福建福州市福九联盟2025-2026学年第二学期期末联考高一语文试卷

福九联盟（高中)2025一2026学年第二学期期末联考 高中一年语文试卷 考试日期：2026年7月7日完卷时间：150分钟满分：150分 命卷学校：长乐一中命卷教师：高一集备组审核教师：高一集备组 友情提示：请将所有的答案都填写在答题卡上！请不要错位、越界答题！ 一、现代文阅读(35分) (一)阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成15题。 ①《红楼梦》对小说传统写法有全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗小说的模式，极大 地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说发展产生了深远的影响。 ②曹雪芹以他自己独特的方式去感受和把握现实人生，又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出 来，形成了独特的叙事风格，这就是写实与诗化的完美融合：既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的 甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光彩。整部小说雄丽深邃又婉约缠绵，把中国古代小说从俗文 学提升到了雅文学的品位，成为中国小说史乃至整个中国文学史上的奇葩。 ③作品借景抒情，移情于景，从而创造出诗画一体的优美意境，把作品所要歌颂的爱情、青春和生 命加以诗化，唱出了美被毁灭的悲歌。当黛玉被无意中关在怡红院外，独自在花荫下悲戚之时，那附近 柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听。真是“花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何 处惊”！无情的花鸟经过移情于景的艺术描写，便有了人的灵魂、人的感情，把黛玉那难以言传的苦情 愁绪，淋漓尽致而又含蓄委婉地表达出来。作者将诗化的山水和人物的精神面貌相互融合，创造出许多 优美的意境。比如，宝琴折梅时的红梅衬着白雪。诗境入画，画中有诗，从而使人物更添神采，景物更 具气韵，作品的叙事由于渗入了抒情因素而具有一种空灵、高雅、优美的风格。 ④象征手法的运用，引领读者伴弦外之音，去参透人生的奥秘，也使作品像诗一样具有含蓄、朦胧 的特点，给读者留下了更多的想象空间，引起几百年来读者不断的猜想、思索，成为长久探索的课题。 《红楼梦》里的象征除一般的观念象征，如用翠竹象征黛玉的孤标傲世的人格，更有创造性的是整体象 征和情绪象征。整体象征如石头，既是石又是人的双重含义，造成了小说双重层次的艺术世界：一个是 以人间故事为代表的写实的具象世界，一个是以石头阐明的意象世界，两者的复合和交织，便使作品所 提供的美学启迪意义呈现出多义性。 ⑤曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、交相联结又 互相制约的网状结构。青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘，经历了人间的悲欢离合，又由一僧一道携 归青埂峰下，这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形的结构。在这个神话世界的统摄之下， 《红楼梦》以大观园这个理想世界为舞台，着重展开了宝玉和黛玉爱情的产生、发展及其悲剧结局，同 时，体现了贾府及整个社会这个现实世界由盛而衰的没落过程。从爱情悲剧来看，贾府的盛衰是这个悲 剧产生的典型环境；从贾府的盛衰方面看，贾府的衰败趋势促进了叛逆者爱情的滋生，叛逆者的爱情又 给贾府以巨大的冲击，加速了它的败落。这样全书三个世界构成了一个立体的交叉重叠的宏大结构。 高一语文一1一共9页 ⑥《红楼梦》采用“草蛇灰线，伏脉千里”“注此写彼，手挥目送”的方法，使每一个情节具有多 方面的意义，故事和画面之间的转换非常自然，不着痕迹。例如，周瑞家的送宫花介绍了宝钗不爱花儿 粉儿的性格；她见到了香菱，交代了葫芦案里英莲的下落；见到惜春与智能儿，伏下了惜春出家的结 局；最后送到黛玉处，黛玉多心而尖刻的性格跃然纸上。不但一个情节起多方面的作用，而且情节之间 的转换又非常自然。 ⑦《红楼梦》把大小事件错综结合着写，小矛盾凝聚成大矛盾，小事件积累成大事件，一段平静生 活之后，就有一个浪头打来，虽然都是日常的生活，但仍是波澜起伏、情趣盎然。在宝玉挨打之前，作 者先写了茗烟闹书房、叔嫂逢五鬼、宝玉诉肺腑、蒋玉菡赠茜香罗、金钏投井、贾环告发等，使宝玉挨 打成为集结了许多矛盾的大事件。宝玉挨打之后又引出袭人进谗言、晴雯送手帕、黛玉题诗、宝钗送 药、薛氏兄妹争吵等一系列事件，展开了宝玉与贾政之间不同生活道路的冲突，揭示了嫡庶之间、夫妻 之间、母子之间的矛盾，刻画了许多人物的性格，推动了情节的发展和生活场景的转换。 ⑧中国古代白话小说由说书发展而来，因此，说书人是全知全能的叙述者。《红楼梦》虽然还残留 了说书人叙事的痕迹，但作者与叙述者分离，作者退隐到幕后，由作者创造的虚拟化以至角色化的叙述 人来叙事，在中国小说史上第一次自觉采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式。这种叙事方式的转变， 既便于作者尽量避免直接介入，又便于作者根据不同审美需要和构思来创造不同的叙述人，有利于体现 作家的个人风格，展示人物的真实面貌，深入人物的内心世界，进行细致而深刻的心理描写，达到人物 个性化的目的。《红楼梦》不但在叙述者问题上突破了说书人叙事的传统，而且在叙述角度上也创造性 地以叙述人多角度复合叙述，取代了说书人单一的全知角度的叙述。叙述人叙述视，点的自由转换进一步 改变了传统的叙事方式。 (摘编自袁行霈《中国文学史·<红楼梦>的叙事艺术》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.曹雪芹的叙事风格将写实与诗化融合，使小说从俗文学提升到雅文学的品位，成为中国文学史上 的奇葩。 B.因为《红楼梦》运用了象征手法，尤其是石头的整体象征，所以作品具有含蓄朦胧、多义性的特 点，引领读者参透人生奥秘并引发长久探索。 C.在神话世界的统摄下，《红楼梦》以大观园为舞台，交织展现了宝黛爱情悲剧与贾府盛衰过程， 二者互为因果、相互促进。 D.文章最后一段指出《红楼梦》首次采用了说书人全知全能的叙述方式，采用了叙述人多角度复合 叙述，具有现代叙事意味。 2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()(3分) A.文章在论述《红楼梦》的叙事艺术时，采用了总分的结构，先总说突破与创新，然后从叙事风 格、意境、象征、结构、情节、视角等多方面展开。 B.文章在论证“借景抒情，移情于景”时，列举了黛玉被关怡红院外、宝琴折梅等具体情节作为例 证，运用了举例论证的方法。 C.文章以“草蛇灰线，伏脉千里”为例，并通过周瑞家的送宫花这一情节，说明《红楼梦》中每个 情节具有多方面的作用且转换自然。 D.文章在论述整体象征时，将石头意象与人间故事进行对比，突出二者相互交织形成的双重艺术世 界，运用了对比论证。 高一语文一2一共9页 3.下列对相关情节的分析，最能体现第③段观点的一项是(3分) A.宝钗扑蝶时，见一双玉色蝴蝶迎风翩跹，便取出扇子蹑手蹑脚追赶至滴翠亭。这一情节通过蝴蝶 的飞舞表现宝钗对美好爱情的向往，但宝钗最终独守空闺，暗含悲歌。 B.中秋夜黛玉与湘云在凹晶馆联诗，黛玉吟出“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，借寒塘、冷月、花魂 等意象，营造出凄清孤冷的意境，将少女的才情、生命的脆弱与自然之景融为一体，预示了黛玉“红颜 薄命”的悲剧结局。 