精品解析：重庆市南开中学校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

重庆市南开中学校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 满分150分，考试时间150分钟。所有答案写在答题卡上。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统戏剧，主要以演员的唱词、身段、动作等来表现与剧情相关的内容，更多是以一种虚拟化的表演来代替外部空间的真实尺度与时间长度，“三五步走遍天下，六七人百万雄兵”是最好的概括。中国传统戏剧对剧场的要求较低，面积大小无所谓，布景有无均可，道具更是简单。而话剧则因西方艺术理念的关系，习惯上将“真实”的道具搬上舞台。国人在刚一接触话剧时，第一印象就是“真实”的舞台效果。晚清出国使节观看话剧时，对布景印象深刻：“其戏能分昼夜阴晴，日月电云，有光有影，风雷泉雨，有色有声，山海车船，楼房闾巷，花树园林，禽鱼鸟兽，层层变化，极为可观。” 当话剧传入中国之后，“真实”的舞台效果成为各个剧团竞相追求的目标。1918年，洪深在总结早期“新戏”时说：“那戏台可以转的，布景等一切，有了相当的便利，那戏的性质，不知不觉的，趋于写实一途了。演员们穿了时装，当然再用不来那拂袖甩须等表情。有了真的，日常使用的门窗桌椅，当然不必再如旧时演戏，开门上梯等，全须依靠着代表式的动作了。”他认为由于话剧的布景、时装、表演方式是“真实”的，所以话剧艺术特点就是“写实”。 受到这种“写实”观念的影响，南开新剧团在排演话剧时，十分关心“真实”的剧场效果。1914年南开新剧团成立之初，就将“布景”作为单列的部门。其中，作为副部长的周恩来对布景工作很认真：“新剧团正式成立后，由教师华午晴先生任布景部正部长，学生周恩来同志任副部长。由于周恩来同志担任布景部的负责人，所以他为新剧团的布景装置很下过一些功夫。后来搞下雨下雪等场景，逼真酷肖，放火等场面，更是令人触目惊心。”作为演员之一的严仁曾回忆说，“当时有油画、画作、瓦匠等绘制布景，是极讲究和真实的。每演一个新剧，观众对布景是赞不绝口的。”这种“讲究”与“真实”的布景甚至成为南开话剧的广告招牌。1914年严修为《恩怨缘》做宣传时说：“剧中布景之新奇，作工之妙肖，已属有目共赏。”从《恩怨缘》现存的剧照里可以看出，当时的演出舞台上，不仅有精致的油画背景，而且有聚集在宫庙外的各色人等，如算命、百货、乞丐、道士等，这些人与故事没有什么联系，但为了追求“真实”，统统搬上舞台，把天津庙会的热闹与喧哗直观地展现出来。 随着演出经验的增加与对话剧的了解，南开新剧团也开始感觉到单纯追求布景的“真实”其实并未把握到这种新兴艺术的特点。1915年，剧团成员之一的李福景批评北京戏园：“布景多用布帐，绘景其上，奇妙者颇多，惟有时景在极后，人立极前，两不相合，布景虽有若无，亦一缺憾也。”李福景注意到布景与演员是否配合问题，实际上碰触到话剧更为核心的问题，即“真实”的布景是否起到应有的艺术作用，是否增添了话剧演出的魅力？南开新剧团在此后实践中，对布景设置进行了较多有益的尝试。如1919年演出的《新村正》，有意识地将布景与表演、故事相融合。精心的布景与巧妙利用道具不仅提示了故事发生地，也暗示了人物的身份与阶级。布景与灯光配合，实景与虚景结合，人造“古井”小机关等，使观众“忘其为幻伪”。 最能体现南开演剧在话剧舞台探索成果的当属1935年演出的《财狂》。张彭春以其对中西艺术的把握，充分调动了剧场效果，将中国的“表意”艺术融合进话剧，使《财狂》的演出成为1935年天津的重要文化事件。张彭春重新思考了中国传统戏剧艺术的特点，他在总结京剧艺术“模式”表演特点时指出中国戏剧“表意”的可取之处：“关键是动作的意义与判断的标准不在于‘什么’，而在于‘怎样’。换句话说，按照舞台艺术的思想方法，重要的不是实物，而是人与事物之间的关系，表演动作的各种模式只是反映人与事物之间的各种不同关系而已。”他创造性地使用了中国戏剧中换人不换景，景随人移的传统。他将原本剧本里发生在不同地的戏剧统一为一个场地，而利用灯光的明暗来表现不同时段，展现时间变化与场景转移。张彭春利用调整统一场景，使布景无需变化，就与故事协调地搭配起来，以至于观众以为是剧情使然。在张彭春的指导下，南开话剧演出时的舞台效果不再是单纯追求“真”，进而求“意”，注意将舞台布景、道具与人物性格、场景变化等形成有机联系，舞台布景不繁杂，观众反应却十分良好。《财狂》是张彭春将传统戏剧的审美经验创造性地运用到话剧之中的一个出色例子，其实践经验对话剧的舞台建设有着非常重要的启示作用。 （摘编自黄育聪《南开新剧团与中国早期话剧的剧场探索》） 材料二： 为了表现“埋葬三个时代”的主题思想，在平面地位上，第一、二幕之间做了一次角度的移动。第一幕是正面处理，纵深较大，展示裕泰茶馆的鼎盛时期，车水马龙，金碧辉煌。第二幕，相隔二十年后，正值军阀混战动乱时期，景的右侧向前移动，取消了“太白醉酒”的画幅，减掉了大半面墙，缩小了平面地位，突出了左方内院改成的公寓。第三幕，又相距第二幕约三十来年，正值解放前夕，在第二幕的平面地位上，堵上了通向内院的公寓，舞台正中部位又截去了作为逆产被查封的秦二爷的仓库，把茶馆所剩无几的一小块地方也分割得七零八落。布景一幕幕地缩小，而“莫谈国事”的纸条一幕幕地加大。 （摘编自王文冲《〈茶馆〉的布景设计》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 晚清时期，西方话剧已经采用实地演出的方式，而中国传统戏曲还是虚拟化表演，出国使节对西方话剧大加赞叹。 B. 早期的“新戏”表演，时装穿着与日常实景道具使用改变了许多舞台表演方式，追求“真实”的舞台效果成为一时风尚。 C. 《新村正》的舞台设计实现了布景、道具与表演的融合，搭配灯光与小型舞台机关，增添了话剧演出的魅力。 D. 南开新剧团上世纪30年代的布景实践，舍弃单纯的场景还原，侧重配合剧情与人物，为舞台建设提供了新的思路。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 中国传统戏剧主要以演员的唱词、身段、动作等来表演，所以对剧场要求较低。 B. 舞台条件、人造实景和群众演员，影响着南开新剧团的剧场演出效果。 C. 《财狂》融入了中国传统戏剧的审美经验，因此要比《恩怨缘》更有实践意义。 D. 话剧《茶馆》的三场布景对应了三个时代，这恰好与李福景的观点完全一致。 3. 下面的一段文字是对话剧《茶馆》的解说，请根据两则材料的内容，在文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 《茶馆》一剧，借助_______，暗示出了不同历史时期的社会状态：舞台空间逐幕缩减，尽显茶馆的没落与民众生存空间的不断压缩；字条加大，表明言论管制持续收紧，社会日趋压抑。《茶馆》的布景设计，跳出了中国早期话剧_______的理念，体现了现代话剧重视人与事物关系表达的艺术逻辑。《茶馆》以布景设计来暗示主题思想，这种虚实相生的处理，体现了现代话剧对传统戏剧_______的借鉴。 4. 请结合材料简要概括追求舞台写实的方式在中国话剧发展历程上的作用。 5. 某班拟改编鲁迅《阿Q正传》参加学校话剧节，请结合材料，从课本节选部分，选择一个片段，设计一处舞台布景，并解释你的设计理念。不超过90字。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 镜中人 杨绛 镜中人，相当于情人眼里的意中人。 谁不爱自己？谁不把自己作为最知心的人？谁不体贴自己、谅解自己？所以一个人对镜自照时看到的自己，不必犯“自恋癖”，也往往比情人眼里的意中人还中意。情人的眼睛是瞎的，本人的眼睛更瞎。我们照镜子，能看见自己的真相吗？ 我屋里有三面镜子，方向不同，光照不同，照出的容貌也不同。一面镜子最奉承我，一面镜子最刻毒，一面最老实。我对奉承的镜子说：“别哄我，也许在特殊情况下，例如‘灯下看美人’，一霎时，我会给人一个很好的印象，却不是我的真相。”我对最刻毒的镜子说：“我也未必那么丑，这是光线对我不利，显得那么难看，不信我就是这副模样。”最老实的镜子，我最相信，觉得自己就是镜子里的人。其实，我哪就是呢！ 