福建福州市八县市协作校2025-2026学年高二下学期期末语文试题

**基本信息** 以AI写作访谈与《龙头青铜锁》小说为核心素材，构建科技伦理与文化传承的思辨考查体系，融合语言运用与思维能力，凸显语文人文性与时代性。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|科技伦理（AI写作）、文化传承（传统技艺）|访谈与小说结合，设辩论词写作（6分）考查辩证思维| |古代诗文阅读|7题/37分|修身立德（家训）、家国情怀（陆游诗）|文言文对比阅读（3则材料），分析修身路径差异| |语言文字运用|5题/18分|科学史（《甘石星经》）、文化内涵|补写语句（4分）与语病修改，勾连科学成就与社会影响| |写作|1题/60分|守正创新（本心与突破）|双材料驱动，要求结合“创作驱动力”等维度论证，体现文化自信与创造思维|

2025—2026学年度第二学期期末适应性练习 高二语文 【完卷时间：150分钟 满分：150分】 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 新京报：能不能介绍一下你今年两会带来的建议是什么？ 麦家：我建议的是关于人工智能写作的，我认为有关部门应该立法立规去规范AI写作的行为以及写作者对人工智能的使用。 AI如今已经成为一种潮流工具，比如让它写一篇鲁迅或者金庸风格的文章，快的话20秒就可以写出一篇2000字的文章。即使是目不识丁的农夫，AI都可以帮助他完成一篇文学创作。你当然可以使用AI来写作，但是如果写作的目的是为了发表，我认为这显然是有问题的。所以我建议立法机构应该对这些问题予以规范，这条路怎么走，我们可以走到哪里，我觉得都应该规划出来。 新京报：你为什么会关注到这个问题，能不能分享触发你提出这一建议的具体事件或观察？ 麦家：我在三年前开始关注人工智能写作。当时，AI写作已经是热门话题了，作为一个写作者，我对这个话题非常敏感、兴奋，喜欢跟人探讨，也看了很多相关文章。当时的确有很多危言耸听的说法，觉得AI写作的未来肯定是要把作家干掉。 我看过美国华裔作家特德·姜写的一篇文章，他认为AI写作永远不可能超越人类。对于他这个观点，当时我没有什么概念，因为我还没有尝试过用AI写作，但是我现在有概念了，因为我已经使用过好几种AI工具。我带着一种探索的心理，一方面是训练它，另一方面我也想寻求一个答案，它是不是真的就比我们写得好，好到什么程度，我的确是做了很多尝试。 新京报：你认为当前AI写作迫切需要规范的是什么？ 麦家：我觉得AI写作作为私下尝试或者写日记都可以，但不能用AI写作作为一个文学作品去投稿去发表出版，因为这是个商业行为。 论文可以查重，但文学创作很难查重。编辑也很难鉴定是不是AI写的，可能稍微修改命令词之后，那些遣词造句分行分段就完全变了。这时候人首先要拿出自己的诚信，但是人的诚信总是经不起考验，所以最后我们还是要仰仗法律，至少是相关的规定。 新京报：作家用AI创作出的作品再修改，这还算是“人类创作”吗？ 麦家：你确实提出了一个非常严峻的问题，这个问题我自己一直在盘算。如果无法去查重考证一篇作品的AI痕迹，那我只能说他是个幸运者，钻了漏洞。但这并不影响我们制定法律去规范。法律不是百密无一疏的，我们不会因为有漏洞就不立法了，我觉得这是两层关系。至于这还算不算“人类创作”，其实无需较真，写作者自己知道。你要追求真实的话，其实最后会追到人性的深渊里面去，不要考验人性。 新京报：面对人工智能的“创作”能力，你会感到恐慌吗？ 麦家：不会恐慌。写作是我的生命。我不会利用写作去做游戏。写作就是要表达我内心最深沉的感受，对生命的感受，这是我对自己赋予的使命。在这个使命面前，我相信AI无法帮我完成，只有我自己才能完成。而且我只有完成了这个使命，我才是对自己满意的，我也追求这个满意。 新京报：AI可以模仿鲁迅、海明威的风格写作，你认为AI能否真正理解文学中的痛苦、爱恨这些人类经验？它是否永远无法触及文学的核心价值？ 麦家：AI是模仿而非体会，创作能力来源于数据算力，而非出于感动写这首诗。它是基于以前大量的文本资料，再加上你的指令生成，你的指令指哪儿它打哪儿，可以改得面目全非，但我想没有哪个作家愿意这样做。 