C.香菱学诗时，在月夜池边苦吟“月挂中天夜色寒”，后又模仿“渡头余落日”，表现出她对诗歌 艺术的痴迷与追求，体现了青春少女向上向美的精神，但香菱最终被夏金桂虐待致死，令人叹惋。 D.晴雯被逐出大观园后，宝玉偷偷去探望。晴雯睡在芦席土炕上，拉着他的手说“我死了也不委 屈”。这一情节通过破败的房屋与晴雯的惨状，写出了下层女性的悲惨命运，表达了对美好生命被毁灭 的悲愤。 4文中提到《红楼梦》善于运用“草蛇灰线，伏脉千里”的手法，即在前文看似不经意处理下伏笔， 后文再呼应。请从《红楼梦》的两个灯谜中任选一个，写出该灯谜的谜底，相关人物，以及所伏的后文 事件或人物结局。(4分) ①能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看己化灰。 ②阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。 5请阅读下面的《红楼梦》片段，结合文本中关于《红楼梦》叙事艺术的观点，对该片段进行赏析。 (6分) 那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐 着，展开《会真记》，从头细玩。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来， 落的满身满书满地皆是。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣，来至池边，抖在池内。 那花瓣浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。回来只见地下还有许多，宝玉正蜘蹰间，只听背后有 人说道：“你在这里作什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿 着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉 道：“撂在水里不好。你看这里的水千净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌 了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干 净。” (选自《红楼梦》第二十三回《西厢记妙词通戏语牡丹亭艳曲警芳心》) (二)阅读‖（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题。 山月记 (日本)中岛敦 李征，陇西人士，博学俊才，天宝末年以弱冠之年名登虎榜，补任江南尉。然自视清高，不屑厕身 于贱吏之流，不久便辞官归乡，闭门作诗，自认为与其屈膝于恶俗不堪的大官面前，不如留诗名于百年 之后。 不等扬名于世，生活日渐窘迫。李征焦躁不安起来，昔日俊朗风姿荡然无存。数年后，为妻儿衣食 计，他只得又做了一地方小官，听令于已遥居高位的昔日同侪。他终日郁郁寡欢，原本就狂放不羁的秉 性愈发难以自抑。一年后，他因公出差，夜宿汝水之畔，某日深夜，忽从床上跳起，狂呼着夺门而出， 消失于漆黑的夜色。人们遍寻山野，一无所获。 高一语文一3一共9页 第二年，监察御史袁修奉敕命出使岭南，途中宿在商於。次日凌晨，天色未明，正待启程，驿卒说 前有食人猛虎出没，不如等到天亮。袁修自恃随从众多，依旧上路了。 借着残月微光穿行林间之时，果然有猛虎从草丛中跳出，眼看要扑向袁修，却又猛一转身，隐入草 丛。随即，传出人声：“好险，好险。” 袁修听着耳熟，尽管惊魂未定，仍不觉叫道：“听此声音，莫不是吾友李征？”当年两人同年进士及 第，李征几无朋友，却视袁修为唯一挚友。 草丛中没有回应，良久才低声答道：“正是陇西李征。如今身为异类，唯恐现身令君畏惧厌恶。但君 如不弃，可否作一席谈？” 袁修命部下暂停行进，自己则立在道旁，与这看不见的声音对话。谈罢京城传闻，旧友消息，告以 今日身份地位，袁修问李征为何变成今日模样。草丛中的声音说道 一年前，我夜宿汝水之滨。半夜醒来，忽闻屋外有人召唤，我循声追寻，跑入山林，渐觉浑身是 劲，山岩巨石，一跃而过。天色已明，临溪自照，惊见自身已变猛虎。 待明白这绝非梦境，我惊恐万分，不知所措。怎么会有这等事？我不明白。事实上我们原本就一无 所知，不知情由地逆来顺受，浑浑噩噩地度过一生，这便是生灵之宿命。 此刻一免跑过，我一看到它，体内人性瞬间消失；等到人性恢复，发现嘴上已沾满兔血。自此至今 的所作所为，实在难以启齿。好在一天之中，尚有数小时人性恢复，仍能说话思考，甚至背诵章句。以 这样的人心来看自己兽行，回顾一生命运，惟有无尽的可悲、恐惧与愤怒。 可是，就连这人性恢复的时间也越来越短。过去我还为变成老虎而惊诧，最近竟为曾经是人类而纳 闷。真叫人不寒而栗。唉，待人性消失殆尽，或许反倒让我心安理得吧。每念及终将忘却此身为人，多 么惶恐、悲痛。这般心情，非有此遭遇者不能明了。哦，对了，在彻底丧失人性之前，我有一事相求。 袁修一行人全都凝神屏息。那声音继续说道 我本欲以诗成名，曾为之执着终生，乃至丧尽家产，心智迷乱。昔日所作，有数十篇仍能记诵，望 君为我笔录，使之流传后世，哪怕仅仅一部分也好。 袁修命人执笔记录。草丛中朗诵声响起，长短共三十篇，格调高雅，意趣卓逸。叹赏之余，袁修蕃 然感到诗人虽然资质一流，却在某处犹有欠缺… 诵完旧作，李征自嘲 惭愧。已成这副模样，我竟然还梦想自己的诗集摆上长安风流人士的案头。既已见笑，索性再赋诗 一首，以述心怀。 最后两句“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”吟罢，正当残月辉冷，白露满地，天将破晓。一行 人尽皆忘记其事之离奇，而慨叹其人之不幸。 李征的声音再次响起 方才我说，不知为何会遭此厄运，但细想起来，倒也并非茫然无绪。人人以为我倨高自傲，实不知 我。我欲以诗成名却不愿与师友切磋，更不屑与几夫俗子为伍。我深怕自已本非美玉。故不敢加以刻苦 琢磨；却又半信自己是块美玉。故又不肯庸庸碌碌。与瓦砾为伍。渐渐脱离尘俗，疏远世人，一任愤 懑、羞恨助长怯弱的自尊心。其实，人人皆为驯兽师，性情即是猛兽。我妄自尊大的羞耻心就是心中猛 虎，既折损自身，施苦妻儿，伤害朋友，最后又将我外形也变成与内心一致的模样。每天我的心都越来 越接近一只老虎，我如何是好？唯有立于山巅，厉声咆哮，野兽闻之惊恐跪地，却绝无一人识我内心， 正如我尚为人时，无人懂我一样。淋湿我这身皮毛的，并非只有浓重的夜露啊。 高一语文一4一共9页 黑暗已渐渐退去，远处哀婉的晓角之声隐隐传来。 非告别不可了。李征的声音说道 还有一事相托。我妻儿尚在家乡，对我所遭厄运一无所知。君南归后，请告之我已身死，切勿提起 今日之事。还望你怜其孤苦无依，施以援手，使之免于饥冻，于我便是莫大的恩德。 言罢，恸哭声起。袁慘也热泪盈眶，应允必定如他所愿。 李征的声音最后说道 倘若我是人，本该先托付妻儿，可是比起冻馁的妻儿，我竟然更念念不忘于自己的诗作。正因如 此，我才像这样沦为兽身吧。就此分别，你到百步外的小丘再回望此处，我将现出兽形，以打消你重来 见我之念，惟恐我已认不得你，将你吃掉。 袁修洒泪上马，待登上小丘，依言回望。只见一猛虎自草丛跃出，遥遥相望。随后，猛虎对着银光 散尽的残月，咆哮几声，复又跃入草丛，消失了踪影。 (徐建雄译，有删改) 6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（)(3分) A.小说开篇以简练的笔墨交代李征辞官、穷困、复出、发狂的经历，为后文其变虎及内心剖白提供 了现实与性格的双重铺垫。 B.李征在月夜变虎后，曾对着溪水照见自己的模样，这一细节既写出了他的惊恐，也暗示了他对自 己真实面目的初次认知。 C袁傪在听完李征的诗作后，感到“诗人虽然资质一流，却在某处犹有欠缺”，这里的“欠缺”指 的是李征诗作缺乏真情实感，过于追求形式 D.