我曾用过一个最丑的老妈，姓郭。她丑得太可怕了：梭子脸，中间宽，两头狭，两块高颧骨夹着个小尖鼻子，一双肿眼泡；麻皮，皮色是刚脱了痂的嫩肉色；嘴唇厚而红润，还吐着半个舌尖；清汤挂面式的头发，很长，梳得光光润润，水淋淋地贴在面颊两侧，好像刚从水里钻出来的。她是小脚，一步一扭，手肘也随着脚步前伸。 从前的老妈子和现在的“阿姨”不同。老妈子有她们的规矩。偷钱偷东西是不行的，可是买菜揩油是照例规矩，称“篮口”。我当家不精明，所以郭妈的“篮口”不错，一个月的“篮口”比她一个月的工资还多。她讲工钱时要求先付后做，我也答应了。但过了一月两月，她就要加工钱，给我脸瞧。如果我视而不见，她就摔碟子、摔碗嘟嘟囔囔。我给的工钱总是偏高的。 她审美观念却高得很。一次，她对我形容某高干夫人：“一双烂桃眼，两块高颧骨，夹着个小鼻子，一双小脚，走路扭搭扭搭……”我惊奇地看着她，心想：这不是你自己吗？ 我们家住郊外，没有干净的理发店，锺书和女儿央我为他们理发，我能理发。我自己进城做个电烫，自己做头发，就可以一年半载不进城。我忽然发现她的“清汤挂面”发式，也改成和我一样的卷儿了。这使我很惊奇。一次我宴会遇见白杨。她和我见面不多，却是很相投的。她问我：“你的头发是怎么卷的？”我笑说：“我正要问你呢，你的头发是怎么卷的？”我们讲了怎么卷：原来同样方法，不过她末一梳往里，我是往外梳。第二天我换了白杨的发式。忽见郭妈也同样把头发往里卷了。她没有电烫，不知她用的什么方法。我不免暗笑“婢学夫人”，可是我再一想，郭妈是“婢学夫人”，我岂不是“夫人学明星”呢？ 郭妈有她的专长，针线好。据她的规矩，缝缝补补是她的分内事。她能剪裁，可是决不肯为我剪裁。这点她很有理，她不是我的裁缝。但是我自己能剪裁，我裁好了衣服，她就得做，因为这就属于缝缝补补。我取她一技之长，用了她好多年。 她来我家不久，锺书借调到城里工作了，女儿在城里上学，住宿。家里只我一人，如果我病了，起不了床，郭妈从不问一声病，从不来看我一眼。一次，她病倒了，我自己煮了粥，盛了一碗粥汤端到她床前。她惊奇得好像我做了什么怪事。从此她对我渐渐改变态度，心上事都和我讲了。 她掏出贴身口袋里一封磨得快烂的信给我看，原来是她丈夫给她的休书。她丈夫是军官学校毕业的，她有个儿子在地质勘探队工作，到过我家几次，相貌不错。她丈夫上军官学校的学费，是郭妈娘家给出的。郭妈捎了丈夫末一学期的学费，就得到丈夫的休书，那虚伪肉麻的劲儿，真叫人受不了，我读着浑身都起鸡皮疙瘩。郭妈每月给儿子寄钱，每次是她工钱的一倍。这儿子的信，和他父亲的休书一样肉麻。我最受不了的事是每月得起着鸡皮疙瘩为郭妈读信并回信。她感谢我给她喝粥汤，我怜她丑得吓走了丈夫。 奇怪的是，我每天看她对镜理妆的时候，我会看到她的“镜中人”，她身材不错，可说袅娜风流。肿眼泡也不觉肿了，脸也不麻了，嘴唇也不厚了，梭子脸也平正了。郭妈自以为美，只是一个极端的例子。她和我的不同，也不过“百步”“五十步”的不同罢了。 镜子里的人，是显而易见的，自己却看不真。一个人的品格——他的精神面貌，就更难捉摸了。大抵自负是怎样的人，就自信为这样的人，就表现为这样的人。他在自欺欺人的同时，也在充分表现自己。这个自己，“不镜于水，而镜于人”，别人眼里，他照见的不就是他表现的自己吗？ （摘编自杨绛《走到人生边上·镜中人》） 文本二： 狗和它自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人都需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。 （摘编自钱锺书《读<伊索寓言>》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 杨绛质疑奉承与刻毒的镜子中自己的形象，却笃信老实的镜子照出了自己的真相，体现出自知之明。 B. 郭妈相貌丑陋却自我欣赏，随意评价他人样貌，这个人物是作者批判的缺乏审美能力的底层劳动者典型。 C. “肿眼泡也不觉肿了，脸也不麻了”等描述，暗示出郭妈自欺欺人，产生了美好的“镜中人”幻象。 D. 钱锺书认为自知者不需要照镜子审视自我，并劝不自知者不要对镜自照，因为会给自己带来伤害。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇将镜中人与情人眼里的意中人并提，连续反问，强调人的自我偏爱，引出对“自我认知”的思考。 B. 杨绛先暗笑郭妈“婢学夫人”，继而又反思自己“夫人学明星”，以自嘲笔法打破了旁观者的优越感。 C. 两个文本切入点不同：文本一从生活现象落笔，引出自身经历并反思；文本二从寓言故事说起，剖析世相。 D. 两个文本都以“照镜”为喻探讨了人性的弱点，其语言却各具特色：文本一隽永自然，文本二平和克制。 8. 请简要分析文中画线句子的表达效果。 9. 文本二提到“对镜自照”，文本一写到了哪几种“自照”的情形？各有什么用意？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔洪荒之世，大朴未亏，君无文于上，民无竞于下；物全理顺，莫不自得；饱则安寝，饥则求食；怡然鼓腹，不知为至德之世也。若此，则安知仁义之端，礼律之文？及至人不存，大道陵迟，乃始作文墨，以传其意；造立仁义，以婴其心；制为名分，以检其外；勤学讲文，以神其教。故六经纷错，百家繁炽，开荣利之途，故奔骛而不觉。是以求安之士，乃诡志以从俗。操笔执觚，足容苏息；积学明经，以代稼穑。是以困而后学，学以致荣。有似自然，故令吾子谓之自然耳。推其原也，六经以抑引为主，人性以从欲为欢。抑引则违其愿，从欲则得自然。然则自然之得，不由抑引之六经；全性之本，不须犯情之礼律。故知仁义务于理伪，非养真之要术；廉让生于争夺，非自然之所出也。由是言之：则鸟不毁类以求驯兽不弃群而求畜则人之真性无为不当自然耽此礼学矣。 （节选自嵇康《难自然好学论》①） 材料二： 吾每读尚子平、台孝威②传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成。又读《庄》《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲③之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。 （节选自嵇康《与山巨源绝交书》） 材料三： 初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，以此憾之。因谮：“康欲助毌丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容，宜因衅除之，以淳风俗。”帝④既昵听信会，遂害之。 （节选自《晋书·嵇康传》） [注]①此文是为驳斥张叔辽的《自然好学论》而作。②尚子平、台孝威二人为东汉隐士。③嬲：纠缠、烦扰。④指司马昭。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则鸟不毁类A以求驯B兽C不弃群D而求畜E则人之真性无为F不当G自然H耽此礼学矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，动作所指对象，与《归去来兮辞》中“遂见用于小邑”的“见”用法相同。 B. 置，放下、放弃，与《种树郭橐驼传》中“其置也若弃”的“置”意思相同。 C. 趣，急切，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊，静躁不同”的“趣”意思不同。 D. 诚，的确、确实，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 嵇康认为，上古社会，文墨、仁义、名分都没有确立，人们饿就寻食，饱就安睡，互不竞争，是道德完美的社会。 B. 嵇康认为，人非自然好学，因为人是由于困窘才学习，目的是追求荣华富贵，这违背以顺从欲望为乐的自然本性。 C. 嵇康仰慕尚子平、台孝威的志趣，又受到老、庄思想影响，平生惟愿饮酒弹琴，安享天伦之乐，毫无仕进之心。 D. 嵇康在钟会造访自己的时候，没有以礼相待，而是继续打铁，因此，钟会怀恨在心，在司马昭面前诋毁中伤嵇康。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。 （2）非毁典谟，帝王者所不宜容，宜因衅除之，以淳风俗。 14. 结合三则材料，简要概括嵇康的思想、行为特点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 兰陵王·柳 周邦彦 柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。 闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。 凄恻，恨堆积！渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “登临望故国，谁识京华倦客？”点明词人客子的身份，以反问语气，强化情感，突出词人客居京城的疲惫和无人理解的苦闷。 B. 船行似箭，本应让人感到轻快，然而词人却生出一片愁绪，这种看似反常的心理，反而加强词人情感的表达，产生独特的艺术效果。 C. “斜阳冉冉春无极”一句，描写了一幅夕阳缓缓落下，春光浩荡无边的美丽春景图，词人沉浸其中，浓郁的离恨之情得以稍稍缓解。 D. 末叠“渐别浦萦回”至“泪暗滴”，由眼前实景，跳接昔日欢游，再回到落泪的现实，时间跳跃灵活，空间转换自如，拓宽诗歌境界。 16. 词作首叠抓住柳树的典型特点展开抒写，请结合词句，分析词人是借柳的哪些特点来抒情的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞》里，刻画作者饮酒自娱，闲观草木，内心悠然舒畅状态的句子是：“__________________，__________________。” （2）《种树郭橐驼传》中“__________________，__________________”两句通过对比衬托，突出郭橐驼深谙种树之道，技艺独绝。 （3）古人常借描摹水景展现自然之美，例如：柳永《望海潮》中“__________________”绘滔滔潮水，尽显雄浑壮丽；王羲之《兰亭集序》中“__________________”写汩汩溪流，尽显清幽秀丽。 （4）自古以来，贤才为国家根基，古代文人时常在诗词中提出放宽标准任用贤才的看法，例如“__________________，__________________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 有种常见的思维方式因为类似于海绵放到水中的反应——充分吸收水分，而被称为“海绵式思维”。这种思维方式有两个显著优点：第一，吸收外部世界的信息越多，你就越能体会到这个世界的 甲 。你获取的知识将会为今后展开更复杂的思考奠定坚实的基础。第二，海绵式思维相对而言比较被动，它并不需要你 乙 ，所以往往既轻松又快捷，特别是当你看到的材料组织得井井有条又生动有趣时，运用这种思维更是毫不费力。虽然大量吸收外部信息可以为你成为一个有思想的人提供有效的起点，但海绵式思维有个严重而又致命的缺陷：对于哪些信息和观点可以相信，哪些信息和观点应该摒弃，它提供不了任何判断方法。如果一个人始终依赖海绵式思维，那么最后读到的内容是什么，他就会相信什么。 我们相信，你一定愿意自己掌握主动权，来选择该吸收什么和忽略什么。要做出这个取舍，你就得带着一种特别的态度去读书，即不断提问的态度。这种思维方式需要你积极主动地参与互动。作者不断地表达观点，而读者应该随时准备保持怀疑，尽管作者本人并不在场。我们把这种互动的方式称为“淘金式思维”。要想在对话的过程中 丙 ，就需要不断地提问并思考问题的答案。 淘金式思维要求读者问自己一系列问题，这些问题旨在找出最佳的观点或最合理的解释。一个会思考和判断的人愿意赞同别人的观点，但他首先得为自己的问题找到一些令人信伏的答案。采用淘金式思维的读者常常置疑作者为什么要提出各种各样的主张——别人话中的不合理之处并不会自动跳到你的眼前，作为读者或听众，你必须要积极主动地去查究才行。要做到这一点，你就需要不断地提问，而批判性地提问正是察缺补漏的最好方法。这有助于你客观评价所读的材料，并在理性分析的基础上得出自己的结论。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段有三个错别字，请找出并改正。 20. 下列各句中引号的作用，和文中引号作用相同的一项是（ ） A. 鲁迅创作于1921年的小说《阿Q正传》体现了他致力于“改造国民性”的思想。 B. 柳宗元在《种树郭橐驼传》中所表现出来的“文章合为时而著”的创作态度，至今还值得学习和提倡。 C. 这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？ D. 新月派代表诗人闻一多曾提出“三美”的艺术主张，即音乐美、绘画美和建筑美。 21. 文中画波浪线的句子语言略显平淡，请选择其中两处，采用改换词语、转换人称等方式对其中加点的部分进行修改，替换原来的表述，以达到生动有趣的效果。 22. 请你根据“淘金式思维”的思考方式，针对下列文段，提出两个问题。 多喝骨头汤可以高效补钙。骨头里富含钙质，炖煮之后钙元素会充分溶解在汤里。不少缺钙人群长期喝骨头汤后，腰腿酸痛的症状有所缓解，可见日常补钙优先依靠饮用骨头汤即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市南开中学校2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 满分150分，考试时间150分钟。所有答案写在答题卡上。 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国传统戏剧，主要以演员的唱词、身段、动作等来表现与剧情相关的内容，更多是以一种虚拟化的表演来代替外部空间的真实尺度与时间长度，“三五步走遍天下，六七人百万雄兵”是最好的概括。中国传统戏剧对剧场的要求较低，面积大小无所谓，布景有无均可，道具更是简单。而话剧则因西方艺术理念的关系，习惯上将“真实”的道具搬上舞台。国人在刚一接触话剧时，第一印象就是“真实”的舞台效果。晚清出国使节观看话剧时，对布景印象深刻：“其戏能分昼夜阴晴，日月电云，有光有影，风雷泉雨，有色有声，山海车船，楼房闾巷，花树园林，禽鱼鸟兽，层层变化，极为可观。” 当话剧传入中国之后，“真实”的舞台效果成为各个剧团竞相追求的目标。1918年，洪深在总结早期“新戏”时说：“那戏台可以转的，布景等一切，有了相当的便利，那戏的性质，不知不觉的，趋于写实一途了。演员们穿了时装，当然再用不来那拂袖甩须等表情。有了真的，日常使用的门窗桌椅，当然不必再如旧时演戏，开门上梯等，全须依靠着代表式的动作了。”他认为由于话剧的布景、时装、表演方式是“真实”的，所以话剧艺术特点就是“写实”。 受到这种“写实”观念的影响，南开新剧团在排演话剧时，十分关心“真实”的剧场效果。1914年南开新剧团成立之初，就将“布景”作为单列的部门。其中，作为副部长的周恩来对布景工作很认真：“新剧团正式成立后，由教师华午晴先生任布景部正部长，学生周恩来同志任副部长。由于周恩来同志担任布景部的负责人，所以他为新剧团的布景装置很下过一些功夫。后来搞下雨下雪等场景，逼真酷肖，放火等场面，更是令人触目惊心。”作为演员之一的严仁曾回忆说，“当时有油画、画作、瓦匠等绘制布景，是极讲究和真实的。每演一个新剧，观众对布景是赞不绝口的。”这种“讲究”与“真实”的布景甚至成为南开话剧的广告招牌。1914年严修为《恩怨缘》做宣传时说：“剧中布景之新奇，作工之妙肖，已属有目共赏。”从《恩怨缘》现存的剧照里可以看出，当时的演出舞台上，不仅有精致的油画背景，而且有聚集在宫庙外的各色人等，如算命、百货、乞丐、道士等，这些人与故事没有什么联系，但为了追求“真实”，统统搬上舞台，把天津庙会的热闹与喧哗直观地展现出来。 随着演出经验的增加与对话剧的了解，南开新剧团也开始感觉到单纯追求布景的“真实”其实并未把握到这种新兴艺术的特点。1915年，剧团成员之一的李福景批评北京戏园：“布景多用布帐，绘景其上，奇妙者颇多，惟有时景在极后，人立极前，两不相合，布景虽有若无，亦一缺憾也。”李福景注意到布景与演员是否配合问题，实际上碰触到话剧更为核心的问题，即“真实”的布景是否起到应有的艺术作用，是否增添了话剧演出的魅力？