写作总体来说是从心出发。如果没有那种内心强烈的表达冲动，那我觉得不写也罢，甚至根本不需要交给AI。古今中外大量的文学作品汗牛充栋，不在乎你那一本。如果只是为了欺骗一点稿费，那我建议去做其他事情，因为稿费太难挣了，写作是极其辛苦又孤独的一件事情。 新京报记者把麦家此前接受媒体采访的内容发给Deepseek，让它向作家麦家提出它最关心的问题，以下是Deepseek和麦家的“对话”。 Deepseek：您说，“伟大的作品来自人创造的未来”，但人类写作本质也是重组既有经验读过的书、受过的苦、听过的故事。如果AI“原创”同样基于数据重组，为何人类的“二手经验”被奉为神圣，而AI却被斥为剽窃？ 麦家：我觉得这个问题提得不对。我从未认为人类二手经验是神圣的，我反复强调是文学也好，艺术也好，它的生命力在于创造，而不是二手，你我各有各的经验，你的经验和我的经验就像大地上的小草；各有各的姿态。正因为你有你的姿态，我有我的姿态，这个草坪它才是丰富多彩的。 Deepseek：当您判断某篇作品“有灵魂”时，是否本质上在用人类共识投票？如果有一天，十亿人认为AI写的诗比《诗经》更动人，文学史的话语权会向技术投降吗？ 麦家：其实我觉得有一天我们跟AI是一种相依为命的关系，不需要去比高低。你谈到《诗经》，AI也许现在就可以写出比《诗经》还要好的《诗经》出来，但是我们并不需要AI的《诗经》，我们要的是我们祖先留下的《诗经》。 （摘编自新京报） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ） A. 麦家认为AI写作只能用于私下尝试或写日记，坚决反对作家在创作中借助 AI工具生成作品，因为这是对读者和文学的欺骗。 B. 麦家通过亲身尝试多种AI工具，从对特德·姜的观点“没有概念”，转变为 有了切身的体认，从而印证了AI写作无法触及文学核心价值的判断。 C. 麦家承认法律存在漏洞，无法完全解决AI写作的查重考证问题，但他依然呼 吁立法，因为法律能对人的诚信起到规范和保障作用。 D. Deepseek认为人类写作也是重组既有经验的“二手经验”，这与麦家认为人 类经验各有姿态、文学生命力在于创造的观点针锋相对。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ） A. 访谈中，麦家以“目不识丁的农夫”为例，生动地说明了AI作为潮流工具的 强大生成能力，同时也暗含了对这种未经生命体验的“创作”的担忧。 B. 面对记者关于AI是否会带来恐慌的提问，麦家连用“生命”“使命”“满 意”等词语，彰显了作家坚守文学初心的笃定，有力地回应了外界的危言耸听。 C. 麦家指出文学创作很难查重，稍微修改命令词遣词造句就会完全改变，这说 明AI写作具有极强的隐蔽性，因此规范AI写作的重点应放在提升编辑的识别技术上。 D. 麦家用“祖先留下的《诗经》”反驳Deepseek，是从文化传承和人类情感联 结的角度，揭示了经典文学作品超越文本审美的精神纽带价值。 3. 根据访谈内容，请完善下面关于“AI写作与人类写作对比”的表格。（3分，每空1分） 比较维度 人工智能写作 人类写作 创作驱动力 数据算力与指令生成 ① 创作本质 ② 独特的体会与创造 对待经典的态度 能模仿写出更好的《诗经》，但不被人类需要 需要祖先留下的《诗经》，看重 ③ 4. 麦家在回答Deepseek的提问时，使用了“大地上的小草”这一比喻，请分析其妙处。（4分） 5.学校文学社就“AI与文学创作”展开辩论，请你结合文本，从“创作驱动力”“创作本质”和“文化情感”三个维度，为“AI无法取代人类写作”这一观点写一段辩词。（6分） (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6-9题。 龙头青铜锁 聂鑫森 九七年初夏的一个黄昏，久卧病榻的江雨亭，从一个宽宽的梦里走出来，浑身透着虚汗，翻动一下轻飘飘的身子，竹席上便见一片人形的汗渍。②从窗口斜射进来的夕光，闪着一种青铜的凉意，覆在他的面颊上。屋子里是一派看厌了的陈旧的风景，老式的双门柜，老式的条桌，老式的圆凳，就连他睡的床也是一张老式的圆柱床。 