精品解析：江西抚州市金溪县2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

江西抚州市金溪县2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 满分：150分 考试时长：150分钟 考生须知： 1．答题前，考生务必将姓名、班级、考号填写在答题卡规定位置。 2．全部答案必须写在答题卡对应答题区域。 3．客观题使用2B铅笔填涂，主观题使用黑色签字笔作答。 4．本试卷命题范围：高中语文必修下册 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 长久以来，西方中心主义的科学史观长期影响大众认知，不少学者将科学精神、科学方法视作西方近代文明的专属产物，武断判定中国传统科技偏重经验实用，缺乏逻辑思辨与实证求真的科学内核。这种片面论断，割裂了中华数千年文明的科技脉络，忽视了中国传统学术尤其是中医体系中完整、系统的科学思维范式。事实上，求真务实、经世致用、守正变通、质疑思辨的科学精神，是中华优秀传统文化的重要组成部分，贯穿中医千年发展历程，为后世科技创新提供了深厚的文化根基。 中医的科学性，首先根植于尊重客观规律的理性思辨。先秦典籍《黄帝内经》跳出上古巫术祈福、鬼神治病的愚昧认知，以阴阳五行、气血津液、脏腑经络为核心，构建了一套解释人体生命活动、疾病演变、人与自然关系的完整理论体系。其提出的“天人合一”“顺应四时”“辨证施治”等核心思想，并非主观臆断的玄学理论，而是古人通过长期观察自然、总结临床实践、归纳生命规律得出的客观认知。它强调人体是与自然共生的有机整体，疾病是机体失衡的结果，治疗的核心是调和平衡、顺应规律，蕴含着朴素的唯物主义思维与辩证思维，与现代科学尊重事实、探寻事物本质的核心特质高度契合。 实证笃行、立足实践，是中医科学精神的核心底色。中医是典型的实践型学问，所有理论、药方、疗法，均源于临床实践，经过反复验证，在迭代优化中传承发展，绝非空谈义理的书本学问。东晋医药学家葛洪，摒弃世俗空谈，遍历山野乡村，搜集民间验方，筛选实用疗法，编撰《肘后备急方》。全书摒弃晦涩空谈，只收录简便、实效、可落地的治病方法，其中“青蒿治疟”的记载，历经千年临床验证，成为后世青蒿素研发的核心灵感来源。明代李时珍耗时二十七载，踏遍全国名山大川，实地采集药材标本，核对历代本草典籍，修正千年流传的药理谬误，增补数百种新药新方，以实地考据、实证校验的治学方式完善中医药体系。清代医家王清任更是突破封建礼教桎梏，不惧世俗非议，亲赴坟场、刑场观察人体脏腑结构，逐一核对古医书解剖记载，纠正诸多致命谬误，以亲身实证践行“实事求是”的治学准则。历代医家的治学行医实践，充分印证了中医“实践出真知”的科学内核。 守正不泥古、创新不离根，是中医延续千年的科学品格。中医传承从不推崇墨守成规、照搬古方，始终强调因时、因地、因人变通。金元医家朱震亨发现，古方适配古时体质与环境，无法完全适配后世民生作息、气候环境的变化，于是提出“操古方以治今病，其势不能以尽合”的核心观点，主张立足当下病症改良药方、革新疗法，在传承传统医理的基础上创新发展，开创滋阴派医学流派，推动中医体系迭代升级。这种“宗古而不泥古、尊道而能变通”的理念，正是现代科学持续发展的核心动力。新时代以来，屠呦呦团队立足《肘后备急方》的传统智慧，不局限于古法操作，结合现代化学提纯、药理实验技术改良创新，成功提取青蒿素，攻克世界性疟疾难题，让千年中医智慧借助现代科技走向世界，完美诠释了传统科学精神与现代创新实践的深度融合。 值得注意的是，中医的科学精神始终与人文情怀深度交融。区别于现代西医单纯聚焦病灶、对症治疗的模式，中医坚持“以人为本”的核心宗旨，兼顾躯体治疗与身心调养，尊重个体差异、体恤民生疾苦。 从历代医者悬壶济世、治病救人的初心，到青蒿素普惠全球、守护人类健康的实践，中医始终以科学的方法践行人文初心，实现了科学理性与人文温度的有机统一。 （摘编自《中医文化中的中华科学精神与时代价值》） 材料二： 新质生产力是以科技创新为主导、摆脱传统资源消耗型增长路径、符合高质量发展要求的先进生产力质态，颠覆性技术突破、产业结构升级、生产要素高效配置是其三大核心特征。以人工智能、大数据、生物科技、量子信息为代表的前沿技术，是培育新质生产力的核心引擎，也是传统产业转型升级的核心抓手。近年来，国家大力推动科技赋能传统产业，推动传统行业从经验化、粗放式发展，转向标准化、智能化、精细化发展，为传统文化产业、民生产业注入全新活力。 中医药作为我国独具特色的传统优势产业，是中华优秀传统文化的重要载体，也是民生健康产业的核心组成部分。长期以来，传统中医发展存在明显短板：诊疗高度依赖医师个人经验，缺乏统一量化标准；名医经验难以系统化留存、规模化传承；诊疗效率有限，难以适配现代大规模民生需求；产业发展模式传统固化，迭代速度缓慢。这些痛点，长期制约着中医药的现代化、标准化、国际化发展。而人工智能、大数据、智能传感等现代前沿科技的普及应用，为破解中医发展瓶颈、培育中医药领域新质生产力提供了全新路径。 在临床诊疗层面，现代科技实现了中医诊疗的客观化、标准化、智能化，彻底破解了传统经验化诊疗的局限。AI舌象识别模型依托海量临床数据，可精准量化舌色、舌苔、齿痕、裂纹等微观特征，通过大数据比对快速完成病症初步筛查，规避人工判断的主观性误差；智能脉诊仪搭载高精度传感技术，将医师主观感知的脉象，转化为可视化、数据化、可留存的脉象曲线，实现脉诊的标准化记录与精准分析；自然语言处理技术可智能梳理患者病历、主诉信息，整合病症规律，辅助医师精准辨证、对症施治。一系列科技赋能手段，让传统“望闻问切”的经验化诊疗，转变为数据支撑、标准统一、精准高效的现代化诊疗模式，大幅提升诊疗质量与服务效率。 在产业传承与创新层面，科技赋能构建起中医药全链条创新体系。依托大数据云平台，海量经典古方、历代名医经验、临床诊疗案例得以系统化归档、数字化留存，搭建起国家级中医药资源数据库，为医术传承、新药研发、疗法创新提供坚实的数据支撑。借助现代生物提取、药理实验、精密加工技术，传统中药方剂得以优化提纯、安全校验、标准化量产，实现“古方新用、古法新创”，推动中医药产业从传统手工作业，转向现代化、产业化、国际化发展。这种“坚守传统核心、依托科技创新”的发展模式，完全契合新质生产力“创新驱动、提质增效”的核心逻辑。 当前，我国中医药现代化发展仍存在短板：部分基层医疗机构科技融合程度低，传统诊疗模式固化；前沿技术研发投入不足，自主创新能力有待提升；中医专业人才与科技跨界人才融合不足，复合型人才缺口突出。推动中医药高质量发展，既要坚守中医以人为本、求真务实、守正创新的传统智慧，传承千年医学文脉；又要主动拥抱前沿科技，以科技创新破解发展瓶颈，让传统医学赋能民生健康，以特色产业创新助力国家新质生产力发展。 （摘编自《科技赋能传统产业，激活中医药新质生产力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 学界普遍认为中国传统科技缺乏科学精神，仅具备实用价值，无思辨内核。 B. 《黄帝内经》摒弃鬼神治病的愚昧认知，蕴含朴素的唯物辩证思维。 C. 中医现代化发展完全依托现代科技，传统古方与诊疗经验价值微弱。 D. 中医药产业发展成熟，人才储备充足，不存在模式固化的问题。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李时珍实地考据、王清任实证纠错，印证了中医求真务实的科学特质。 B. 朱震亨变通古方、革新疗法，体现中医与时俱进的创新发展理念。 C. 手机优化拍照算法、车企升级电池技术，属于颠覆性科技创新范畴。 D. 大数据、AI技术助力中医诊疗标准化，推动传统产业提质升级。 3. 下列选项中，最能体现中医“守正创新”发展理念的一项是（ ） A. 照搬千年古方，不加变通治疗各类患者。 B. 依托古籍医理，结合现代技术研发新药。 C. 舍弃传统理论，全面照搬西医诊疗。 D. 仅凭个人经验诊疗，不做总结与优化迭代。 4. 材料一从多个角度阐释了中医的科学精神，请简要概括其核心内涵。 5. 简答题：结合材料内容，联系必修下册课文《青蒿素：人类征服疾病的一小步》，简要概括中医药能够代代传承、历久弥新的原因。