小说结尾猛虎“对着银光散尽的残月，咆哮几声，复又跃入草丛”，以景物烘托和动作描写收束 全文，营造出苍凉、孤寂的氛围 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A,小说采用倒叙手法，先写李征变虎的结果，再通过他与袁修的对话回溯过程，这样写设置了悬 念，增强了故事的奇幻色彩与阅读冲击力。 B.“此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥”一联中，“长啸”与“成嗥”形成对比，暗示李征从文人 吟咏彻底堕落为野兽嚎叫，表达了他对自身命运的绝望与自嘲。 C.李征与袁傪的对话发生在深夜林间，李征隐身于草丛中说话，这种“只闻其声不见其人”的写法 既符合他变为老虎的设定，也增添了神秘感。 D.小说采用第三人称叙述，在李征与袁傪的对话中嵌套李征的自述，通过他对自己变虎经历和心理的 详细剖白，直接呈现其内心世界，这种叙事方式增强了故事的真实感和感染力。 8画横线句子集中体现了李征内心深刻的矛盾。请结合文本分析并指出其深层根源。(4分) 9.中岛敦《山月记》中的李征变为猛虎，卡夫卡《变形记》中的格里高尔变为甲虫。两篇作品都运用 了人变形为异类的荒诞手法，但二者在变形的原因、变形后的象征意义等方面存在显著差异。请从以上 两个角度，结合文本简要分析。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 高一语文一5一共9页 材料一： 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，蓟然必以 自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其 贼。好善无厌，受谏而能诚，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤 己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭 亡，得乎哉？ 以善先人者谓之救，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非 谓之知，非是、是非谓之愚。是谓是、非谓非曰直。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓 矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫 穷怠乎道。 (节选自《荀子·修身》) 材料二： 子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色 矣。故染不可不慎也！”非独染丝然也士亦有染其友皆好仁义淳谨畏令，则家日益，身日安，名日荣，处 官得其理矣，则段干木、禽子、傅说之徒是也。其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱， 处官失其理矣，则子西、易牙、竖刀之徒是也。《诗》曰：“必择所堪，必谨所堪”者，此之谓也。 (节选自《墨子·所染》) 【注】①堪，通“湛”，浸染之意。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 非A独染B丝C然也D士E亦有F染日其友H皆好I仁J义K淳L谨M畏令 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.自省，意思是反省自己，宾语前置句，与《谏逐客书》中“使之西面事秦”句式相同。 B.厌，意思是满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“厌”词义相同。 C.“志意修则骄富贵”中“骄”与《阿房宫赋》中“独夫之心，日益骄固”中“骄用法相同。 D.“其友皆好矜奋”中“矜”与《促织》中“虫翘然矜鸣”的“矜”词义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()(3分) A.荀子认为君子憎恶阿谀谄媚自己的人，而尊敬老师，亲近朋友，是因为老师能恰当地批评他，朋 友能怡当地肯定他。 B.荀子认为小人表里不一：招致祸乱却不承认，缺乏才干却认为自己贤能，心思和行为不正却怕别 人伤害自己。 C.荀子认为士君子注重道的修养，只要能让内心安定而符合道义，即使是劳累而又利益微薄的事， 也都会去做。 D.墨子认为，一个人如果交友不慎，那么他的身家名誉都会受损。子西、易牙、竖刀等人就是这样。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。 (2)“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。 14请结合《谏太宗十思疏》中的“十思”和以上材料，分别概括魏征、荀子、墨子对修身的看法。 (3分) 高一语文一6一共9页 (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成15~16题。 读书堂 司马光 吾爱董仲舒”，穷经守幽独。 所居虽有园，三年不游目。 邪说远去耳，圣言饱充腹。 发策登汉庭，百家始消伏。 窥园 王安石 杖策窥园日数巡，攀花弄草兴常新。 董生只被公羊惑，肯信捐书一语真。 【注】董仲舒，汉景帝时博士，主张“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”。 《汉书》中记载着董仲舒治学时无暇观赏园景，因此学问水平得到精进。 15.下列对这首诗词的理解和赏析，不正确的一项是（)(3分) A。司马诗直接表达了对董仲舒即使生活贫困也钻研经典做法的欣赏。 B.王诗以白描的手法勾勒日常巡园的场景，描写鲜活生动的生活画面。 C.王诗在具体生活场景中彰显治学理念，展现了政治家的独特视角。 D.司马诗中通过对比“邪说”与“圣言”，体现了董仲舒思想的纯粹性。 16.《答司马谏议书》中有言，王安石与司马光“议事每不合”。请结合诗歌阐述二人的读书观，并 作简要分析。(6分) (三)名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17.(1)《阿房宫赋》中，杜牧根据古人“云从龙，风从虎”的认知，想象了宫中桥梁的样子： (2)《答司马谏议书》中，王安石揭示了众人“怨诽”的客观原因，也是“上乃欲变此”的客观原 因： (3)《六国论》中，苏洵指出齐国灭亡的原因是“ ”,论证了“ ”的观 点。 (4)《登岳阳楼》中，“ ”一句描绘了洞庭湖水极其恢宏的气象。 三、语言文字运用(8分)】 阅读下面文字，完成18～~20题。 ①当下，科技前沿领域的伪科普正悄然抬头，比如“量子鞋垫”“量子水”“量子手链”等贴上 “量子”标签就被吹捧为改善健康的灵丹妙药；声称“只要上传一张照片，就能让AI预测你未来会不会 得重症”，实际上现在的人工智能远没到看照片诊断重症的程度，这种说法纯属夸夸其谈。 高一语文一7一共9页 ②网络伪科普最常见的套路是恐惧营销话术。他们通过“致病”“有毒”等标题抓人眼球，利用人 们容易被情绪化信息吸引的心理，诱使人们不仅点进去看，甚至还转发给家人朋友。其次是堆砌专业术 语唬人，炒作科学概念。由于普通人对“量子”一知半解，这些伪科普就把“量子”“量子能量”等专 业术语堆在一起，说得高深玄乎、天花乱坠。还有就是伪造权威背书，打着“某知名大学研究发现” “某权威机构证实”的幌子，而实际上那所大学根本没有做过这方面研究，或者根本不存在他所说的那 个机构。 ③伪科普造谣成本低，完全不需要任何科学逻辑，且背后往往有很大的经济利益驱动。