江雨亭兀地喊了一声：“秀芬！” “那把龙头锁呢？” “你要它做什么？好多日子都不动它了，怎么又想起了它？唉，唉，你的病就是它引起的。” “胡说。难道我父亲交给我，就是把个病交给我？真是好不晓事！” 秀芬不敢作声了，忙打开双门柜，在里面摸索一阵，才寻出一个小布包，再一层一层打开，便凸出了那把龙头青铜锁，然后小心地递给了江雨亭。 江雨亭接过来，久久地摩挲着。 这真是一把好锁，锁身镜面一样闪亮，冰凉冰凉的，造型更奇特，两只龙角就是锁柄，弯成弧对绞在一起，龙眼、龙嘴透出凛凛威严。三个锁孔，是用三片钥匙，还是用一片钥匙，钥匙该是什么形状，至今是个谜。而在锁的一侧，排着六个自上而下的孔。 他无数次企望打开这把锁，想象在打开的一刹那，随着很清脆的一响，两只绞在一起的龙角猛地松开。但他一直没有打开过它。爷爷没有打开过，父亲没有打开过，他也如此。 他父亲把锁谨慎地交给他的时候，是一九五五年。那时，父亲在中华锁厂当高级技工，他在设计室当技术员。深夜，父亲气喘吁吁地躺在床上，从枕头下掏出了龙头青铜锁，交给了他，让他想办法打开它。打不开不要紧，但不能砸坏或者遗失，再传下去，总有一天会打开的。 父亲断断续续交代完后事，就安详地合上了眼睛。 江雨亭从那一天开始，就把心思放在龙头青铜锁上。白天在设计室搞新锁的设计和试制，晚上回到家里，翻资料，研究各种锁形和原理。他配制过各种不同的钥匙，但结果都一样：打不开。在每个夜晚的梦中，古代的、现代的、外国的、中国的各种各样的锁，纷至沓来，各种精美的钥匙依次打开那些锁，锁柄从锁孔里猛地弹出的声音，清亮悦耳，如鸣佩环，他常常狂笑着从梦中走出来。 那时候，没有人知道他为打开一把古代的锁而昼夜苦思，只知道他痴痴呆呆，一副傻里傻气的样子，工人们给他取的外号叫“锁宝”。 第二年，开始了一场运动，动员工人、干部、知识分子向党的领导干部提意见。那一次江雨亭被邀请去了。 他走进会场时，人已经坐得满满的，他便拣个墙角的座位坐下来。双眼微闭，双手抱在胸前，臆想着开锁的方法，一个人嘿嘿地笑着。那天，会场上的气氛非常热烈，发言的一个接一个，有批评党委书记工作方法粗暴的，有批评厂长不懂技术乱指挥的……江雨亭什么也没有听见，他喃喃自语：“打开了！打开了！” 他忽然听见党委书记点他的名，他一惊，说：“我没有什么意见，我觉得一切都很好。我想的是锁。”哄堂大笑。结果江雨亭倒落下个“立场坚定”的好名声。 一九七八年【1】，二十岁的儿子考上大学了。又过了几年，儿子大学毕业，分配到中华锁厂的设计室，和他共事。到一九九一年【2】，江雨亭六十岁，退休了。这一年，儿子经群众选举当了厂长。 可是，龙头青铜锁还没有打开。江雨亭有些灰心了。 有一天，秀芬悄悄坐在江雨亭的身边，看着他摆弄龙头青铜锁，然后说：“雨亭，我说句话，你听不听？” 江雨亭惊愕地抬起头，说：“我听着哩。” “我怀疑这是一把死锁，根本就打不开——做的时候就是一把死锁。” “啊？” “要不，为什么几代人都打不开？不过是个锁的意思，让江家子孙的心思都在锁上，好守着这门技艺。” 江雨亭突然低下了脑袋，说：“那么，这把锁就太邪乎了，岂不是把江家子孙世世代代锁住了，安分守己，老老实实。” 江雨亭把龙头青铜锁包好，交给秀芬，让她好好收着，到蹬腿前交给儿子，了一桩心事。他说：“秀芬，我们都退休了，好好玩一玩，跳晨舞，打门球。” 秀芬说：“要得！” 三年前，江雨亭突然病了，全身乏力，坐卧不宁，自言自语，旁若无人。他又想起了龙头青铜锁，想起了多年来总盯着龙眼、龙嘴那三个锁孔，而锁侧的那六个自上而下的形如装饰的小孔呢？ 在一九九七年【3】初夏的这个黄昏，江雨亭的脑海里突然冒出了一些龙的意象，并由此想到了《易经》上的“乾”卦。那六个呈扁形的孔，是不是像“乾”卦的六个爻位？初九，潜龙勿用……九五，飞龙在天…… 江雨亭高喊：“秀芬，快寻几根铁丝来。” 秀芬满头大汗进来了，她说家中没有铁丝，只找到几颗回形针，并锤直了，看行不行？ 开锁的过程并不冗长。 龙头青铜锁打开了，叭叭叭，响了几声后，两只龙角蓦地分开，整个龙头变得美丽极了。 江雨亭放声大哭。 秀芬说：“你该笑，还哭什么？” 江雨亭抹了抹老泪，沉思了一阵，说：“不！这把锁，世世代代都打开过，我坚信这一点。只是在他们快离开人世时，再把锁关死，只传锁，不传开锁的方法，让下一代把心思都放在锁上，成为一个老老实实的手艺人。” “你父亲也打开过？” “是的。我相信我的判断。我老老实实地过了一辈子，没有风险，当然也没有成就，不过能养家糊口而已，这是一件幸事，还是一件憾事？” 秀芬说：“当然是幸事。你把锁关上吧，传给儿子！” “不！我要把这一切都告诉小波。一个人就为开一把锁过一辈子有什么意思。” 秀芬说：“我真担心。” 江雨亭劲鼓鼓地跳下床，说：“晚餐准备一瓶好酒，把儿子叫回来！” “你怎么下床了，你还病着哩。” “我有病吗？不！我很健旺，我还想多活些日子。” 几个月后，濒临破产的中华锁厂突然起死回生，像一条巨龙一样腾空而起。龙头青铜锁以它奇特的外形和充满趣味的开锁方法风行于城乡市场及各旅游风景地。 当小波将锁和一串针样的镀银钥匙交给父亲时，江雨亭仰天大笑，说：“你比我有出息。那把祖传的锁呢？” 小波说：“摆在厂里的陈列室了。放在家里，我怕它有一天又要来锁住我。” 江雨亭骂一声：“这小子！” 这以后，江雨亭的身体好了起来，吃得，睡得，走得，玩得。那些老式家具，通通不要了，换上一套组合式米黄色的家具。墙上挂上了国画条轴，其中一幅《鲤鱼跃水图》，题款是“鱼为奔波始化龙”。 （有删改） 【注】【1】1977年起恢复高考，1978年正式进入改革开放；【2】1991年是改革的初期探索阶段，找寻改革出路；【3】1997年改革进入新阶段，市场活跃。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A. 小说开篇通过“宽宽的梦”“青铜的凉意”等词语，营造出沉重压抑的氛围， 暗示了江雨亭身患重病、精神受缚的生存状态。 B. 江雨亭在会上因只顾想锁而意外获得“立场坚定”的好名声，这一情节带有 荒诞色彩，主要为了讽刺当时社会政治生活的不正常。 C. 秀芬怀疑锁是“死锁”并建议将锁关上，这不仅是出于对丈夫身体的关心， 也反映了她安分守己、惧怕风险的传统心态。 D. 小波将祖传的锁摆在厂里的陈列室，既避免了锁再次束缚自己，也让传统技 艺在新时代找到了新的存在方式，体现了他理性的传承观。 7. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A. 江雨亭开锁后“放声大哭”，是因为他既为解开祖传之谜而释然，又为虚度 一生而痛悔，情感复杂深沉。 B. 小说插叙江雨亭在提意见的会上心不在焉的情节，凸显了他痴迷于开锁已到 了忘我的程度，也暗示了他安分守己、缺乏突破的人生轨迹。 C. 江雨亭联想到《易经》“乾”卦打开锁后，认为祖辈打开锁又关死是为了让 子孙“守着这门技艺”，这表明他对祖辈的良苦用心充满感激与认同。 D. 小说以“锁”为线索，将家族传承、时代变迁与个人精神突围交织在一起， 体现了以小见大的构思艺术。 8. 面对龙头青铜锁及其代表的传统规训，秀芬与江雨亭表现出不同的人生态度。请结合全文简要概括。（4分） 9. 小说结尾写江雨亭换了新家具，并挂上一幅题款为“鱼为奔波始化龙”的《鲤鱼跃水图》，这样处理有怎样的艺术效果？请结合全文谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 旦起须先读书三五卷，正其用心处，然后可及他事。暮夜见烛亦复然。若遇无事，终日不离几案。苟能如此，如见他事，自然不妄。吾二年来目力极昏，看小字甚难。然盛夏帐中，亦须读书，至极困，乃就枕；不尔，胸次歉然若有未了事，往往睡亦不美，况昼日乎？若凌晨便治俗事，或冗或默，闲坐日复一日，与书卷渐远，岂复更思学问？如此不流入流俗人，则着衣吃饭，一騃①子弟耳。况复博奕饮酒，追逐玩好，寻求交友，惟意所欲，近二三年，远五六年，未有不丧身破家者。此不待吾言，知之，则庶乎其免矣。 （节选自叶梦得《石林家训》） 材料二： 交游之间，尤当审择。虽是同学，亦不可无亲疏之辨。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分，更问以审之，百无所失矣。但恐志趋卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革之。