南开新剧团在此后实践中，对布景设置进行了较多有益的尝试。如1919年演出的《新村正》，有意识地将布景与表演、故事相融合。精心的布景与巧妙利用道具不仅提示了故事发生地，也暗示了人物的身份与阶级。布景与灯光配合，实景与虚景结合，人造“古井”小机关等，使观众“忘其为幻伪”。 最能体现南开演剧在话剧舞台探索成果的当属1935年演出的《财狂》。张彭春以其对中西艺术的把握，充分调动了剧场效果，将中国的“表意”艺术融合进话剧，使《财狂》的演出成为1935年天津的重要文化事件。张彭春重新思考了中国传统戏剧艺术的特点，他在总结京剧艺术“模式”表演特点时指出中国戏剧“表意”的可取之处：“关键是动作的意义与判断的标准不在于‘什么’，而在于‘怎样’。换句话说，按照舞台艺术的思想方法，重要的不是实物，而是人与事物之间的关系，表演动作的各种模式只是反映人与事物之间的各种不同关系而已。”他创造性地使用了中国戏剧中换人不换景，景随人移的传统。他将原本剧本里发生在不同地的戏剧统一为一个场地，而利用灯光的明暗来表现不同时段，展现时间变化与场景转移。张彭春利用调整统一场景，使布景无需变化，就与故事协调地搭配起来，以至于观众以为是剧情使然。在张彭春的指导下，南开话剧演出时的舞台效果不再是单纯追求“真”，进而求“意”，注意将舞台布景、道具与人物性格、场景变化等形成有机联系，舞台布景不繁杂，观众反应却十分良好。《财狂》是张彭春将传统戏剧的审美经验创造性地运用到话剧之中的一个出色例子，其实践经验对话剧的舞台建设有着非常重要的启示作用。 （摘编自黄育聪《南开新剧团与中国早期话剧的剧场探索》） 材料二： 为了表现“埋葬三个时代”的主题思想，在平面地位上，第一、二幕之间做了一次角度的移动。第一幕是正面处理，纵深较大，展示裕泰茶馆的鼎盛时期，车水马龙，金碧辉煌。第二幕，相隔二十年后，正值军阀混战动乱时期，景的右侧向前移动，取消了“太白醉酒”的画幅，减掉了大半面墙，缩小了平面地位，突出了左方内院改成的公寓。第三幕，又相距第二幕约三十来年，正值解放前夕，在第二幕的平面地位上，堵上了通向内院的公寓，舞台正中部位又截去了作为逆产被查封的秦二爷的仓库，把茶馆所剩无几的一小块地方也分割得七零八落。布景一幕幕地缩小，而“莫谈国事”的纸条一幕幕地加大。 （摘编自王文冲《〈茶馆〉的布景设计》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 晚清时期，西方话剧已经采用实地演出的方式，而中国传统戏曲还是虚拟化表演，出国使节对西方话剧大加赞叹。 B. 早期的“新戏”表演，时装穿着与日常实景道具使用改变了许多舞台表演方式，追求“真实”的舞台效果成为一时风尚。 C. 《新村正》的舞台设计实现了布景、道具与表演的融合，搭配灯光与小型舞台机关，增添了话剧演出的魅力。 D. 南开新剧团上世纪30年代的布景实践，舍弃单纯的场景还原，侧重配合剧情与人物，为舞台建设提供了新的思路。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 中国传统戏剧主要以演员的唱词、身段、动作等来表演，所以对剧场要求较低。 B. 舞台条件、人造实景和群众演员，影响着南开新剧团的剧场演出效果。 C. 《财狂》融入了中国传统戏剧的审美经验，因此要比《恩怨缘》更有实践意义。 D. 话剧《茶馆》的三场布景对应了三个时代，这恰好与李福景的观点完全一致。 3. 下面的一段文字是对话剧《茶馆》的解说，请根据两则材料的内容，在文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 《茶馆》一剧，借助_______，暗示出了不同历史时期的社会状态：舞台空间逐幕缩减，尽显茶馆的没落与民众生存空间的不断压缩；字条加大，表明言论管制持续收紧，社会日趋压抑。《茶馆》的布景设计，跳出了中国早期话剧_______的理念，体现了现代话剧重视人与事物关系表达的艺术逻辑。《茶馆》以布景设计来暗示主题思想，这种虚实相生的处理，体现了现代话剧对传统戏剧_______的借鉴。 4. 请结合材料简要概括追求舞台写实的方式在中国话剧发展历程上的作用。 5. 某班拟改编鲁迅《阿Q正传》参加学校话剧节，请结合材料，从课本节选部分，选择一个片段，设计一处舞台布景，并解释你的设计理念。不超过90字。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 布景变化 ②. 写实/真实 ③. 表意/虚拟化 4. ①初期写实布景打开国人话剧审美，吸引观众，成为剧团宣传亮点；②暴露出单纯求真的弊端，推动剧团反思布景与表演、剧情的适配关系；③为中西融合的新式舞台探索积累实践经验，完成从“写实”到“表意”的转型铺垫。 5. 示例：选阿Q挨赵太爷打骂片段，布景仅设破旧木桌与半块“禁止赌博”告示，留白虚化乡野背景。理念：弱化繁复写实，以极简道具暗示封建乡绅压迫，贴合传统戏剧表意逻辑。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国早期话剧舞台布景演进展开，材料一以南开新剧团实践为线索，梳理话剧从全盘照搬西方写实布景，到反思写实弊端、融合传统戏曲“表意”美学的完整探索历程；材料二以《茶馆》分层收缩的舞台空间为例，展示成熟话剧如何借布景象征时代变迁。二者串联起话剧舞台由一味求“真”到兼顾“意”的发展脉络，呈现中西戏剧审美融合的演变路径。 【1题详解】 A.“出国使节对西方话剧大加赞叹”错误。原文“晚清出国使节观看话剧时，对布景印象深刻”，使节赞叹的是“布景”的“层层变化”，而非“西方话剧”整体；且“实地演出”表述不准确，应为“写实布景”。选项扩大范围，偷换概念。 故选A。 【2题详解】 A.“所以对剧场要求较低”错误。原文“中国传统戏剧对剧场的要求较低”是客观陈述其表演特性，与“主要以演员的唱词、身段、动作等来表演”之间并无因果关系，选项强加因果。 C.“更有实践意义”错误，无对比依据。原文仅分别介绍两部剧探索价值，未分高下。 D.“完全一致”错误，绝对化。李福景只指出布景与演员脱节的问题，《茶馆》布景是空间象征时代，二者内涵不同。 故选B。 【3题详解】 ①处，结合后文“舞台空间逐幕缩减”可知，需填写《茶馆》布景设计的手段，对应材料二“布景一幕幕地缩小”，故填“布景变化”。 ②处，前文“跳出了……的理念”，需概括早期话剧特点，材料一多次强调早期追求“写实”“真实”，故填“写实”或“真实”。 ③处，前文“对传统戏剧……的借鉴”，材料一提及中国传统戏剧“虚拟化表演”，张彭春引入“表意”艺术，故填“表意”或“虚拟化”。 【4题详解】 ①划分发展阶段：先提取早期写实布景的积极价值，再提取单纯写实暴露的缺陷，最后提炼写实探索带来的长远推动作用。 ②定位原文对应信息：初期《恩怨缘》写实布景吸引观众、用作宣传；中期李福景指出布景与表演脱节的弊病；后期剧团反思写实，逐步走向写实与表意融合。 ③分层整理作用，先写积极意义，再写反思价值，最后写长远铺垫作用，条理清晰，依托文本原文推导要点。 【5题详解】 ①审题限定：选取《阿Q正传》课本片段，设计一处布景，附带设计理念，总字数不超90字。 ②结合材料核心原则：规避早期繁杂写实，借鉴传统戏剧表意，布景简洁，道具具备象征内涵。 ③选定经典片段，提炼核心冲突对应的代表性道具，简化场景，说明布景如何借物象暗示人物处境、时代背景，紧扣“人与事物关系”的舞台逻辑，控制字数。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 镜中人 杨绛 镜中人，相当于情人眼里的意中人。 谁不爱自己？谁不把自己作为最知心的人？谁不体贴自己、谅解自己？所以一个人对镜自照时看到的自己，不必犯“自恋癖”，也往往比情人眼里的意中人还中意。情人的眼睛是瞎的，本人的眼睛更瞎。我们照镜子，能看见自己的真相吗？ 我屋里有三面镜子，方向不同，光照不同，照出的容貌也不同。一面镜子最奉承我，一面镜子最刻毒，一面最老实。我对奉承的镜子说：“别哄我，也许在特殊情况下，例如‘灯下看美人’，一霎时，我会给人一个很好的印象，却不是我的真相。”我对最刻毒的镜子说：“我也未必那么丑，这是光线对我不利，显得那么难看，不信我就是这副模样。”最老实的镜子，我最相信，觉得自己就是镜子里的人。其实，我哪就是呢！ 我曾用过一个最丑的老妈，姓郭。她丑得太可怕了：梭子脸，中间宽，两头狭，两块高颧骨夹着个小尖鼻子，一双肿眼泡；麻皮，皮色是刚脱了痂的嫩肉色；嘴唇厚而红润，还吐着半个舌尖；清汤挂面式的头发，很长，梳得光光润润，水淋淋地贴在面颊两侧，好像刚从水里钻出来的。她是小脚，一步一扭，手肘也随着脚步前伸。 从前的老妈子和现在的“阿姨”不同。老妈子有她们的规矩。偷钱偷东西是不行的，可是买菜揩油是照例规矩，称“篮口”。我当家不精明，所以郭妈的“篮口”不错，一个月的“篮口”比她一个月的工资还多。她讲工钱时要求先付后做，我也答应了。但过了一月两月，她就要加工钱，给我脸瞧。如果我视而不见，她就摔碟子、摔碗嘟嘟囔囔。我给的工钱总是偏高的。 她审美观念却高得很。一次，她对我形容某高干夫人：“一双烂桃眼，两块高颧骨，夹着个小鼻子，一双小脚，走路扭搭扭搭……”我惊奇地看着她，心想：这不是你自己吗？ 我们家住郊外，没有干净的理发店，锺书和女儿央我为他们理发，我能理发。我自己进城做个电烫，自己做头发，就可以一年半载不进城。我忽然发现她的“清汤挂面”发式，也改成和我一样的卷儿了。这使我很惊奇。一次我宴会遇见白杨。她和我见面不多，却是很相投的。她问我：“你的头发是怎么卷的？”我笑说：“我正要问你呢，你的头发是怎么卷的？”我们讲了怎么卷：原来同样方法，不过她末一梳往里，我是往外梳。第二天我换了白杨的发式。忽见郭妈也同样把头发往里卷了。她没有电烫，不知她用的什么方法。我不免暗笑“婢学夫人”，可是我再一想，郭妈是“婢学夫人”，我岂不是“夫人学明星”呢？ 郭妈有她的专长，针线好。据她的规矩，缝缝补补是她的分内事。她能剪裁，可是决不肯为我剪裁。这点她很有理，她不是我的裁缝。但是我自己能剪裁，我裁好了衣服，她就得做，因为这就属于缝缝补补。我取她一技之长，用了她好多年。 她来我家不久，锺书借调到城里工作了，女儿在城里上学，住宿。家里只我一人，如果我病了，起不了床，郭妈从不问一声病，从不来看我一眼。一次，她病倒了，我自己煮了粥，盛了一碗粥汤端到她床前。她惊奇得好像我做了什么怪事。从此她对我渐渐改变态度，心上事都和我讲了。 她掏出贴身口袋里一封磨得快烂的信给我看，原来是她丈夫给她的休书。她丈夫是军官学校毕业的，她有个儿子在地质勘探队工作，到过我家几次，相貌不错。她丈夫上军官学校的学费，是郭妈娘家给出的。郭妈捎了丈夫末一学期的学费，就得到丈夫的休书，那虚伪肉麻的劲儿，真叫人受不了，我读着浑身都起鸡皮疙瘩。郭妈每月给儿子寄钱，每次是她工钱的一倍。这儿子的信，和他父亲的休书一样肉麻。我最受不了的事是每月得起着鸡皮疙瘩为郭妈读信并回信。她感谢我给她喝粥汤，我怜她丑得吓走了丈夫。 奇怪的是，我每天看她对镜理妆的时候，我会看到她的“镜中人”，她身材不错，可说袅娜风流。肿眼泡也不觉肿了，脸也不麻了，嘴唇也不厚了，梭子脸也平正了。郭妈自以为美，只是一个极端的例子。她和我的不同，也不过“百步”“五十步”的不同罢了。 镜子里的人，是显而易见的，自己却看不真。一个人的品格——他的精神面貌，就更难捉摸了。大抵自负是怎样的人，就自信为这样的人，就表现为这样的人。他在自欺欺人的同时，也在充分表现自己。这个自己，“不镜于水，而镜于人”，别人眼里，他照见的不就是他表现的自己吗？ （摘编自杨绛《走到人生边上·镜中人》） 文本二： 狗和它自己影子的故事：狗衔肉过桥，看见水里的影子，以为是另一只狗也衔着肉；因而放弃了嘴里的肉，跟影子打架，要抢影子的肉，结果把嘴里的肉都丢了。这篇寓言的本意是戒贪得，但是我们现在可以应用到旁的方面。据说每个人都需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子；不自知的东西，照了镜子也没有用——譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。 （摘编自钱锺书《读<伊索寓言>》） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 杨绛质疑奉承与刻毒的镜子中自己的形象，却笃信老实的镜子照出了自己的真相，体现出自知之明。 B. 郭妈相貌丑陋却自我欣赏，随意评价他人样貌，这个人物是作者批判的缺乏审美能力的底层劳动者典型。 C. “肿眼泡也不觉肿了，脸也不麻了”等描述，暗示出郭妈自欺欺人，产生了美好的“镜中人”幻象。 D. 钱锺书认为自知者不需要照镜子审视自我，并劝不自知者不要对镜自照，因为会给自己带来伤害。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇将镜中人与情人眼里的意中人并提，连续反问，强调人的自我偏爱，引出对“自我认知”的思考。 B. 杨绛先暗笑郭妈“婢学夫人”，继而又反思自己“夫人学明星”，以自嘲笔法打破了旁观者的优越感。 C. 两个文本切入点不同：文本一从生活现象落笔，引出自身经历并反思；文本二从寓言故事说起，剖析世相。 D. 两个文本都以“照镜”为喻探讨了人性的弱点，其语言却各具特色：文本一隽永自然，文本二平和克制。 8. 请简要分析文中画线句子的表达效果。 9. 文本二提到“对镜自照”，文本一写到了哪几种“自照”的情形？各有什么用意？ 【答案】6. C 7. D 8. ①运用对比手法，将“情人的眼睛”与“本人的眼睛”并置，以“瞎”的递进（“更瞎”）强化程度差异，突出人对自我的认知盲区比情人眼中的美化更为严重。 ②语言凝练警策，以“瞎”喻盲目，化抽象为具象，揭示人普遍存在的自我偏爱、自欺欺人的心理弱点，为下文三面镜子的议论与郭妈“镜中人”的叙事张本。 ③承上启下，既回应开篇“镜中人相当于情人眼里的意中人”的类比，又引出对“自己能看见真相吗”的深层追问，使文章从生活现象自然过渡到哲学思辨。 9. ①三面镜子自照：奉承、刻毒、老实三面镜子照出不同自我，说明镜子只能呈现片面表象，人无法靠镜面看清真实自我。 ②郭妈对镜理妆自照：郭妈借镜子美化自身，写普通人沉溺自我幻象、自欺的普遍人性弱点。 ③以他人为镜（镜于人）：点明真正认清自我不能依靠铜镜，要借旁人眼光审视自身品格精神。 【解析】 【导语】两则文本围绕“照镜”喻象探讨人自我认知的人性弱点。文本一杨绛由家中三面镜子起笔，借家中女佣郭妈照镜自赏、模仿发型、品评他人的生活琐事，以日常小事生发哲理，层层剖析人偏爱自我、自欺幻象、难辨本真的心理，文末提出“镜于人”才是认清自我的途径；文本二借狗衔肉看影子的寓言，区分自知者与不自知者对照镜子的不同反应，点明部分人照镜只会徒增偏执，两篇均以镜喻人，思辨自知与自欺。 【6题详解】 A.“笃信老实的镜子照出了自己的真相”错误。原文“最老实的镜子，我最相信……其实，我哪就是呢”，作者明白老实镜子也不能还原真相，并非笃信。 B.“批判的缺乏审美能力的底层劳动者典型”错误。作者无批判之意，只是借郭妈写所有人都存在自我美化的共性，并非批判底层。 D.“劝不自知者不要对镜自照，因为会给自己带来伤害”错误。原文只是说不自知者照镜无用，并非劝人不要照镜。 故选C。 【7题详解】 D.“文本二平和克制”错误。文本二借寓言说理，语言犀利直白，带有讽刺意味，并不平和克制。 故选D。 【8题详解】 作答此题时，需先锁定画波浪线句子的位置，再从修辞手法、句式特点、情感表达等角度分析其表达效果。 ①抓修辞手法：判断为对比手法，将“情人的眼睛”与“本人的眼睛”并置，以“瞎”的递进（“更瞎”）强化程度差异，突出人对自我的认知盲区比情人眼中的美化更为严重。 ②抓语言特点：分析“瞎”字的隐喻功能，以具象化的“盲目”揭示抽象的自我认知偏差，语言凝练警策，一针见血。 ③抓结构作用：梳理承上启下功能——上承“镜中人相当于情人眼里的意中人”的类比，下启“自己能看见真相吗”的追问与三面镜子的议论，使文章从生活现象自然过渡到哲学思辨，为后文郭妈“镜中人”的叙事与“镜于人”的哲理升华张本。 【9题详解】 ①锁定题干关键词文本一、几种自照情形、各有用意，分层检索原文划分三类与“自照”相关内容。 ②第一类定位开篇三面镜子自照段落，梳理三面镜子呈现不同容貌，推导用意：普通镜面只能呈现片面外貌，无法让人看清真实自我。 ③第二类锁定郭妈对镜理妆段落，提取郭妈照镜自动美化自身的行为，推导用意：以具体人物实例印证人人都会自我美化、陷入自欺幻象，是共通人性弱点。 ④第三类锁定文末“不镜于水，而镜于人”，区分实物镜子与以人为镜，推导用意：想要认清内在品格精神，不能依靠铜镜，要借他人眼光审视真实的自己。 ⑤分点规范作答，每一点先概括自照情形，再对应文本提炼核心用意。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 昔洪荒之世，大朴未亏，君无文于上，民无竞于下；物全理顺，莫不自得；饱则安寝，饥则求食；怡然鼓腹，不知为至德之世也。若此，则安知仁义之端，礼律之文？及至人不存，大道陵迟，乃始作文墨，以传其意；造立仁义，以婴其心；制为名分，以检其外；勤学讲文，以神其教。故六经纷错，百家繁炽，开荣利之途，故奔骛而不觉。是以求安之士，乃诡志以从俗。操笔执觚，足容苏息；积学明经，以代稼穑。是以困而后学，学以致荣。有似自然，故令吾子谓之自然耳。推其原也，六经以抑引为主，人性以从欲为欢。抑引则违其愿，从欲则得自然。然则自然之得，不由抑引之六经；全性之本，不须犯情之礼律。故知仁义务于理伪，非养真之要术；廉让生于争夺，非自然之所出也。由是言之：则鸟不毁类以求驯兽不弃群而求畜则人之真性无为不当自然耽此礼学矣。 （节选自嵇康《难自然好学论》①） 材料二： 吾每读尚子平、台孝威②传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓。又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成。又读《庄》《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙离阔，陈说平生，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲③之不置，不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快。若吾多病困，欲离事自全，以保余年，此真所乏耳，岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。自非重怨，不至于此也。 （节选自嵇康《与山巨源绝交书》） 材料三： 初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，以此憾之。因谮：“康欲助毌丘俭，赖山涛不听。昔齐戮华士，鲁诛少正卯，诚以害时乱教，故圣贤去之。康言论放荡，非毁典谟，帝王者所不宜容，宜因衅除之，以淳风俗。”帝④既昵听信会，遂害之。 （节选自《晋书·嵇康传》） [注]①此文是为驳斥张叔辽的《自然好学论》而作。②尚子平、台孝威二人为东汉隐士。③嬲：纠缠、烦扰。④指司马昭。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 则鸟不毁类A以求驯B兽C不弃群D而求畜E则人之真性无为F不当G自然H耽此礼学矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，动作所指对象，与《归去来兮辞》中“遂见用于小邑”的“见”用法相同。 B. 置，放下、放弃，与《种树郭橐驼传》中“其置也若弃”的“置”意思相同。 C. 趣，急切，与《兰亭集序》中“虽趣舍万殊，静躁不同”的“趣”意思不同。 D. 诚，的确、确实，与《六国论》中“战败而亡，诚不得已”的“诚”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 嵇康认为，上古社会，文墨、仁义、名分都没有确立，人们饿就寻食，饱就安睡，互不竞争，是道德完美的社会。 B. 嵇康认为，人非自然好学，因为人是由于困窘才学习，目的是追求荣华富贵，这违背以顺从欲望为乐的自然本性。 C. 嵇康仰慕尚子平、台孝威的志趣，又受到老、庄思想影响，平生惟愿饮酒弹琴，安享天伦之乐，毫无仕进之心。 D. 嵇康在钟会造访自己的时候，没有以礼相待，而是继续打铁，因此，钟会怀恨在心，在司马昭面前诋毁中伤嵇康。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆不如今日之贤能也。 （2）非毁典谟，帝王者所不宜容，宜因衅除之，以淳风俗。 14. 结合三则材料，简要概括嵇康的思想、行为特点。 【答案】10. BEF 11. A 12. C 13. （1）您向来知道我疏放不羁、粗略不拘，不切近事理时务，我自己思量也都比不上如今朝廷的贤能之士。 （2）（嵇康）诽谤诋毁经典，是帝王不能够容忍的，应该趁机除掉他，来使风俗淳厚端正。 14. ①思想上：崇尚自然，反对名教，认为儒家六经、礼律压抑人的自然本性，主张保全真性，否定儒家纲常教化。 ②志趣上：厌恶功名利禄，拒绝出仕为官，追求安闲自在、顺应本性的隐居生活。 ③性格行为上：生性疏懒傲放，刚直不阿，倨傲不群，不阿附权贵。 【解析】 【导语】这组选材极具代表性，完整勾勒出嵇康的精神肖像：材料一明其思想核心，驳斥“自然好学”说，拆解儒家名教对自然人性的束缚；材料二显其人生志趣，材料三见其任诞风骨与悲剧结局，鲜活展现了魏晋“越名教而任自然”的名士精神，是魏晋士风的绝佳切片。 【10题详解】 句意：禽鸟是不会损害群体来求人驯养的，野兽是不会抛弃同类来求人蓄养的，那么人的天性没有虚伪，不应当自然就嗜好这种礼法之学。 “兽不弃群而求畜”与“鸟不毁类以求驯”句式结构一致，故BE处断开； “人之真性”主语，“无为”（“为”，同“伪”，虚伪）动宾结构，句意完整，故F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.错误，两处用法不同。动作所指对象，我/表被动，被。句意：母亲和兄长娇惯我。/于是（我）被任用在一个小县邑。 B.正确，两处均为“放下、放弃”。句意：您如果不停地纠缠我。/他（把树苗）放置在那里（指种完后），就像抛弃它一样。 C.正确。急切/同“取”，选取。句意：如果您急切地想让我一同登上仕途。/虽然（人们的）取舍千差万别，性情有静与动的不同。 D.正确，两处均为“的确、确实”。句意：确实是因为他们危害时政扰乱教化。/战败而灭亡，确实是不得已的。 故选A。 【12题详解】 C.“平生惟愿饮酒弹琴，安享天伦之乐，毫无仕进之心”错误。嵇康只说自己当下的愿望是守陋巷、教养子孙、饮酒弹琴，并非“平生”就有这样的愿望；且“安享天伦之乐”概括片面，他还希望与亲旧叙谈、享受闲适，“毫无仕进之心”的表述也不准确，嵇康明确说自己不是故意离弃荣华来标榜清高，只是本性疏放不适合出仕，并非“毫无”仕进之心的刻意标榜。 故选C。 【13题详解】 （1）“足下”，您；“潦倒粗疏”，疏放不羁、粗略不拘；“切”，切合，切近；“惟”，思量。 （2）“非毁”，诽谤诋毁；“典谟”，经典；“因衅”，趁机；“淳”，使……淳厚。 【14题详解】 本题要求结合三则材料概括嵇康的思想、行为特点。解答时需分别从思想主张、人生志趣、性格行为三个层面提取信息，注意材料一为理论阐述，材料二为自我剖白，材料三为他人视角的佐证。 ①从材料一（思想主张）：嵇康批判六经、礼律压抑人性，主张“从欲则得自然”，认为仁义礼法非养真之要术，体现他崇尚自然、反对名教的思想。 ②从材料二（人生志趣）：他明确表示“守陋巷，教养子孙”“浊酒一杯，弹琴一曲”即志愿毕矣，拒绝入仕，体现他厌恶功名利禄、追求隐居生活。 ③从材料二、三（性格行为）：材料二自述“疏懒”“简与礼相背”“傲散”；材料三对钟会“不为之礼，而锻不辍”，体现他刚直不阿、倨傲不群的个性。 【参考译文】 材料一： 远古洪荒时代，淳朴的风尚尚未丧失，君主在上没有礼制文饰，百姓在下没有争夺之心；万物保全本性，事理顺遂，没有人不怡然自得；吃饱了就安睡，饿了就找吃的；人们鼓着肚子悠然自得，不知道这就是最完美的时代。像这样，哪里知道仁义的端倪、礼法的条文呢？等到淳朴的人不在了，大道衰微，才开始创作文章，来传达心意；建立仁义，来束缚人心；制定名分，来约束行为；勤于学习讲论文章，来神化教化。因此六经纷繁错杂，百家学说繁盛炽烈，开启了追求荣华利禄的道路，所以人们争相奔走而不自觉。因此想求安身的人，便改变志向随从世俗。拿起笔来，足以安身休息；积累学问明晓经书，来代替耕田种地。所以是困窘之后才学习，学习之后求取荣华。这看起来好像出于自然，所以让您认为它是出于自然的罢了。推究其根源，六经是以抑制引导为主，人性是以顺从欲望为乐。抑制引导就会违背人的愿望，顺从欲望就能得到自然。