更让人头疼 的是，造谣者还“与时俱进”，利用人工智能技术快速生成伪科普文本、图片及视频，合成“专家”的 声音和形象，使成本更低、传播速度更快、渗透范围更广，让人更加难以分辨。 ④面对伪科普，普通人该怎么提高防范意识？首先要查证信息来源。真正的科普内容往往会引用权 威研究或详细的数据，而伪科普通常使用模糊的说法，如“有研究表明”却不提供具体来源或信息细 节。其次不要相信绝对化的说法。科学研究很严谨，一般会用“可能”“或许”“初步研究表明”这样 的描述。如果一个帖子里全是“肯定”“绝对”“100%有效”，那大概率是假的。 18.文中加点成语使用不正确的一项是()(2分) A.灵丹妙药 B.夸夸其谈 C.一知半解 D.天花乱坠 19.根据语境，推断并解释文中画波浪线词语的含义。(2分) (1)抬头： (2)头疼： 20.请根据文中信息，用4个问句拟写《辨识媒介信息》主题班会课的大纲。(4分) 四、课内基础检测(10分) 21.下列各项句子中，加点词语解释全都正确的一项是()(2分) A.我虽不敏（聪慧） 莫不中音（合乎）傅玑之珥（附着、加上） 舍瑟而作（开始） B.导大窾（疏通） 四时充美（丰裕）吾其还也（还是） 至今治强（社会安定） C.举地千里（全) 迄无济（最终） 是而不见可悔故也（认为正确） 承天景命（大） D.第以今日事势观之（只是）俾入邑庠（使） 廊腰缦回（曲折） 思厥先祖父（其） 22.下列各项中，句式特点相同的一项是()(2分) A.外树怨于诸侯 以其无礼于晋 其势弱于秦 不拘于时 B.民以殷盛 岁征民间 竖子不足与谋 昔取之而有余 C.臣未之闻也 何厌之有 苟以天下之大 行李之往来 D.泊牧以谗诛 且君尝为晋君赐矣吾属今为之虏矣 百姓乐用 23.下列各项加点词词类活用归类正确的一项是()(2分) ①朝歌夜弦②小则获邑③素善留侯张良④不能独完⑤快意当前 ⑥以膏泽斯民⑦成述其异⑧却宾客以业诸侯⑨意洞手书①蚕食诸侯 A.①⑦/③⑥/②⑤/④⑧/⑨⑩ B.①⑥/②⑦/③④/⑤⑧/⑨0 C.①⑥/②④⑦/③⑤⑧/⑨/0 D.①⑦/②⑤/③④⑥/⑧⑨/⑩ 高一语文一8一共9页 24.下列各项中，文化常识表述不正确的一项是()(2分) A.胡越，泛指古代居于我国北方和南方的少数民族。戎，古代对北部少数民族的称呼。 B.合纵，指战国时韩、魏、燕、赵、齐、楚六国联盟抗秦的策略。连横，与“合纵”相对，是由张仪主 导的秦国分化六国联盟的策略。 C宫调，我国古代音乐以宫、商、角、变徵、徵，羽、变宫为七声，凡以宫声为主的调式称为“宫”， 以其他各声为主的称“调”，合称“宫调”。 D.千乘之国，有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，这是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋 时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 25.课内翻译(2分) 六国互丧，率赂秦耶？ 五、写作(60分) 26.阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，在这个众声喧哗的时代，理性发声极易被曲解或淹没，审时度势的沉默才是真正的智 慧。但历史的回响告诉我们：魏征犯颜直谏、王安石力排众议，其声纵经磨难而终成雷霆；唯有勇于理 性发声，才算尽到了读书人对时代的责任。 以上材料引发了你怎样思考，请联系现实，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②写议论文体：③不少于800字：④不得抄袭，不得套作。 高一语文一9一共9页 2025一2026学年第二学期高中期末适应性练习 高一语文评分细则 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分) 1.D(“首次采用了说书人全知全能的叙述方式”错误，原文是“在中国小说史上第一次自觉 采用了颇有现代意味的叙述人叙事方式”。“中国古代白话小说由说书发展而来，因此，说书 人是全知全能的叙述者”一句指出古代白话小说采用的经典叙述方式是叙述者全知全能。) 2.D(原文在论述整体象征时，说石头“既是石又是人的双重含义”，造成了双重层次的艺术 世界，这是对同一物象的两种属性分析，并没有将石头意象与人间故事进行对比。对比论证是 将两个对立的事物或观点进行比较。文中没有明确使用对比论证，而是举例和阐释。所以D 选项的分析不正确。) 3.B(B项中，凹晶馆联诗场景本身就是诗画合一，“寒塘”“冷月”“花魂”既是景物描写， 又移情于景，将黛玉的身世之感与自然完美融合，“冷月葬花魂”直接隐喻了青春与生命的毁 灭，全面体现了题干观点。A项，宝钗扑蝶虽有意境，但并未体现“美被毁灭的悲歌”，且分 析中“对爱情的向往”不符合宝钗形象。C项，香菱学诗虽有青春追求，但缺乏移情于景的意 境创造，且“美被毁灭”在情节中未直接呈现。D项，晴雯被逐虽有悲剧，但偏重写实，缺少 “诗画一体的优美意境”，不符合“借景抒情”“诗化”的特征。) 4.选①谜底：爆竹(1分)人物：元春(1分)爆竹隐喻元春封妃时煊赫一时，贾府成为“皇 亲国戚”，上至王公贵族，下至市井小民，无不惊惧其声势：然而这烈火烹油般的盛况，最 终只是昙花一现。(2分，意思相近即可) 选②谜底：风筝（1分)人物：探春（1分)断线风筝预示探春远嫁海隅、骨肉永隔的命运。 (2分，意思相近即可) 5.①写实与诗化的完美融合：片段以“三月中浣，早饭后”等日常细节写实，却将“落红成 阵”“桃花流水”等景象诗化，营造出既贴近生活又充满意境的画面/宝玉兜花抖入池中，黛 玉提议葬花于冢，行为本身是生活琐事，却被赋予诗意的惜花情怀。 ②移情于景，创造优美意境：宝玉见桃花飘落，“恐怕脚步践踏了”，遂兜花放于池水，这 一细节将宝玉对美好事物的怜惜之情移注于落花，使无情之花成为有情之物，让落花具有了 人的情感。/黛玉提出“埋于花冢”使花“随土化了”，将人物纯净高洁的精神世界与自然景 物相互融合，形成了诗画一体的意境。 ③象征手法的运用：桃花既是春日美景，也象征青春、爱情与易逝的生命。宝玉读《会真记》 与葬花行为交织，暗示宝黛爱情启蒙及美好被毁灭的悲剧基调。/黛玉“花冢”成为其孤傲、 洁净人格的整体象征。 ④草蛇灰线，伏脉千里：宝玉与黛玉共读《西厢》为二人情感发展之始/黛玉“莽花”方式（埋 入土中而非流入水中)呼应后文第二十七回“黛玉葬花”的完整情节/黛玉对花“随土化了” 的见解，亦暗合其“质本洁来还洁去”的生命追求。（解读到任一伏笔均可） 高一语文第1页共13页 ⑤叙事视角自然转换：片段先以宝玉视角写其读《西厢》、惜落花，后通过“背后有人说道” 自然引入黛玉，叙述视点从宝玉转到对话场景，摆脱了说书人单一的全知视角，使人物真实 可感，心理活动（如宝玉“踟蹰”)得以细腻呈现。 (叙事艺术的观点1分，展开分析2分。任答两点。) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，16分) 6.C(C项对“欠缺”的理解有误。根据下文李征自述“我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻 苦琢磨”，可知“欠缺”指的是李征缺乏直面现实、刻苦磨练的勇气与韧性，而非诗作本身缺 乏真情实感。A、B、D三项分析均正确。) 7.A(A项，小说并非倒叙，而是采用顺叙与对话插叙相结合的方式，先写李征失踪、袁傪路 遇猛虎，再通过李征的自述交代变虎经过，使故事层次分明，悬念迭起。) 8.这句话体现了李征既怯于为自我提升付出实际行动/不敢努力/自卑（对应“怕本非美玉， 故不敢刻苦琢磨”，1分)、又不甘沦为平庸/自视甚高/自负（对应“半信是美玉，故不肯与 瓦砾为伍”，1分)的矛盾心态（若仅笼统答“矛盾心态”，只给1分)。其深层根源是“自 尊心怯弱”/理想自我与现实自我的撕裂。（点明矛盾根源，2分) 9.