精品解析：天津经济技术开发区第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

天津经济技术开发区第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 一、（共9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 瓦当艺术的发展，映射着中华文明的_______轨迹。西安碑林博物馆研究员陈根远研究发现，从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、动物、龙凤纹等。秦代的瓦当以图案和动物纹饰为主，此前七雄各自称霸一方，所使用的瓦当也各具特色，这种发展多样化的局面，瓦当艺术迎来了第一个鼎盛发展阶段。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦______。 如今，这些古老的建筑元素正以崭新姿态回归现代生活。在国家大剧院的金属幕墙上，云纹瓦当元素若隐若现；在文创领域，四神瓦当化身为精美的书签、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样_______着跨越时空的文化故事。 瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙。从先秦宫殿到现代建筑，瓦当始终_______地见证着中华文明的传承与创新。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 演化 旗鼓相当 陈述 默然 B. 演进 各领风骚 讲述 静默 C. 演进 旗鼓相当 陈述 静默 D. 演化 各领风骚 讲述 默然 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 通过这种发展多样化的局面，使瓦当艺术迎来了第一个鼎盛发展阶段。 B. 这种发展多样化的局面，瓦当艺术迎来了第一个鼎盛发展阶段。 C. 凭借多样化的这种发展局面，使得瓦当艺术步入了第一个鼎盛发展阶段。 D. 这种多样化的发展局面，使得瓦当艺术迎来了第一个鼎盛发展阶段。 3. 下列各项中，和文中画波浪线句子修辞手法相同的一项是（ ） A. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 B. 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 C. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 D. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 【答案】1. B 2. D 3. B 【解析】 【1题详解】 第一空：“演进”侧重文明、文化、历史循序渐进地向前发展，常搭配文明、历史、艺术等。“演化”侧重自然界、生物物种长时间的变异渐变，多用于生物、地质领域等。此处修饰中华文明轨迹，应选“演进”。 第二空：“各领风骚”指各自都有过人的才华与独特成就，各自在自己的领域独树一帜，形容不同人、不同事物、不同地域流派，各有特色。“旗鼓相当”侧重实力匹敌，多用于竞争对比。语境是说各地的瓦当各有特色，应选用“各领风骚”。 第三空：“讲述”带有情节感、画面感，生动叙说，搭配文化故事、历史往事等。“陈述”侧重客观罗列事实、观点，语气生硬，无文学韵味。语境是“文化故事”，应选用“讲述”。 第四空：“静默”形容景物、古物、建筑沉静无言，庄重伫立，可用于器物拟人化表达；“默然”专指人因情绪、沉思而沉默不语。语境是说瓦当这类古建筑构件，应选用“静默”。 故选B。 【2题详解】 画横线句子有两处语病： “这种发展多样化的局面”语序不当，“发展”是修饰“局面”的，所以应将“发展”放在“局面”的前面。 “这种发展多样化的局面，瓦当艺术迎来了第一个鼎盛发展阶段”中途易辙，前半句的主语是“局面”，还未说完，后半句的主语就更换为“瓦当艺术”，应在“瓦当艺术”前加“使得”，排除B。 A.“通过……，使……”，缺少句子主语。 C.“凭借……，使得……”，缺少句子主语。 故选D。 【3题详解】 文中画波浪线句子运用比喻修辞，把“瓦当”比作“一把钥匙”。 A.拟人，“无情”“护”赋予“落红”以人的情感特性。 B.比喻，把“洞庭湖”比作“白银盘”，把“君山”比作“青螺”。 C.对偶，“谈笑有鸿儒”和“往来无白丁”结构相同；借代，“鸿儒”代指知识渊博的人，“白丁”代指知识浅薄的人。 D.对比，“朱门”酒肉多导致腐烂变质和无家可归的冻死形成对比；借代，“朱门”代指王公贵族。 故选B。 二、（共9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 走进奉贤区西渡街道的壹号湾人形机器人产业园，徜徉在昊闫具身智能机器人（上海）有限公司的展厅里，一台台医疗具身智能机器人正用科技之力诠释“陪伴”的温度：心理筛查机器人30秒就能通过高速相机捕捉300多个面部关键点完成检测，准确率高达92%～95%；智能中医理疗机器人可毫米级精准定位经络穴位，理疗效率提升40%；智能护理机器人能帮助失能老人实现尊严护理。创始人李建其创业初衷便是打造贴合临床与健康需求的产品矩阵，实现有温度的“科技陪伴”。 奉贤成为李建二次创业的选择，源于其得天独厚的产业优势与优质营商环境：这里有人形机器人产业集群，毗邻高校科研资源，政务服务高效便捷，企业还能享受园区免租、试点场景搭建等政策红利。李建深知“技术脱离需求便是空谈”，针对医疗体系的“人情味缺口”与行业痛点，昊闫智能确立了智能理疗康养、康复辅助、AI诊疗、专业护理四大产品维度，精准覆盖“预防、诊疗、康复、随访”全治疗周期。面对日益加剧的银发浪潮，李建坚信具身智能机器人能成为老年群体的“多维度守护者”，不仅能解决失能老人护理、老人心理筛查等实际问题，还能缓解养老领域人力短缺的困境，而企业的长远目标，是成为医疗机器人领域的生态平台型企业，让医疗具身智能技术惠及更多百姓。 （取材于《实现有温度的“科技陪伴”》） 材料二： 中国已迈入老龄化社会，发展银发经济成为积极应对人口老龄化的战略选择，而具身智能作为人工智能的前沿领域，正在成为赋能银发经济的关键力量。具身智能是将人工智能融入机器人等物理实体，是人工智能与机器人技术深度耦合的产物，赋予其感知、学习与环境动态交互的能力，其具身性、模块性、涌现性三大技术特征，让其突破了传统人工智能的局限，能够深度融入养老场景。 具身智能赋能银发经济，体现在多个方面：它能通过多模态感知系统采集老年人的生理体征、行为模式等动态数据，为健康管理提供数据支撑；能推动养老服务模式从经验驱动转向数据驱动，在社区养老中形成去中心化的协同决策机制，解决服务碎片化问题；还能激发银发共享经济与新型消费业态，如养老设备共享、健康监测服务订阅等，挖掘老年群体的潜在消费需求。同时，具身智能还能通过人机协同模式，降低老年群体的劳动参与门槛，构建全龄化的劳动力生态，将人口老龄化压力转化为“银发红利”。 然而，具身智能在赋能银发经济的过程中仍面临诸多现实困境。技术层面，硬件成本高、算法复杂、针对老年群体的训练数据不足，加之数字鸿沟与适老化设计缺失，制约了技术在养老场景的落地；安全层面，算法漏洞、数据泄露、人机交互中的物理与情感伤害等风险，影响了银发群体对技术的信任；此外，规范体系缺位、伦理边界模糊等问题，也让具身智能的应用面临挑战。唯有从技术、法治、伦理等多方面发力，才能让具身智能真正成为银发经济高质量发展的新动能。 （取材于《具身智能的技术特征及其赋能银发经济的法治保障研究》） 4. 下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 昊闫智能的医疗具身智能机器人覆盖养老、医疗多场景，其研发与应用紧扣临床和健康实际需求。 