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①理性思辨：秉持天人合一理念，尊重生命与自然客观规律； ②实证求真：以临床实践、实地考据验证医理，实事求是； ③守正创新：不泥古不变，因时改良疗法药方； ④人文底色：以人为本，悬壶济世，兼顾身心诊疗。 5. ①根基深厚：中医积累千年临床实践，《肘后备急方》等古籍留存大量有效药方，为后世研发提供传统根基，屠呦呦提取青蒿素正是依托古代医籍； ②持续创新：医者不固守古法，善于结合现代科学改良工艺，低温萃取等新技术突破传统局限，让古方适配现代医疗需求； ③人文底色：以救治百姓为根本目标，疗效普惠全人类，具备长久的生存价值。 【解析】 【导语】这组文章逻辑清晰，层层递进：前一篇澄清西方中心主义史观对中医科学性的误解，梳理出中医内嵌的中华科学精神脉络；后一篇紧扣培育新质生产力的时代命题，探讨科技赋能中医药转型升级的路径。兼具认知纠偏价值与现实指导意义，文风严谨，针对性强。 【1题详解】 A.“学界普遍认为”错误。原文材料一表述为“不少学者将科学精神、科学方法视作西方近代文明的专属产物，武断判定中国传统科技偏重经验实用，缺乏逻辑思辨与实证求真的科学内核”，是“不少学者”而非“学界普遍认为”，扩大范围。 C.“完全依托现代科技”“传统古方与诊疗经验价值微弱”错误。材料二明确提出发展中医药要坚守传统核心、依托科技创新，并非“完全依托现代科技”；且古方、名医经验是数字化数据库、新药研发的根基，价值重大，“价值微弱”与原文相悖。 D.“产业发展成熟，人才储备充足，不存在模式固化的问题”错误。材料二末尾指出中医药现存短板：产业模式固化、复合型人才缺口突出，选项表述与原文完全相反。 故选B。 【2题详解】 C.“属于颠覆性科技创新范畴”错误。手机优化拍照、车企升级电池属于渐进式改良，不属于颠覆性科技创新。 故选C。 【3题详解】 “守正创新”指坚守中医传统根本（守正），同时结合新手段革新发展（创新）。 A.照搬古方、不知变通，违背“创新”； B.守正即传承古籍医理，创新即结合现代技术，符合题意。 C.舍弃传统理论，丢掉“守正”； D.只靠个人经验，不总结优化，无创新意识。 故选B。 【4题详解】 本题核心是定位材料分论点，提炼中医科学精神的分层核心内涵。 第一步，锁定答题区间，明确答案全部来自材料一，排除材料二科技赋能相关内容。 第二步，逐段抓取分论点，第二段提炼理性思辨内涵，核心是尊重自然与人体客观规律，具备唯物辩证思维。 第三步，第三段提炼实证求真内涵，立足临床实践、实地考据，以实证验证医理，坚守实事求是。 第四步，第四段提炼守正创新内涵，坚守传统医理，不墨守成规，与时俱进改良药方疗法。 第五步，末尾段落提炼人文情怀内涵，坚持以人为本，兼顾身心治疗，兼具科学理性与人文温度。 【5题详解】 第一步，审清题干，确定答题范围，整合给定两则材料与必修下册青蒿素课文内容，围绕中医药传承不衰的原因梳理要点。 第二步，梳理传承根基。依托材料中医千年实践积淀、古籍验方传承的内容，结合课文屠呦呦借鉴《肘后备急方》研发青蒿素的事例，总结中医药底蕴深厚、古方留存的传承基础。 第三步，挖掘发展动力。结合材料中医守正创新、科技赋能的理念，联系课文中青蒿素研究突破传统古法、运用现代萃取技术改良的实践，概括其与时俱进、创新发展的优势。 第四步，提炼核心价值。依据材料中医以人为本的人文情怀，结合青蒿素治愈疟疾、普惠全球的事例，明确济世救人的初心是其长久发展的根本支撑。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 风波 鲁迅 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭时候了。 老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵！” 但文豪的话有些不合事实，就因为他们没有听到九斤老太的话。这时候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！” 伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，“这老不死的！” 九斤老太虽然高寿，耳朵却还不很聋，但也没有听到孩子的话，仍旧自己说，这真是一代不如一代！ 这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的不平起来了，常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以伊又用劲说，这真是一代不如一代！ 伊的儿媳七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在桌上一摔，愤愤的说，你老人家又这么说了。六斤生下来的时候，不是六斤五两么？你家的秤又是私秤，加重称，十八两秤；用了准十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，用的秤也许是十四两……” “一代不如一代！” 七斤嫂还没有答话，忽然看见七斤从小巷口转出，便移了方向，对他嚷道，“你这死尸怎么这时候才回来！死到那里去了！不管人家等着你开饭！” 七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村里，的确是一名出场人物。只是夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。 七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上。六斤也趁势溜出，坐在他身边，叫他爹爹。七斤没有应。 “一代不如一代！”九斤老太说。 七斤慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。” 七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！” 七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。” “皇帝要辫子么？” “皇帝要辫子。” 七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他，恨他，怨他；终于又愁起来。装好饭，端上桌，七斤却没有心思吃饭，只是低着头闷坐。 “这回可要遭殃了。”七斤低声说。 天色愈阴暗了，傍晚的风带着凉意吹过土场。不多时，邻村茂源酒店的主人赵七爷踱了过来。赵七爷是这方圆三十里以内唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。 今天的赵七爷却与往日不同。他放下了盘在头顶的辫子，笔直垂在脑后，身上穿起了许久不穿的宝蓝色竹布长衫——这件长衫，他平日里绝不轻易上身，只在仇家遭遇灾祸、时局变动之时，才会郑重取出。他神色傲慢，步履沉稳，径直走到七斤桌前。 “七斤，听说你近日进城，丢了辫子？”赵七爷冷冷开口，目光锐利地盯着七斤的光头。 七斤慌忙起身，满脸惶恐，支支吾吾说不出完整话。七斤嫂连忙辩解，却被赵七爷厉声打断：“大丈夫立身于世，最忌无君无父。如今皇上复位，天下重归正统，留辫者生，无辫者死，这是祖宗律法，岂容含糊！” 他抬高声调，对着围拢过来的村民大肆宣讲，说此次复辟的张大帅勇猛无双，堪比三国张翼德，手握重兵，掌控天下局势，无辫之人迟早要被治罪。村民们听得心惊胆战，纷纷后退，看向七斤的眼神充满了幸灾乐祸。往日里羡慕七斤能进城见世面、知晓时事的村民，此刻都暗自庆幸自己留有辫子，心底暗暗觉得七斤罪有应得。 土场上的气氛瞬间压抑下来。九斤老太依旧念叨着“一代不如一代”，仿佛眼前的风波，不过是世道衰败的又一佐证。七斤夫妇浑身发抖，面如死灰，任凭众人议论，无力辩驳。八一嫂心生恻隐，上前轻声劝解，说七斤也是无心之失，不必太过苛责，却立刻被赵七爷严厉驳斥，嘲讽其妇人之见、不懂时局，众人见状，再无人敢出声调和。 此后数日，七斤家终日愁云惨淡。七斤不敢出门，整日在家惶惶不安，等待灾祸降临。村里的人也不再来找七斤闲谈、打听城里的新鲜事，往日的热闹全然消失。可世事变幻无常，不过十余日，城里传来新的消息，复辟闹剧草草收场，时局恢复原状。 风声消散的那天，赵七爷第一时间悄悄盘起了辫子，换下了庄重的竹布长衫，恢复了往日平和的模样，再也不提皇帝、辫子与律法。