①原因：《山月记》中李征的变形源于其内心的矛盾与怯懦(1分)；《变形记》中格里高 尔的变形源于外部社会与家庭的压力(1分)。 ②动物的象征意义：《山月记》中的猛虎象征力量、高傲与孤独(1分)，与李征作为文人特 有的自负、疏离世人的秉性/妄自尊大的羞耻心(1分)相呼应：《变形记》中的甲虫象征卑 微、无用与累赘(1分)，与格里高尔作为“工具人”被榨干价值后被家庭抛弃的处境(1分) 相契合。 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分) 10.DGx(句意：不仅染丝如此，士也有“染”。一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎， 慑于法纪。) 11.C(A.都是宾语前置句。句意：反省自己/让他们向西臣服秦国。B.“厌”，都是满足 的意思。句意：追求好的德行永远不满足。/晋国，怎么会有满足的时候呢？C.“用法相同” 错。“骄”，形容词作动词，傲视；/形容词，骄横。句意：志向美好就能傲视富贵。/专制暴 君的心，一天天地更加骄横顽固。D.“矜”，都是骄傲、得意的意思。句意：一个人所交的 朋友若都骄傲自大。/小蟋蟀抬着头振起翅膀得意地鸣叫着，好像给主人报捷一样。) 12.D(原文意思是子西等人属于骄傲自大，结党营私这一类的朋友，而不是子西等人交友不 慎。) 13.（1)肯定正确的（言行)、否定错误的（言行)叫做明智，否定正确的（言行），肯定 错误的（言行)叫做愚蠢。(“是是”，肯定正确的：“非非”，否定错误的；“知”，明智。 每点各1分。句意1分。) (2)“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。（“役”，役使； “小人役于物”，被动句，“于”，表被动：“此之谓矣”，宾语前置句，正常语序为“谓此 矣”，说的就是这个道理。每点各1分。句意1分。) 高一语文第2页共13页 14.①魏征认为修身应做到知足、虚心、正身黜恶/做事要慎始敬终、赏罚分明。②荀子认为 君子修身应重老师，亲近朋友，追求好的德行永远不满足，不因为贫穷困厄而怠慢道义/良好 的品德修养可以使人轻视富贵权力。（回答对修身的看法、如何修身，均可得分）③墨子认为个 人品德受环境（朋友）的影响，一个人要选择品德高尚的人为伴，以获得良好的熏陶和积极 的影响。（每点1分） 参考译文： 材料一： 看到善良的行为，感到美好就一定想把它保存在自己身上；看到不好的行为，感到忧惧就 一定拿它来反省自己；善良的品行在自己身上，一定坚定不移地爱好自己；不良的品行在自己 身上，一定像有灾祸一样似地厌恶自己。所以指出我的缺，点而批评又恰当的人，就是我的老师； 肯定我，而赞赏又恰当的人，就是我的朋友；阿谀奉承我的人，就是害我的人。所以君子尊重 老师，亲近朋友，而极端痛恨那些谄媚自己的贼人。追求好的德行永远不满足，受到劝告能够 警惕，这样即使不想进步，可能吗？小人则与此相反，自己极其昏乱，却还憎恨别人指出自己 的过失；自己极其无能，却要别人说自己贤能；自己的心地像虎、狼，行为像禽兽，却又恨别 人指出其罪恶。对阿谀奉承自己的就亲近，对规劝自己改正错误的就疏远，把善良正直的话当 作对自己的讥笑，把极端忠诚的行为看成是对自己的戕害，这样的人即使想不灭亡，可能么？ 用善良的言行来引导别人的叫做教导，用善良的言行来附和别人的叫做顺应；用不良的言 行来引导别人的叫做谄媚，用不良的言行来附和人的叫做阿谀。肯定正确的（言行）、否定错 误的（言行)叫做明智，否定正确的（言行)，肯定错误的（言行)叫做愚蠢。对的就说对、 错的就说错叫做正直。取舍没有个定规叫做反复无常，为了保住利益而背信弃义的叫做大贼。 志向美好就能傲视富贵，把道义看得重就能藐视王公；内心醒明，那么身外之物就微不足 道了。古书上说：“君子役使外物，小人被外物所役使。”说的就是这个道理啊。身体劳累而 心安理得的事，就做它；利益少而道义多的事，就做它。所以优秀的农夫不因为遭到水灾旱灾 就不耕种，优秀的商人不因为亏损而不做买卖，有志操和学问的人不因为贫穷困厄而怠慢道义。 (节选自《荀子·修身》) 材料二： 墨子说，他曾见人染丝而感叹说：“（丝）染了青颜料就变成青色，染了黄颜料就变成黄色， 染料不同，丝的颜色也跟着变化，经过五次之后，就变为五种颜色了。所以染这件事是不可不 谨慎的。”不仅染丝如此，士也有“染”。一个人所交的朋友都爱好仁义，都淳朴谨慎，慑于 法纪，那么他的家道就日益兴盛，身体日益平安，名声日益光耀，居官治政也合于正道了，如 段干木、禽子、傅说等人即属此类（朋友）：一个人所交的朋友若都骄傲自大，结党营私，那么 他的家道就日益衰落，身体日益危险，名声日益降低，居官治政也不得其道，如子西、易牙、 竖刀等人即属此类（朋友）。《诗》上说：“选好染料。”所谓选好染料，正是这个意思。 (节选自《墨子·所染》) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 15.A(A.“对董仲舒即使生活穷困也钻研经典做法的欣赏”错误，司诗中的“穷经”是指潜 心研究经书和古籍，在这里形容董仲舒攻读经书，刻苦勤勉，至老不倦，非指生活贫困。) 高一语文第3页共13页 16.①司马光倡导读书要心无旁骛、专心致志(1分)，深入钻研经典，摒弃邪说（1分)。 他以董仲舒为典范，赞其“穷经守幽独”的专注治学。（展开分析诗句，言之成理1分）②王 安石认为应在实践中不断获得新认知（将自然当作观察与学习的对象，暗示知识不仅藏于书 本)（1分)，反对死守经书的治学方式（拘泥于经典）(1分)。他认为董仲舒“只被公羊 惑”，是死守经典。（展开分析诗句，言之成理1分） (三)名篇名句默写（本题共4小题，8分） 17.（1)长桥卧波未云何龙 (2)人习于荷且非一日士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 (3)与赢而不助五国也不赂者以赂者丧 (4)吴楚东南坼乾坤日夜浮 三、语言文字运用(8分) 18.B(A.正确。灵丹妙药：非常灵验、能起死回生的奇药；比喻幻想中的某种能解决一切问题 的有效方法。文中用来形容伪产品被吹捧为改善健康的特效产品，使用符合语境。B.错误。 夸夸其谈：说话或写文章浮夸，不切实际。核心是形容表达者的说话风格，是谓词性成语，不 能用来指代某一种说法本身。文中用它形容“A工看照片预测重症”这个荒诞说法，属于对象 误用。C.正确。一知半解：形容知道得不全面，理解得不深不透。文中形容普通人对前沿科 学概念“量子”了解不深入，使用符合语境。D.正确。天花乱坠：比喻说话有声有色，非常 动听（多指夸大的或不切实际的）。文中形容伪科普堆砌术语把概念说得玄虚不实，使用符合 语境。) 19.①抬头：有上升趋势。 ②头疼：感到为难、棘手。 20.①伪科普现象有哪些？②伪科普常用套路是什么？③伪科普为什么盛行一时？④普通人 应如何防范伪科普？（每点1分。没有问句形式，不得分) 四、课内基础检测（10分) 21.D解析：A.舍瑟而作（起身、站起来）B.导大窾（引导)C.举地千里（攻克、占领） 22.B解析：B项均为省略句：民以（之）殷盛、岁征（于）民间、竖子不足与（之)谋、昔 取之而（德)有余。 A项：外树怨于诸侯（状语后置句，外于诸侯树怨）、以其无礼于晋（状语后置句，以其于晋 无礼)、其势弱于秦（状语后置句，其势于秦弱）、不拘于时（被动句）。 C项：臣未之闻也（宾语前置句，臣未闻之也）、何厌之有（宾语前置句，有何厌）、苟以天 下之大（定语后置句，苟以大天下）、行李之往来（无特殊句式，之：取消句子独立性）。 D项：洎牧以谗诛（被动句）、且君尝为晋君赐矣（无特殊句式）、吾属今为之虏矣（被动句） 百姓乐用（被动句) 23.B解析：①⑥名作动/②⑦形作名/③④形作动/⑤⑧使动/⑨⑩名作状 24.A解析：戎，古代对西部少数民族的称呼。 25.六国相继灭亡，全都是贿赂秦国的缘故吗？（互：相继；率：全都，一概。每点1分。） 高一语文第4页共13页 五、写作(60分) 【审题说明】 一、材料核心解读 本题围绕“理性发声”与“时代责任”的关系展开，材料呈现了两个对比鲜明的观点。 对立观点：在众声喧哗的时代，理性发声容易被曲解或淹没，因此“审时度势的沉默”才 是真正的智慧。这一观点反映了当下社会部分人对公共言说的消极态度一一出于对环境的无力 感、对风险的规避、对效果的怀疑。 正面立场：以魏征、王安石为例，他们的理性发声虽在当时遭遇阻力甚至风险，但最终成 为历史的“雷霆”，穿越时空、影响深远。 材料由此提出核心论断：唯有勇于理性发声，才算尽到了读书人对时代的责任。 材料最终将“发声”与“责任”紧密绑定，强调理性发声不仅是个人选择，更是知识分子 的时代使命。 二、写作任务与要求 以“理性发声与时代责任”为核心议题 自选角度，自拟标题 写议论文体 不少于800字 联系现实，不得抄袭套作 三、关键审题要点 避免简单否定“沉默”：材料虽明确主张“勇于理性发声”，但并非完全否定沉默的合 理性。写作中可以适度承认在某些情境下沉默是审慎或无奈之举，但不能因此动摇“发声是责 任”的核心立场。 理解“理性发声”的内涵：理性发声不等于任意表达，而是基于事实、逻辑和责任的公 共言说。魏征的直谏、王安石的辩驳，其价值不仅在于“敢说”，更在于“说得有理”“说得 有担当”。 把握“读书人”与“时代责任”的关系：材料中的“读书人”不是狭义的学者，而是指 具备理性判断力和社会关怀的群体。其责任在于不因环境的喧嚣或风险而放弃发声，而是在混 乱中守住理性、在沉默中挺身而出。 联系现实是硬要求：必须结合当代网络生态、公共讨论环境、青年身份等现实语境，分 析“理性发声为何稀缺”“沉默为何流行”“我们如何发声”等问题。 四、立意角度建议 角度一：从历史回响看当代责任 以魏征、王安石为例，分析理性发声在当时面临的困境与风险，对照当下“怕被攻击”“说 了没用”的沉默心态，论证：越是喧嚣混乱的时代，越需要理性的声音。 角度二：辨析“审时度势的沉默” 承认在某些情境下沉默是策略或无奈，但批判将其美化为“智慧”的论调，指出真正的智 慧不是回避风险，而是在风险中仍能理性发声。 角度三：以“责任”统摄“发声” 高一语文第5页共13页 从知识分子的传统（如“天下兴亡，匹夫有责”）出发，论证理性发声不是可选项，而是 应尽之责。沉默可以理解，但不能被正当化。 角度四：如何在喧嚣中有效发声 不空谈“要发声”，而是探讨方法：如何基于事实、控制情绪、选择平台、面对攻击等。 将“责任”落地为可操作的行动指南。 五、写作注意事项 必须联系现实：应涉及网络舆论、社交媒体、公共事件、青年参与等当下语境，不可只谈 历史不谈当下。 避免极端化：虽材料立场明确，但仍可适度承认沉默的复杂性，但最终要回归“发声是责 任”的结论。 论据要丰富：除材料中魏征、王安石外，可补充其他历史或现实中理性发声的案例（如鲁 迅、当代公共知识分子、普通公民的正确发声等)。 语言要有力量：本题适合有一定气势和感染力的语言风格，可适当运用排比、对比、反问 等修辞，但不可空喊口号。 六、偏题警示 单纯讨论“说话技巧”或“沟通艺术”，忽略“责任”与“时代” 大量堆砌历史人物故事，不联系当代现实 完全否定沉默，走向“永远发声”的极端 偏离“读书人”这一主体，泛泛讨论所有人 写成抒情散文或记叙文 【作文评分细则】 一、总体原则 以45分为切入分，综合考量文章的内容深度（是否切题、辩证、联系现实）、表达水平 (文体、结构、语言)和发展潜质（思辨性、材料丰富性、语言文采、个性创意)。 二、分档综合描述 一类卷(53—60分) 立意深刻，立场坚定而辩证。准确把握“理性发声是时代责任”的核心论点，同时能适度 承认沉默的复杂成因（无力、恐惧、旁观），但不因此动摇立场。紧密联系现实，深入剖析当 下网络生态中理性声音何以稀缺、沉默何以流行，并能提出建设性的发声策略。文体规范，结 构严谨，层次清晰，论证充分（举例、对比、因果等手法灵活运用）。语言流畅有文采，句式 多变，用词精准。材料丰富，除材料中人物外，还能援引恰当的中外事例或理论支撑。有个性 化见解。 二类卷(45—52分) 符合题意，中心明确。能够围绕“理性发声与时代责任”展开论述，立场基本正确，能联 系现实（如网络环境、青年心态），但分析不够深入或略有泛泛而谈。文体正确，结构完整， 层次较清楚。语言通顺，偶有病句但不影响理解。论证方法基本得当。材料以材料中历史人物 高一语文第6页共13页 为主，补充有限。有一定思辨性但不够突出。 三类卷(36一44分) 基本符合题意。对“理性发声”的理解较浅，或过度强调沉默的合理性而削弱了“责任” 的立场：或只喊“要发声”口号而缺乏深入分析。联系现实不足，或仅一句带过。文体基本正 确，结构基本完整但松散，逻辑不够严密。语言基本通顺，语病较多但尚能达意。论证方法单 一。材料贫乏，基本依赖材料所给人物。 四类卷(35分以下) 偏离题意。完全无视“责任”与“时代”，写成“说话的艺术”“沉默是金”“网络暴力” 等跑题内容。或脱离现实空谈哲理。文体混乱，结构残缺。语言不通顺，表达混乱。明显套作 或抄袭。 三、扣分项说明 缺标题：扣2分 字数不足：每少50字扣1分；不足600字，总分不超过35分；不足400字，总分不超过 20分 错别字：每1字扣1分，最多扣5分 标点混乱：酌情扣1一2分 套作：总分不超过30分 抄袭：超过50%不超过10分，全篇抄袭给0分 四、特别提醒 立场明确是关键：本题有明确的价值导向一一“理性发声是责任”。虽可适度承认沉默 的复杂性，但若全文为沉默辩护甚至美化沉默，难以进入二类以上。 联系现实是硬要求：不讨论当代网络环境、青年心态、公共讨论现状等，最高不超过二 类下(48分以下)。 鼓励思辨与个性：能区分“消极沉默”与“审慎克制”，能分析“理性发声何以稀缺”， 能提出“如何在喧嚣中有效发声”的具体策略一一这些是进入一类卷的重要依据 【样卷】以下样卷是在理想卷面的前提下打分，若同样写法，卷面不好，需酌情扣分。 样卷1一类卷上(58分) 理性的声音，是时代不灭的灯塔 “理性发声极易被曲解或淹没，审时度势的沉默才是真正的智慧。”这样的论调在当下并 不鲜见。的确，在网络暴力与信息过载的夹击下，理性往往显得笨拙而脆弱。然而，历史的回 响与时代的需求都告诉我们：沉默或许能保一时之安，但唯有勇于理性发声，才是一个读书人 不可推卸的时代责任。 不可否认，沉默在当下有其看似合理的土壤。当一句理性的分析可能招致人身攻击，当事 实澄清往往不及谣言传播的速度，许多人心存顾虑：“说了也没用”“说错了惹麻烦”。这种 “审时度势”的背后，是对风险的规避，也是对公共讨论环境的失望。然而，如果所有清醒者 都因害怕被曲解而选择沉默，那么网络空间将只剩下情绪与偏见。正如鲁迅所言：“沉默呵， 沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”这里的“灭亡”，正是理性公共空间的彻底失 高一语文第7页共13页 守。 历史的经验告诉我们，理性发声从来不是一条坦途，但它的价值恰恰在于穿越当下的阻力， 成为未来的雷霆。魏征犯颜直谏，多次触怒唐太宗，若非太宗开明，他几乎性命不保。但正是 他的直言，成就了贞观之治的清明。王安石力排众议推行变法，被保守派骂为“狂悖”，其《答 司马谏议书》却以严谨的逻辑成为论辩典范。他们的声音在当时并非都能被接纳，甚至被曲解、 被压制，但正因他们不曾因风险而沉默，这些理性的光芒才得以穿越千年，照亮后世。反观今 日，我们发声的风险远低于古人，又怎能以“怕被曲解”为借口，放弃理性言说的责任？ 当然，主张理性发声，不等于鼓励盲目宣泄或情绪化站队。理性的本质在于：基于事实， 遵循逻辑，怀抱责任。我们反对的是两种极端：一是因噎废食式的彻底沉默，二是情绪驱动式 的非理性喧嚣。理性的发声，可以是魏征式的直谏，也可以是委婉的讽喻；可以是公共平台的 长文，也可以是一次冷静的评论。关键在于，发声之前有沉默的思考，发声之中有逻辑的支撑， 发声之后有担当的勇气。 