B. 奉贤区的产业集群优势与政策支持，为具身智能企业的落地与发展提供了良好的发展环境。 C. 具身智能的三大技术特征，使其能够摆脱传统人工智能的虚拟属性，实现与物理世界的深度交互。 D. 具身智能能推动银发共享经济发展，通过降低养老设备购置成本有效解决了养老资源短缺问题。 5. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一以昊闫智能为例，具体展现了具身智能在医疗养老领域的研究成果，为材料二的理论分析提供了现实例证。 B. 材料一运用列数字、分类别等说明方法，详细介绍了各类具身智能机器人的功能，意在证明其技术的领先性。 C. 材料二从赋能路径与现实困境两方面展开论述，重点是侧重分析具身智能赋能银发经济面临的问题，认为其现实发展任重道远。 D. 两则材料均围绕具身智能展开，材料一侧重分析其技术特征，材料二侧重介绍其实践应用，二者形成互补。 6. 根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A. 若具身智能机器人能进一步完善功能，持续降低研发与使用成本，将更广泛地应用于居家、社区等养老场景。 B. 昊闫智能联合高校攻关前沿项目，将有助于突破具身智能技术瓶颈，拓宽其在医疗养老领域的应用边界。 C. 具身智能技术与物理实体的深度融合，致使老年群体的数字鸿沟问题在其赋能银发经济的养老场景中愈发凸显。 D. 具身智能与银发经济的融合发展，不仅能满足老年群体的养老需求，还能为经济高质量发展培育新的增长点。 【答案】4. D 5. A 6. C 【解析】 【导语】这组非连续性文本紧扣「具身智能赋能银发经济」的热点议题，一实一理形成互补：材料一以企业创业实践为例，展现医疗具身智能落地养老场景的现状，材料二从行业层面梳理赋能路径与现存发展困境，逻辑清晰，贴合人工智能发展与人口老龄化的时代背景，兼具现实性与思辨性。 【4题详解】 D.“通过降低养老设备购置成本有效解决了养老资源短缺问题”错误。材料二只说具身智能能激发银发共享经济、挖掘消费需求，并未提及“降低购置成本”，也未说“有效解决资源短缺”，仅提到缓解人力短缺。 故选D。 【5题详解】 B.“意在证明其技术的领先性”错误，材料一用数字是体现机器人效能，并非意在证明“技术领先性”。 C.“重点是侧重分析具身智能赋能银发经济面临的问题”错误，材料二均衡论述赋能路径与现实困境，并非“重点侧重问题”。 D.“材料一侧重分析其技术特征，材料二侧重介绍其实践应用，二者形成互补”错误，材料一侧重实践应用，材料二侧重技术特征、赋能与困境，选项表述颠倒。 故选A。 【6题详解】 C.“致使老年群体的数字鸿沟问题在其赋能银发经济的养老场景中愈发凸显” 强加因果。材料二指出数字鸿沟、适老化缺失是制约应用的因素，并非技术与实体融合导致问题加剧。 故选C。 三、（共27分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡为学之道，必须知行并进，知一字则行一字，知一句则行一句。若徒知之而不能行，与不知等耳。古者八岁入小学，十五入大学，其所习者，洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文，皆所以习其事于日用也。今人则自少至长，所习者不过帖括制义，一旦出而应世，则茫然如瞽者之无相，岂非学非所用之过乎？故教人之法，当自小学始。小学之教，以行为主，而文次之。如礼则教之周旋跪拜乐则教之声音节奏射御则教之操弓挟矢控驭车马书数则教之点画乘除。事事皆令习熟，则其入大学也，道理易明，而次第可循矣。今人动言“洒扫应对”为末务，不知圣人之道，皆从末务起。未有根本既立，而枝叶不茂者；亦未有枝叶不具，而可称为根本者。此教法之不可不讲也。 （选自陆世仪《思辨录辑要·卷一》） 材料二： 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。学校之兴，莫先于明体达用。夫圣人之道，有体、有用、有文。君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也；诗书史传子集，垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。国家累朝取士，不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。 学者稽古、阅历、操行，三者不可缺一。稽古者，考圣贤之成法也；阅历者，历世事之变也；操行者，敦立身之节也。古者庠序之设，非独明其章句而已，必也习礼以养其心，射御以习其艺，使之观古人之行事，而识时务之要。如此，则士皆通经学古，器识宏大，临事不惑，足以任重道远。此立学育才之本意也。 （选自胡瑗《松滋县学记》） 材料三： 古人之学，不务空言，必有所授。授于古者，为其理之不易也；授于今者，为其事之可证也。故曰：“六经皆史也。”史之为道，文士以为工，而儒者以为经世之业。后世学术不能见之实事，学者但诵先圣遗言，而不达其时用，于是学术与经济判为两途。夫学古人者，非徒慕其名，贵得其意。得其意，则幽邃之间，可以通于日用；揖让之际，可以治于军旅。今之学者，其弊有二：一曰溺于记诵，以为博雅；二曰剽于词章，以为华藻。记诵之学，无得于心，如商贾之簿籍，虽富何益？词章之学，无关于道，如俳优之歌舞，虽工何取？是以君子之学术，贵能自成其家，不依傍前人门户。必也，读古人之书，必知其人而论其世；习当世之务，必稽其时而度其势。学于古而能裁于今，用于今而不悖于古，斯可谓善学矣。 （选自章学诚《文史通义·原学（下）》） 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 与不知等耳 等：相同，一样 B. 职教化者在师儒 职：执掌，主管 C. 学者稽古、阅历、操行 稽：计较，争论 D. 一曰溺于记诵 溺：沉迷，沉湎 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 皆所以习其事于日用也 州司临门，急于星火 B. 则茫然如瞽者之无相 快然自足，不知老之将至 C. 非独明其章句而已 若是，则与吾业者其亦有类乎 D. 用于今而不悖于古 徐而察之，则山下皆石穴罅 9. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A. 如礼/则教之周旋跪拜/乐/则教之声音节奏/射御/则教之操弓挟矢/控驭车马/书数/则教之点画乘除 B. 如礼/则教之周旋/跪拜乐/则教之声音/节奏射御/则教之操弓/挟矢控驭车马书数/则教之点画乘除 C. 如礼则教之周旋/跪拜乐则教之/声音节奏射御/则教之操弓挟矢/控驭车马/书数/则教之点画乘除 D. 如礼则/教之周旋跪拜/乐则/教之声音节奏/射御则/教之操弓挟矢控驭车马书数/则教之点画乘除 10. 下列对文中加点的文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 小学、大学，古代学校教育的两个阶段。“小学”主要学习基础礼仪和“六艺”技能；“大学”则进修穷理正心、修己治人的学问。 B. 帖括、制义，皆指科举应试文体。“帖括”源于默写经书的测试，后指概括经义的应试文章；“制义”即“八股文”，是明清科举考试的规定文体。 C. 师儒、郡邑之任，分指教化职责的主要承担者。“师儒”指教授儒学、主持教化的学官或教师；“郡邑之任”则泛指州郡县等地方行政长官。 D. 庠序，指古代的地方学校，商代称“庠”，周代称“序”，后也泛称学校或教育事业。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陆世仪批评当时教育脱离实际，所学（帖括制义）非所用，主张教育应从“小学”阶段就注重生活实践和技能训练。 B. 胡瑗认为，学校的根本在于“明体达用”，即明确圣人之道的本体、文采和功用，并指出当时科举取士的导向存在偏差。 C. 章学诚提出“六经皆史”，并认为记诵和词章之学只会徒增虚名，于治国理政毫无裨益，应彻底废除。 D. 三则材料都体现了强烈的“经世致用”思想，均反对空谈、强调实践，但对治学育人具体路径的阐述各有侧重。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国家累朝取士，不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。 （2）夫学古人者，非徒慕其名，贵得其意。 13. 陆世仪、胡瑗、章学诚三人在阐述治学与教育思想时，各自聚焦于哪个核心角度？请结合材料，分别简要概括。 【答案】7. C 8. B 9. A 10. D 11. C 12. （1）（我们）国家历代选拔人才，不把（考察）根本的义理和实际的效用作为标准，却推崇那些讲究浮华不实的文辞，因此（导致）社会风气苟且浮薄。 （2）学习古人的人，不仅仅是 仰慕他们的名声，可贵的是（要）理解他们的精神实质。 13. ①陆世仪：聚焦启蒙教育（小学教育），强调知行并进、以行为主，重视日用实践与基础习练。 ②胡瑗：聚焦学校教化与人才培养，主张明体达用，强调治学需稽古、阅历、操行兼备。 ③章学诚：聚焦学术研究本身，反对空疏记诵与浮华词章，主张学术须经世致用、学古通今。 【解析】 【导语】这组阅读选文辑录三位中国古代学者讨论教育治学的文字，核心围绕经世致用的实学主张展开，直指科举语境下空疏无用、学用脱节的学风弊病。三人分别从教学阶段、育才目标、治学路径切入阐发，观点相通又各有侧重，思想鲜明条理清晰，既承载了传统实学教育的思想内核，也适配文言文阅读的考查定位。 【7题详解】 A.句意：那就和不懂一样。 B.句意：执掌教化之事，依靠经师儒生。 C.稽：研习。句意：求学之人，研习古制、阅历世事、坚守品行。 D.句意：一是沉迷于死记硬背。 故选C。 【8题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.介词，在/介词，比。句意：都是在日常生活中练习立身行事的本领。/‌州官登门督促，比流星坠落还要急迫。 B.都是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：就茫然无知，如同盲人没有引路之人。/一时感到高兴和满足，竟然不知道衰老就要到来。 C.代词，代指经书/语气副词，表揣测，大概。句意：不只是弄懂经书的章节句读而已。/如果这样比较，它与我种树的行当大概也有相似的地方吧。 D.连词，表转折，却/连词，表修饰。句意：应用于当世却又不违背古圣贤之道。/我仔细地观察，原来山下都是石头的洞穴和裂缝。 故选B。 【9题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：比如礼仪，就教导人们应酬跪拜的规矩；音乐，就教导人们声调韵律的节奏；射箭驾车，就教导人们拉弓持箭、驾驭车马的技巧；书法算术，就教导人们笔画结构、加减运算的知识。 “跪拜”属于“礼”，不属于“乐”，中间应断句，排除BC； “操弓挟矢控驭车马”属于“射御”，不属于“书数”，中间应断句，排除D。 故选A。 【10题详解】 D.“商代称‘庠’，周代称‘序’”错。表述颠倒，古代地方学校商代称“序”，周代称“庠”。 故选D。 【11题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“于治国理政毫无裨益，应彻底废除”错误。章学诚只是批评记诵、词章之学脱离实际的弊端，并未提出“彻底废除”。 故选C。 【12题详解】 （1）“本”，标准；“尚”，推崇；“偷薄”，苟且浮薄。 （2）“徒”，仅仅是；“名”，名声；“意”，精神实质。 【13题详解】 解答此题需逐则梳理文本核心观点，抓取关键语句定位思想侧重点。 先看材料一，陆世仪直言“故教人之法，当自小学始”，立足启蒙教育，紧扣“知行并进”“小学之教，以行为主”，侧重强调日常实践践行。 再读材料二，胡瑗开篇点明教化之本在学校，提出办学重在“明体达用”，又提出治学需稽古、阅历、操行三者兼具，核心围绕学校育才与教化育人展开。 最后看材料三，章学诚以“古人之学，不务空言”立论，批判溺于记诵、雕琢词章的弊病，倡导治学要贴合实事、学古裁今、经世致用。 梳理各自立论出发点与核心主张，即可精准概括三人不同的思想聚焦角度。 【参考译文】 材料一： 做学问的方法，必须知与行同步并进，弄懂一个道理就践行一个道理，明白一句话就照做一句话。如果只懂得道理却不能躬身实践，那就和不懂一样。古时候人八岁进入小学，十五岁进入大学，所学的内容，是洒水扫地、待人接物、举止进退的礼节，以及礼仪、音乐、射箭、驾车、书法、算术等技艺，都是在日常生活中练习立身行事的本领。现在的人从小到大，所学的不过是科举应试的八股文章，一旦步入社会立身处事，就茫然无知，如同盲人没有引路之人，这难道不是所学不能所用的过错吗？所以育人教书的方法，应当从小学开始。小学的教育，以躬身践行为主，书本文辞为辅。比如礼仪，就教导人们应酬跪拜的规矩；音乐，就教导人们声调韵律的节奏；射箭驾车，就教导人们拉弓持箭、驾驭车马的技巧；书法算术，就教导人们笔画结构、加减运算的知识。每一件事都让学生练习熟练，那么进入大学之后，义理道理就容易领悟，求学修身也能循序渐进、有章法可循。如今世人动辄说洒水扫地、待人接物是细枝末节的小事，却不懂得圣人的大道，都是从这些日常小事起步修养的。没有根基树立稳固，而枝叶却不繁茂的；也没有枝叶都不完备，却能称得上根基稳固的。这就是教育方法不能不认真讲求的原因。 材料二： 使天下达到安定太平，关键在于人才；造就天下人才，关键在于教化；执掌教化之事，依靠经师儒生；弘扬教化并普及到百姓，靠地方州县官员；而教化的根本，在于兴办学校。兴办学校，首要在于明体达用。圣人的学问道义，包含本体、功用、文辞三个方面。君臣父子的伦理纲常、仁义礼乐的道德规范，世代不变，这是道义的本体；《诗》《书》、史书传记、诸子文集，为后世垂留法则，这是道义的文辞；将圣人之道推行于天下，能恩泽滋养百姓，使社会归向大中至正的治国正道，这是道义的功用。朝廷历代选拔人才，不以明体达用为根本，反而推崇声律工整、浮华空洞的文辞，因此社会风气日渐浮薄败坏。 求学之人，研习古制、阅历世事、坚守品行，这三者缺一不可。研习古制，是考究圣贤流传的法度；阅历世事，是经历世间世事的变迁；坚守品行，是笃实恪守立身做人的节操。古代设立学校，不只是弄懂经书的章节句读而已，更要修习礼仪来涵养心性，练习射箭驾车来掌握技艺，让学子借鉴古人的处世行事，认清当下时务的关键。这样一来，读书人都能通晓经学、深谙古义，气度见识开阔宏大，遇事不迷惑，完全能够担当重任、远行济世。这正是兴办学校、培育人才的根本宗旨。 材料三： 古人做学问，不追求空洞虚浮的言论，必定有切实传授的内容。取法古人的学问，是因为其中的义理恒久不变；借鉴当世的见闻，是因为其中的世事可以验证。所以说：“六经，都可以当作史书来看。”史书所蕴含的道理，文人只把它当作雕琢文辞的技艺，而儒者却视它为经邦济世的事业。后世的学问不能落实到实际事务上，读书人只知背诵前代圣贤的遗文语录，却不能通晓它在当下的实际功用，于是治学问道与经世治民便割裂成两条互不相关的道路。学习古人，不只是仰慕他们的名声，贵在领会他们的精神主旨。领会了主旨，那么幽深玄妙的义理，也能贯通日常立身行事；日常待人礼让的修养，也能用来治军理政。如今求学的人，弊病有两点：一是沉迷于死记硬背，自以为学识渊博；二是刻意雕琢模仿文辞篇章，自以为文采华美。只会记诵的学问，内心毫无真正领悟，就像商人的账本，即便记载再多，又有什么益处？专做辞章的学问，和圣贤大道毫无关联，就像艺人的歌舞表演，即便技艺精巧，又有什么可取之处？所以君子做学问，贵在自成一家见解，不依附照搬前人的学派门户。一定要做到：读古人的著作，必须了解作者为人、评断所处时代；研习当世事务，必须考究时代背景、审度时局大势。研习古学又能裁断变通以适应当下，应用于当世却又不违背古圣贤之道，这样才称得上是善于治学。 四、（共11分） 阅读下面这首词，完成小题。 鹧鸪天·送人 辛弃疾 唱彻《阳关》泪未干，功名余事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。 今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！ 14. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 开篇写送别宴上泪还未干，词人即说“功名”无关紧要，为下片议论埋下伏笔。 B. “浮天水送无穷树”描写出水天相接，岸边树木绵延无尽，仿佛流水送走了无穷的树影的景象。 C. 下阕“今古恨，几千般”突然将个人情绪拉开到上下数千年的历史广度，拓宽了词的情感境界。 D. “只应离合是悲欢”，表明词人认为离别不需要悲伤，为尾句作了铺垫。 15. 这首词情感内涵极为丰富复杂。请简要概括词人抒发了哪些情感。 【答案】14. D 15. ①送别友人的不舍与离愁；②对功名的轻视与倦怠；③对人生行路艰难的深沉慨叹；④对友人前路艰险的担忧与关切。 【解析】 【导语】这是辛弃疾的经典别情词，跳出传统送别词仅写离愁的窠臼，将送别场景与身世之感、家国之思相融。上阕以沉郁苍茫的江景寄寓送别怅惘，下片宕开议论，把个人离别之悲拓展为对世路艰险的深沉感喟，笔力雄健，沉郁蕴藉，尽显辛词苍劲沉郁的独特风格。 【14题详解】 D.“表明词人认为离别不需要悲伤”错误。原句“只应离合是悲欢”是一个反问句，意思是“难道只有离别才算是悲欢吗？”实际上词人认为人世间的悲欢离合不止于此，还有更深的痛苦。 故选D。 【15题详解】 分析诗词复杂情感，需逐句解读，抓住关键词和意象。本词上片写送别场景，下片由离别引申到人生普遍困境。 ①上片前两句：“唱彻《阳关》泪未干”——离别曲唱完泪水未干，表达对友人的不舍与离愁。 ②“功名余事且加餐”——功名是次要的，不如保重身体，流露对功名的轻视与倦怠。 ③上片后两句：“浮天水送无穷树，带雨云埋一半山”——以自然景象烘托路途遥远、前路迷茫，暗示友人远行不易。 ④下片：“今古恨，几千般，只应离合是悲欢？”——反问，表示人生遗憾不止离别。“江头未是风波恶，别有人间行路难！”——直指人间行路比江上风浪更险恶，表达对人生艰难的深沉慨叹，及对友人前途的担忧与关切。 五、（共13分，每空1分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某中学举办“经典咏流传”诗词鉴赏活动，一位同学在讲解《蜀道难》时，先用“____________，____________”写出蜀道开凿的神话渊源与悲壮过程；接着以“黄鹤之飞尚不得过，____________”动物都难以飞越攀援来烘托山势之高；然后引用“一夫当关，万夫莫开”点明其易守难攻的战略地位；最后用“侧身西望长咨嗟”收尾，一句长叹里既有对蜀道本身的敬畏，也有对人生险途的警醒。 （2）某高校文学院举办“屈原精神与士人风骨”主题读书会，一位研究生在分享《离骚》阅读体会时说：屈原的伟大，首先在于他超越个人得失的悲悯情怀，当他“____________，____________”时，眼中看到的不是自己的流放遭遇，而是天下苍生的苦难生存。然而这样一个心怀家国的人，却身处一个“固时俗之工巧兮，____________”的颠倒时代。面对这样的处境，他清醒地以猛禽自喻，“____________，____________”，表明自己孤高傲世、不与群小为伍的品格并非一时冲动，而是从古至今正直之士的共同宿命。 （3）某书法社团举办“兰亭雅集”主题活动，一位同学分享感悟：王羲之并非像当时一些名士那样沉溺于玄谈虚无，而是清醒地指出“____________，____________”将生死等同、将长寿与短命等量齐观的论调的错误，体现了他对生命真实价值的珍视与对虚无主义的批判。 （4）李密在《陈情表》中，文章开篇先写自己幼年孤苦的悲惨身世，用“____________，形影相吊”八字，将无亲无友、只有影子相伴的凄凉境地刻画得淋漓尽致，以此奠定全文“情”的基调；接着写到朝廷多次征召，而自己屡次辞不赴命，于是“____________，____________”，一方面写诏令的急迫严峻，一方面写自己被责备“怠慢不敬”的巨大压力，将“忠孝难两全”的矛盾推向高潮，最终以“愿乞终养”的至诚之语打动晋武帝。 【答案】 ①. 地崩山摧壮士死 ②. 然后天梯石栈相钩连 ③. 猿猱欲度愁攀援 ④. 长太息以掩涕兮 ⑤. 哀民生之多艰 ⑥. 偭规矩而改错 ⑦. 鸷鸟之不群兮 ⑧. 自前世而固然 ⑨. 固知一死生为虚诞 ⑩. 齐彭殇为妄作 ⑪. 茕茕孑立 ⑫. 诏书切峻 ⑬. 责臣逋慢 六、（共21分） 阅读下面的文章，完成小题。 雪 祝勇 ①雪满山野，总令我想起画面里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简捷，而意蕴却最丰厚。每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯萃了许多，心灵也就跟着纯萃了许多。 ②所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早已没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清新如琼浆，天气文静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥，无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。 ③于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住从口中滑脱而出，那种深邃的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨，滴染出幽美的图影。 ④大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》。这或许是另一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。有时路旁树枝上堆积的雪太厚了，“刷”地掉下来，落在我的外套上，正是前人所谓“玉堕冰河，沾衣生湿”的情景。我徘徊着我的脚步，拓展着我的视线，一派浓重而神密的诗情，油然浮上我的心头，使我幽然意远，漠然神凝。 ⑤我看雪，是看它的银白空潆，于无色中想象有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇怆然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种顽强的生命活力，那是一种兀傲不驯的人格力量。”古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺、寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《寒江独钓图》前伫立良久，沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥。然而我看到的不是生命的渺小和哀苦，相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应麟所说“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子就点化了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上的小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热，只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实。那片沧茫空阔，并非一无所有，而是国画中的留白，意味深远。我钦佩胡应麟，他分明是将柳宗元心底的世界，玩味透彻了。 ⑥记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境再度重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪花，自天空落下来，“咝”的一声，就在我滚热的心窝中融化了。 17. 下列选项中的字音和字形全部正确的一项是（ ） A. 简捷 纯萃 怆（chuàng）然 B. 琼浆 神密 酝酿（niàng） C. 寂寥 徘徊 戛（jiá）然 D. 深邃 沧茫 伫（chù）立 18. 下列对文本相关内容与艺术特色的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文章以“雪满山野”起笔，旋即引入国画“留白”这一美学概念，以雪的覆盖使纷繁的世界简化为黑白两色，直接引出后文对“枯寂”与“活力”辩证关系的探讨。 B. 文章在结构上呈现出鲜明的“由实入虚”特征——从具体的雪景描摹渐次过渡到文学经典的援引与阐发，最终升华至抽象的生命哲思，这种层递式推进使文本兼具画面感与思辨性。 C. 作者在第②段以“黎明于客舍醒来”展开深山客居的雪中体验，笔触细腻而舒缓，尤其“檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱”一句，以拟人化的轻快笔调和对比强烈的色彩，为文章初期的沉静基调注入了一抹生动与俏皮，体现了写景与抒怀的自然交融。 D. 作者在第⑤段引用胡应麟评价柳宗元“独钓寒江雪，五字极闹”一句，指出这个“闹”字用得很“刁”。这一考察揭示了作者对经典解读的独特视角，从而使雪景超越自然景物描写，升华为对人格力量的精神礼赞。 E. 综观全文，作者以“雪”为贯穿始终的核心意象，通过大量引经据典的手法，依次完成了对雪景之美、孤寂之感、闲适之趣三个层次的艺术表达，最终落脚于对传统文化中文人风骨的赞美，语言典雅而不晦涩，意境幽远而不空疏。 19. 请赏析第②段中的画线句子。 20. 文章以“雪”为核心意象，但作者的目光并未停留在“雪”的自然审美层面。请通读全文，概括作者对“雪”的精神意蕴进行了哪几个层次的纵深挖掘？ 【答案】17. C 18. AE 19. ①运用比喻，将清新的空气比作琼浆，将无波澜的天气比作睡熟的少女，形象写出雪后空气的澄澈清新，环境的静谧安宁。②运用拟人，赋予崖上翠柯、溪上板桥人的情态，说它们穿上白袍，生动写出雪后万物被白雪覆盖的洁白可爱的特点，麻雀“傻兮兮地挺立”更添俏皮之感。③视听结合，既有雪后洁白景致的视觉描写，又暗含北风停歇后的听觉感受，凸显雪后环境的静谧澄澈。④色彩对比，白雪的白与麻雀的黑形成鲜明对比，画面感强，表达了作者看到雪后美景的愉悦欣喜之情。 20. ①首先将雪和国画“留白”的美学概念关联，挖掘雪蕴含的传统美学意蕴。②其次借雪中的经典文学、艺术作品，挖掘雪承载的文人精神世界，凸显孤寂环境下的生命韧性。③最后将雪和生命哲思结合，升华为对坚韧不屈的人格力量的赞颂。 【解析】 【导语】祝勇的《雪》以自然雪景为基底，勾连国画留白美学与古典诗文意蕴，走由实入虚的行文脉络，从赏雪的闲适体验，层层推进到对孤寒中生命力量的思辨，将自然审美、古典意趣与人格哲思融为一体，语言雅致冲淡，意境幽远。 【17题详解】 A.“纯萃”字形错误，应为“纯粹”。“粹”指纯净、精华，而“萃”指聚集。“纯粹”意为纯净无杂，应使用“粹”。 B.“神密”字形错误，应为“神秘”。“秘”指隐秘、难以捉摸，而“密”指紧密、周严。“神秘”指高深莫测，应使用“秘”。 D.“沧茫”字形错误，应为“苍茫”，“伫”字音错误，应读“zhù”。“苍”指灰白色或广阔辽远，而“沧”指青绿色。“苍茫”形容旷远迷茫，应使用“苍”。 故选C。         【18题详解】 A. “直接引出后文对‘枯寂’与‘活力’辩证关系的探讨”错误。“那留出的……”引入国画留白，写雪景的留白之美。第二段写作者亲身赏雪的愉悦体验，接着写作者在观雪中想到“兀傲不驯的人格力量”，文章表意层层递进，而非“直接引出后文对‘枯寂’与‘活力’辩证关系的探讨”。 E. “依次完成了……三个层次的艺术表达”“落脚于对……的赞美”错误，层次顺序混乱，表述片面。作者先写雪景自然之美，然后写访雪的闲适之趣，最后才升华为孤寂里的哲思。文章落脚于“挺拔的灵魂与不屈的意志”“生命的怡静与温馨”，是生命的精神力量。 故选AE。 【19题详解】 先定位画线句的上下文语境，判断句子使用的修辞手法、描写手法， 再分析句子描写的景物特点，以及景中蕴含的作者情感。 ①运用比喻修辞手法：将雪后空气比作琼浆，写出空气的清新沁人；将雪后放晴的天气比作睡熟的少女，突出环境的静谧温柔。 ②运用拟人修辞手法：用“穿上白袍”“傻兮兮地挺立”赋予景物、麻雀以人的动作情态，生动写出雪覆盖万物，麻雀憨立的鲜活感。 ③“呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止”运用了听觉描写，“崖上翠柯……黑得可爱”运用了视觉描写，视听结合立体描绘了澄澈的雪后景色。 ④“白袍”和“黑得可爱”色彩对比鲜明，自然生动，烘托出作者赏雪时愉悦闲适的心情。景色如白纸上增加墨笔的水墨画一般，更添生机。 【20题详解】 首先梳理文章的写作层次，提取最浅层的自然体验层面的意蕴，再提取关联传统文化、艺术审美层面的意蕴，最后提取关联生命哲思层面的意蕴，加以归类整理。 ①审美层次：“雪满山野，总令我想起画面里的留白”将雪覆盖山野比作国画留白，挖掘出雪纯净、简约、丰厚的美学意蕴，给人带来淡雅的审美愉悦。 ②文学艺术层次：以《江雪》《寒江独钓图》中“一只孤影，一叶篷舟”发掘古典文艺中的雪意象，凸显孤寂环境下人与自然之物的顽强、傲然品格。 ③生命哲思层次：“古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情”“然而我看到的……不屈的意志”，赋予雪超越自然的精神内涵，孤寒的环境中孕育着挺拔不屈的灵魂与昂扬的生命活力，帮助人们领悟到生命的深层意蕴。 七、作文（60分） 21. 阅读下列材料，根据要求写作。 当下，“人间清醒”成为不少年轻人标榜的生活态度，遇事冷静分析，避免感情用事，常被视作理性与通透的象征。然而也有人认为，这份清醒很容易沦为冷漠与凉薄。 对此你有什么看法？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】例文： 清醒的边界 “人间清醒”已然成为当代青年群体中流行的自我标注。遇事沉心剖析、摒弃情绪裹挟、不盲从、不跟风，这份理性却也引发了普遍的忧虑：当清醒越过分寸，是否会异化为冷漠与凉薄？ 不可否认，清醒是网络时代最珍贵的素养之一。当下的舆论场，情绪往往比真相更具传播力：一条未经证实的热搜，尚未厘清前因后果，已然掀起骂战；一段掐头去尾的视频，截取最具刺激性的片段，便能轻易煽动大众情绪。此时，清醒便是一剂良药——不被情绪绑架，静下心辨析真伪、权衡利弊，这份理性不仅能让人避开认知的陷阱、少走弯路，更能让人在喧嚣中守住本心，不沦为他人情绪的附庸、舆论操控的工具。 但清醒的底色应是理性，而非麻木，一旦越过边界，便会滑向冷漠的深渊。有人将“不冲动”异化为“无动于衷”，将“不盲从”扭曲为“事不关己”：目睹不公之事，轻飘飘一句“与我无关”便将责任推得一干二净；看见他人深陷困境，动辄以“可怜之人必有可恨之处”来消解同情。这绝非通透，而是为自己的冷漠披上了“清醒”的外衣，是心门紧闭后的自我封闭。那些将清醒等同于“没感觉”的人，看似规避了情绪的内耗，实则丢失了为人最基本的温度。清醒与冷漠的分野，从来不在“是否有情绪”，而在“有情绪之后是否仍有回应”。 真正的清醒，从来不是杜绝情绪，而是与情绪共生，不被情绪裹挟。它不是没有共情的能力，而是能接住自身的情绪，也能感知他人的处境，却始终保持理性的判断。青年志愿者在社区帮扶困境老人时，既有对老人境遇的心疼与共情，也有面对繁杂事务时的冷静与条理，他们没有因共情而乱了章法，也没有因理性而变得疏离，最终在耐心帮扶中传递温暖、践行责任。清醒的人，也会有冲动的念头、难过的瞬间、犹豫的时刻，区别在于，他们不会被情绪牵着鼻子走，也不会因有情绪而否定自身的理性。 守住清醒的边界，关键在于把握“理性与温度”的平衡。不必为了标榜清醒，硬撑着掩饰内心的触动；也不必为了宣泄情绪，轻易放弃理性的判断。清醒从不是将自己裹成密不透风的刺猬，也不是心门紧闭的冷漠者，而是看清世事之后，依然愿意保留一份温度，依然有勇气做出选择。不麻木、不冲动，不盲从、不凉薄，在理性与共情之间找到自己的节奏，便是最好的“人间清醒”。 真正的清醒，不是拒绝所有情绪的侵袭，而是为情绪留一扇透气的窗——既能让人间的温暖与善意涌入，也能守住理性的底线，不被情绪的洪流冲倒。 【解析】 【详解】【审题】 “人间清醒”成为流行标签，指向一种遇事冷静分析、不被情绪裹挟的生活态度。材料给出了两种评价：一种肯定其理性与通透，另一种警惕其可能滑向冷漠与凉薄。这不是非此即彼的对立，而是提出了一个分寸问题：清醒到什么程度是健康的？越过哪条线就变成了麻木？真正的“人间清醒”不是没有情绪，而是能接住情绪、处理好情绪，不被情绪推着走。那些以“清醒”为名对一切无动于衷的人，不是通透，是懒得看了。写作需回答：青年如何在保持理性的同时，不丢失共情的能力；如何在看清生活的真相之后，仍然有温度地活着。 【立意】 1.有温度的理性才是真清醒。 2.莫让“人间清醒”变成“人间凉薄”。 3.在冷静与共情之间，找到属于自己的节奏。 【行文思路】 写作时，开篇从“人间清醒”的流行切入，点出材料中两种评价的对立，引出核心问题：清醒的边界在哪里。先论述清醒的积极意义——遇事冷静、不盲从、不被情绪裹挟，是理性成熟的标志，值得肯定。再进一步揭示这种清醒可能滑向的风险——当“不冲动”变成“没感觉”，当“冷静分析”变成“事不关己”，清醒就变成了冷漠。这不是通透，是麻木。最后论述真正的“人间清醒”是什么——不是没有情绪，而是能接住情绪但不被它带着跑；不是对一切无动于衷，而是在看清之后仍然有选择、有温度。这是清醒的更高层次，也是青年应该追求的。结尾总结全文，回扣材料，强调青年既要有理性的判断力，也要有同理心的温度，在两者之间找到自己的节奏。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津经济技术开发区第一中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 一、（共9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 瓦当艺术的发展，映射着中华文明的_______轨迹。西安碑林博物馆研究员陈根远研究发现，从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、动物、龙凤纹等。秦代的瓦当以图案和动物纹饰为主，此前七雄各自称霸一方，所使用的瓦当也各具特色，这种发展多样化的局面，瓦当艺术迎来了第一个鼎盛发展阶段。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦______。 如今，这些古老的建筑元素正以崭新姿态回归现代生活。在国家大剧院的金属幕墙上，云纹瓦当元素若隐若现；在文创领域，四神瓦当化身为精美的书签、丝巾；在数字艺术中，动态的瓦当纹样_______着跨越时空的文化故事。 瓦当虽小，却是读懂中国文明史的一把钥匙。从先秦宫殿到现代建筑，瓦当始终_______地见证着中华文明的传承与创新。 1. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 演化 旗鼓相当 陈述 默然 B. 演进 各领风骚 讲述 静默 C. 演进 旗鼓相当 陈述 静默 D. 演化 各领风骚 讲述 默然 2. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 通过这种发展多样化的局面，使瓦当艺术迎来了第一个鼎盛发展阶段。 B. 这种发展多样化的局面，瓦当艺术迎来了第一个鼎盛发展阶段。 C. 凭借多样化的这种发展局面，使得瓦当艺术步入了第一个鼎盛发展阶段。 D. 这种多样化的发展局面，使得瓦当艺术迎来了第一个鼎盛发展阶段。 3. 下列各项中，和文中画波浪线句子修辞手法相同的一项是（ ） A. 落红不是无情物，化作春泥更护花。 B. 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 C. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 D. 朱门酒肉臭，路有冻死骨。 二、（共9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 走进奉贤区西渡街道的壹号湾人形机器人产业园，徜徉在昊闫具身智能机器人（上海）有限公司的展厅里，一台台医疗具身智能机器人正用科技之力诠释“陪伴”的温度：心理筛查机器人30秒就能通过高速相机捕捉300多个面部关键点完成检测，准确率高达92%～95%；智能中医理疗机器人可毫米级精准定位经络穴位，理疗效率提升40%；智能护理机器人能帮助失能老人实现尊严护理。创始人李建其创业初衷便是打造贴合临床与健康需求的产品矩阵，实现有温度的“科技陪伴”。 奉贤成为李建二次创业的选择，源于其得天独厚的产业优势与优质营商环境：这里有人形机器人产业集群，毗邻高校科研资源，政务服务高效便捷，企业还能享受园区免租、试点场景搭建等政策红利。李建深知“技术脱离需求便是空谈”，针对医疗体系的“人情味缺口”与行业痛点，昊闫智能确立了智能理疗康养、康复辅助、AI诊疗、专业护理四大产品维度，精准覆盖“预防、诊疗、康复、随访”全治疗周期。面对日益加剧的银发浪潮，李建坚信具身智能机器人能成为老年群体的“多维度守护者”，不仅能解决失能老人护理、老人心理筛查等实际问题，还能缓解养老领域人力短缺的困境，而企业的长远目标，是成为医疗机器人领域的生态平台型企业，让医疗具身智能技术惠及更多百姓。 （取材于《实现有温度的“科技陪伴”》） 材料二： 中国已迈入老龄化社会，发展银发经济成为积极应对人口老龄化的战略选择，而具身智能作为人工智能的前沿领域，正在成为赋能银发经济的关键力量。具身智能是将人工智能融入机器人等物理实体，是人工智能与机器人技术深度耦合的产物，赋予其感知、学习与环境动态交互的能力，其具身性、模块性、涌现性三大技术特征，让其突破了传统人工智能的局限，能够深度融入养老场景。 具身智能赋能银发经济，体现在多个方面：它能通过多模态感知系统采集老年人的生理体征、行为模式等动态数据，为健康管理提供数据支撑；能推动养老服务模式从经验驱动转向数据驱动，在社区养老中形成去中心化的协同决策机制，解决服务碎片化问题；还能激发银发共享经济与新型消费业态，如养老设备共享、健康监测服务订阅等，挖掘老年群体的潜在消费需求。同时，具身智能还能通过人机协同模式，降低老年群体的劳动参与门槛，构建全龄化的劳动力生态，将人口老龄化压力转化为“银发红利”。 然而，具身智能在赋能银发经济的过程中仍面临诸多现实困境。技术层面，硬件成本高、算法复杂、针对老年群体的训练数据不足，加之数字鸿沟与适老化设计缺失，制约了技术在养老场景的落地；安全层面，算法漏洞、数据泄露、人机交互中的物理与情感伤害等风险，影响了银发群体对技术的信任；此外，规范体系缺位、伦理边界模糊等问题，也让具身智能的应用面临挑战。唯有从技术、法治、伦理等多方面发力，才能让具身智能真正成为银发经济高质量发展的新动能。 （取材于《具身智能的技术特征及其赋能银发经济的法治保障研究》） 4. 下列对两则材料的理解，不正确的一项是（ ） A. 昊闫智能的医疗具身智能机器人覆盖养老、医疗多场景，其研发与应用紧扣临床和健康实际需求。 B. 奉贤区的产业集群优势与政策支持，为具身智能企业的落地与发展提供了良好的发展环境。 C. 具身智能的三大技术特征，使其能够摆脱传统人工智能的虚拟属性，实现与物理世界的深度交互。 D. 具身智能能推动银发共享经济发展，通过降低养老设备购置成本有效解决了养老资源短缺问题。 5. 下列对材料的分析，正确的一项是（ ） A. 材料一以昊闫智能为例，具体展现了具身智能在医疗养老领域的研究成果，为材料二的理论分析提供了现实例证。 B. 材料一运用列数字、分类别等说明方法，详细介绍了各类具身智能机器人的功能，意在证明其技术的领先性。 C. 材料二从赋能路径与现实困境两方面展开论述，重点是侧重分析具身智能赋能银发经济面临的问题，认为其现实发展任重道远。 D. 两则材料均围绕具身智能展开，材料一侧重分析其技术特征，材料二侧重介绍其实践应用，二者形成互补。 6. 根据文意，以下推断不正确的一项是（ ） A. 若具身智能机器人能进一步完善功能，持续降低研发与使用成本，将更广泛地应用于居家、社区等养老场景。 B. 昊闫智能联合高校攻关前沿项目，将有助于突破具身智能技术瓶颈，拓宽其在医疗养老领域的应用边界。 C. 具身智能技术与物理实体的深度融合，致使老年群体的数字鸿沟问题在其赋能银发经济的养老场景中愈发凸显。 D. 具身智能与银发经济的融合发展，不仅能满足老年群体的养老需求，还能为经济高质量发展培育新的增长点。 三、（共27分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 凡为学之道，必须知行并进，知一字则行一字，知一句则行一句。若徒知之而不能行，与不知等耳。古者八岁入小学，十五入大学，其所习者，洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文，皆所以习其事于日用也。今人则自少至长，所习者不过帖括制义，一旦出而应世，则茫然如瞽者之无相，岂非学非所用之过乎？故教人之法，当自小学始。小学之教，以行为主，而文次之。如礼则教之周旋跪拜乐则教之声音节奏射御则教之操弓挟矢控驭车马书数则教之点画乘除。事事皆令习熟，则其入大学也，道理易明，而次第可循矣。今人动言“洒扫应对”为末务，不知圣人之道，皆从末务起。未有根本既立，而枝叶不茂者；亦未有枝叶不具，而可称为根本者。此教法之不可不讲也。 （选自陆世仪《思辨录辑要·卷一》） 材料二： 致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，职教化者在师儒，弘教化而致之民者在郡邑之任，而教化之所本者在学校。学校之兴，莫先于明体达用。夫圣人之道，有体、有用、有文。君臣父子，仁义礼乐，历世不可变者，其体也；诗书史传子集，垂法后世者，其文也；举而措之天下，能润泽斯民，归于皇极者，其用也。国家累朝取士，不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。 学者稽古、阅历、操行，三者不可缺一。稽古者，考圣贤之成法也；阅历者，历世事之变也；操行者，敦立身之节也。古者庠序之设，非独明其章句而已，必也习礼以养其心，射御以习其艺，使之观古人之行事，而识时务之要。如此，则士皆通经学古，器识宏大，临事不惑，足以任重道远。此立学育才之本意也。 （选自胡瑗《松滋县学记》） 材料三： 古人之学，不务空言，必有所授。授于古者，为其理之不易也；授于今者，为其事之可证也。故曰：“六经皆史也。”史之为道，文士以为工，而儒者以为经世之业。后世学术不能见之实事，学者但诵先圣遗言，而不达其时用，于是学术与经济判为两途。夫学古人者，非徒慕其名，贵得其意。得其意，则幽邃之间，可以通于日用；揖让之际，可以治于军旅。今之学者，其弊有二：一曰溺于记诵，以为博雅；二曰剽于词章，以为华藻。记诵之学，无得于心，如商贾之簿籍，虽富何益？词章之学，无关于道，如俳优之歌舞，虽工何取？是以君子之学术，贵能自成其家，不依傍前人门户。必也，读古人之书，必知其人而论其世；习当世之务，必稽其时而度其势。学于古而能裁于今，用于今而不悖于古，斯可谓善学矣。 （选自章学诚《文史通义·原学（下）》） 7. 对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 与不知等耳 等：相同，一样 B. 职教化者在师儒 职：执掌，主管 C. 学者稽古、阅历、操行 稽：计较，争论 D. 一曰溺于记诵 溺：沉迷，沉湎 8. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ） A. 皆所以习其事于日用也 州司临门，急于星火 B. 则茫然如瞽者之无相 快然自足，不知老之将至 C. 非独明其章句而已 若是，则与吾业者其亦有类乎 D. 用于今而不悖于古 徐而察之，则山下皆石穴罅 9. 文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（ ） A. 如礼/则教之周旋跪拜/乐/则教之声音节奏/射御/则教之操弓挟矢/控驭车马/书数/则教之点画乘除 B. 如礼/则教之周旋/跪拜乐/则教之声音/节奏射御/则教之操弓/挟矢控驭车马书数/则教之点画乘除 C. 如礼则教之周旋/跪拜乐则教之/声音节奏射御/则教之操弓挟矢/控驭车马/书数/则教之点画乘除 D. 如礼则/教之周旋跪拜/乐则/教之声音节奏/射御则/教之操弓挟矢控驭车马书数/则教之点画乘除 10. 下列对文中加点的文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 小学、大学，古代学校教育的两个阶段。“小学”主要学习基础礼仪和“六艺”技能；“大学”则进修穷理正心、修己治人的学问。 B. 帖括、制义，皆指科举应试文体。“帖括”源于默写经书的测试，后指概括经义的应试文章；“制义”即“八股文”，是明清科举考试的规定文体。 C. 师儒、郡邑之任，分指教化职责的主要承担者。“师儒”指教授儒学、主持教化的学官或教师；“郡邑之任”则泛指州郡县等地方行政长官。 D. 庠序，指古代的地方学校，商代称“庠”，周代称“序”，后也泛称学校或教育事业。 11. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 陆世仪批评当时教育脱离实际，所学（帖括制义）非所用，主张教育应从“小学”阶段就注重生活实践和技能训练。 B. 胡瑗认为，学校的根本在于“明体达用”，即明确圣人之道的本体、文采和功用，并指出当时科举取士的导向存在偏差。 C. 章学诚提出“六经皆史”，并认为记诵和词章之学只会徒增虚名，于治国理政毫无裨益，应彻底废除。 D. 三则材料都体现了强烈的“经世致用”思想，均反对空谈、强调实践，但对治学育人具体路径的阐述各有侧重。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）国家累朝取士，不以体用为本，而尚其声律浮华之词，是以风俗偷薄。 （2）夫学古人者，非徒慕其名，贵得其意。 13. 陆世仪、胡瑗、章学诚三人在阐述治学与教育思想时，各自聚焦于哪个核心角度？请结合材料，分别简要概括。 四、（共11分） 阅读下面这首词，完成小题。 鹧鸪天·送人 辛弃疾 唱彻《阳关》泪未干，功名余事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。 今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！ 14. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 开篇写送别宴上泪还未干，词人即说“功名”无关紧要，为下片议论埋下伏笔。 B. “浮天水送无穷树”描写出水天相接，岸边树木绵延无尽，仿佛流水送走了无穷的树影的景象。 C. 下阕“今古恨，几千般”突然将个人情绪拉开到上下数千年的历史广度，拓宽了词的情感境界。 D. “只应离合是悲欢”，表明词人认为离别不需要悲伤，为尾句作了铺垫。 15. 这首词情感内涵极为丰富复杂。请简要概括词人抒发了哪些情感。 五、（共13分，每空1分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）某中学举办“经典咏流传”诗词鉴赏活动，一位同学在讲解《蜀道难》时，先用“____________，____________”写出蜀道开凿的神话渊源与悲壮过程；接着以“黄鹤之飞尚不得过，____________”动物都难以飞越攀援来烘托山势之高；然后引用“一夫当关，万夫莫开”点明其易守难攻的战略地位；最后用“侧身西望长咨嗟”收尾，一句长叹里既有对蜀道本身的敬畏，也有对人生险途的警醒。 （2）某高校文学院举办“屈原精神与士人风骨”主题读书会，一位研究生在分享《离骚》阅读体会时说：屈原的伟大，首先在于他超越个人得失的悲悯情怀，当他“____________，____________”时，眼中看到的不是自己的流放遭遇，而是天下苍生的苦难生存。然而这样一个心怀家国的人，却身处一个“固时俗之工巧兮，____________”的颠倒时代。面对这样的处境，他清醒地以猛禽自喻，“____________，____________”，表明自己孤高傲世、不与群小为伍的品格并非一时冲动，而是从古至今正直之士的共同宿命。 （3）某书法社团举办“兰亭雅集”主题活动，一位同学分享感悟：王羲之并非像当时一些名士那样沉溺于玄谈虚无，而是清醒地指出“____________，____________”将生死等同、将长寿与短命等量齐观的论调的错误，体现了他对生命真实价值的珍视与对虚无主义的批判。 （4）李密在《陈情表》中，文章开篇先写自己幼年孤苦的悲惨身世，用“____________，形影相吊”八字，将无亲无友、只有影子相伴的凄凉境地刻画得淋漓尽致，以此奠定全文“情”的基调；接着写到朝廷多次征召，而自己屡次辞不赴命，于是“____________，____________”，一方面写诏令的急迫严峻，一方面写自己被责备“怠慢不敬”的巨大压力，将“忠孝难两全”的矛盾推向高潮，最终以“愿乞终养”的至诚之语打动晋武帝。 六、（共21分） 阅读下面的文章，完成小题。 雪 祝勇 ①雪满山野，总令我想起画面里的留白。王摩诘画山而不见云，齐白石画虾而不见水，那留出的空白，便是云，是水。与西画比起来，国画手法最简捷，而意蕴却最丰厚。每当雪至，五色杂陈的世界只剩下黑白两色，山川大地便成了落笔简约的国画，环境纯萃了许多，心灵也就跟着纯萃了许多。 ②所以，雪来的时候，我的心中总是充盈着几许淡淡的欢愉。倘在山中，那感觉就更好。黎明于客舍醒来，心中纳罕天缘何亮得这般早，披衣行至院中，发现大雪早已没膝。呼啸了一夜的北风不知何时戛然而止，空气清新如琼浆，天气文静如睡熟的少女，崖上翠柯、溪上板桥，无一不穿上白袍，只有檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱。 ③于是，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便禁不住从口中滑脱而出，那种深邃的意境遂将自己浑身浸透。这时的内心纯净得就像白纸，随时等待着思想的浓墨，滴染出幽美的图影。 ④大雪封山，路是走不得了，喝罢老板娘亲熬的热汤，便于窗下慵读一卷《聊斋》。这或许是另一种形式的行路罢。读得倦了，便再去访雪。周遭静无声息，而脚底踏出的咯吱声，好似雪地轻柔的言语，令我感到亲切和愉悦。有时路旁树枝上堆积的雪太厚了，“刷”地掉下来，落在我的外套上，正是前人所谓“玉堕冰河，沾衣生湿”的情景。我徘徊着我的脚步，拓展着我的视线，一派浓重而神密的诗情，油然浮上我的心头，使我幽然意远，漠然神凝。 ⑤我看雪，是看它的银白空潆，于无色中想象有色，于无形中揣测有形，于无生命中体味凛然的生命力，任思维的雪橇怆然划向岁月深处，去领略世界的无涯与多姿。有人写道：“能欣赏荒寒幽寂的人，必定具有一种特殊的素质，那是一种顽强的生命活力，那是一种兀傲不驯的人格力量。”古人常从孤寒寂寞之中酝酿出一种生命的诗情。北宋书院中，不乏以空山荒寺、寂寞无人之境为主题的画作。我曾在一家博物馆的《寒江独钓图》前伫立良久，沃雪千里，地老天荒，只有一只孤影，一叶篷舟，境界何其寂寥。然而我看到的不是生命的渺小和哀苦，相反，却是挺拔的灵魂与不屈的意志。一如明人胡应麟所说“独钓寒江雪，五字极闹”，这个“闹”字很刁，一下子就点化了柳公《江雪》一诗中昂扬的活力。所谓的枯寂，不过是一种表象。君不见恍若轻绸的溪泉正在冰雪下面漾动，诱人的芭蕉正在雪天里挺立，而渚上的小舟，亦正在无声中悠然地划行。或许只有雪天的凄冷，方能反衬人心的温热，只有雪野的空旷，方能凸显生命的充实。那片沧茫空阔，并非一无所有，而是国画中的留白，意味深远。我钦佩胡应麟，他分明是将柳宗元心底的世界，玩味透彻了。 ⑥记忆深处的大雪无边无际，静好如诗。我就站立在雪地里，默默地伫望着。我在一片寂寞中感受生命的怡静与温馨，逝去的梦境再度重现，凋谢的热情开始复苏，而那一瓣六角雪花，自天空落下来，“咝”的一声，就在我滚热的心窝中融化了。 17. 下列选项中的字音和字形全部正确的一项是（ ） A. 简捷 纯萃 怆（chuàng）然 B. 琼浆 神密 酝酿（niàng） C. 寂寥 徘徊 戛（jiá）然 D. 深邃 沧茫 伫（chù）立 18. 下列对文本相关内容与艺术特色的理解与分析，不正确的两项是（ ） A. 文章以“雪满山野”起笔，旋即引入国画“留白”这一美学概念，以雪的覆盖使纷繁的世界简化为黑白两色，直接引出后文对“枯寂”与“活力”辩证关系的探讨。 B. 文章在结构上呈现出鲜明的“由实入虚”特征——从具体的雪景描摹渐次过渡到文学经典的援引与阐发，最终升华至抽象的生命哲思，这种层递式推进使文本兼具画面感与思辨性。 C. 作者在第②段以“黎明于客舍醒来”展开深山客居的雪中体验，笔触细腻而舒缓，尤其“檐上麻雀，傻兮兮地挺立着，黑得可爱”一句，以拟人化的轻快笔调和对比强烈的色彩，为文章初期的沉静基调注入了一抹生动与俏皮，体现了写景与抒怀的自然交融。 D. 作者在第⑤段引用胡应麟评价柳宗元“独钓寒江雪，五字极闹”一句，指出这个“闹”字用得很“刁”。这一考察揭示了作者对经典解读的独特视角，从而使雪景超越自然景物描写，升华为对人格力量的精神礼赞。 E. 综观全文，作者以“雪”为贯穿始终的核心意象，通过大量引经据典的手法，依次完成了对雪景之美、孤寂之感、闲适之趣三个层次的艺术表达，最终落脚于对传统文化中文人风骨的赞美，语言典雅而不晦涩，意境幽远而不空疏。 19. 请赏析第②段中的画线句子。 20. 文章以“雪”为核心意象，但作者的目光并未停留在“雪”的自然审美层面。请通读全文，概括作者对“雪”的精神意蕴进行了哪几个层次的纵深挖掘？ 七、作文（60分） 21. 阅读下列材料，根据要求写作。 当下，“人间清醒”成为不少年轻人标榜的生活态度，遇事冷静分析，避免感情用事，常被视作理性与通透的象征。然而也有人认为，这份清醒很容易沦为冷漠与凉薄。 对此你有什么看法？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 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