咸亨酒店里，再也无人谈论复辟时局，一切仿佛从未发生。 临河的土场又恢复了往日的模样。每到傍晚，农户依旧摆桌吃饭，老人闲谈，孩童嬉戏。九斤老太依旧日复一日念叨“一代不如一代”，年幼的六斤裹上了小脚，一瘸一拐地在土场上往来奔波。村民们再次对七斤笑脸相迎、恭敬有加，仿佛那场惊心动魄的风波，从未在这片土地上出现过。 一场短暂的封建复辟风波，掠过江南乡村的寻常烟火，最终归于沉寂。时局看似恢复原样，可潜藏在乡土深处的愚昧、麻木、守旧与盲从，丝毫未变。辛亥革命推翻了封建帝制，剪掉了人们头上有形的辫子，却始终未能剪除民众心中根深蒂固的封建思想。这场微小的乡村风波，折射出旧中国底层社会的精神困境，也揭示了旧民主主义革命的深刻局限。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇描绘乡村闲适的晚饭图景，真实展现了农民安居乐业、无忧无虑的生活状态。 B. 九斤老太反复念叨“一代不如一代”，凸显其与时俱进、批判现实的性格特点。 C. 赵七爷穿长衫、放辫子的细节，精准暗示时局变动，刻画其趋炎附势的遗老形象。 D. 小说结尾乡村恢复原貌，说明辛亥革命彻底改变了底层民众的思想与生活。 7. 下列对文中村民群体形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 村民对七斤的态度反复变化，体现出底层民众麻木盲从、毫无主见的特点。 B. 众人听闻复辟传闻便惶恐不安，暴露了民众深受封建思想禁锢的精神状态。 C. 村民幸灾乐祸的心态，反映出旧乡村人情冷漠、缺乏共情的社会风貌。 D. 村民最终恢复常态，主动反思过往，体现出民众思想的觉醒与进步。 8. 文中“咸亨酒店”多次出现，请结合全文，简要分析其在文中的作用。 9. “辫子”是全文的核心意象，请结合文本，分析“辫子”的多重象征意义。 【答案】6. C 7. D 8. ①情节：咸亨酒店是全镇消息中心，“皇帝要辫子”的消息从此传出，是风波导火索，推动全文情节；②人物：村民只信酒店传言，无独立判断，凸显底层麻木盲从；③环境：仅依靠酒店获取外界信息，凸显乡村闭塞落后。 9. ①封建皇权的象征：辫子是臣服清廷的标志，有无直接决定百姓安危，体现封建专制压迫；②民众奴性的象征：村民对辫子、时局的态度反复摇摆，毫无独立人格；③革命局限的象征：辛亥革命只剪掉头上的辫子，未能根除民众心中根深蒂固的封建思想。 【解析】 【导语】鲁迅的《风波》以张勋复辟的历史变局为背景，截取江南乡村临河土场的日常片段，借一场由辫子引发的微小风波，勾画出辛亥革命后乡土社会各色人物的精神面貌，以小见大折射出时代转型期底层社会的思想困局，暗藏对国民性的冷静叩问。 【6题详解】 A.“真实展现了农民安居乐业、无忧无虑的生活状态”错，原文明确写“但文豪的话有些不合事实”，闲适只是文人的表面观感，并非农民真实生活状态，开篇描绘乡村闲适的晚饭图景反衬农家并不安乐； B.“凸显其与时俱进、批判现实的性格特点”错，原文写九斤老太“常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了”，突出的是九斤老太守旧迂腐； D.“说明辛亥革命彻底改变了底层民众的思想与生活”错，辛亥革命未能改造民众思想。 故选C。 【7题详解】 D.“主动反思过往，体现出民众思想的觉醒与进步”错，原文明确指出“潜藏在乡土深处的愚昧、麻木、守旧与盲从，丝毫未变”，村民事后毫无反思，依旧麻木盲从。 故选D。 【8题详解】 这类“文中特定场景作用”题的一般解析规律：通常从情节推进、人物塑造、主题烘托三个维度，结合文本逐一分析功能。 情节层：原文点明“咸亨酒店是消息灵通的所在”，它是乡村的消息中心，“皇帝要辫子”的风波由此传出，作为导火索推动全文情节发展； 人物层：村民完全依赖酒店获取信息、对传言深信不疑，凸显了底层民众麻木盲从的性格； 主题层：只有酒店能传递外界信息，侧面体现乡村闭塞落后，呼应了小说的核心主旨。 【9题详解】 这类“核心意象多重象征义”题的一般解析规律：按照“表层关联政局→中层关联人物精神→深层关联小说主旨”的层级逐层挖掘内涵，结合文本对应内容分析。 象征封建皇权专制：原文赵七爷说“留辫者生，无辫者死”，辫子是臣服皇权的标志，有无辫子直接关乎百姓生死，象征封建专制对民众的压迫； 象征底层民众的奴性盲从：村民对辫子、时局的态度随消息反复摇摆，没有独立判断，辫子象征民众缺乏独立人格的奴性精神； 象征辛亥革命的局限性：原文说“辛亥革命剪掉了人们头上有形的辫子，却始终未能剪除民众心中根深蒂固的封建思想”，辫子象征革命只完成了表面变革，揭示了旧民主主义革命的局限。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。何以明其然也？孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破奸宄之胆，海内清肃，天下密如。荐勋祖庙，享号中宗。算计见效，优于孝文。及元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。政道得失，于斯可鉴。 夫圣人之为政也，随时之宜，以定其术。世变则道变，时移则法移。俗士拘文牵古，不达权变，苟慕宽仁之名，而忘治乱之实，故空谈有余，治效不足。盖为国之法有似理身平则养之以德疾则治之以药。夫德教者，太平之膏粱也；刑罚者，乱世之药石也。若以德教治暴乱，是犹以膏粱疗疾；以刑罚治太平，是犹以药石养生，皆悖理失道，难以致治。 （节选自崔寔《政论》） 材料二 臣光曰：汉家之法已严矣，而崔寔犹病其宽，何也？盖衰世之君，率多柔懦，凡庸之佐，务为姑息。是以贵臣有罪而不诛，豪强肆恶而无罚，恩泽徒施而奸宄益炽，纪纲颓弛而风俗日弊。寔之论，矫一时之枉，非百世之通义也。 孔子曰：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”夫政之大体，宽猛相资，刚柔互用。 太宽则民慢，慢则纠之以猛；太猛则民残，残则施之以宽。循环调剂，无偏无废，此乃万世不易之常道。若专尚严猛，以刑立威，虽可救弊于一时，必致生患于久远，非治国之长治久安之术也。 （节选自司马光《资治通鉴》） 10. 材料一画波浪线处有三处需断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 盖为国A之法B有似C理身D平则养之E以德F疾则G治之以药 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 海内清肃：指天下安定太平，秩序井然。“海内”古人泛指天下。 B. 拘文牵古：指拘泥于古书条文、固守古法，不懂变通，形容人迂腐守旧。 C. 凡庸之佐：指才能平庸的辅臣，见识浅陋、才干普通，不足以担当治国辅政的重任。 D. 百世之通义：指百世不变的私人道义，是个人立身行事的基本准则。 12. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 崔寔以汉宣帝、汉元帝对比，证明乱世宽政易乱、严政易治的治国规律。 B. 崔寔以养生喻治国，主张治国需因时制宜，太平尚德、乱世用刑。 C. 司马光完全否定崔寔的观点，认为严刑峻法只会滋生祸患，毫无用处。 D. 司马光援引孔子名言，主张宽猛相济、循环调剂，实现政局平和安定。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。何以明其然也？ （2）太宽则民慢，慢则纠之以猛；太猛则民残，残则施之以宽。 14. 崔寔与司马光的治国思想有何分歧？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）但凡治理天下的君主，如果没有至高无上的德行，施行严苛政令就能安定，施行宽纵政策就会混乱。凭什么知道是这样呢？ （2）政令过于宽缓，百姓就会轻慢放肆；百姓轻慢，就用严苛政令纠正。政令过于严苛，百姓就会受残害；百姓困苦，就施行宽缓政策安抚。 14. ①崔寔：治国应当因时制宜，乱世必须依靠严刑，德教只适合太平时代，不能混用； ②司马光：治国要宽猛相互调剂，严刑只能作为临时补救手段，宽柔与严苛并用才是长久之道。 【解析】 【导语】本文采用对照式论辩结构，崔寔借汉史与养生喻证，立足时局强调治国因时变法，刑德分用；司马光引儒家经典驳论，指出严刑仅可救一时弊病，主张宽猛相济。两则材料针锋相对，一偏重应变治弊，一追求长治调和，思辨性极强，层层推进展现古代两种典型治国理念，短小篇幅内完成观点对立与思想碰撞。 【10题详解】 句意：大概治理国家的法度，就如同调养身体：身体平和安康时，就用德行教化滋养；身体染病不适时，就用药物医治。 “为国之法”是定中结构名词短语，整部分充当主语，语义完整，突出强调，B处断开； “有似”为谓语动词，“理身”作宾语，是一个完整主谓短句，D处断开； “平则养之以德”和“疾则治之以药”为对称结构，中间F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 D.“指百世不变的私人道义，是个人立身行事的基本准则”错，“百世之通义”指通行的治国准则，不是私人道义，对象范畴错误。 故选D。 【12题详解】 C.“司马光完全否定崔寔的观点”错，原文“寔之论，矫一时之枉，非百世之通义也”，司马光肯定崔寔言论能矫正时代弊病，只是不能当作永久准则，并非全盘否定严刑、认为其毫无用处。 故选C。 【13题详解】 （1）“自非”，如果没有；“治”，安定；“何以”，凭什么。 （2）“慢”，轻慢放肆；“纠之以猛”，状语后置；“残”，受残害。 【14题详解】 解答本题需紧扣原文语句对比提炼二者核心主张，区分二者看待宽政、严刑的不同态度。 首先提取材料一关于崔寔关键句：“世变则道变，时移则法移”“德教者，太平之膏粱也；刑罚者，乱世之药石也”，再结合汉宣帝严政安定、汉元帝宽政衰败的事例，可提炼出崔寔核心观点：治国必须顺应时代变化，太平盛世用德教教化百姓，动荡乱世依靠严刑峻法整治乱象，两种手段分场景使用，不可交叉混用。 然后提取材料二关于司马光关键句：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和”“矫一时之枉，非百世之通义也”“循环调剂，无偏无废，此乃万世不易之常道”，能够看出司马光并不全盘否定崔寔严刑理念，认可严刑可暂时纠正弊政，但反对长期单用严苛律法；主张宽与猛互相补益、交替使用，刚柔结合才是长久稳固的治国法则。 最后对比整合形成答案：前者强调分时节单用德或刑，后者主张宽猛始终搭配互补。 【参考译文】 材料一： 但凡治理天下的君主，如果自身不具备至高无上的德行，施行严苛的政令国家就能安定，施行宽缓的政策国家就会动乱。凭什么证明这个道理是对的呢？汉宣帝深谙治理百姓的方法，通晓处理政务的道理，因此推行严厉的刑法，震慑奸邪不法之人，天下安定有序，政局稳固。他功勋卓著，得以入宗庙受祭祀，庙号为中宗。从治国成效来看，他胜过汉文帝。等到汉元帝即位，大多推行宽缓的政令，最终使国家基业衰败受损，君主的权威被削弱，他也成了汉朝埋下祸乱根源的君主。治国理政的得失，从这两件事里就能得到借鉴。 圣人处理政务，会顺应时代的适宜形势，来确定治理方法。世道发生变化，治国之道就要随之改变；时代推移，法令也要相应调整。平庸浅陋的人拘泥于文字、固守古法，不懂得权衡变通，只空慕宽仁的虚名，却忽略安定、祸乱的实际情况，所以空谈道理有余，治国实效不足。大概治理国家的法度，就如同调养身体：身体平和安康时，就用德行教化滋养；身体染病不适时，就用药物医治。德教，是太平盛世滋养百姓的精美膳食；刑罚，是动荡乱世治病的良药。如果用德行教化去治理暴乱的世道，就好比用美食治疗疾病；用刑罚治理太平盛世，就好比靠药物保养身体，这两种做法都违背事理、不合大道，很难实现天下安定。 材料二： 臣司马光评论说：汉朝的法令已经算是严苛了，可崔寔还嫌它过于宽缓，这是为什么呢？大概衰微时代的君主，大多软弱怯懦；平庸的辅政大臣，一味姑息纵容。因此权贵大臣犯下罪行却不被诛杀，豪强肆意作恶却不受惩处，君主的恩惠白白施予，奸邪之人却愈发猖獗；朝廷法度松弛败坏，社会风气一天天败坏。崔寔的这番言论，是用来矫正当时过度宽纵的弊病，并不是可以通行百代不变的通用准则。 孔子说：“用宽缓调和严苛，用严苛弥补宽缓，政事因此和谐安定。”治国理政的根本法则，是宽缓与严苛相互辅助，刚和柔交替使用。 政令过于宽缓，百姓就会轻慢无礼；百姓轻慢，就用严苛的政令加以纠正。政令过于严苛，百姓就会遭受残害；百姓困苦，就施行宽缓的政令安抚。二者循环调和，不偏废任何一方，这是千秋万代不可更改的恒定道理。如果一味推崇严苛威猛，依靠刑罚树立威严，即便能在一时补救弊病，长久下去必定滋生祸患，不是能让国家长治久安的治国办法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题。 过洞庭湖 [唐]许棠 惊波常不定，半日鬓堪斑。 四顾疑无地，中流忽有山。 鸟高恒畏坠，帆远却如闲。 渔父时相引，行歌浩渺间。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写洞庭波涛汹涌、行舟颠簸，半日羁旅奔波便令人鬓发欲斑，暗含羁旅之苦。 B. 颔联极写湖面辽阔无边，四望苍茫无岸，湖心突兀见山，境界开阔，极具张力。 C. 颈联飞鸟高空岌岌可危，远帆悠然自在，一动一静，反衬洞庭湖的浩渺壮阔。 D. 尾联渔父相伴高歌、逍遥湖面，诗人与之同游，消解了漂泊愁苦，心境全然豁达。 16. 本诗与张孝祥《念奴娇·过洞庭》均泛舟洞庭、写景壮阔，但情感主旨差异显著，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①许棠《过洞庭湖》：借风浪浩荡的洞庭壮阔之景，抒发奔波劳碌的羁旅愁，渔父的闲适反衬自身身不由己的怅惘；②张孝祥《念奴娇・过洞庭》：月下洞庭澄澈空阔，词人以冰雪自喻，抒发被贬谪却坦荡高洁、超然物外的旷达胸襟，消解人生失意。 【解析】 【导语】许棠《过洞庭湖》是唐代行旅写景佳作，紧扣渡洞庭的切身感受展开，从惊波骇浪到阔境奇景，收笔于湖上渔歌，笔法错落，将洞庭雄奇浩渺与诗人行旅心绪相融，意境颇具张力。 【15题详解】 D.“消解了漂泊愁苦，心境全然豁达”错，渔父自在反衬诗人羁旅愁苦，诗人并未消解忧愁、全然豁达。 故选D。 【16题详解】 第一步审清题干，区分二者情感主旨差异，作答必须依托原诗文语句，不能脱离文本主观臆断。 第二步分析许棠《过洞庭湖》，锁定首联“惊波常不定，半日鬓堪斑”，抓住行船风波不停、半日便愁得鬓发将白，确定情感有羁旅漂泊之苦；再看尾联渔父自在行歌，诗人只是旁观者，用渔父逍遥自在反向对照自己旅途被迫奔波、无法随心停留的无奈怅惘。 第三步分析张孝祥《念奴娇・过洞庭》，抓取“玉鉴琼田三万顷”“表里俱澄澈”，词作描绘月夜洞庭明净浩渺，词人将自身品格与湖水相融，以澄澈湖水比喻自己光明坦荡的内心。结合创作背景，词人身处贬谪境遇，却借宏大湖景挣脱失意苦闷，寄托坚守本心、超脱俗世荣辱的旷达情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中，以夸张手法描摹秦统治者奢靡挥霍、掠夺无度，把宝物视作寻常之物的句子是“____________________，______________________”。 （2）苏洵在《六国论》中认为六国破灭的根本原因是“____________________________________”，并认为齐国没有赂秦也跟着灭亡，是因为“__________________________________”。 （3）古人常以扁舟寄托情志，淡泊江湖、随性自在，请写出古诗词中含“扁舟”的连续两句：“____________________，____________________。” 【答案】 ①. 鼎铛玉石 ②. 金块珠砾 ③. 弊在赂秦 ④. 与嬴而不助五国也 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶（人生在世不称意，明朝散发弄扁舟） 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 长期跷二郎腿，是很多人久坐时的习惯性动作，（1）______________，实则暗藏诸多健康隐患。长期保持这一姿势，会压迫下肢血管，阻止血液循环，患上下肢静脉曲张的风险会大幅加强。同时，跷腿会迫使骨盆发生倾斜，脊柱被迫代偿弯曲，腰背部的韧带、肌肉如同长期绷紧的“橡皮筋”，持续处于紧张劳损状态，久而久之会引发腰肌劳损、腰椎侧弯等问题。 想要科学改掉跷二郎腿的坏习惯，需要主动调整坐姿、优化久坐环境。我们可以为座椅配备脚踏板，支撑双腿保持平放状态，（2）_________________。（ 甲 ）坐姿保持标准，（ 乙 ）长时间坐着不动，身体肌肉依旧会僵硬疲劳，（ 丙 ）每隔四十分钟起身拉伸、活动筋骨，才能从根源上减少跷腿的惯性动作，守护身体健康。 18. 下列各句中的引号，与文中“橡皮筋”引号作用相同的一项是（ ） A. 网络时代，很多人的“完美人设”，终究经不起现实的检验。 B. 袁隆平院士被誉为“杂交水稻之父”，造福亿万百姓。 C. “形散神不散”是散文创作千古不变的核心准则。 D. 松柏是山间的“守护者”，常年傲雪挺立，坚韧不屈。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请修改。 20. 请在文中甲、乙、丙三处填入恰当的关联词语，使文段逻辑连贯。 21. 赏析文中画横线的比喻句的表达效果。 22. 请在文中两处横线处补写恰当的语句，衔接上下文，不超过15个字。 【答案】18. D 19. 原句语病：搭配不当，“血液循环”不能用“阻止”，“风险”不能用“加强”。 修改：长期保持这一姿势，会压迫下肢血管，阻碍血液循环，患上下肢静脉曲张的风险会大幅增加。 20. 甲：即使 乙：但 丙：因此（逻辑通顺即可） 21. 运用比喻修辞，把长期紧绷的腰背肌肉、韧带比作持续拉紧的橡皮筋，生动形象写出长期跷二郎腿带来持续劳损、弹性受损的状态，通俗易懂，直观展现久坐跷腿的健康危害。 22. 示例：1.看似放松舒适 2.能有效减轻对下肢的压迫 【解析】 【18题详解】 文中“橡皮筋”的引号与D项“守护者”的引号，均为比喻性特殊含义。 A.表否定； B.表特定称谓； C.表直接引用术语。 故选D。 【19题详解】 “阻止血液循环”搭配不当，“血液循环”不能用“阻止”，应改为“阻碍”； “……风险会大幅加强”搭配不当，“风险”不能用“加强”，应改为“增加”。 【20题详解】 做此类题，先梳理横线前后分句的逻辑关系，再匹配对应功能的关联词，最终保证整段逻辑通顺连贯。 梳理句间逻辑：前文讲调整坐姿改掉跷腿习惯，本句中“坐姿保持标准”是让步假设，后分句“身体肌肉依旧会僵硬疲劳”表转折，因此甲填表让步的“即使”，乙填表转折的“但”。 前文点明“哪怕坐姿正确，久坐也有问题”，后文“每隔四十分钟起身拉伸”是得出的结论，因此丙填表因果的“因此”。 【21题详解】 赏析比喻句，要先明确本体、喻体，再分析比喻对本体特点的表现效果，最后点明内容表达上的作用。 确定本体喻体：文中画线句把长期跷二郎腿时持续紧张的腰背部韧带、肌肉，比作“长期绷紧的‘橡皮筋’”。 分析表达效果：生动形象写出了这些组织持续紧张劳损、弹性受损的状态，表述通俗易懂，直观清晰地展现出长期跷二郎腿对腰背部的健康危害。 【22题详解】 第（1）处：横线后是“实则暗藏诸多健康隐患”，“实则”表转折，前文要填跷二郎腿给人的表面感受，因此填“看似放松舒适”，符合转折逻辑。 第（2）处：前文提到跷二郎腿会压迫下肢，“配备脚踏板支撑双腿平放”是纠正方法，作用对应解决压迫问题，因此填“能有效减轻对下肢的压迫”，衔接自然，符合字数要求。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李斯作《谏逐客书》，秉直言敢谏之勇，不惧君威、直陈利弊，留住天下人才，成就秦国霸业；魏征写《谏太宗十思疏》，怀善言进谏之智，委婉说理、循循善诱，规劝君主修身理政，开创贞观盛世。敢言，是坚守本心、直面是非的勇气与担当；善言，是换位思考、理性沟通的智慧与格局。 当下互联网时代，人人手握发声麦克风，言论自由空前开放，但情绪化宣泄、偏激对立、沉默盲从等现象也屡见不鲜。作为新时代青年，我们既要有敢言的风骨，不随波逐流、不闭口沉默；也要有善言的智慧，懂分寸、知进退、明事理。 请结合材料，联系时代现实与自身成长，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 敢言铸风骨，善言蕴智慧 李斯挥毫《谏逐客书》，直面君上痛陈逐客之弊，以一身敢言之勇保全秦国人才根基；魏征伏案《谏太宗十思疏》，循循说理、委婉规劝，以善言之智铺就贞观治世坦途。敢言是不避锋芒、坚守正道的精神风骨，善言是换位思考、理性沟通的处世智慧。身处人人皆可发声的互联网时代，新时代青年当兼具敢言的底气与善言的分寸，以刚柔并济之言，书写青年担当。 敢言，是藏于心底的良知，是不随波逐流的凛然骨气。若无敢言的勇气，再周全的话术也只是明哲保身的沉默。古时朝堂之上，李斯不惧嬴政盛怒，直言逐客乃是“弃黔首以资敌国”，纵使自身同为待驱逐的客卿，亦不肯闭口回避国家隐患；魏征屡触龙颜，屡次直指君主骄奢懈怠之过，不因帝王威严而粉饰太平。近代鲁迅写下杂文，以文字为刃，敢揭国民麻木之病根，唤醒沉睡民众；今时无数青年网友，面对网络造谣、抹黑英雄的乱象，敢于站出发声澄清真相，抵制偏激偏见。倘若人人畏惧非议、选择缄默，对错便会模糊，正义便会缺位。敢言从不是无端争吵、肆意攻讦，而是看清是非之后，愿意挺身而出捍卫公理的担当，是青年不可丢失的精神锐气。 善言，是沟通处事的通透智慧，是让真话落地生效的桥梁。仅有敢言的一腔热血，缺少善言的表达分寸，极易沦为情绪化宣泄，非但无法解决问题，反而激化对立。魏征深谙劝谏之道，不直言君主过失，先以“求木之长者，必固其根本”类比治国道理，层层铺垫再点出居安思危的要义，温和说理却字字千钧；反观若一味疾言厉色，只会激起对方抵触，再好的观点也难以被接纳。放眼当下网络空间，不少人手握发言自由，却习惯偏激谩骂、人身攻击，原本合理的诉求，因言语失度变成无谓争吵。善言，是克制冲动、理性表达，是顾及他人感受、讲究沟通逻辑，让真话被听见、被接纳，让观点拥有真正的力量。 敢言与善言，从来不是二元对立，而是相辅相成、缺一不可。无敢言打底，善言容易沦为圆滑敷衍的客套；无善言加持，敢言极易变成尖锐莽撞的戾气。古之贤臣进谏，皆二者兼备：李斯敢直言国之隐患，又善铺陈史实、剖析利害，方能打动秦王废除逐客令；魏征敢于直击君过，又善借比喻说理、循序渐进，方能长久获得太宗信任。放眼当代，青年在网络平台发声亦是同理：面对社会不公、不良风气，要有敢于发声的勇气，不做冷眼旁观的沉默者；表达观点之时，又要守住言语底线，摒弃极端化、情绪化表达，以客观理性的语言传递立场。 互联网浪潮拓宽了青年表达的渠道，也放大了言语的力量。我们不必畏惧发声，丢失心中的正义与热忱；亦不能放纵言辞，被偏激情绪裹挟。以敢言立青年风骨，坚守心中正道，不盲从、不沉默；以善言修青年涵养，把握言语分寸，懂包容、明事理。刚柔相融，言有尺度，心有担当，方能以青年之声，为时代传递正向力量。 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 第一部分为古代案例：李斯谏逐客，核心是“敢言”——内涵是坚守本心、直面是非、不惧权威的担当，作用是匡正决策、成就公共利益；魏征谏太宗，核心是“善言”——内涵是换位思考、理性表达、讲究方法的智慧，作用是降低沟通成本、实现规劝目标。 第二部分为当代语境：互联网时代人人可发声，但存在情绪化对立、沉默盲从等乱象，明确提出青年表达的双重要求：敢言是不随波逐流、不回避问题的风骨；善言是懂分寸、明事理的沟通能力。 2.核心辩证关系 二者是互补统一的关系：敢言是表达的底色与前提，缺失敢言的善言沦为无原则的圆滑乡愿；善言是表达的路径与方法，缺失善言的敢言沦为莽撞的情绪宣泄，二者共同指向公共表达的责任意识，适用于个人交往、社会治理、网络空间建设等多个场景。 3.写作核心任务 结合古代言说智慧的启示，针对当下表达乱象，谈新时代青年如何平衡敢言与善言的关系，践行负责任的公共表达。 【误区提示】 误区1：割裂辩证关系，单极立意：要么通篇只谈“要敢于发声”，完全不提表达方法，要么只谈“要学会说话”，完全不提坚守是非底线，错误本质是片面理解材料的双重指向。 误区2：偷换核心概念，内涵偏差：将“敢言”等同于口无遮拦、刻意抬杠，将“善言”等同于八面玲珑、讨好他人，错误本质是曲解了材料中敢言（守公义）、善言（求实效）的核心内涵。 误区3：脱离现实语境，空泛说理：通篇只堆砌古代进谏的历史典故，完全不联系互联网表达的时代背景，也没有青年自身的成长感悟，错误本质是没有落实材料的现实写作要求。 【分层立意】 基础立意 敢言是风骨，善言是智慧，青年表达当刚柔并济，兼具勇气与格局。 进阶立意 在互联网公共空间，以敢言的担当守住是非底线，以善言的智慧凝聚社会共识，共同构建清朗的公共表达环境。 高阶立意 从“敢发声”到“会发声”，当代青年要做公共表达的建设者：既不做沉默的从众者，也不做偏激的键盘侠，让言说既有力量也有温度，以理性表达推动社会进步。 【行文思路】 议论文参考 开篇 以场景切入：刷社交平台时遇到谣言传播，有人盲目跟风谩骂，有人怕惹事选择沉默，引出核心问题：互联网时代我们该如何发声？进而点明中心论点：青年当以敢言立心，以善言行事。 主体第一层：论证敢言的价值 分论点：敢言是守住公义的底线，是不盲从的担当。 论据：00后历史科普博主主动在短视频平台发视频反驳歪曲抗美援朝历史的错误言论，不畏惧流量大V的粉丝攻击，用史实澄清谣言；高中生举报校园周边违规销售三无食品的商家，不怕被报复，推动市场监管部门整改。回扣论点：敢言不是为了出风头，而是为了守住是非边界，是所有有效表达的前提。 主体第二层：论证善言的意义 分论点：善言是实现沟通实效的路径，是换位思考的智慧。 论据：基层00后选调生做反诈宣传，不生硬念条文，而是用方言顺口溜、情景短剧的形式给老人讲解，宣传效果比传统宣讲提升3倍；政务新媒体用网言网语解读防疫、就业政策，摒弃官话套话，获得年轻人的广泛认同。回扣论点：善言不是妥协讨好，而是用对方能接受的方式传递观点，减少沟通对立，让表达真正发挥作用。 主体第三层：论证二者的辩证统一 分论点：脱离敢言谈善言是乡愿，脱离善言谈敢言是鲁莽。 论据：部分网友为了标榜“敢说”，在公共事件中动辄对当事人进行人身攻击，反而激化了群体对立；部分人面对公共事件刻意和稀泥，对错不分只求“不得罪人”，实际上助长了歪风邪气。回扣论点：二者的核心都是为了维护公共利益，不能割裂。 辩证补充 敢言与善言的选择要依场景调整：面对大是大非问题要立场坚定敢说话，面对日常的观念分歧要温和沟通懂方法，核心是守住公义的前提下追求表达效果最大化。 结尾 落地青年自身：我们作为网络原住民，在班级群、社交平台发言时，遇到错误观点要敢于指出，但也要有理有据不搞人身攻击，从每一次小的表达做起，做有责任的言说者。 记叙文参考 具象切入：自己担任班级德育委员，一开始发现同学上自习课说话就当众点名批评，反而引发同学抵触，纪律问题没有解决还得罪了人。 细节推进：后来自己试着调整方法，发现同学违纪时悄悄递提示纸条，私下和经常违纪的同学沟通，了解到他们是因为题不会做才闲聊，主动帮他们联系学习委员答疑，最后既改善了班级纪律，也获得了同学的认可。 主旨升华：原来敢负责只是第一步，学会站在他人角度沟通，把敢言和善言结合起来，才是真正的负责任。 【优秀文题】 1.《敢言铸风骨，善言显智慧》 2.《以勇发声，以智传声》 3.《麦克风时代的言说之道》 4.《让表达既有锋芒也有温度》 5.《既做直心人，也会说暖言》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西抚州市金溪县2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 满分：150分 考试时长：150分钟 考生须知： 1．答题前，考生务必将姓名、班级、考号填写在答题卡规定位置。 2．全部答案必须写在答题卡对应答题区域。 3．客观题使用2B铅笔填涂，主观题使用黑色签字笔作答。 4．本试卷命题范围：高中语文必修下册 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 长久以来，西方中心主义的科学史观长期影响大众认知，不少学者将科学精神、科学方法视作西方近代文明的专属产物，武断判定中国传统科技偏重经验实用，缺乏逻辑思辨与实证求真的科学内核。这种片面论断，割裂了中华数千年文明的科技脉络，忽视了中国传统学术尤其是中医体系中完整、系统的科学思维范式。事实上，求真务实、经世致用、守正变通、质疑思辨的科学精神，是中华优秀传统文化的重要组成部分，贯穿中医千年发展历程，为后世科技创新提供了深厚的文化根基。 中医的科学性，首先根植于尊重客观规律的理性思辨。先秦典籍《黄帝内经》跳出上古巫术祈福、鬼神治病的愚昧认知，以阴阳五行、气血津液、脏腑经络为核心，构建了一套解释人体生命活动、疾病演变、人与自然关系的完整理论体系。其提出的“天人合一”“顺应四时”“辨证施治”等核心思想，并非主观臆断的玄学理论，而是古人通过长期观察自然、总结临床实践、归纳生命规律得出的客观认知。它强调人体是与自然共生的有机整体，疾病是机体失衡的结果，治疗的核心是调和平衡、顺应规律，蕴含着朴素的唯物主义思维与辩证思维，与现代科学尊重事实、探寻事物本质的核心特质高度契合。 实证笃行、立足实践，是中医科学精神的核心底色。中医是典型的实践型学问，所有理论、药方、疗法，均源于临床实践，经过反复验证，在迭代优化中传承发展，绝非空谈义理的书本学问。东晋医药学家葛洪，摒弃世俗空谈，遍历山野乡村，搜集民间验方，筛选实用疗法，编撰《肘后备急方》。全书摒弃晦涩空谈，只收录简便、实效、可落地的治病方法，其中“青蒿治疟”的记载，历经千年临床验证，成为后世青蒿素研发的核心灵感来源。明代李时珍耗时二十七载，踏遍全国名山大川，实地采集药材标本，核对历代本草典籍，修正千年流传的药理谬误，增补数百种新药新方，以实地考据、实证校验的治学方式完善中医药体系。清代医家王清任更是突破封建礼教桎梏，不惧世俗非议，亲赴坟场、刑场观察人体脏腑结构，逐一核对古医书解剖记载，纠正诸多致命谬误，以亲身实证践行“实事求是”的治学准则。历代医家的治学行医实践，充分印证了中医“实践出真知”的科学内核。 守正不泥古、创新不离根，是中医延续千年的科学品格。中医传承从不推崇墨守成规、照搬古方，始终强调因时、因地、因人变通。金元医家朱震亨发现，古方适配古时体质与环境，无法完全适配后世民生作息、气候环境的变化，于是提出“操古方以治今病，其势不能以尽合”的核心观点，主张立足当下病症改良药方、革新疗法，在传承传统医理的基础上创新发展，开创滋阴派医学流派，推动中医体系迭代升级。这种“宗古而不泥古、尊道而能变通”的理念，正是现代科学持续发展的核心动力。新时代以来，屠呦呦团队立足《肘后备急方》的传统智慧，不局限于古法操作，结合现代化学提纯、药理实验技术改良创新，成功提取青蒿素，攻克世界性疟疾难题，让千年中医智慧借助现代科技走向世界，完美诠释了传统科学精神与现代创新实践的深度融合。 值得注意的是，中医的科学精神始终与人文情怀深度交融。区别于现代西医单纯聚焦病灶、对症治疗的模式，中医坚持“以人为本”的核心宗旨，兼顾躯体治疗与身心调养，尊重个体差异、体恤民生疾苦。 从历代医者悬壶济世、治病救人的初心，到青蒿素普惠全球、守护人类健康的实践，中医始终以科学的方法践行人文初心，实现了科学理性与人文温度的有机统一。 （摘编自《中医文化中的中华科学精神与时代价值》） 材料二： 新质生产力是以科技创新为主导、摆脱传统资源消耗型增长路径、符合高质量发展要求的先进生产力质态，颠覆性技术突破、产业结构升级、生产要素高效配置是其三大核心特征。以人工智能、大数据、生物科技、量子信息为代表的前沿技术，是培育新质生产力的核心引擎，也是传统产业转型升级的核心抓手。近年来，国家大力推动科技赋能传统产业，推动传统行业从经验化、粗放式发展，转向标准化、智能化、精细化发展，为传统文化产业、民生产业注入全新活力。 中医药作为我国独具特色的传统优势产业，是中华优秀传统文化的重要载体，也是民生健康产业的核心组成部分。长期以来，传统中医发展存在明显短板：诊疗高度依赖医师个人经验，缺乏统一量化标准；名医经验难以系统化留存、规模化传承；诊疗效率有限，难以适配现代大规模民生需求；产业发展模式传统固化，迭代速度缓慢。这些痛点，长期制约着中医药的现代化、标准化、国际化发展。而人工智能、大数据、智能传感等现代前沿科技的普及应用，为破解中医发展瓶颈、培育中医药领域新质生产力提供了全新路径。 在临床诊疗层面，现代科技实现了中医诊疗的客观化、标准化、智能化，彻底破解了传统经验化诊疗的局限。AI舌象识别模型依托海量临床数据，可精准量化舌色、舌苔、齿痕、裂纹等微观特征，通过大数据比对快速完成病症初步筛查，规避人工判断的主观性误差；智能脉诊仪搭载高精度传感技术，将医师主观感知的脉象，转化为可视化、数据化、可留存的脉象曲线，实现脉诊的标准化记录与精准分析；自然语言处理技术可智能梳理患者病历、主诉信息，整合病症规律，辅助医师精准辨证、对症施治。一系列科技赋能手段，让传统“望闻问切”的经验化诊疗，转变为数据支撑、标准统一、精准高效的现代化诊疗模式，大幅提升诊疗质量与服务效率。 在产业传承与创新层面，科技赋能构建起中医药全链条创新体系。依托大数据云平台，海量经典古方、历代名医经验、临床诊疗案例得以系统化归档、数字化留存，搭建起国家级中医药资源数据库，为医术传承、新药研发、疗法创新提供坚实的数据支撑。借助现代生物提取、药理实验、精密加工技术，传统中药方剂得以优化提纯、安全校验、标准化量产，实现“古方新用、古法新创”，推动中医药产业从传统手工作业，转向现代化、产业化、国际化发展。这种“坚守传统核心、依托科技创新”的发展模式，完全契合新质生产力“创新驱动、提质增效”的核心逻辑。 当前，我国中医药现代化发展仍存在短板：部分基层医疗机构科技融合程度低，传统诊疗模式固化；前沿技术研发投入不足，自主创新能力有待提升；中医专业人才与科技跨界人才融合不足，复合型人才缺口突出。推动中医药高质量发展，既要坚守中医以人为本、求真务实、守正创新的传统智慧，传承千年医学文脉；又要主动拥抱前沿科技，以科技创新破解发展瓶颈，让传统医学赋能民生健康，以特色产业创新助力国家新质生产力发展。 （摘编自《科技赋能传统产业，激活中医药新质生产力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 学界普遍认为中国传统科技缺乏科学精神，仅具备实用价值，无思辨内核。 B. 《黄帝内经》摒弃鬼神治病的愚昧认知，蕴含朴素的唯物辩证思维。 C. 中医现代化发展完全依托现代科技，传统古方与诊疗经验价值微弱。 D. 中医药产业发展成熟，人才储备充足，不存在模式固化的问题。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李时珍实地考据、王清任实证纠错，印证了中医求真务实的科学特质。 B. 朱震亨变通古方、革新疗法，体现中医与时俱进的创新发展理念。 C. 手机优化拍照算法、车企升级电池技术，属于颠覆性科技创新范畴。 D. 大数据、AI技术助力中医诊疗标准化，推动传统产业提质升级。 3. 下列选项中，最能体现中医“守正创新”发展理念的一项是（ ） A. 照搬千年古方，不加变通治疗各类患者。 B. 依托古籍医理，结合现代技术研发新药。 C. 舍弃传统理论，全面照搬西医诊疗。 D. 仅凭个人经验诊疗，不做总结与优化迭代。 4. 材料一从多个角度阐释了中医的科学精神，请简要概括其核心内涵。 5. 简答题：结合材料内容，联系必修下册课文《青蒿素：人类征服疾病的一小步》，简要概括中医药能够代代传承、历久弥新的原因。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 风波 鲁迅 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭时候了。 老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵！” 但文豪的话有些不合事实，就因为他们没有听到九斤老太的话。这时候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！” 伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，“这老不死的！” 九斤老太虽然高寿，耳朵却还不很聋，但也没有听到孩子的话，仍旧自己说，这真是一代不如一代！ 这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的不平起来了，常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以伊又用劲说，这真是一代不如一代！ 伊的儿媳七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在桌上一摔，愤愤的说，你老人家又这么说了。六斤生下来的时候，不是六斤五两么？你家的秤又是私秤，加重称，十八两秤；用了准十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，用的秤也许是十四两……” “一代不如一代！” 七斤嫂还没有答话，忽然看见七斤从小巷口转出，便移了方向，对他嚷道，“你这死尸怎么这时候才回来！死到那里去了！不管人家等着你开饭！” 七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村里，的确是一名出场人物。只是夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。 七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上。六斤也趁势溜出，坐在他身边，叫他爹爹。七斤没有应。 “一代不如一代！”九斤老太说。 七斤慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。” 七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！” 七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。” “皇帝要辫子么？” “皇帝要辫子。” 七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他，恨他，怨他；终于又愁起来。装好饭，端上桌，七斤却没有心思吃饭，只是低着头闷坐。 “这回可要遭殃了。”七斤低声说。 天色愈阴暗了，傍晚的风带着凉意吹过土场。不多时，邻村茂源酒店的主人赵七爷踱了过来。赵七爷是这方圆三十里以内唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。 今天的赵七爷却与往日不同。他放下了盘在头顶的辫子，笔直垂在脑后，身上穿起了许久不穿的宝蓝色竹布长衫——这件长衫，他平日里绝不轻易上身，只在仇家遭遇灾祸、时局变动之时，才会郑重取出。他神色傲慢，步履沉稳，径直走到七斤桌前。 “七斤，听说你近日进城，丢了辫子？”赵七爷冷冷开口，目光锐利地盯着七斤的光头。 七斤慌忙起身，满脸惶恐，支支吾吾说不出完整话。七斤嫂连忙辩解，却被赵七爷厉声打断：“大丈夫立身于世，最忌无君无父。如今皇上复位，天下重归正统，留辫者生，无辫者死，这是祖宗律法，岂容含糊！” 他抬高声调，对着围拢过来的村民大肆宣讲，说此次复辟的张大帅勇猛无双，堪比三国张翼德，手握重兵，掌控天下局势，无辫之人迟早要被治罪。村民们听得心惊胆战，纷纷后退，看向七斤的眼神充满了幸灾乐祸。往日里羡慕七斤能进城见世面、知晓时事的村民，此刻都暗自庆幸自己留有辫子，心底暗暗觉得七斤罪有应得。 土场上的气氛瞬间压抑下来。九斤老太依旧念叨着“一代不如一代”，仿佛眼前的风波，不过是世道衰败的又一佐证。七斤夫妇浑身发抖，面如死灰，任凭众人议论，无力辩驳。八一嫂心生恻隐，上前轻声劝解，说七斤也是无心之失，不必太过苛责，却立刻被赵七爷严厉驳斥，嘲讽其妇人之见、不懂时局，众人见状，再无人敢出声调和。 此后数日，七斤家终日愁云惨淡。七斤不敢出门，整日在家惶惶不安，等待灾祸降临。村里的人也不再来找七斤闲谈、打听城里的新鲜事，往日的热闹全然消失。可世事变幻无常，不过十余日，城里传来新的消息，复辟闹剧草草收场，时局恢复原状。 风声消散的那天，赵七爷第一时间悄悄盘起了辫子，换下了庄重的竹布长衫，恢复了往日平和的模样，再也不提皇帝、辫子与律法。咸亨酒店里，再也无人谈论复辟时局，一切仿佛从未发生。 临河的土场又恢复了往日的模样。每到傍晚，农户依旧摆桌吃饭，老人闲谈，孩童嬉戏。九斤老太依旧日复一日念叨“一代不如一代”，年幼的六斤裹上了小脚，一瘸一拐地在土场上往来奔波。村民们再次对七斤笑脸相迎、恭敬有加，仿佛那场惊心动魄的风波，从未在这片土地上出现过。 一场短暂的封建复辟风波，掠过江南乡村的寻常烟火，最终归于沉寂。时局看似恢复原样，可潜藏在乡土深处的愚昧、麻木、守旧与盲从，丝毫未变。辛亥革命推翻了封建帝制，剪掉了人们头上有形的辫子，却始终未能剪除民众心中根深蒂固的封建思想。这场微小的乡村风波，折射出旧中国底层社会的精神困境，也揭示了旧民主主义革命的深刻局限。