既然这样，那么自然的获得，并非来自抑制引导的六经；保全本性的根本，不需要违背人情的礼法。所以知道仁义致力于虚伪，不是保养本真的重要方法；廉洁谦让产生于争夺，并非自然本性的产物。由此说来：禽鸟是不会损害群体来求人驯养的，野兽是不会抛弃同类来求人蓄养的，那么人的天性没有虚伪，不应当自然就嗜好这种礼法之学。 材料二： 我每次读尚子平、台孝威的传记，都感慨地仰慕他们，想象他们的为人。我少年时失去父亲，母亲和兄长娇惯我，不让我涉及经学。我性情又疏懒，筋骨迟钝肌肉松弛。又因为放纵惯了，心情孤傲散漫，简慢与礼法相违背，懒惰与傲慢相合。又读了《庄子》《老子》，更加放纵，所以进取之心日益衰退，任随本性的情感日益加深。如今只愿守着简陋的巷子，教养子孙，时常与亲友叙谈离别的感慨，陈述平生的往事，一杯浊酒，一曲琴音，志愿就满足了。您如果不停地纠缠我，不过是想让我做官，以有益于当世罢了。您向来知道我疏放不羁、粗略不拘，不切近事理时务，我自己思量也都比不上如今朝廷的贤能之士。如果认为俗人都喜欢荣华，而唯独我能远离它，并以此感到快乐。而我却是因为多病困苦，想远离世事保全自己，以度过余年，这确实是我所缺乏的，哪里能因为看见宦官就称赞他贞节呢！如果您急切地想让我一同登上仕途，希望把我招致身边，时常相互欢聚，一旦逼迫我，我一定会发疯的。如果不是有深仇大恨，不至于这样吧。 材料三： 当初，嵇康家贫，曾与向秀在大树下一起打铁，来供养自己。颍川钟会，是显贵的公子，精明干练有才辩，所以前去拜访他。嵇康不以礼相待，继续打铁不停止。过了很久钟会才离去，因此怀恨在心。于是进谗言说：“嵇康想帮助毌丘俭，幸赖山涛没听从。从前齐国诛杀华士，鲁国杀掉少正卯，确实是因为他们危害时政扰乱教化，所以圣贤除掉他们。嵇康言论放荡，诽谤诋毁经典，是帝王不能够容忍的，应该趁机除掉他，来使风俗淳厚端正。”司马昭已经亲近宠信钟会，听信了他的谗言，于是杀害了嵇康。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 兰陵王·柳 周邦彦 柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。 闲寻旧踪迹，又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。 凄恻，恨堆积！渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “登临望故国，谁识京华倦客？”点明词人客子的身份，以反问语气，强化情感，突出词人客居京城的疲惫和无人理解的苦闷。 B. 船行似箭，本应让人感到轻快，然而词人却生出一片愁绪，这种看似反常的心理，反而加强词人情感的表达，产生独特的艺术效果。 C. “斜阳冉冉春无极”一句，描写了一幅夕阳缓缓落下，春光浩荡无边的美丽春景图，词人沉浸其中，浓郁的离恨之情得以稍稍缓解。 D. 末叠“渐别浦萦回”至“泪暗滴”，由眼前实景，跳接昔日欢游，再回到落泪的现实，时间跳跃灵活，空间转换自如，拓宽诗歌境界。 16. 词作首叠抓住柳树的典型特点展开抒写，请结合词句，分析词人是借柳的哪些特点来抒情的。 【答案】15. C 16. ①柳色嫩碧：开篇“烟里丝丝弄碧”写烟霭中柳丝摆弄嫩绿光泽，以明丽春景反衬离愁，为全词铺垫伤感基调。 ②柳可拂水：“拂水”写柳枝轻触水面的柔态，关联隋堤常年送别场景，暗含词人久客京华的漂泊倦意。 ③柳絮飘飞：“飘绵”状柳絮纷扬之态，以飘零无依的意象烘托送行时纷乱怅惘的心绪。 ④柳枝可折：“应折柔条过千尺”化用折柳赠别习俗，以折柳数量之多、时间之久，侧面烘托离别频繁，深化“年去岁来”累积的深重离愁。 【解析】 【导语】此词以柳起兴，借隋堤烟柳之缠绵，抒写客子飘零之恨。全篇时空跌宕，由别筵折柳至舟行景换，再至斜阳追昔，层层翻涌，结于泪暗滴，沉郁顿挫，将物象、时序与身世之感浑融一体，深得咏物而不滞于物之妙。 【15题详解】 C.“得以稍稍缓解”错误。“斜阳冉冉春无极”虽描绘了夕阳缓落、春光浩荡无边的景象，但全词情感始终沉郁凄恻，此句以乐景反衬离恨之深，而非“缓解”情感。词人借此表达时光流逝、离愁无尽的怅惘。 故选C。 【16题详解】 分析词人是借柳的哪些特点来抒情的，在词中找到柳的具体描写，概括特点并关联情感。 先圈出具体的柳树意象：“烟里丝丝弄碧”，碧色；“拂水飘绵”，拂水、飘绵；“应折柔条过千尺”，折枝。 再概括特点：“烟里丝丝弄碧”，柳色鲜妍；“拂水飘绵”，柔态、飘零；“应折柔条过千尺”，可赠。 最后说明这种特点如何触发/强化某种情绪：碧色鲜妍，反衬离别之悲（春景愈美，离愁愈深）；拂水柔态，暗喻缠绵不舍之情，也暗示行舟将发、身世漂泊；飘绵（柳絮），象征离散、无根，烘托纷乱心绪；折柳习俗，送别象征，“过千尺”夸张折柳数量，折射离愁积累之重。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《归去来兮辞》里，刻画作者饮酒自娱，闲观草木，内心悠然舒畅状态的句子是：“__________________，__________________。” （2）《种树郭橐驼传》中“__________________，__________________”两句通过对比衬托，突出郭橐驼深谙种树之道，技艺独绝。 （3）古人常借描摹水景展现自然之美，例如：柳永《望海潮》中“__________________”绘滔滔潮水，尽显雄浑壮丽；王羲之《兰亭集序》中“__________________”写汩汩溪流，尽显清幽秀丽。 （4）自古以来，贤才为国家根基，古代文人时常在诗词中提出放宽标准任用贤才的看法，例如“__________________，__________________”。 【答案】 ①. 引壶觞以自酌 ②. 眄庭柯以怡颜 ③. 他植者虽窥伺效慕 ④. 莫能如也 ⑤. 怒涛卷霜雪 ⑥. 又有清流激湍 ⑦. 我劝天公重抖擞 ⑧. 不拘一格降人材（未必人间无好汉，谁与宽些尺度） 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 有种常见的思维方式因为类似于海绵放到水中的反应——充分吸收水分，而被称为“海绵式思维”。这种思维方式有两个显著优点：第一，吸收外部世界的信息越多，你就越能体会到这个世界的 甲 。你获取的知识将会为今后展开更复杂的思考奠定坚实的基础。第二，海绵式思维相对而言比较被动，它并不需要你 乙 ，所以往往既轻松又快捷，特别是当你看到的材料组织得井井有条又生动有趣时，运用这种思维更是毫不费力。虽然大量吸收外部信息可以为你成为一个有思想的人提供有效的起点，但海绵式思维有个严重而又致命的缺陷：对于哪些信息和观点可以相信，哪些信息和观点应该摒弃，它提供不了任何判断方法。如果一个人始终依赖海绵式思维，那么最后读到的内容是什么，他就会相信什么。 我们相信，你一定愿意自己掌握主动权，来选择该吸收什么和忽略什么。要做出这个取舍，你就得带着一种特别的态度去读书，即不断提问的态度。这种思维方式需要你积极主动地参与互动。作者不断地表达观点，而读者应该随时准备保持怀疑，尽管作者本人并不在场。我们把这种互动的方式称为“淘金式思维”。要想在对话的过程中 丙 ，就需要不断地提问并思考问题的答案。 淘金式思维要求读者问自己一系列问题，这些问题旨在找出最佳的观点或最合理的解释。一个会思考和判断的人愿意赞同别人的观点，但他首先得为自己的问题找到一些令人信伏的答案。采用淘金式思维的读者常常置疑作者为什么要提出各种各样的主张——别人话中的不合理之处并不会自动跳到你的眼前，作为读者或听众，你必须要积极主动地去查究才行。要做到这一点，你就需要不断地提问，而批判性地提问正是察缺补漏的最好方法。这有助于你客观评价所读的材料，并在理性分析的基础上得出自己的结论。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段有三个错别字，请找出并改正。 20. 下列各句中引号的作用，和文中引号作用相同的一项是（ ） A. 鲁迅创作于1921年的小说《阿Q正传》体现了他致力于“改造国民性”的思想。 B. 柳宗元在《种树郭橐驼传》中所表现出来的“文章合为时而著”的创作态度，至今还值得学习和提倡。 C. 这里是大自然的最单调最平板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是“风景”吗？ D. 新月派代表诗人闻一多曾提出“三美”的艺术主张，即音乐美、绘画美和建筑美。 21. 文中画波浪线的句子语言略显平淡，请选择其中两处，采用改换词语、转换人称等方式对其中加点的部分进行修改，替换原来的表述，以达到生动有趣的效果。 22. 请你根据“淘金式思维”的思考方式，针对下列文段，提出两个问题。 多喝骨头汤可以高效补钙。骨头里富含钙质，炖煮之后钙元素会充分溶解在汤里。不少缺钙人群长期喝骨头汤后，腰腿酸痛的症状有所缓解，可见日常补钙优先依靠饮用骨头汤即可。 【答案】18. 甲：千头万绪 乙：冥思苦想 丙：披沙拣金 19. “信伏”改为‌‌“信服”； “置疑”改为‌“质疑”； ‌“察缺补漏”改为‌“查缺补漏”。 20. D 21. 示例一：作者不断地抛出各种观点，而读者应该随时准备在心里打个问号，尽管作者本人并不在场。 示例二：作者不断地表达观点，而我们则应该随时准备竖起警惕的耳朵，尽管作者本人并不在场。 22. ①骨头中的钙质大多是不溶于水的结合态钙，经过炖煮之后，真正溶解到汤里的钙元素含量到底有多少？ ②部分人喝骨头汤后腰腿酸痛缓解，有没有可能是心理安慰剂效应或其他饮食因素带来的影响，能直接证明是骨头汤补钙的作用吗？ 【解析】 【18题详解】 甲：前文提到“吸收外部世界的信息越多”，后文说“你获取的知识将会为今后展开更复杂的思考奠定坚实的基础”，此处突出信息的海量与繁杂，可填“千头万绪”。“千头万绪”形容事物复杂纷乱，头绪繁多。 乙：前文提到“海绵式思维相对而言比较被动”，后文提到“既轻松又快捷”，此处意在突出海绵式思维不需要主动动脑、费力思考，可填“冥思苦想”。“冥思苦想”意思是深沉地思考或绞尽脑汁地思索。 丙：后文“不断地提问并思考问题的答案”正是为了筛选出有价值的信息。可填“披沙拣金”。“披沙拣金”指拨开沙子来挑选金子，比喻从大量的东西中选取精华。 【19题详解】 “伏”指趴下、俯卧，引申为外在的屈服；“服”除“服侍、服从”外，在“信服”一词中特指心悦诚服，即发自内心的认同。此处强调答案能让人从心理上接受并认可，用“服”。 “置疑”改为‌“质疑”。“置”指安放、搁置；“质”指用东西抵押，引申为询问、责问。此处描述的是读者主动对作者的观点提出疑问、进行追问，应用“质”。 ‌“察缺补漏”改为‌“查缺补漏”。“察”指仔细看、观察，侧重通过感官仔细审视；“查”指检查、核对，侧重通过调查、翻阅、核对来寻找事实或问题。此处表达的是通过提问来主动搜寻、核对自己理解中的缺失和漏洞，应用“查”。 【20题详解】 文中引号（如“海绵式思维”“淘金式思维”）的作用是特定称谓，即给某种思维方式命名，使其成为专有概念。 A.“改造国民性”引号表示强调。 B.“文章合为时而著”引号表示直接引用，引用柳宗元所体现的创作态度。 C.“风景”引号表示特殊含义，并非指真正意义上的自然风景，而是指人的活动赋予的意义。 D.“三美”引号表示特定称谓，是对闻一多提出的“音乐美、绘画美、建筑美”三种艺术主张的概括性命名，与文中“海绵式思维”“淘金式思维”的用法一致。 故选D。 【21题详解】 修改句子，从改换词语、转换人称等方法入手。 改换词语： “表达”改为“抛出”。将平铺直叙的“表达”改为带有投掷动作的“抛出”，形象化地表现出作者观点的主动输出，更具冲击力。 “保持怀疑”改为“在心里打个问号”。将抽象的理性态度，转化为具象的肢体/心理动作，画面感极强，生动有趣。 转换人称+改换词语： “读者”改为“我们”。转换人称，将旁观者变为参与者，让读者产生代入感，仿佛正在与作者当面交锋。 “保持怀疑”改为“竖起警惕的耳朵”。用拟物的修辞（像警觉的动物），把心理戒备外化为生理动作，比干巴巴的“怀疑”更鲜活。 【22题详解】 “淘金式思维”的核心是主动质疑、寻找证据。 先圈出文段中所有事实陈述和结论主张：骨头里富含钙质；炖煮后钙元素会充分溶解在汤里；多喝骨头汤可以高效补钙；不少缺钙人群长期喝骨头汤后，腰腿酸痛缓解；可见日常补钙优先依靠饮用骨头汤即可。 再定向质疑：依据可靠吗？推理成立吗？有替代解释吗？结论过度吗？ 最后结合原文具体说法转换问句，将质疑点转化为具体、明确的问题。 综上，合理组织语言即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。 这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①“此岸”：指代现实生活、当下处境、实存世界，其“残缺”是客观属性，小到个人成长的挫折、日常的遗憾，大到社会发展的待完善领域、人类文明的现存局限，都属于“此岸的残缺”。 ②“彼岸”：指代理想愿景、未来期待、精神向往，“坍塌”意味着失去存在的意义。整句话的逻辑是：此岸的残缺恰恰是彼岸存在的前提——若现实已经绝对完美，理想便失去了指向性，没有存在的必要。 核心辩证关系： 二者是对立统一的依存关系：没有残缺的现实，就没有追求理想的动力；没有理想的照亮，现实的残缺只会沦为无解的困境。既不能否定现实残缺的客观属性，也不能否定理想的指引价值，二者共同构成了个人成长、社会发展的核心驱动力。 写作核心任务： 理清“现实残缺”与“理想追求”的内在关联，结合自身体验或时代语境，表达对当下与未来、不足与奋斗的认知与思考。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系。要么全盘否定现实价值，一味吐槽“此岸太苦”鼓吹躺平，要么完全回避现实问题，空谈“彼岸美好”写假大空鸡汤，都偏离材料核心。 误区2：窄化概念内涵。将“此岸”仅等同于学习挫折，“彼岸”仅等同于考学等短期目标，未能拓展到社会发展、人类追求的宏观维度，立意格局受限。 误区3：曲解材料逻辑。错误认为为了保留“彼岸”就要刻意制造“此岸的残缺”，甚至为不作为找借口，完全违背材料肯定实干、鼓励追求的导向。 【分层立意】 基础立意：正视此岸的客观残缺，心怀彼岸的理想追求，二者是生命与社会发展的一体两面。 进阶立意：直面现实的不足，以彼岸的理想为指引，主动弥补此岸的残缺，在实干中拉近现实与理想的距离。 高阶立意：不必执着于“彼岸”的终极实现，在奔赴理想的过程中接纳此岸的不完美，让奋斗本身成为生命的意义。 【行文思路】 议论文： 开篇：从日常场景切入，比如对着错题本懊恼、看到基层发展的短板时接触到材料句子，点出“残缺此岸”与“理想彼岸”的依存关系，亮出中心论点。 主体第一层：论证此岸的残缺是客观必然，无需回避。论据可选00后选调生刚入村时看到的留守老人照料、产业落后等现实问题，或中国航天发展初期被“卡脖子”的技术困境，说明残缺是所有发展的起点。 主体第二层：论证彼岸的价值恰恰来源于此岸的残缺。论据可对应第一层：选调生因为看到乡村的不足，才树立了“带领村民致富”的目标；航天人因为看到技术短板，才有了逐梦太空的方向，证明残缺是理想的源头。 主体第三层：论证二者统一于实干过程。论据可选00后非遗博主看到传统技艺失传的缺口，以“让非遗活在当代”为目标，拍短视频、做跨界联名推动非遗破圈；或“银发知播”群体看到老年群体的数字鸿沟，免费开科普直播帮老人融入数字时代，说明心怀彼岸、实干补全此岸缺口的意义。 辩证分析：补充说明我们追求彼岸不是要实现“绝对完美的此岸”，不必因暂时达不到理想状态而焦虑，奋斗的过程本身就有价值。 结尾：落地青年身份：当代青年既要正视当下的现实缺口（科技卡脖子、生态保护短板、公共服务待完善等），也要心怀建设更美好社会的理想，每一步弥补残缺的努力，都是在让此岸更温暖，让彼岸更清晰。 记叙文： 可选取社区助老、校园社团帮扶学困生、乡村社会实践等素材：先写做志愿初期觉得老人学智能手机太慢、学困生跟不上进度，产生“做的事没有意义”的挫败感（感知此岸的残缺）；再通过某个细节（比如老人念叨想和外地的孙子视频、学困生终于做对一道题的笑容）明白自己的努力就是在搭起此岸到彼岸的桥；最后升华：哪怕还有人学不会、还有学生跟不上，这些不完美恰恰证明我们做的事有价值，付出的过程本身就是意义。 【优秀文题】 1. 《此岸有缺，彼岸方明》 2. 《以残缺为阶，登理想之岸》 3. 《接纳残缺，奔赴星光》 4. 《于残缺处，见理想生长》 5. 《不执完美，不负向往》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $