保持真实的物理形态。我们开创性地将真实自然的模拟火焰与 机器学习算法结合起来,成功地将高维度的风格化问题投射到低维,进而通过二维的风格迁移成 功解决了这个问题。技术突破,让我们完整地保留了真实火焰的所有特性,燃烧的速度、形态、 温度等各个属性,都可以根据角色在故事中的情绪起伏而及时发生变化。这种深度可调节性,使 得艺术家更容易塑造角色。而广度上,因为技术和算法层面的普适性,我们可以应用同样的系统 来处理形形色色的人物。这是一个很好的例子:艺术上的坚持常常会带动技术上的突破。在这一 刻,艺术与技术完美地统一起来,变成最动人的叙事语言。当人工智能浪潮以前所未有的速度改 变着人类社会的方方面面,智能体已经达到10亿次级别的参数,这种非人类逻辑的智能涌现, 正在拓宽我们想象力的边界。 极致的技术演化,带来创造力的巨大解放,也带来审美的平庸。我们开始渴望回归,渴望在 数据的洪流中寻找创作者唯一的、不可替代的那个坐标。回望历史和回归生活就尤为重要。我看 向那些在历史尘埃中斑驳、风化的古代造像,看向那些在大漠戈壁、深山密林里隐藏的笔画,它 们虽然残缺,却有着穿越千年的精神力量。面对这些历经岁月、跨越时空的宝藏,我开始思考技 术真正的归宿。于是,开启了一场“数字转生”的实验,就像过去不同时代的艺术家一样,利用 我们在顶级工业中学到的技术手段,去唤醒沉睡在经典中的灵魂。 利用数字技术,我尝试去解析古代壁画里的造型,每一处转折,每一根线条,我都试图用数 字逻辑去创生不可名状的“风韵”。我把自己想象成古人,去学习传统文化中的经典,去了解古 代绘画中的种种粉本和构图,去研究线条下的流动和顿挫。我惊奇地发现,即使是在新技术的背 景下,我们仍然面对着和古人相似的难题,在利用工程思维解决它们的时候,其表现出的像素集 合竟然可以与最古老的意象完美耦合。这是一个演化的路径,从古代的笔墨气韵,到3D拓扑的 网格线条,再到最终充满生命力的数智影像,这不是简单的复刻,而是用当代的文明语言,对经 典进行一次真正意义上的再创作。 当观众被作品中的静谧与故事打动时,技术就圆满了,因为它成功地“消失”了。最好的技 术应当是情感表达的基石,能让精神内核直接与观众对话。在技术不断变革的今天,我们的文化 基因其实就是我们最佳的锚点。科技解放了生产力,但文化根脉让我们知道自己是谁。扎根这份 千年文脉,才能融合出新,才能在数智时代有根地成长。今天,我们需要保持对技术的好奇,也 坚持对人文的敬畏,用理性的技术去讲述感性的故事。 一选自《人民日报》(有删改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.中国艺术通过对材质、工具的精微掌控以格物致知,其本质是对客观真实的极限追求,构成 了中华美学的底色。 B.作者认为,物理材质、认知理解以及科技工具的不同,决定了东西方艺术在审美视角和价值 上存在高低之分。 C.数字时代煤介彻底“液化”,意味着创作者可直接用0和1替代物理工具,无需再借助画笔 与凿子等传统手段。 D.作者通过影视特效与动画电影的创作实践,印证了艺术上的坚持能够带动技术突破,并使二 者统一为叙事语言。 高二语文第2页共8页 田全任 2.下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3分) A.文章在回溯技术与艺术关系时,以古希腊语“Techne”为语源依据,为后文“双螺旋结构” 提供了逻辑起点。 B.文中以水中爆炸特效为例,说明GPU算力使创作从“离线等待”转向“即时反馈”,论证艺 术生产力发生了跃迁。 C.文章论述东西方差异时,以西方“理性尺子”与中华“感性延伸”对比,意在强调二者存在 不可调和的审美矛盾。 D.文章从“计算美学”写到“数字转生”,呈现技术探索到文化寻根的纵深,归结于“最好的 技术应当是情感表达基石”的判断。 3.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) A.从古希腊黄金比例到数字时代像素诞生,技术始终是艺术演进推力,但二者交织在数字时代 才进入加速期。 B.作者认为,人工智能的非人类逻辑涌现拓宽了想象力边界,但其带来的审美平庸尚未解决, 人仍须以文化基因为锚。 C.在“计算美学”时代,创作者编写“生成逻辑”产生艺术结果,这意味着审美判断主体已从 艺术家让渡给计算机算法。 D.作者对壁画进行“数字转生”时,把自己想象成古人学习传统经典,表明再创作须以把握原 作气韵意象为前提。 4.结合文中《疯狂元素城》或“数字转生”的例子,谈谈你对划横线句“最好的技术应当是情感 表达的基石,能让精神内核直接与观众对话”的理解。(4分) 5.作者认为“科技提供秩序,而艺术赋予灵魂”,文末又将其凝练为“用理性的技术去讲述感性 的故事”。请结合全文,概括作者是从哪三个层面逐步论证的。(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 洛城怅惘/曹可凡 洛城的二月,阳光明媚,棕桐树的影子懒懒地铺在街道上。这趟行程,我终究是带着些许怅 惘归来的。 此番赴洛城,最大的一桩心愿,便是探望采芹。说起来,我与她相识已有二十年,见过的次 数拢共不过四次。 记得初次相见,是在秋天。那天,我和雪样到了采芹租住的公寓楼下,只见一位女子从电梯 里走出来。风姿绰约,双目炯炯。雪样正要介绍,采芹却一摆手,示意不必说话。她眼神锐利地 盯着我看了一会儿,转身又进了电梯。大约过了五分钟,她再次下楼,手里多了一本书和一张光 盘。我定睛一看,竟是我和王群合编的那本《银海神韵一唐诗宋词吟诵》。她指着书里的照片, 问我是不是此书作者之一。我暗暗称奇。后来才知道,她心里有个最大的愿望一用中文为父亲 写一本传记。怎奈她少小离家,中文底子不够深厚,为此发愿要熟读古诗文。就是这样的缘分, 让我们一见如故。三天后,我约她在一处老宅做访问。那天的采访,她说起许多往事。 高二语文第3页共8页 霸巴好 说起离开上海前的那个夜晚,她记得清清楚楚。出发前一天,她走进父亲的书房。父亲递给 她一本京剧《文天祥》的剧本,告诉她:“要永远记得,自已是一个中国人。”这句话,她记了 一辈子。 母亲陪着她从上海到香港。一个午后,她从镜子里望过去一那是她第一次发现,原本美丽 的母亲鬓边已经有了丝丝白发,脸上的皱纹也清晰可见了。一股悲凉从心底涌上来,她几乎承受 不住。说到这一段的时候,时间相隔已半个多世纪,可采芹的服里还是泛起了泪光。 她说起自已和弟弟远赴英伦,异国的生活里,孤独与寂寞是常客。她考入了英国皇家戏剧学 院。舞台剧《苏丝黄的世界》让她一举成名。她和肖恩 康纳利拍了“007”系列电影,成了首 位亚裔“邦女郎”:与安东尼 霍普金斯合作话剧。在艺术的浸涧滋养中,自身底蕴日渐丰厚。 只是,人生哪能事事圆满呢。她的婚烟不顺,唯一的儿子无法留在身边,母子之间的疏离, 成了她终生的隐痛。20世纪70年代,是采芹人生中最黑暗的日子。破产的消息传来,接着是父 母双亡的噩耗一几乎将她逼入了绝境。药物让她在阴阳之间徘徊,精神的苦痛差点将她吞啦。 可她终究挺过来了。凭着与生俱来的叛逆和坚强,凭着对艺术火一般的热爱,她硬是从泥淖 中站了起来。到了美国,花六美元买了一件旧大衣和一双雨靴,冒着风雪四处寻找生计。她已过 不惑之年,还要和晚辈们坐在一起苦读。说起这些苦难,采芹口气平静,仿佛在说着别人的故事。 她说起回国的那次经历。因为曹禺先生的邀请,她回到国内,在中央戏剧学院给学生授课。 五个月的漫长工作结束后,她按计划飞往上海。越靠近,心里的恐惧和不安就越强烈。近乡情更 怯一她不知道该如何面对那个失去了父母的原乡。 果然,当她走进老宅,一切都已经面目全非。父亲的书房空空荡荡,只有一张黑白照片挂在 墙上。母亲的生活痕迹,已无处可寻。她轻轻关上门,对着父亲的遗像,扑通一声跪下来,连磕 了三个响头。无尽的哀思布满全身…那之后,她便不愿再去触碰记忆深处最脆弱的部分了。 第二次见采芹,是春节前。那年我策划春节特别节目,邀请采芹等几代上海人,用上海话讲 述自已和这座城市的故事。接到邀约,采芹二话不说,调整了行程,从洛城飞到上海。 潘迪华听说采芹要来,激动得不得了。当年采芹在伦敦录制过一张唱片,其中的主打歌《叮 咚歌》是根据姚敏创作的《第二春》重新填了英文歌词。唱片发行后广为传唱,漂洋过海传到了 香港,而真正把它唱红的,是潘迪华。潘迪华特意定制了一套旗袍,还随身带了十几张自己珍藏 的采芹的唱片,请采芹一一签名。那天录制的最后,采芹和潘迪华即兴唱起了《叮咚歌》。虽然 年代久远,两位老人家都无法完整记得歌词,可那份真挚的情感是他人无法复制的。 第三次见面,是在洛城。那年雪桦执导的电影《上海王》,我演了一个配角,竟意外地得了 中美电影节的最佳男配角。组委会请采芹给我颁奖,她爽快地答应了,只提了一个条件一要雪 桦亲自去接她。颁奖典礼结束后,我们打算送她回家,可她听说还有派对,执意要参加。她认真 地对我说:“演戏一定要专注。哪怕只有一场戏,一句台词,也千万不能马虎。”她说有些电影, 她都是为糊口而接的。“但只要签了约,就要对得起这个角色,断不可敷衍了事。” 最后一次见采芹,是她为纪录片《上海的女儿》回上海拍摄时。那之后,我们只是通过邮件 有过几次交流,再也没有见过面。 所以,当雪桦告诉我采芹的近况时,我的心里像是被什么东西堵住了。前几年,她不小心摔 了一跤,骨折了,不得已退出了正在参与的工作。养伤时,脑血管的疾病又找上了她。缠绵病榻, 语言功能也折损了。她向来独居,一位邹居做了她的监护人,平日里则由看护照顾。 高二语文第4页共8页 巴生 去年,雪桦通过监护人得了机会去探望她。看到雪桦,采芹百感交集,却无法用语言表达出 来。她只来得及把事先准备好的一本英文版自传《上海的女儿》交到雪桦手里,然后用颤抖的手, 用力夹住钢笔,艰难地在扉页上歪歪扭扭写下了一行字:“请雪桦导演我的书。”接过这份沉句 句的嘱托,雪桦与采芹四目相对,泪水涟涟。 叫人稍稍宽慰的是,采芹的思维还是清晰的。她的人还在,她的心还在,只是那扇通往外面 世界的门,被命运关上了一半。 这次启程去洛城之前,我托雪桦的妹妹雪莲发邮件联系采芹的监护人,表达了想去探望的意 愿。我满心盼着能再见到她,哪怕只是静静地坐一会儿。可直到离开洛城的那天,我也没有得到 回复。 怅然若失。也只能是怅然若失了。 回到上海之后,我常常想起采芹。想起她那双炯炯有神的眼晴,想起她爽朗的笑声,想起她 说起父亲时眼底的温柔,想起她讲到母亲时夺眶而出的泪水。 她这一生,大起大落。少年成名,中年落魄,晚年东山再起。她像一棵长在悬崖边上的树, 风再大,雨再急,都不曾倒下。她的做娇,她的倔强,她的不服输,她的不肯妥协一都是这棵 树的根,深深地扎在泥土里,任谁也拔不去。 我心里暗暗盼着,盼着采芹能够创造奇迹,盼着她能够再回一次桑梓,再看一眼黄浦江的水, 再听一听老弄堂里的市声。 采芹,你还好吗?我们都想念您! (选自《人民网》有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分) A.文本以第一人称“我”的视角串联四次见面,将采芹的人生片段与情感世界交织呈现,使叙 事既有纵深感又具亲切感。 B.开头描写洛城二月阳光明媚、棕榈树影婆娑,与后文采芹缠绵病榻的凄凉形成对比,旨在揭 示海外游子晚年漂泊无依的普遍命运。 C.采芹初见“我”时一言不发转身进电梯,是因为她性格傲骄,对陌生采访者心存戒备,这一 细节突出了她作为艺术家的清高。 D.文中写潘迪华珍藏采芹的唱片并请她签名,意在通过侧面烘托,表明采芹的唱片具有极高的 收藏价值与艺术史地位。 7.关于文中“她像一棵长在悬崖边上的树”一段,下列说法不正确的一项是(3分) A.“她像一棵长在悬崖边上的树”这一比喻,形象地写出采芹历经各种打击却不曾倒下的坚韧 品格。 B.“风再大,雨再急”既指她中年破产、父母双亡的苦难,也包含晚年摔跤骨折与脑血管疾病 的折磨。 C.“都不曾倒下”说的是采芹身体康健,即使晚年骨折后仍能站立行走,强调了她的一生大 起大落。 D.文末以“悬崖边上的树”收束,既回扣了她一生历经风雨的遭遇,也将其性格具象化为可感 的生命姿态。 8.文中四次描写了采芹的眼睛,请分别简要分析其作用。(4分) 高二语文第5页共8页 霸 全好 9.文章题为《洛城怅惘》,请结合全文分析其多层意蕴。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 孙卿有反孟子,作《性恶》之篇,以为“人性恶,其善者伪也”。性恶者,以为人生皆得恶 性也;伪者,长大之后,勉使为善也。若孙卿之言,人幼小无有善也。稷为儿,以种树为戏;孔 子能行,以俎豆为弄。石生而坚,兰生而香。禀善气,长大就成,故种树之戏为唐司马:俎豆之 弄,为周圣师。禀兰石之性,故有坚香之验。夫孙卿之言,未能得实。然而性恶之言,有缘也。 一岁婴儿,无推让之心,见食,号欲食之:睹好,啼欲玩之。长大之后,禁情割欲,勉励为善矣。 刘子政非之曰:“如此,则天无气也。阴阳善恶不相当,则人之为善安从生?” 材料二: 陆贾曰:“天地生人也,以礼义之性。人能察己所以受命则顺,顺之谓道。”夫陆贾知人礼义 为性,人亦能察己所以令命。性護者不待察而自盖性恶者虽能察之,犹背礼畔义,义挹于善不能 为也。故贪者能言廉,乱者能言治。盗跖非人之窃也,庄骑刺人之滥也,明能察己,口能论贤, 性恶不为,何益于善?陆贾之言未能得实。 材料三: 董仲舒览孙、孟之书,作《情性》之说曰:“天之大经,一阴一阳。人之大经,一情一性。 性生于阳,情生于阴。阴气鄙,阳气仁。曰性善者,是见其阳也:谓恶者,是见其阴者也。”若 仲舒之言,谓孟子见其阳,孙卿见其阴也。处二家各有见,可也。不处人情性,情性有善有恶, 未也。夫人情性,同生于阴阳,其生于阴阳,有渥有泊。玉生于石,有纯有驳,性情生于阴阳, 安能纯善?仲舒之言,未能得实。 (三则材料摘编自《文韬》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑, 涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分) 性善者A不B待察而自C善D性恶E者F虽能察之 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.反,反对。与《师说》“其智乃反不能及”中“反”的意思不相同。 B.顺,顺从。与《种树郭橐驼传》“能顺木之天”中“顺”的意思相同。 C.益,益处。与《师说》“圣益圣,愚益愚”中“益”的意思相同。 D.鄙,鄙陋。与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”中“鄙”的意思不相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.举稷儿时种树、孔子儿时玩俎豆为例,说明人幼小即有善性,以此反驳孙卿所持性恶之说。 B.刘子政认为,若人性皆恶则天无阴阳之气,人之为善便无从生发,故孙卿之说难合天道。 C.陆贾主张天地生人以礼义为性,人能察己受命则顺,故贪者虽能言廉,乱者虽言治无益。 D.董仲舒以阴阳论性情,谓性生于阳故仁,情生于阴故鄙:判孟孙各有见,遂谓已得人性之真。 高二语文第6页共8页 霸田日金任 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫陆贾知人礼义为性,人亦能察己所以受命。 (2)玉生于石,有纯有驳,性情生于阴阳,安能纯善? 14.三则材料对孙卿、陆贾、仲舒三家之言皆评以“未能得实”,请结合材料概括有关人性善恶的 主要看法。(3分) (四)阅读V(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 游钟山/王安石 终日看山不厌山,买山终待老山间。山花落尽山长在,山水空流山自闲。 【注】①买山:支道林与深公的典故,后遂以“买山”指退隐山林。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.全诗首句以“不厌”二字直抒胸臆,表现了诗人对钟山的深厚情感,为全诗奠定感情基调。 B.“买山”一句化用支遁买山而隐典故,表明诗人退居江宁后渴望终老山林、远离尘器的心愿。 C.本诗善用虚词勾勒情韵:“终待”之“终”字见归宿之笃定,于细微的虚字中见情志深致。 D.全诗语言呈现浓墨重彩特点,多用夸张之笔与奇崛意象,与李贺诡丽奇峭的诗风异曲同工。 16.“山花落尽山长在,山水空流山自闲”,在情志表达上手法精妙,结合全诗简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,8分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《离骚》开篇,屈原自叙乃古帝高阳氏之后裔,并追述父亲美名,以明自己血统高贵的两 句是“ (2)《陈情表》中“ ”两句,以生死相许的极致誓言,表达了李 密对晋武帝感恩戴德、至死不渝的忠忱。 (3)《归去来兮辞》中,写陶渊明辞官归乡,乘船途中衣袂飘飘,尽显无拘无束、轻快自得之 态的两句是“ ”。 (4)《诗经 小雅》“昔我往矣,杨柳依依”句,“柳”因谐音“留”逐渐成为送别诗中的经典 意象,唐宋诗词中借此抒写离别之情的句子极为常见,如“ 二、语言文字运用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 新表述是叙事体系的传播桥梁,将抽象内涵化为可感语言,深入大众。 新表述要“真实”。讲述真实、立体的中国故事,方打动人心。例如,返乡青年卖农产品的 高二语文第7页共8页 霸田日金王 故事,展现向上中国。 新表述要“平实”。冗长晦涩难以吸引大众,朴实亲切更能深入人心。“绿水青山就是金山银 山”巅覆西方将经济发展与环境保护相对立的认知,叙事质朴,以意象化表达为理性内核富能, 也为大众传播减阻。 新表述要“精准”。同一思想内核,面对不同受众,需要采用不同的话语策略。例如,人类 命运共同体理念,着眼相互关系,更易被国际社会接受,实现有效触达。然而,精准表达不等于 臆造词语。有人说,()。令天认为不令规范的用法用的人多了久而久之慢慢就变成令法 的了。此论似是而非。①采取这种态度,我们势必对所有新出现的不合习惯的说法一概承认 合法,那么语言还有何规范可言?②当一种说法得到社会普遍承认之后,我们③能承认它 的合法性。这就是语言学家的态度。由此看来,语言学家是非常“迁腐”的,但我们别无他法。 语言跟衣服有共同处:衣服固然弊体和御家,也是对穿衣人进行社会评价的依据。样式不符 习惯,别人会对他有看法;用语不符习惯,别人对作者也会有看法。文章写给人看,须考虑效果。 18.将下列语句填入文中括号内,最恰当的一项是(3分) A.语言是社会的产物 B.语言是交流的工具 C.语言是传情达意的 D.语言是不断演变的 19.下列选项中加引号的词语感情色彩都有变化,其中与文中“迂腐”的变化不同的一项是(3分) A.要把这个雄心壮志牢固地树立起来,扭着不放,“顽固”一点,毫不动摇。 B.鲁迅毫不惮于他的战斗文字为当时的“正人君子”之流所深恶痛疾。 C.教育工作者和家长要积极引导孩子们“异想天开”,大胆创新。 D.我们在工作中就是要“斤斤计较”,千方百计地保障群众的利益。 20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。(3分) 21.文中划波浪线的语句有两处语病,指出病因并修改。(6分) 22.文中有多处错别字,请找出三处含错别字的词并改正。(3分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 有人说,时时勤拂拭,勿使惹尘埃;有人说,出淤泥而不染,濯清涟而不妖;也有人说,吾 日三省吾身,则知明而行无过也…人生常要除尘、守洁与自省,因为它能护持着我们的澄澈。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信 息;不少于800字。 高二语文第8页共8页 鬢巴金任 高二语文下期参考答案 1．D。A张冠李戴。原文：“对客观真实的极限追求，构成了西方艺术的底色”。此句主语为西方，选项将其移用于中华美学。B。原文：“决定了审美视角的差异”——只谈视角差异，从未出现“价值高低之分”。C绝对化＋曲解文意。原文说“所有的物理属性……都可以在数字世界被重新定义”，强调的是属性可重定义，而非“替代物理工具”；且前文“从手部力量延伸至画笔和凿子，再跨越到光学”是演进关系，并非否定传统手段。 2．C。曲解文意。原文：“这种差异非常迷人，但本质上东西方都是利用前沿知识去构建人类存在的意义”“相互碰撞、相互借鉴时，艺术呈现就分外灿烂”“双螺旋结构，交织上升”——强调的是差异中的统一与互补，而非“难以调和的矛盾”。 3．C。过度推断。原文：“艺术家与计算机之间不再是指令的下达，而是一场实时的灵魂共振”——审美主体仍是艺术家，“让渡给计算机算法”在文中无任何依据。 4．技术的价值不在于炫耀自身，而应成为情感表达的支撑，使作品的精神内核直达观众心灵。（观点1分，意对即可）①《疯狂元素城》中，火焰模拟技术保留了速度、形态、温度等物理真实，但这些技术细节最终都根据角色情绪起伏而调整，艺术与技术统一为叙事语言，使观众感受到角色灵魂而非技术本身。②“数字转生”中，作者以3D拓扑、网格线条等数字技术解析古代壁画，不是为了展示技术能力，而是为了唤醒经典中的灵魂，使千年气韵与当代观众产生精神对话。（举例二选一，3分） 5．作者从历史溯源、现实验证、价值升华三个层面递进论证。 ①历史层面：以Techne词源和东西方艺术史对比，论证科技提供秩序（西方以“理性尺子”追求真实）、艺术赋予灵魂（中华以“感性延伸”追求气韵），二者同源共生。 ②现实层面：以数字时代范式迁移为纵轴，从计算美学的生成逻辑与实时渲染，到影视特效的物理模拟，再到《疯狂元素城》以技术属性服务角色情绪，论证硬核技术最终都指向情感叙事与艺术灵魂。 ③价值层面：以“数字转生”实验论证，面对AI带来的审美平庸，理性技术须以文化根脉为锚，唤醒古典感性，最终凝练为“用理性的技术讲述感性的故事”。（1点2分，其中观点1分，论述1分。） 6．（3分） A。B：开头的阳光明媚是“我”赴洛城时的环境，与“我”内心的怅惘构成以乐景写哀情的反差，并非与后文采芹病榻的凄凉形成直接对比；且“揭示海外游子晚年漂泊无依的普遍命运”属过度概括，文本仅聚焦采芹个案，且她有监护人、看护照料，并非“漂泊无依”。C：转身进电梯并非“傲骄”“戒备”，而是为取书确认“我”的身份，表现的是她的敏锐、严谨。D：写潘迪华是为了表现两代艺人的惺惺相惜与同乡情谊，而非强调唱片的“收藏价值与艺术史地位”。 7．C（3分）“都不曾倒下”主要说的是她的精神层面。 8．（4分）① 初见时“双目炯炯”“眼神锐利”，以目光的明亮与直接，表现采芹敏锐直率、不卑不亢的个性；② 回忆母亲时“眼里泛起泪光”，流露隔了半个多世纪仍未消减的悲痛，展现其坚韧外壳下的柔情；③ 病中“四目相对，泪水涟涟”，以无言的目光传递无法言说的百感交集，将晚年苍凉与友情推向深处；④ 文末“炯炯有神的眼睛”“眼底的温柔”等，与病中无法言语的处境形成对照，强化其精神不灭、生命不屈的形象。（1点1分） 9．（6分）① 个人之怅惘：作者专程赴洛城探望，满心期盼却终未得见，寄寓友情珍视与人生无常之叹。（2分）②命运之怅惘：对采芹少年成名、中年落魄、晚年骨折与脑血管疾病缠身的遭际，蕴含对艺术家坎坷人生的深切同情。（2分）③精神之怅惘：对其炯炯眼神、爽朗笑声与悬崖边不屈风骨的追念，暗含对一种刚健文化人格消逝的隐忧。（2分） 10．ADF性善者，不待察而自善；性恶者，虽能察之 11．C。A动词，反对。副词，反而。B动词，顺应。C名词，益处。副词，更加。D形容词，鄙陋。名词，边邑（意动用法）。 12．D。“遂谓已得人性之真”与材料三“仲舒之言，未能得实”直接矛盾。 13．（1（4分）陆贾知道人以礼仪道义为本性，人也能省察自己受命（于天）的原因。 礼义（礼仪道义，实词，1分）；性（本性，实词，1分）；察（省察，实词，1分）；所以（……的原因，语法点，1分）。 （2）（4分）玉石产生于石头，有纯美的有杂驳的，性情产生于阴阳，怎么能纯善呢？ 纯（纯美、纯洁，实词，1分）；驳（杂驳，实词，1分）；安（怎么，实词，1分）；生于（状语后置，语法点，1分）。 14．①人性兼具善恶，非纯善亦非纯恶，同生于阴阳而有厚薄纯驳之分；（1分）②人幼时既有善端（禀善气、兰石之性），亦有恶欲（无推让之心）；（1分）③善恶之成既关先天禀受，亦关后天勉力——长大之后禁情割欲、勉励为善，方可成就善性。（1分） 15．D。 16．①运用复沓（回环）手法，以“山”字回环往复，层层推进情志。全诗四句四“山”，后两句每句两“山”，在回环复沓中完成由“看山”之客体→“买山”之栖居→“山长”之恒常→“山闲”之人格的螺旋上升；将一时游兴拓展为终身归隐之志，再升华为与山俱化的生命境界，一唱三叹，意味悠长。②运用反衬手法，以荣枯变易反衬本体恒常，巧妙表达人格笃定之情志。“山花落尽”“山水空流”写世间繁华之易逝、世事之迁变，“山长在”“山自闲”写本真之恒常自在，以动衬静，以变衬不变，于强烈对照中，巧妙投射诗人历经仕途波澜后精神安顿、人格如山岳般坚定之情志。③运用拟人手法，赋予山以主体情态，巧妙表达物我浑融之境界。“自闲”二字赋予山以人的闲适情态与生命意志，不写诗人自闲而写山自闲，以山为诗人历经风波后的人格化身；此乃托物言志之修辞实现，情志不借抽象直陈，乃于生命形象中自然流露。④运用情景交融手法，情与景浑然一体，巧妙表达超脱荣辱之生命境界。后两句表面纯然写景，无一字及情，然诗人历经熙丰变法波澜后之超脱、闲适与坚守，完全渗透于“山长在”“山自闲”之景语中；且遥承前两句“不厌”“终待”之归隐执念，将一时游兴拓展为终身归山之志，含蓄有味。（答出2点即可得满分；若有其他合理答案，可酌情给分，如“托物言志”等。） 17．（1）帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。（2）臣生当陨首，死当结草。（3）舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。（4）示例一：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。示例二：杨柳岸，晓风残月。 18．D（3分）括号后“今天认为不合规范的用法，用的人多了，慢慢就变成合法的了”强调语言用法随时间推移而发生变化，故“语言是不断演变的”最契合下文逻辑。 19．B（3分）文中“迂腐”本为贬义，此处指语言学家坚守规范的执着态度，属贬词褒用；A、C、D三项均为贬词褒用，B项“正人君子”是褒词贬用（反语），讽刺当时伪善文人，感情色彩变化方向与文中不同。 20．（3分） ①如果（或“倘若”）　②只有　③才（每空1分） 21．（6分，病因1分，修改2分。） 病因：成分残缺。语句：今天认为不合规范的用法 修改：今天被认为是不合规范的用法（或“今天人们认为它是不合规范的用法”） 病因：重复赘余。应改为“久而久之就变成……”或“慢慢就变成……” 22．（3分）桥粱改桥梁，巅覆改颠覆，富能改赋能，弊体改蔽体。 23．以除尘、守洁、自省之恒功，护持个人和世界的澄澈，点亮生命内在之光。 阐释：人生常处尘嚣之中，或受外物所染，或为杂念所蔽，故须以三重功夫自新：时时拂拭，以去心镜之尘；守节不染，以持人格之洁；三省吾身，以察行思之过。此三者非并列杂陈，而是由内而外的护持——自省为根，守洁为干，除尘为叶，共同滋养个人世界的澄明。当内心不再蒙尘，生命便自然透出光亮；那光不向外炫耀，只向内照亮自己的精神世界，使人在浊世中持有一份清朗，在喧嚣中守得一方宁静。写作之要，正在于以个人的真实体验与深度反思，呈现这方“个人世界”如何被护持、被点亮。 附：材料一 孙卿（荀子）有反对孟子（的言论），写作《性恶》这篇文章，认为“人性是恶的，那些善是人为的”。 所谓“性恶”，是认为人生来都获得恶性；所谓“伪”，是长大之后，勉强使（自己）成为善。如果孙卿的话（能够）成立，那么人在幼小的时候就没有善。 后稷作为儿童，把种树作为嬉戏；孔子能行走（的时候），把俎豆（祭器）作为玩弄（的器具）。石头生来就坚硬，兰花生来就香。（后稷、孔子）禀受了善的气，长大就成就（善业），所以种树的嬉戏成为唐地的司马（后稷），俎豆的玩弄成为周朝的圣人老师（孔子）。禀受了兰石那样的本性，所以有了（长大后成为）坚（硬）香（洁）的验证。 那孙卿的话，没有得到真实（并不正确）。然而“性恶”的说法，有缘由。一岁的婴儿，没有推让的心思，看见食物，就哭号想要吃它；看见好东西，就啼哭想要玩弄它。长大之后，禁止情感、割断欲望，勉励（自己）成为善了。刘子政非议他说：“如果像这样，那么天就没有（阴阳之）气了。阴阳善恶不相当（不对应），那么人的成为善从哪里产生呢？” 材料二　直译 陆贾说：“天地生育人，用礼义作为（人的）本性。人能够省察自己用来接受天命（的缘由），就顺从（天命），顺从它叫做道。”那陆贾知道人以礼义作为本性，人也能省察自己用来接受天命（的缘由）。性善的人，不等待省察就自然善；性恶的人，即使能够省察它，仍然违背礼、背离义，道义被抑制在善（的方面）不能做到。所以贪婪的人能谈论廉正，混乱的人能谈论治理。盗跖非议人的偷窃，庄蹻指责人的过度（行为），（他们）眼睛能明察自己（的过错），嘴巴能谈论贤人（的标准），（但）性恶不去做（善），对善有什么益处呢？ 陆贾的话没能得到真实（并不正确）。 材料三 董仲舒阅览孙（卿）、孟（子）的书，写作《情性》的论说：“天的大道，一阴一阳。人的大道，一情一性。性产生于阳，情产生于阴。阴气鄙陋，阳气仁。说性善的人，是看见它的阳（面）；说（性）恶的人，是看见它的阴（面）。”如果仲舒的话（是说），孟子看见它的阳（面），孙卿看见它的阴（面）。判断两家各有见解，可以。不判断人的情性（问题），（却说）情性有善有恶，不对。 那人的情性，一同产生于阴阳，它们产生于阴阳，有深厚的有浅薄的。玉产生于石头，有纯美的有杂驳的，性情产生于阴阳，怎么能纯善呢？ 仲舒的话没能得到真实（并不正确）。 第 1 页 共 3 页 学科网（北京）股份有限公司 $