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 开篇描绘乡村闲适的晚饭图景，真实展现了农民安居乐业、无忧无虑的生活状态。 B. 九斤老太反复念叨“一代不如一代”，凸显其与时俱进、批判现实的性格特点。 C. 赵七爷穿长衫、放辫子的细节，精准暗示时局变动，刻画其趋炎附势的遗老形象。 D. 小说结尾乡村恢复原貌，说明辛亥革命彻底改变了底层民众的思想与生活。 7. 下列对文中村民群体形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 村民对七斤的态度反复变化，体现出底层民众麻木盲从、毫无主见的特点。 B. 众人听闻复辟传闻便惶恐不安，暴露了民众深受封建思想禁锢的精神状态。 C. 村民幸灾乐祸的心态，反映出旧乡村人情冷漠、缺乏共情的社会风貌。 D. 村民最终恢复常态，主动反思过往，体现出民众思想的觉醒与进步。 8. 文中“咸亨酒店”多次出现，请结合全文，简要分析其在文中的作用。 9. “辫子”是全文的核心意象，请结合文本，分析“辫子”的多重象征意义。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一 凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。何以明其然也？孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破奸宄之胆，海内清肃，天下密如。荐勋祖庙，享号中宗。算计见效，优于孝文。及元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。政道得失，于斯可鉴。 夫圣人之为政也，随时之宜，以定其术。世变则道变，时移则法移。俗士拘文牵古，不达权变，苟慕宽仁之名，而忘治乱之实，故空谈有余，治效不足。盖为国之法有似理身平则养之以德疾则治之以药。夫德教者，太平之膏粱也；刑罚者，乱世之药石也。若以德教治暴乱，是犹以膏粱疗疾；以刑罚治太平，是犹以药石养生，皆悖理失道，难以致治。 （节选自崔寔《政论》） 材料二 臣光曰：汉家之法已严矣，而崔寔犹病其宽，何也？盖衰世之君，率多柔懦，凡庸之佐，务为姑息。是以贵臣有罪而不诛，豪强肆恶而无罚，恩泽徒施而奸宄益炽，纪纲颓弛而风俗日弊。寔之论，矫一时之枉，非百世之通义也。 孔子曰：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”夫政之大体，宽猛相资，刚柔互用。 太宽则民慢，慢则纠之以猛；太猛则民残，残则施之以宽。循环调剂，无偏无废，此乃万世不易之常道。若专尚严猛，以刑立威，虽可救弊于一时，必致生患于久远，非治国之长治久安之术也。 （节选自司马光《资治通鉴》） 10. 材料一画波浪线处有三处需断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 盖为国A之法B有似C理身D平则养之E以德F疾则G治之以药 11. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 海内清肃：指天下安定太平，秩序井然。“海内”古人泛指天下。 B. 拘文牵古：指拘泥于古书条文、固守古法，不懂变通，形容人迂腐守旧。 C. 凡庸之佐：指才能平庸的辅臣，见识浅陋、才干普通，不足以担当治国辅政的重任。 D. 百世之通义：指百世不变的私人道义，是个人立身行事的基本准则。 12. 下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（ ） A. 崔寔以汉宣帝、汉元帝对比，证明乱世宽政易乱、严政易治的治国规律。 B. 崔寔以养生喻治国，主张治国需因时制宜，太平尚德、乱世用刑。 C. 司马光完全否定崔寔的观点，认为严刑峻法只会滋生祸患，毫无用处。 D. 司马光援引孔子名言，主张宽猛相济、循环调剂，实现政局平和安定。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。何以明其然也？ （2）太宽则民慢，慢则纠之以猛；太猛则民残，残则施之以宽。 14. 崔寔与司马光的治国思想有何分歧？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读材料，完成小题。 过洞庭湖 [唐]许棠 惊波常不定，半日鬓堪斑。 四顾疑无地，中流忽有山。 鸟高恒畏坠，帆远却如闲。 渔父时相引，行歌浩渺间。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写洞庭波涛汹涌、行舟颠簸，半日羁旅奔波便令人鬓发欲斑，暗含羁旅之苦。 B. 颔联极写湖面辽阔无边，四望苍茫无岸，湖心突兀见山，境界开阔，极具张力。 C. 颈联飞鸟高空岌岌可危，远帆悠然自在，一动一静，反衬洞庭湖的浩渺壮阔。 D. 尾联渔父相伴高歌、逍遥湖面，诗人与之同游，消解了漂泊愁苦，心境全然豁达。 16. 本诗与张孝祥《念奴娇·过洞庭》均泛舟洞庭、写景壮阔，但情感主旨差异显著，请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜牧《阿房宫赋》中，以夸张手法描摹秦统治者奢靡挥霍、掠夺无度，把宝物视作寻常之物的句子是“____________________，______________________”。 （2）苏洵在《六国论》中认为六国破灭的根本原因是“____________________________________”，并认为齐国没有赂秦也跟着灭亡，是因为“__________________________________”。 （3）古人常以扁舟寄托情志，淡泊江湖、随性自在，请写出古诗词中含“扁舟”的连续两句：“____________________，____________________。” 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 长期跷二郎腿，是很多人久坐时的习惯性动作，（1）______________，实则暗藏诸多健康隐患。长期保持这一姿势，会压迫下肢血管，阻止血液循环，患上下肢静脉曲张的风险会大幅加强。同时，跷腿会迫使骨盆发生倾斜，脊柱被迫代偿弯曲，腰背部的韧带、肌肉如同长期绷紧的“橡皮筋”，持续处于紧张劳损状态，久而久之会引发腰肌劳损、腰椎侧弯等问题。 想要科学改掉跷二郎腿的坏习惯，需要主动调整坐姿、优化久坐环境。我们可以为座椅配备脚踏板，支撑双腿保持平放状态，（2）_________________。（ 甲 ）坐姿保持标准，（ 乙 ）长时间坐着不动，身体肌肉依旧会僵硬疲劳，（ 丙 ）每隔四十分钟起身拉伸、活动筋骨，才能从根源上减少跷腿的惯性动作，守护身体健康。 18. 下列各句中的引号，与文中“橡皮筋”引号作用相同的一项是（ ） A. 网络时代，很多人的“完美人设”，终究经不起现实的检验。 B. 袁隆平院士被誉为“杂交水稻之父”，造福亿万百姓。 C. “形散神不散”是散文创作千古不变的核心准则。 D. 松柏是山间的“守护者”，常年傲雪挺立，坚韧不屈。 19. 文中画波浪线的句子有两处语病，请修改。 20. 请在文中甲、乙、丙三处填入恰当的关联词语，使文段逻辑连贯。 21. 赏析文中画横线的比喻句的表达效果。 22. 请在文中两处横线处补写恰当的语句，衔接上下文，不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 李斯作《谏逐客书》，秉直言敢谏之勇，不惧君威、直陈利弊，留住天下人才，成就秦国霸业；魏征写《谏太宗十思疏》，怀善言进谏之智，委婉说理、循循善诱，规劝君主修身理政，开创贞观盛世。敢言，是坚守本心、直面是非的勇气与担当；善言，是换位思考、理性沟通的智慧与格局。 当下互联网时代，人人手握发声麦克风，言论自由空前开放，但情绪化宣泄、偏激对立、沉默盲从等现象也屡见不鲜。作为新时代青年，我们既要有敢言的风骨，不随波逐流、不闭口沉默；也要有善言的智慧，懂分寸、知进退、明事理。 请结合材料，联系时代现实与自身成长，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $