河北石家庄市七县联考2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

**基本信息** 精选文化传承与时代热点素材，分层考查语言运用、思维能力及审美创造，适配高中语文期末综合素养评估需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|3题/30分|论述类文本分析|选用科技前沿素材，考查逻辑思维与信息整合| |古诗文阅读|3题/30分|文言文翻译与诗歌鉴赏|选经典诗文，强化文化自信与审美体验| |语言文字运用|2题/20分|病句修改与句式变换|结合生活情境，提升规范表达与语言运用能力| |写作|1题/70分|材料作文|关联社会热点，要求辩证思考与创新表达|

2025一2026学年高一年级第二学期期未学情分析检测 语文参考答案及解析 题号 1 6 10 12 15 19 答案 C C O 0 0 BDF ⊙ A B 1.C【解析】“蒲松龄和卡夫卡都用表现主义手法书写人的变形”错误，由材料一第三段“如果说蒲松龄只 是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术手法，深刻表现了现代资本主 义普遍的人的异化现象”可知，只有卡夫卡在使用表现主义手法。 2.C【解析】A“中西方文化差异决定作品思考向度”错误，由材料一第四段“不同的思考向度，体现出中西 方两种文化的不同影响”可知，是“影响”而非“决定”。B“格里高尔的变形非常荒诞”错误，由材料一第一 段“在貌似荒诞的叙述背后”和第三段“从生理现象看，是反常的、虚妄的、荒诞的；而从社会现象上讲，又 是正常的、可能的、现实的”可知“非常荒诞”过于绝对化。D.“规避社交媒体异化的关键，在于完善法律政 策对媒体的约束，人文教育仅起辅助作用”错误，材料二明确提出“挣脱社交媒体建构的‘异化牢笼’，亟需 完善相关法律政策…同时，还要加强人文教育…将外在的约束转化为内在的理想信念与价值追求”， 可见“完善法律政策”与“加强人文教育”是并列关系，并非“关键”与“辅助”的关系，选项D曲解原文逻辑。 3.C【解析】“议论的通俗性”错误，结合选项中的分析应是“严谨性”。 4.①开篇总起全文，点明两篇作品以荒诞变形为共性，表达出对人与物之间的异化关系或者人的异化的思 考。②中间主体部分层层递进展开论证，分别从创作自觉、思考向度、变形动因与悲剧内核三个维度，由 表及里、由浅入深剖析二者差异，从艺术手法表层延伸到文化内核、社会本质深层。（每点2分） 【解析】文章首段指出“《促织》与《变形记》借助变形手法表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与 物之间的异化关系或者人的异化的思考，从而具有了深刻的批判性”，接着分析《促织》与《变形记》对“异 化”的创作自觉上的不同，然后分析二者的思考高度的区别，最后一段指出变形的不同动因。 5.(1)①什么是社交媒体时代人的异化？②社交媒体时代人为什么会出现异化？（每点1分，合理即可） (2)①社会层面：完善社会保障体系，缓解生存竞争压力，营造温暖包容的社会氛围。②文化层面：加强人 文教育与价值引导，培育人的理性精神与独立人格。③个体层面：树立正确价值观，摒弃唯功利论，不被 外物与压力支配。④借鉴文学反思：通过文艺作品对异化现象的揭示，增强对社会问题的敏感性，引导人 们思考人的存在与价值。（每点2分，写出2点即可） 【解析】材料二主要涉及到了“异化”的内涵，社交媒体时代人的异化产生的原因，以及解决“异化”问题在 社会层面和文化层面的两个角度的办法。解决问题还应考虑到人自身角度的主观作用。 6.D【解析】“两篇文本都直接写到了祥林嫂的死亡”错误。本题所选的文本二是《祝福》的节选，内容只推 进到祥林嫂捐门槛回来，并未直接描写祥林嫂的死亡，只有文本一写到了祥林嫂的死。 7.D【解析】“正是因为看到了雪，祥林嫂才又想起了自己二嫁的事”错。句子④中“微雪点点的下来了”， 此处的“雪”主要是营造悲凉、凄清的氛围，烘托出祥林嫂此时的心境。从文本来看，是柳妈问她“你额角 上的伤疤，不就是那时撞坏的么”，从而引发了祥林嫂对过去经历的回忆，并非因为看到雪才想起二嫁 的事。 8.①在视角上，文本二以全知视角客观呈现祥林嫂的悲剧，而文本一以庙祝的第一人称视角展开，通过其内 心矛盾揭示封建体制参与者的虚伪性。如“我执意不许”“于心不忍”等。 ②在人物上，文本二庙祝仅是背景人物，而文本一则将庙祝作为主要人物进行展开，通过对庙祝人物形象 的深化来升华主旨。 ③在情节发展上，文本二祥林嫂捐门槛为单一线索，庙祝仅作为执行者。文本一则新塔庙祝与柳妈的合 谋，揭露封建迷信的经济属性。庙祝明知门槛无用，仍参与剥削，体现体制性压迫。 ④在主旨上，原作聚焦祥林嫂的个人悲剧，控诉封建礼教。文本一庙祝的良知挣扎象征封建体制内个体 高一语文参考答案第1页（共5页） 的无力反抗，批判集体麻木下的随波逐流。（每点2分，写出3点即可） 【解析】紧扣“故事新编依托旧作重构创作”的核心要求，从叙事、人物、情节、主旨四个核心文学维度，对 比两个文本的差异，整理文本一的创新改编之处。 ①叙事视角：对比文本二的全知客观叙事，指出文本一改用庙祝第一人称视角的创新，点明该改动对揭露 封建体制虚伪性的作用； ②人物设置：对比文本二中庙祝、柳妈的配角定位，梳理文本一把庙祝升为核心主要人物、深化柳妈伪善 贪婪形象的改动； ③情节设计：对比文本二的单线情节，指出文本一新增庙祝与柳妈合谋、轻描祥林嫂之死的改编，点明其 对体制性压迫的揭露作用； ④主旨拓展：对比原作聚焦个人悲剧的核心，指出文本一对主题的延伸，即新增了对集体麻木、体制性罪 恶的批判。 9.①她整夜心乱如麻，满脑子都是旁人说的阴间刑罚。她怕死后被两个男人争抢、锯成两半，满心惶恐无 助。②她暗自盘算，唯有赎清罪華才能安稳，哪怕耗尽积攒多年的血汗钱，也要去庙里捐门槛，洗刷自己 不祥的罪名。③这一夜，她辗转难眠。（每点2分，能表现祥林嫂的心路历程、紧扣前因后果，上下文衔接 1分，宇数与表达1分) 【解析】贴合人物心理历程：语段完整还原祥林嫂当晚的内心变化，从听闻礼教说辞产生死亡恐惧，到生 出自救念头，最终确定捐门槛这一出酪，心理逻辑连贯完整。 紧扣原文情节因果：前文鲁镇人告知她再嫁妇人死后会被阎王分尸，这份恐惧是她苦闷失眼、决意捐门槛 的根源，补写内容精准解释了她后续倾尽积蓄捐门槛的行为动机，呼应后文核心情节。 衔接上下文：前句写她沉默苦闷，本段承接展开彻夜的内心煎熬，后句“眼围大黑圈”对应整夜胡思乱想、 无法入眠，行文过渡自然。 10.BDF【解析】应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断何。 原句的意思是“樊将军在天下走投无路，归附于我，这本来就是我应当舍命保护他的时候了，请您还是考 虑一下其他的办法吧！”。“樊将军穷困于天下”主谓结构加后置状语，“归身于丹”是谓语加后置状语， “固丹命卒之时也”是整个句子的时间状语，“愿更虑之”省略主语。 11.B【解析】A正确。都是判断句，“…也”表判断。句意：因此燕国虽然是个小国却后灭亡，这就是用 兵的功效。/这是我的过错啊。B错误。动词，交好/措拭。句意：燕太子丹曾在赵国做人质，与秦王赢政 交好。/指拭干净并把刀收起来。C、D正确。 12.A【解析】意在论证《六国论》中“不赂者以赂者丧”的观点。 13.(1)秦王即位后，燕太子丹到秦国做人质，秦王不以礼相待，太子丹大怒，逃回燕国。 (2)秦王增派军队到赵国，跟随王翦的大军攻打燕国。 【解析】(1)“丹为质于秦”，状语后置句，正常语序为“丹于秦为质”；“为”，做；“礼”，以礼相待。（每点1 分，语言通顺1分) (2)补主语“秦王”，“益”增加，“诣”到，“就”跟随。（每点1分，语言通顺1分） 14.①苏询是从宏观的战略角度出发，认为燕国起初有远略、义不赂秦，灭亡是因为“用武而不终”，且处于秦 国将其他国家消灭殆尽的孤立境地，而刺素失败是战术的错误。 ②司马光则是从治国理政和个人修养的角度出发，认为燕国灭亡的根本原因在于太子丹“不胜一朝之 忿”“轻虑浅湈”，为了泄私愤而置国家安危于不顾，是主观上的决策失误导致的灾难，而荆轲刺素只是报 答太子丹豢养的私情的愚靠行为。（第一点1分，第二点2分） 【解析】解答此题，需分别定位两人的观点句，提取核心归因，再对比不同。 苏洵：侧重客观局势和整体策略。他认为燕国原本的抗秦策略是正确的，改用刺秦的冒险手段，属于“用 武不终”，但燕国战败是客观形势下的不得已结果。 司马光：侧重君主主观决策失误。他认为燕国灭亡完全是太子丹个人意气用事、决策短视，为泄私愤不 顾国家安危的主观错误导致的，核心是批判君主“逞匹夫之勇、不行治国正道”的行为。 高一语文参考答案第2页（共5页） 【参考译文】 材料一： 齐国不曾向秦国割地求和，最后也随着五国灭亡，为什么呢？这是因为齐国亲附秦国而不帮助五国。 五国已经灭亡，齐国也不能幸免了。燕国与赵国的君主，起初有远大的谋略，能够守住他们的国土，坚持正 义而不向秦国割地求和。所以燕国虽然是个小国却后灭亡，这就是用兵的功效。等到燕太子丹用派遣荆轲 刺杀秦王作为对付秦国的策略，才招致祸患。赵国曾经与秦国交战五次，败了两次，胜了三次。后来秦国两 次攻打赵国，李牧连续打退了它。等到李牧因为受谗谤而被杀害，赵国都城邯郸才变成（秦国的一个）郡，可 惜赵国使用武力抵抗却没能坚持到底啊。况且，燕赵两国处在秦国把其他国家几乎消灭干净的时候，可以 说是智谋穷竭，国势孤危，战败而亡，实在是不得已的。如果当初韩、魏、楚三国各自爱惜他们的国土，齐人 不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，应当能够与秦国相较量，或 许还不易估量。 材料二： 起初，燕太子丹曾在赵国做人质，与秦王赢政交好。秦王即位后，燕太子丹到秦国做人质，秦王不以礼 相待，太子丹大怒，逃回燕国。燕太子丹怨恨秦王，想要报复秦王，拿此事征求太傅鞠武的意见。鞠武建议 燕太子丹在西边与韩、赵、魏三晋订约，在南边与齐、楚联合，（同时）在北边与匈奴讲和来共同对付秦国。太 子丹说：“太傅的计略，时间拖得很长，令人内心迷乱、糊涂，恐怕不能再等待了。”不久，秦国将领樊於期获罪 逃到燕国，太子丹接纳了他，并让他住下。鞠武规劝太子丹说：“仅凭秦王的暴虐以及对燕国积存的愤怒、怨 恨，就足以令人寒心的了，更何况他还将获悉樊将军被收留在燕国了呢！这就等于‘把肉放置在饿虎往来的 小道上’。希望您尽快将樊将军送到匈奴去。”太子丹说：“樊将军在天下走投无路，归附于我，这本来就是我 应当舍命保护他的时候了，请您还是考虑一下其他的办法吧！”鞠武说：“做危险之事来企求平安，制造祸端 以期得到福祉，智谋浅陋，怨恨加深，这些都是为结交一个人而不顾国家安危的做法，只能让‘怨恨加深，加 速祸事来临’而已！”太子丹听不进去，于是让荆轲去刺杀秦王。二十年，荆轲到了咸阳，事情没有成功。秦 王为此勃然大怒，于是荆轲被分尸示众。秦王增派军队到赵国，跟随王翦的大军攻打燕国。秦军在易水以 西与燕军和代王的军队会战，大破燕、代之兵。二十一年冬季十月，秦将王翦攻克燕都蓟城，燕国国君和太 子丹率精兵向东图保辽东，秦将李信领兵急追。代王赵嘉送信给燕王，要他杀太子丹献给秦王。太子丹这 时躲藏在衍水一带，燕王即派使节往衍水杀了太子丹，准备把他的头颅献给秦王赢政。但秦王再次发兵攻 燕。二十五年，秦国大举兴兵，派王贲率兵进攻辽东，俘获了燕国国君姬喜。 臣司马光曰：燕太子丹不能忍受一时的激愤而去冒犯如狼似虎的秦国，虑事轻率，谋划浅薄，以致挑起 怨恨，招致灭亡之祸，使供奉燕国始祖召公的宗庙祭祀忽然中断，罪过没有比这个更大的了！而评论的人有 的还把太子丹说成是德才兼备的人，这难道不是太过分了吗！对于治理国家的人来说，任命有才能的人为 官，按照礼制确立政策法规，以仁爱之心安抚百姓，凭借信义结交邻邦。如此，官员由有才干的人担任，政事 得到礼教的节制，百姓人心归向他的德行，四邻亲近友善他的恪守信义。太子丹放弃这条路不走，反而用万 辆战车的大国去排解个人的私愤，炫耀盗贼式的谋略，结果是功名被毁坏、身命被杀，江山社稷化作废墟，这 难道不是很令人悲痛的事吗！荆轲心怀报答太子丹豢养的私情，不顾及全家七族之人会受牵连，想用一尺 八的匕首来使燕国强大，使秦国弱小，不是很愚蠢吗？ 15.B【解析】应是“以人喻花”。 16.①诗人以“望尘俗眼”只知买“天桃艳杏”，来喻指世人只知迎合世俗、浮华浅薄的事物，与《答司马谏议 书》中士大夫苟且偷安、不恤国事、目光短浅、反对改革的浅薄态度一致。 ②诗人以梅花自喻，通过对比衬托，突出梅花（自身）不趋时俗、孤傲高洁的品格，表达了虽遭非议、不被 理解，却依然坚守变法理想、不为流俗所动的坚定决心，与《答司马谏议书》中“度义而后动，是而不见可 悔”的精神一脉相承。（每点3分） 【解析】第一步，审题。答题范围是本诗尾联和《答司马谏议书》相关内容；考查要点是借咏梅寄寓政治 抱负，咏物诗常以物喻人，物象品质暗含诗人品格；背景是王安石坚持变法，不被世俗非议动摇 第二步，解读尾联。尾联“天桃艳杏”以花色艳丽迎合世人审美，代表趋附世俗的事物：“梅花”不肯早开、 高一语文参考答案第3页（共5页） 静待春来、雪中清雅，高洁淡泊。世俗之人眼光浅薄，看不懂梅花清雅脱俗的风骨，只追捧艳丽俗艳的桃 杏。俗眼偏爱桃杏，不识梅花，形成对立。 第三步，关联《答司马谏议书》。反对变法的士大夫只顾眼前安稳，不关心国家变革大业；王安石“度义而 后动，是而不见可悔”，哪怕众人非议也绝不退缩。“天桃艳杏”喻迎合流俗、反对变法的士大夫，“望尘俗 眼”喻目光短浅的保守官僚，“梅花”喻推行变法、坚守正道的诗人自己。 第四步，分点答题，语言要简洁」 17.(1)奈何取之尽辎铢用之如泥沙 (2)有善始者实繁能克终者盖寡 (3)千里澄江似练翠峰如簇 18.“掩生”改为“衍生”；“俊马”改为“骏马”；“乾诚”改为“虔诚”；“企求”改为“祈求”。（每个1分） 【解析】“衍生”意为“原有事物演变、派生出新事物”，文中意思是马派生出了各种民俗传统。“骏马”是 体格雄健、奔跑迅疾的上等良马，形旁应是马。“虔诚”意思是内心十分恭敬、真挚专一。“祈求”指向神 明祷告、祈福，自带虔诚、祷告、恭敬色彩；“企求”指内心盼望、向往、渴求，只侧重内心愿望，无祷告意味。 19.A【解析】根据前文内容“马是日常农耕和交通的工具”，接下来应是③①与之呼应。根据下文内容“马 是军力的象征，也是权力的象征”，应先②后④。 20.改为“中国对马的驯养，最早可追溯到距今三四千年的齐家文化时期”。 【解析】“对马的驯顺”搭配不当；(2分)“三四千年”已经是约数，与“大约”重复。(2分) 21.义项一：比喻人昂扬奋发、自强不息的旺盛精神面貌，多用于形容青壮年奋进姿态。 例句：青年学子怀揣龙马精神，在求学路上奋勇争先。 义项二：泛指民族蓬勃向上、锐意进取的发展气象。 例句：华夏儿女永葆龙马精神，携手奔赴复兴征程。（每个义项1分，例句1分，语言表达1分） 【解析】“龙马精神”一词依托马的精神内洒分层释义，两个义项遵循由个体到群体、由人到民族的逻辑。 义项一聚焦个体人，紧扣骏马驰骋、奋勇向前的精神内核，专门形容人的精神状态，适用个人、青年、劳动 者等单一个体，贴合马“锐意进取、昂扬奋进”的精神底色。义项二聚焦集体、民族，延伸万马奔腾、同心 向前的内涵，用来形容国家、民族、大众整体蓬勃发展的风貌，拓宽词语使用范围，体现马文化承载的时 代精神。 22.命题说明： 1.素材合规：两句分别出自必修下册第三单元两篇不同课文，课内素材，贴合高一教学； 2.弱化宏大政治，贴合学生日常： 务实可对应踏实刷题、积累基础、解决学习中的实际问题；仰望理想可对应兴趣热爱、长远目标、求知好 奇心； 3.核心思辨：脚踏实地的务实钻研与仰望星空的理想好奇辩证统一。 分层立意参考： 1.基础立意：少年求学既要踏实做好眼前事，也要保有探索未知的理想与好奇心。 2.进阶立意：脚踏实地是追逐理想的根基，心中理想是坚持实干的动力，二者缺一不可。 3.高阶立意：新时代青年当以务实耕耘当下，以好奇奔赴长远，在实干与理想间走出成长之路。 深耕足下土地，仰望浩瀚星空 屠呦呦沉潜古籍、反复实验，以踏实深耕破解病痛难题，用点滴实干造福世人；加来道雄心怀好奇、追索 本源，以纯粹热爱叩问宇宙规律，凭赤诚理想奔赴未知。一者立足现实、脚踏实地，一者心向远方、仰望星 空。二者看似路径迥异，实则都是青年成长、治学求真不可或缺的双翼。真正的成长，从来不是埋头蛮干的 苟且，也不是凌空蹈虚的空想，而是以实干扎根当下，以好奇照亮前路。 脚踏实地，深耕当下，是一切理想生根发芽的根基。世间所有伟大的突破，皆始于默默无闻的坚守与务 实。屠呦呦深知中医药的价值藏于典籍、隐于实验，不慕虚名、不贪捷径，在无数次提取与试验中反复打磨， 终让青蒿素跨越山海，守护亿万生命。若无日复一日的沉潜深耕，再美好的济世理想也只是一纸空谈。于 高一语文参考答案第4页（共5页） 我们青年学子而言，脚踏实地便是认真夯实知识根基，踏实攻克学业难题，耐心积累点滴进步。摒弃浮躁侥 幸，立足当下、稳扎稳打，我们才能为追逐远方积蓄足够的力量，让理想拥有落地的土壤。 心怀好奇，仰望星空，是平凡实干行稳致远的灯塔。缺乏理想与热爱的埋头苦干，终会陷入机械重复的 疲惫，逐渐迷失前行的方向。加来道雄不拘囿于眼前细碎的现象，始终怀揣对世界本源的好奇，以纯粹的求 知欲探索宇宙奥秘，这份仰望星空的赤诚，支撑他在科研道路上步履不停。好奇心是求知的初心，理想心是 前行的动力。青年成长路上，若只知埋头刷题、被动学习，便会丧失探索的热情、局限自己的格局。唯有心 怀热爱、向往未知，保有对知识、对世界、对未来的幢憬，才能让枯燥的坚持变得有意义，让平凡的耕耘拥有 奔赴远方的力量。 实干与仰望，从来不是非此即彼的对立，而是相辅相成、辩证统一的成长之道。脱离实干的仰望是虚无 缥缈的空想，终将一无所获；失去仰望的实干是原地踏步的蛮干，终将囿于平庸。古往今来，但凡有所成就 者，皆是务实与理想的兼得者。没有脚踏实地的积累，好奇与理想便是无根浮萍；没有仰望星空的格局，实 干与坚守便会止步浅层。于新时代青年而言，我们既要做躬身入局的实干者，沉下心来打磨自我、沉淀学 识；也要做心怀山海的追光者，永葆求知初心、拓宽人生格局。 身处青春韶华，我们当以屠吻呦之笃行立身，扎根当下、勤勉务实，走好脚下每一步路；以加来道雄之赤 诚追梦，心怀热爱、仰望星空，奔赴未知与远方。以实千筑牢根基，以理想照亮前路，在深耕与仰望之间，走 出属于当代青年的成长坦途。 高一语文参考答案第5页（共5页）绝密★启用前 2025一2026学年高一年级第二学期期末学情分析检测 语文 班级 姓名 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本 试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(74分)】 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 《促织》与《变形记》在故事整体设定上有着惊人的相似之处。两篇作品都叙述了变形故事： 一个是人变成了蟋蟀，一个则是人变成了甲虫。借助于这种变形手法，在貌似荒诞的叙述背后， 作品表达出对社会重压下人的命运的思考，即对人与物之间的异化关系或者人的异化的思考，从 而具有了深刻的批判性。 《促织》写的是一个在外力残酷压迫之下的小人物“离魂”的人间惨剧。人原是万物之灵，蟋 蟀本是捕捉来给人当小玩意的，但在《促织》中，一切都被倒转过来一人成了一只可怜虫，而“蟋 蟀”倒像在玩弄着人的命运，成了成名一家生死、吉凶、福祸的主宰。作者表面上写小小的蟋蟀， 实际上则是把封建统治阶级的层层官员和处在社会底层、身受好几层压迫的老百姓，自上而下地 串联起来，淋漓尽致地表现了专制制度对人性的摧残。 如果说蒲松龄只是无意识地涉及异化的问题，那么卡夫卡则是有意识地以表现主义的艺术 手法，深刻表现了现代资本主义普遍的人的异化现象。人在一夜间变成了甲虫，从生理现象看， 是反常的、虚妄的、荒诞的，而从社会现象上讲，又是正常的、可能的、现实的。在资本主义社会， 人一旦失去谋生的能力，谋生的手段，谋生的资本，谋生的机会，就无异于变成一只甲虫。格里高 尔发觉自己变成甲虫后，那一串焦急的心理活动正反映了他一年到头过的都是那种惴惴不安、灰 黯屈辱的日子。这也就是资本主义社会中“非人的生活”。 高一语文第1页（共10页） 《促织》思考问题的向度首先指向社会，而《变形记》则主要是对个人命运的关注。不同的思 考向度，体现出中西方两种文化的不同影响。我们知道，中国社会是建构在一个个家庭的基础上 的，家庭是社会的最小单位。在这样的社会格局中，个人的所有生存目的、生存价值指向的都是 家庭和社会。在中国人的心目中，群体的利益（更多的时候就是家庭）高于一切，所以衣锦还乡、 光宗耀祖就成了很多中国人的追求。而西方社会结构的最小单位是个人，或者说是依附于团体 的个人。因此，强调个人的权利，对个人的关注，就成了西方社会鲜明的特点。因着文化的不同， 中西方在思考问题时就会表现出相应的差异性。中国人总是将人置于特定的社会环境下来观 照，并进而思考人的命运；而西方人则习惯于以自我的眼光去审视社会，从而思考人的命运。《促 织》与《变形记》所体现出的不同的思考向度正是这样一种具体的表现。 正是基于不同的思考向度，虽同样是运用变形的手法，但《促织》与《变形记》中人物变形的动 因截然不同。在《促织》中，成名的儿子变为促织，是为了挽救整个家庭行将遭遇的灭顶之灾。换 句话说，也就是个体是为着群体而牺牲的，这在某种层面上反映了中国人潜意识深处隐藏着的所 谓忠孝，体现了专制社会里一个又一个的群体（即家庭）的悲哀。而《变形记》中格里高尔的变形， 则是在资本主义社会里，个体在难以承受的社会压榨下走向自我崩溃。虽然这一变形不可能不 影响到家庭，但更多地体现出的却是社会重压下一个又一个个体的悲哀。 (摘编自韩玺吾《（促织〉与（变形记〉：荒诞的背后》） 材料二： 社交媒体作为互联网的新生力量，凭借信息海量、传播及时、交互性和娱乐性强等特点俘获 了大量受众。人们在享受其带来的诸多便利时，也面临着被异化的威胁。社交媒体对人的异化， 就是指人们沉溺于社交媒体建构的拟态环境中，无限依赖媒体提供的内容，从主动的生产消费角 色被异化为受媒体控制和奴役的傀儡，一旦离开媒体，就会陷入极端的恐慌之中。如何规避被媒 体异化的危险，是当下受众不得不面对的现实问题。 社会学家韦伯认为，人的理性包括工具理性和价值理性，这两者之间的博弈与平衡是人类历 史发展的原动力。工具理性的表现形式就是技术革命；而价值理性则是对人的尊严、情感和命运 的关怀，强调一个人对于价值问题的理性思考。移动互联网时代，社交媒体的工具理性随着科技 的突飞猛进急刷膨胀，人们在享用技术盛宴的同时，潜移默化地完成了一次又一次的技术崇拜。 而价值理性却被碎片化、娱乐化的快餐文化持续消解着，人的独立精神越发黯淡无光。在媒体使 用过程中，人们将工具崇拜代替了理性思考，不愿付诸任何具体的行动，这种异化正是由社交媒 体工具理性和价值理性之间的失衡导致的。 挣脱社交媒体建构的“异化牢笼”，亟需完善相关法律政策，以确保社交媒体的良性发展。同 时，还要加强人文教育，培养国民的媒介素养与道德认同，将外在的约束转化为内在的理想信念 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.《促织》与《变形记》都运用变形手法，以貌似荒诞叙事表现社会重压下人的异化，具有深刻 的社会批判性。 B.《促织》中蟋蟀成为主宰成名一家命运的关键，实质是封建专制制度下人性被摧残的隐喻。 C.蒲松龄和卡夫卡都用表现主义手法书写人的变形，深刻体现了对人与物之间的异化关系或 人的异化的思考。 D.中国社会以家庭为最小单位，《促织》中成名的儿子为挽救整个家庭的灭顶之灾变成了 促织。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.中西方文化差异决定作品思考向度，《促织》的社会向度与中国“群体利益高于一切”的观念 相关。 B.格里高尔的变形非常荒诞，实则反映了资本主义社会中个体失去谋生能力后的“非人生存状态”。 C.社交媒体的工具理性膨胀导致人们陷入技术崇拜，价值理性消费致使丧失独立精神与行动 意愿。 D.规避被社交媒体异化的关键，在于完善法律政策对媒体的约束，人文教育仅起辅助作用。 3.材料一是一篇文学评论，下列对其写作特点的分析，不恰当的一项是(3分) A.文章以对比论证为核心写作手法，双线并行、同中求异，让两篇作品的艺术特质、思想内核 差异直观凸显，使全文论证极具说服力。 B.全文论证论点均依托《促织》《变形记》的核心情节与创作背景展开，同时精准结合中西社会 结构、文化内核差异佐证观点。 C.本文语言兼具议论的通俗性与文学评论的雅致性。多采用概括性、专业性的文学评论术 语，同时巧用对偶、对比句式，让观点凝练醒目。 D.本文并未局限于“人变虫”的荒诞情节与艺术手法的浅层对比，而是层层深挖，将文本差异 归因于中西方社会结构、文化内核的根本不同。 4.请简要分析材料一的论证思路。(4分) 5.某电台记者将要对社会学家韦伯进行采访，采访话题围绕“社交媒体时代人的异化”展开，请为 采访列出两个问题作为采访提纲，并结合现实社会生活，谈谈当代人应当怎样应对社交媒体时 代人类异化的困境。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 门槛 苍俊同 ①她初来求门槛时，我是执意不许的。 若是捐门槛便是有益，这土地的神像便大抵会发光，我又何必每日惶惶着，在这所谓举头三 尺有神明的地方，做这唯一的庙祝，浪荡着终日，未曾见真心求拜者的一丝福报，却见的是她们更 虔诚的拜祭了。 于心是不安的，我的所求，便是土地的神像也未应许过我的，大抵是土地只歆享了牲醴和香 烟，便醉藏醺地蹒珊了。但却不能与他人言说，②便终日是好好好，妙妙妙之类的言语，众人所求 也应是如此，便是一片祥和的气息。 但她的门槛我却于心不忍，自己的槛儿怎会在别人的踏跨中度过，所求无应，最终却会是雪 上加霜。心中便有一丝良知，这本不该存在，却真真的浮现了，我便执意不许。③她却来的三番 五次，只以为她罪孽深重，不愿救济着她—可想好好活着有什么罪呢一可活着不便是罪 吗？—她急的流了眼泪，我却只能应允下来，价钱却是要另行商议的。一我便知，这定是柳 妈的活计一那是个善女人，吃素，不杀生的，却终有漫天神佛需要打理，便会协助着做些活计。 果然，夜间柳妈是来寻我的。 “我便是要救济她的。”柳妈自觉做了大善事。“将来到了阴司，阎王若是要分锯了她，她却如 何？这门槛便赎了她一世的罪孽，去了阴司，也有分说。” “阿阿…可这罪孽…” “她从了二夫，这还不是大罪名么…” “可这门槛儿…” “你这脑筋！”柳妈突然看向我，“不然又能怎的办呢！她从了二夫，神佛是不会让她近身的， 这下贱的活计，也能让她活的好些。将来入了阴司，便把她从一人，把那门槛从一人，不便行了。” “这门槛却许谁呢？” “谁知呢！若是那两个死鬼不许，便把她锯开来，把门槛也锯开来，再各自合了，这便是命数 了。”柳妈惊恐了一下，不自地打了个寒战，“说甚么晦气的事情，你如何我却不论，但却是要助她 一助，十二大千便合适一也罢，你如何我不甚知，我觉我两千大钱便是极好的。” 说这两千时，那寒战便没了，打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃，便后告别，佝偻着 出了庙门，那背影却莫名的与这漆落的神佛有些相似了起来。 我终是许了那门槛，便是十二大千若是神祇有罩.应是△庄拉灿的 “呵，这什么会—” “她这门槛捐了，应然是解脱享福去了。”柳妈却顿了一下，“也不见得，鲁四老爷说，她便是个 谬种，这时走，谁知又有什么的罪孽，我却是帮不到了。”言罢又看了看那祥林嫂捐过的门槛。“还 好门槛儿是捐了的。” 柳妈拜了拜土地，便又回鲁镇忙活着祝福的事宜。她踏过那条祥林嫂捐过的门槛，我仿佛又 看到了祥林嫂的身影一那被踏跨的门槛便真真是祥林嫂一般一她被这些的、所有的人踏跨， 自己却从未把门槛跨去过。 想着，那门槛竟真真的与祥林嫂的影重叠了起来。 远方的鲁镇爆竹声响起，接着又是毕毕剥剥的鞭炮，团团飞舞的雪花拥抱了全市镇，神祇们 仿佛也熠熠生辉起来，预备给鲁镇的人们以无限的幸福。 (有删改) 文本二： 祝福（节选）》 鲁迅 鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来， 另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之 外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。④微雪点点的下来了。 “唉唉，我真傻，”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。 “祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时 撞坏的么？” “唔唔。”她含胡的回答。 “我问你：你那时怎么后来竟依了呢？” “我么？…” “你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然…。” “阿阿，你不知道他力气多么大呀。” “我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力 气大。” “阿阿，你…你倒自己试试看。”她笑了。 。 柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉 住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。 “祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你 和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男 人还要争.你处了治上…一一一· “我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎 了这一世的罪名，免得死了去受苦。” 她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，( )第二天早上起来的时候，两眼上便都 国着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到地 急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千 她久已不和人们交口，因为阿毛的故事是早被大家厌弃了的；但自从和柳妈谈了天，似乎又 即传扬开去，许多人都发生了新趣味，又来逼她说话了。至于题目，那自然是换了一个新样，专在 她额上的伤疤。 “祥林嫂，我问你：你那时怎么竟肯了？”一个说。 “唉，可惜，白撞了这一下。”一个看着她的疤，应和道。 她大约从他们的笑容和声调上，也知道是在嘲笑她，所以总是瞪着眼睛，不说一句话，后来连 头也不回了。她整日紧闭了嘴唇，头上带着大家以为耻辱的记号的那伤痕，默默的跑街，扫地，洗 菜，淘米。快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西 头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已 经在土地庙捐了门槛了。 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A.祥林嫂捐门槛的想法，是鲁镇的柳妈主动向她提出的，庙祝虽同情她的遭遇，但并非一心想 帮她赎罪。 B.柳妈是封建礼教和封建迷信的受害者，不自觉成为了礼教的帮凶，但她并非故意恶意恐吓 捉弄祥林嫂。 C.两篇文本都写到祥林嫂捐门槛后，神情变得舒畅、眼光分外有神，体现了她暂获精神慰藉的状态。 D.两篇文本都直接写到了祥林嫂的死亡，突出了她捐门槛后依旧无法解脱、仍深陷痛苦的人 生悲剧。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) A.句①中“执意不许”与后文十二大千时的同意形成了鲜明对比，是祥林嫂“三番五次”地请求 且急得流了眼泪，使“我”耐不住她的坚持。 B.句②中“好好好，妙妙妙”的回复是“我”作为庙祝，对来求拜的众人的敷衍，因为“我”知道神 佛并不能真正给人带来福报，但又不能说破。 C.句③中“三番五次”表明了样林嫂在捐门槛一事上的执着，体现了其在封建伦理压迫下的自 我否定。=公，处，， 8.故事新编是指在原有故事的基础上进行重新创作，赋予故事新的情节、角色或视角，以此来呈现 出全新的故事。请结合两个文本，分析文本一在“庙祝”这一形象上的改编有何作用。(6分) 9.《祝福》原文中写到“她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，( )第二天早上起来的 时候，两眼上便都围着大黑圈。”请结合对文本的阅读理解，在括号内补写出一段文字，要求写 出祥林嫂的心理，衔接自然，字数在60一100字之间。(8分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 齐人未尝略秦，终继五国迁灭，何哉？与赢而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之 君，始有远略，能守其土，义不略秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始 速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其 用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱 其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 (节选自苏洵《六国论》) 材料二： 初，燕太子丹尝质于赵，与王善。王即位，丹为质于秦，王不礼焉，丹怒亡归燕。太子丹怨王， 欲报之，以问其傅鞠武。鞠武请西约三晋，南连齐、楚，北媾匈奴以图秦。太子曰：“太傅之计，旷 日弥久，令人心悟然，恐不能须也。”顷之，将军樊於期得罪亡之燕，太子受而舍之。鞠武谏曰：“夫 以秦王之暴而积怒于燕，足为寒心，又况闻樊将军之所在乎！是谓‘委肉当饿虎之蹊’也。愿太子 疾遣樊将军入匈奴。”太子日：“樊将军穷困于天下归身于丹是固丹命卒之时也愿更虑之。”鞠武 曰：“夫行危以求安，造祸以为福，计浅而怨深，连结一人之后交，不顾国家之大害，所谓‘资怨而助 祸'矣！”太子不听，于是使荆轲刺秦王。二十年，荆轲至咸阳，事不就。王于是大怒，遂体解荆轲 以徇，益发兵诣赵，就王翦以伐燕。与燕师、代师战于易水之西，大破之。二十一年冬十月，王翦 拔蓟，燕王及太子率其精兵东保辽东，李信急追之。代王嘉遗燕王书，令杀太子丹以献。丹匿衍 水中，燕王使使斩丹欲以献王，王复进兵攻之。二十五年，大兴兵，使王贵攻辽东，虏燕王喜。 臣光曰：燕丹不胜一朝之念以犯虎狼之秦，轻虑浅谋，挑怨速祸，使召公之庙不祀忽诸，罪孰 贼之谋，功隳身僇，社稷为墟，不亦悲哉！荆柯怀其素养之私，不顾七族，欲以尺八匕首强燕而弱 秦，不亦愚乎？ (节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》，有删改) 10材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3 分) 樊将军穷困于A天下B归身回于丹D是固丹命卒之E时也国愿更G虑之回 11.下列对材料中加点词语及句子句式特点解说，不正确的一项是(3分) A.“是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也”的句式与《烛之武退秦师》中的“是寡人之过也”句 式一致。 B“燕太子丹尝质于赵，与王善”与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”中的“善”用法和意义相同。 C.“徇”，示众，指将人处死后公开，古代常见惩戒方式，用以震慑臣民。 D.“顾以万乘之国”中的“万乘”，指一万辆兵车，代指大国，战国时天子可拥万乘，大国诸侯亦 称万乘之国。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.材料一分析齐、燕、赵灭亡的具体情况与原因，强调他们“不赂”而亡，意在论证《六国论》中 “赂秦而力亏”的观点。 B.太子丹因秦王无礼，想要报复秦国，鞠武建议他向西约定三晋，南面联合齐国与楚国，北面 与匈奴讲和，但太子丹没有接受。 C.秦王本已“积怒于燕”，加之太子丹收留樊於期这种结交一个人而不顾国家安危的危险做 法，使得秦国发兵攻打燕国。 D.司马光否定太子丹的行为，认为治理国家的人应该选贤任能，以礼治国，爱护百姓，交好邻 邦，只有这样，国家才能安全稳定。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)王即位，丹为质于秦，王不礼焉，丹怒亡归燕。 (2)益发兵诣赵，就王翦以伐燕。 14.两则材料都涉及了荆轲刺秦招致国家失败，但二人对此事的观点看法有所不同。请结合文本 进行分析。(3分)册一。 以书一气第出，注然 (四)阅读V(本题共3小题，共15分) 阅读这首宋诗，完成15~17小题。 咏梅 〔宋)王安石 颇怪梅花不肯开，岂知有意待春来。灯前玉面披香出，雪后春容取胜回。 触拨清诗成走笔，淋漓红袖趣传杯。望尘俗眼那知此，只买天桃艳杏栽。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首联运用拟人手法，表面责怪梅花迟开，实则赞美梅花不随波逐流，有意等待春天真正到 来时才绽放，体现了其高洁与坚守。 B.领联中“玉面”“春容”以花喻人，生动描写了梅花在灯下如玉般的面容和香气，“取胜”生动 表现其高洁与傲霜斗雪的品格。 C.颈联写诗人因赏梅而触发诗兴挥笔疾书，继而红袖传杯、尽情饮酒，表现了诗人的文人 意趣。 D.尾联以“望尘俗眼”反衬梅花的高雅，用“天桃艳杏”象征世俗的浮华，借此表达对不辨雅俗 之人的批判。 16.本诗托物言志，借咏梅来寄寓自己的政治抱负。请联系王安石在《答司马谏议书》中明确表达 的政治态度，分析两者之间的相通之处。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)古文中，常常将两个表示微小的长度或重量单位连用，极言其细微，如《阿房宫赋》中 ”的两句。 (2)班会课上，老师用“靡不有初，鲜克有终”告诫同学们学习应持之以恒，这让大家立刻联想 到《谏太宗十思疏》中的“ (3)小刚和家人假期到南京旅游，登上紫金山，看到山峰林立、江水清澈，不禁吟起《桂枝香· 金陵怀古》中的“ 两句。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18~21题。 马是具有独特内涵的生肖符号，富有深刻的文化意蕴。马被视为“六畜之首”，在中华民族历 史中占有重要地位。中国对马的驯顺，最早可追潮到距令大约三四千年的齐家文化时期。马的 驯养，不仅解放了人力，更驱动了农业与军事等领域的根本性变革，堪称人类文明讲程中的一次 农耕和交通的工具：； :马是军力的象征，也是权力的象征。 马作为重要的文化载体，掩生出形式各异的民俗传统。春节期间，很多地方有挂“马到成功” 主题年画、贴俊马窗花、在庙会上跑竹马的习俗。在马王爷庙会上，人们向主掌高牧车马的马王 爷乾诚祝祷，企求六高兴旺、出行平安。 18.文中第三段有四个含错别字的词语，请找出并改正。(4分) 19.依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分) ①马队运输物资，传递信息②军马驰骋，助力冲锋陷阵 ③马匹耕地型田，抢收抢种④车马礼制，彰显等级差异 A.③①②④ B.③②④① C.④②③① D.②③④① 20.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词 语，不得改变原意。(4分) 21.《现代汉语大词典》收录大量承载民族文化精神的经典词语，“龙马精神”是根植于马文化、彰 显国人精神追求的常用词，若对该词进行词典释义，请写出两个不同义项，每个义项搭配一句 简洁贴切的例句，语言准确简洁。(5分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 这里所举中医药对人类健康的贡献，不过沧海一粟。我的梦想是：在同威胁人类健康与 生命的疾病的斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！ (屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》) 我想知道上帝怎样创造了这个世界，对这样或那样的具体现象我不太感兴趣。我想知道 世界的内在规律，其余则是细枝末节。（加来道雄《一名物理学家的教育历程》） 屠呦呦深耕传统医药，立足现实病痛，脚踏实地从古籍与实验中寻找治病救人的良方；加 来道雄痴迷宇宙本源，仰望宏大真理，怀揣纯粹好奇探索世界底层规律。两位科学家的两种 追求看似方向不同，实则相辅相成：脱离现实的空想只是虚无，缺乏理想的实干容易止步 不前。 以上材料引发了你怎样的思考？请结合自身学习经历、青年成长感悟，写一篇文章。