今天的时代，众声喧哗，但也正因如此，理性的声音才更加珍贵。它或许无法立刻扭转舆 论，但每一次理性的表达，都是在混乱中树立一根标杆一告诉世人，在这个容易被情绪裹挟 的时代，仍然有人在认真思考、负责任地说话。读书人的责任，从来不是独善其身的沉默，而 是兼济天下的发声。理性的声音，就是时代不灭的灯塔。即便风浪再大，我们也不应熄灭它。 【评分依据】 立意深刻：开篇驳论，明确立场：既承认沉默的现实土壤，又坚定回归“责任”，辩证有力。 联系现实：直击网络暴力、谣言传播、怕惹麻烦等当代现象，并以鲁迅名言强化。 论据丰富：除魏征、王安石外，还引《答司马谏议书》具体内容，体现知识储备。 结构严谨：驳立结合，层层推进，结尾呼应标题。 语言有文采：比喻（灯塔、标杆)、排比（发声之前…之中之后)运用得当。 一类上：综合水平高，思辨与文采俱佳。 样卷2一类卷下(54分) 别让“审时度势”成为沉默的遮羞布 “理性发声易被曲解，沉默才是智慧”一这种说法听起来很“成熟”，仿佛那些在网络 上克制发言、明哲保身的人更懂得生存之道。然而，如果人人都信奉这种“智慧”，我们的时 代将剩下什么？恐怕只剩下极端者的喧嚣和旁观者的冷漠。我认为，理性发声从来不是一种可 选项，而是每一个读书人对时代应尽的义务。 我们首先要厘清：什么是“审时度势的沉默”？在某些情境下，它确实是一种策略一比 如对不了解的事实不妄加评论，对情绪化的争吵保持距离。这样的沉默不是消极逃避，而是理 性克制。材料中的“审时度势”若指此意，尚可理解。但现实中，它往往被异化为“说了也没 用”“怕被攻击”“事不关己”的借口。这种沉默不是智慧，而是怯懦与自私。 为什么说理性发声是责任？因为社会的理性讨论生态，依赖的是每一个个体的参与。设想 一下：当一则谣言兴起，如果所有知道真相的人都因为“怕被曲解”而沉默，谣言就会成为“真 相”；当一项不公发生，如果所有目击者都因为“怕惹麻烦”而沉默，不公就会被默许。沉默 不会让问题消失，只会让问题恶化。魏征若不直谏，太宗未必意识到骄奢之危：王安石若因怕 高一语文第8页共13页 被骂而闭口，变法的理论根基从何而来？他们的发声在当时同样面临曲解和攻击，但他们选择 了担当。 有人会说：古今环境不同，现在网络暴力能让人社会性死亡。这确实是现实困境。但正因 如此，理性发声才更需要勇气和方法。我们可以学习古人“委婉讽喻”的策略，可以用事实和 逻辑构筑防线，可以寻找更理性的平台。风险存在，但不能因为风险就放弃责任。否则，我们 与那些“事不关己”的旁观者有何区别？更进一步说，如果所有理性的人都不发声，那些极端 的声音就会占据绝对优势，整个公共讨论的质量将不断下降。这是每一个有判断力的人都不愿 看到的。 今天的中国，正处于社会转型期，各种声音交织。作为读书人，我们接受了更多的教育和 信息，理应具备比普通人更强的理性判断力。这份能力不是用来保全自己的，而是用来贡献于 公共讨论的。沉默或许安全，但安全不是读书人的唯一追求。正如顾炎武所说：“天下兴亡， 匹夫有责。”在舆论场上，理性发声就是我们的“责”。 所以，请别再美化“审时度势的沉默”了。真正的智慧，是在看清风险之后依然选择理性 发声；真正的成熟，是在喧嚣之中保持理性，并勇敢地让它被听见。 【评分依据】 立场鲜明：直接驳斥“沉默智慧论”，不拖泥带水，切合材料导向。 辩证处理：开篇区分了“策略性沉默”与“怯懦沉默”，避免绝对化。 联系现实：谣言、网络暴力、社会性死亡等现实点到位。 语言有力：反问、排比增强气势，顾炎武引用恰当。 不足：论据相对集中于材料人物，可补充当代案例：深度较样卷1略逊。 一类下：符合一类标准，但在思辨精细度和文采上稍弱。 样卷3二类卷上(50分) 在喧嚣中，发出理性的声音 当今时代，人人都可以上网发言，但理性的声音似乎越来越稀缺。有人说，理性发声容易 被曲解或淹没，不如保持沉默来得智慧。然而，历史告诉我们，魏征、王安石等先贤正是凭借 理性的发声影响了时代。我认为，作为新时代的读书人，我们应该勇于理性发声，承担起对时 代的责任。 理性发声之所以重要，是因为它可以纠正错误、推动进步。魏征对唐太宗直言进谏，指出 了皇帝的许多过失，帮助开创了贞观之治。据《贞观政要》记载，魏征一生谏诤“数十余万言”， 涉及政治、经济、文化等诸多方面。正是这些理性的声音，让太宗不断自省，才有了“以铜为 镜，可以正衣冠：以史为镜，可以知兴替：以人为镜，可以明得失”的名言。王安石面对守旧 派的反对，写下《答司马谏议书》，坚持自己的变法主张。他在文中写道：“如曰今日当一切 不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”这种理直气壮、据理力争的态度，正是理性发声 的典范。虽然变法最终失败，但他的理性辩论精神值得学习。如果他们都选择沉默，那些问题 可能永远得不到重视。可见，理性的声音有改变现实的力量。 反观当下，很多人选择沉默的原因复杂多样。有人觉得“说了也没用”一在一些热点事 件中，理性的分析长文往往只有寥寥数百阅读，而煽动情绪的短评却能获得上万点赞，这种落 高一语文第9页共13页 差让人泄气。有人害怕说错话被攻击一网络暴力频发，一句本无恶意的评论可能被断章取义， 招致人肉搜索和谩骂。还有人认为事不关己高高挂起，对公共议题漠不关心。这些心态可以理 解，但长此以往，公共讨论的空间就会被情绪化、极端化的声音占据。例如，在一些社会事件 的评论区，理性的声音常常被淹没，而极端对立、非此即彼的言论大行其道。这种现象令人担 忧。 作为青年学生，我们应该怎样做？首先，要提高自己的媒介素养，学会辨别信息真伪，不 轻易被情绪裹挟。其次，在社交媒体上发表观，点时要慎重，不传谣、不信谣，尽量基于事实说 话。再次，遇到不公或错误时，要敢于站出来说话，而不是一味沉默。我们不必像魏征那样冒 着生命危险，但至少可以在自己的朋友圈、班级讨论、校园论坛中传播理性的声音。每一次理 性的表达，都是对喧嚣的一次净化。 总之，理性发声是时代赋予我们的责任。沉默或许安全，但安全不能成为逃避的借口。让 我们在喧嚣中保持清醒，用理性的声音为时代贡献一份力量。 【评分依据】 符合题意：围绕“理性发声是责任”展开，立场正确。 联系现实：提到网络点赞对比、朋友圈讨论等，但较笼统。 结构完整：三段论清晰，但层次较平，缺少深入驳论和辩证分析。 语言平实：通顺但缺乏文采，个别口语化(“博眼球”)。 论据单一：基本依赖材料中魏征、王安石，没有拓展。 二类上：切题但亮点不足，思辨深度一般。 样卷4二类卷下(46分) 理性发声，也要讲方法 材料中说，理性发声容易被曲解或淹没，所以有些人选择沉默。我认为这种担心是有道理 的，但不能因此就不发声。作为读书人，我们应该理性发声，但也要讲究方法，让声音更有效、 更能被听见。 魏征和王安石的发声之所以成功，不仅因为他们是理性的，还因为他们掌握了合适的方法。 魏征给唐太宗提意见，不是直接批评，而是通过“十思”这样的委婉方式，列举君主应当深思 的十个方面，让皇帝容易接受。他在《谏太宗十思疏》中写道：“将有作则思知止以安人”， 以劝导的方式而非指责的口吻，体现了进谏的艺术。王安石写《答司马谏议书》，也是条分缕 析，逐条反驳对方的论点，讲道理而不骂人。他在文中说：“人习于苟且非一日，士大夫多以 不恤国事、同俗自媚于众为善。”既批评了时弊，又没有人身攻击。这说明，理性发声需要策 略，需要讲究方式方法。 今天，网络环境比古代复杂得多。你发一条理性的评论，可能被断章取义，被人肉搜索， 甚至遭遇网络暴力。这种情况下，如果只是盲目地冲上去说话，可能会给自己带来麻烦，而且 效果往往适得其反。所以我们要学习古人的智慧：第一，要确保自己说的有事实依据，不能信 口开河，最好附上信息来源；第二，要注意说话的语气，不要情绪化，避免使用攻击性词汇； 第三，要选择合适的时间和平台，比如在理性的讨论区发声，而不是在已经陷入骂战的评论区 添乱。另外，当对方明显情绪失控、无法理性沟通时，暂时沉默也是一种策略，等对方冷静下 高一语文第10页共13页 来再继续讨论。 当然，讲究方法不等于逃避责任。有些人打着“审时度势”的旗号，永远在沉默，这就不 对了。方法是为了让理性的声音更有效，而不是为了永远不出声。我们要区分两种沉默：一种 是因为不了解情况或等待更合适时机的“策略性沉默”，另一种是因为害怕而永远不说话的“消 极沉默”。前者可以接受，后者应当批判。 总之，理性发声是责任，但也要讲方法。我们要在保护自己的前提下，勇敢地说出理性的 声音，用事实、逻辑和恰当的方式，让理性不被淹没。 【评分依据】 切题但重心偏移：题目强调“理性发声是责任”，本文重点落在“方法”上，对“责任”的论证较弱。 辩证较浅：对沉默的肯定(“有时候沉默也是一种方法”)可以接受，但未深入区分“策略性沉 默”与“消极沉默”。 联系现实：提到网络暴力、断章取义等，但分析不深。 语言通顺：无大问题，但平庸。 论据不足：基本复述材料，无补充。 二类下：符合题意但深度不够，且“方法”角度偏离核心立意，降档处理。 样卷5三类卷上(42分) 我们要勇敢地发出理性的声音 现在很多人都在网上说话，但有些话是不理性的，有些话是情绪化的。比如，有人在网上 看到一条新闻，不管真假就跟风评论，甚至骂人。还有些人千脆不说话，觉得说了也没用，或 者怕说错话被骂。我觉得这样不好。作为年轻人，我们应该勇敢地发出理性的声音。 为什么说要勇敢发声？因为历史上那些伟大的人都是这样做的。魏征不怕皇帝生气，敢于 说真话。有一次唐太宗得到一只鹞鹰，正在把玩，远远看见魏征来了，赶紧把鹞鹰藏在怀里。 魏征故意拖延时间，长篇大论地进谏，结果鹞鹰被闷死了。这个故事说明魏征为了进谏，连皇 帝的面子都不给。正是因为他敢于发声，才有贞观之治。王安石不怕别人骂他，坚持自己的变 法主张，写《答司马谏议书》跟反对派辩论，虽然变法失败了，但是他的精神值得我们学习。 如果他们都不说话，社会怎么进步？所以，我们不能因为害怕就不说话。 现在社会上有很多问题，比如网络谣言、校园霸凌、环境污染等等。如果每个人都沉默， 这些问题永远解决不了。你看到有人在网上造谣，说某地发生了恐怖事件，如果你知道真相却 不站出来辟谣，谣言就会越传越广，造成恐慌。你看到同学被欺负，如果你不敢作证，坏人就 会更加嚣张。所以，发声是很重要的，每个人都应该尽自己的一份力。 有些同学说，我发了声也没有用，谁会听我的？这种想法不对。每个人的声音都有价值。 你发一条理性的评论，可能只有几十个人看到，但这几十个人中可能就有人被你说服，他们再 去影响别人，慢慢地就能改变很多。古人的声音能传到现在，就是因为他们坚持发声，影响了 当时的人，又被记载下来。我们也一样。 当然，发声要理性。不能像有些人一样，在网上随便骂人、发泄情绪。理性发声就是说真 话、讲道理、有证据。你要先了解事实，然后心平气和地表达观点，不要攻击别人。这样才能 让别人信服。 高一语文第11页共13页 所以，我呼吁大家，不要沉默，要勇敢地发出理性的声音。这是我们对时代的责任。 【评分依据】 基本切题：围绕“勇敢理性发声”展开，立场正确。 论证浅显：多为口号式表达（“社会怎么进步”“每个人的声音都有价值”)，缺乏深入分析。 联系现实：提到网络谣言、校园霸凌，但只是列举，没有具体剖析。 语言幼稚：口语化严重(“我觉得”“所以说”)，缺乏议论文力度。 论据单一：仅有魏征、王安石，且理解表面。 三类上：符合题意但思维深度、语言水平均不足。 样卷6三类卷下(38分) 沉默是金，但有时也要发声 材料里有人说，理性发声容易被曲解，沉默才是智慧。我觉得这句话有道理，但也不同意 完全沉默。我们应该看情况，有时候沉默，有时候发声。不能一刀切地说一定要发声，也不能 永远不说话。 先说沉默的好处。我爸经常告诉我，在外面不要乱说话，祸从口出。这句话我一直记着。 网上有很多例子，因为说错话被人肉搜索，甚至丢了工作。比如前几年有个网友在微博上说了 一句不合时宜的话，结果被人扒出真实身份，单位把他开除了。所以，如果你不确定一件事， 或者说了也没用，那还不如沉默。沉默可以保护自已，避免不必要的麻烦。古人说“沉默是金”， 就是这个意思。你看那些真正聪明的人，都是话很少的，他们不轻易发表意见，所以很少出错。 但是，有些时候不能不说话。比如你看到有人在公共场合偷东西，你如果不喊出来，小偷 就得手了。还有老师上课提问，你不说话就得不到学分。还有在网络上的重大谣言，如果你知 道真相却不说话，谣言就会害了很多人。所以，该说话的时候还是要说。魏征和王安石就是该 说话的时候说话，所以他们成了名人。如果他们什么都不敢说，那就跟普通人一样，没人会记 住他们。 那么什么时候该说，什么时候不该说呢？我觉得要看三点：第一，你对这件事了解不了解？ 不了解就别说，说了也是瞎说。第二，说话有没有用？如果说了也没人听，或者改变不了什么， 那就别说了，省得浪费口水。第三，说话会不会惹大麻烦？如果你说的可能会让你被人肉、被 开除，那就要慎重。如果三个条件都满足—你了解真相、说了有用、没有大风险一那就勇 敢地说。 总之，沉默和发声都是工具，关键看你怎么用。我们要学习古人的智慧，但不是盲目学习。 古人面对的是皇帝，我们面对的是网友，环境不同，方法也要调整。做一个会审时度势的人， 该沉默时沉默，该发声时发声，这才是真正的智慧。 【评分依据】 偏离主题：材料明确主张“理性发声是责任”，本文却大谈“沉默是金”“看情况”，把“审时度势的 沉默”作为主要论点，严重偏离材料导向。 逻辑混乱：举例庸俗（老师上课提问得学分），与理性发声无关。 联系现实：提及人肉搜索、丢工作，但态度是“避免麻烦”，缺乏担当意识。 语言较差：口语化、幼稚化（(“我爸告诉我”“得学分”)。 高一语文第12页共13页 三类下：立场偏离，内容浅薄，语言低幼。 样卷7四类卷（28分) 说话要分场合，不能乱说 现在的网络环境太复杂了，说话一定要小心。你看魏征，他为什么能成为有名的谏臣？就 是因为他会说话，知道什么时候说、怎么说。他跟唐太宗说话的时候，都是想好了再说，不是 随口乱说。王安石也是一样，他写文章反驳司马光，每一句话都有根据，不是随便骂人。所以 我觉得，理性发声很重要，但是更重要的是要分清焚场合，不能乱说话。 我身边就有很多例子。我们班有个同学，特别喜欢在网上评论新闻。有一次看到一个热点 事件，他马上就发了一条评论，说自己的看法。结果下面好多人骂他，说他是水军，说他是脑 残。他觉得很委屈，因为他只是说了自己的真实想法。后来我帮他分析，发现他犯了一个错误： 他不了解事情的真相，只是看了标题就评论了。如果他能先多看看不同角度的报道，搞清楚事 实再说话，就不会被骂得那么惨。这件事让我明白，发声之前一定要先了解情况，不能冲动。 还有一个例子。我邻居家的哥哥，他在网上跟别人讨论一个问题，本来两个人观点不同， 这很正常。但是他说话太直接了，说了别人不爱听的话，结果对方就开始人身攻击，骂得很难 听。他气不过，就跟对方对骂起来，最后两个人都被封号了。其实他如果能够注意一下说话的 方式，委婉一点，或者干脆不跟那种人一般见识，就不会惹上这种麻烦。这说明，理性发声也 要讲究策略，不能硬碰硬。 材料里说有些人选择沉默，我觉得完全可以理解。现在的网络环境，你一不小心就会说错 话，被人抓住把柄。与其冒着被骂的风险去发声，不如先沉默，等想清楚了再说。甚至有些时 候，沉默就是最好的选择，因为你说了也没用，反而会给自己找麻烦。古人说“祸从口出”， 这句话什么时候都不过时。 所以，我认为理性发声是对的，但是不能盲目。我们要向魏征、王安石学习，学习他们说 话的方式，学习他们怎么理性地表达观，点。在没有把握的时候，保持沉默不是什么丢人的事。 总之，说话要分场合，看情况，不能想说什么就说什么。这才是真正的智慧。 【评分依据】 严重偏离题意：将“理性发声”降格为“说话技巧”“方式方法”，完全无视“时代责任”“理性”等核 心概念。 内容空洞：以“我有个同学”为例，缺乏任何有效论证。 逻辑混乱：观点游移，前后矛盾。 语言低幼：口语化、随意化，不符合议论文基本要求。 四类卷：跑题，内容质量极差。 高一语文第13页共13页