不可荏苒渐习，自趋小人之域，如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。 见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者则借来熟看或传录之而咨问之思之与齐而后已。不拘长少，惟善是取。 （节选自朱熹《与长子受之》） 材料三： 崔玄暐母卢氏尝诫之曰：“吾见姨兄屯田郎中辛玄驭云：‘儿子从宦者，有人来云贫乏不能存，此是好消息。若闻赀货充足，衣马轻肥，此恶消息。’吾常重此言，以为确论。比见亲表中仕宦者，多将钱物上其父母，父母但知喜悦，竟不问此物从何而来。必是禄俸余资，诚亦善事。如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？汝今坐食禄俸，荣幸已多，若其不能忠清，何以戴天履地？孔子云：‘虽日杀三牲之养，犹为不孝。’又曰：‘父母惟其疾之忧。’特宜修身洁己，勿累吾此意也。”玄暐遵奉母氏教诫，以清谨见称。寻授天官郎中，迁凤阁舍人。 （节选自《旧唐书》卷九十一） 【注】①騃：愚呆。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（多选、错选、漏选均不得分） 见人 A 好文字 B 胜己者 C 则借来 D 熟看 E 或传录之 F 而咨问之 G 思之 H 与齐I而后已。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）（ ） A. 然，这样，与《兰亭集序》“快然自足”中的“然” 意义不同。 B. 乃，才，与《石钟山记》“乃以斧斤考击而求之”的“乃” 意义不同。 C. 审，审慎、慎重，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”的“审” 意义相同。 D. 见，表被动，与《陈情表》“慈父见背”中的 “见” 用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3 分）（ ） A. 叶梦得现身说法，强调读书须早起夜读、坚持不懈，认为一旦沉溺俗务、荒废学业，便会逐渐远离学问，沦为平庸之徒。 B. 朱熹主张交友应先自行分辨益友损友，再向师长请教确认；若放任自身志趣卑下，就会不知不觉亲近小人、疏远良友。 C. 卢氏认为为官者清贫度日才是值得欣慰的事，而生活奢靡、财物丰足值得警惕，她提醒儿子做官应重名节、轻财利。 D. 叶、朱、卢三人都强调外在约束对修身的重要性，认为子弟必须依靠师长监督，才能避免误入歧途、败坏品行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分） （1）不尔，胸次歉然若有未了事。（4 分） （2）如其非理所得，此与盗贼何别？纵无大咎，独不内愧于心？（4 分） 14. 三则材料均围绕修身立德展开，但在修身路径与价值取向上各有侧重。请结合材料简要分析。（5 分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗,完成15-16题。 寓舍书怀 陆游 借得茅斋近笮桥，羁怀病思两无聊。 春从豆蔻梢头老，日向樗蒱齿①上消。 丛竹晓兼风为横，高梧夜挟雨声骄。 书生莫倚身常健，未画凌烟②鬓已凋。 [注]①樗蒱齿：古代博游戏中用于掷采的投子。②凌烟：指唐代陈列功臣画像的凌烟阁。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(　 　)(3分) A．诗歌起笔叙写自身境遇，用语朴素自然，开篇便流露出羁旅他乡的疲惫与愁绪。 B．“春从豆蔻梢头老”以暮春之景喻韶华不再，借自然意象抒发年华消逝的怅惘。 C． 诗歌前六句重在写景叙事，未流露诗人报国建功的理想，直至尾联才点明心志。 D．尾联巧用典故，以鬓发凋零的自我写照收束全篇，呼应前文对时光流逝的感慨。 16．本诗颈联在写景抒情上颇具匠心，请结合诗句简要赏析。（6 分） （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）鲍照在《拟行路难（其四）》中，以“__________，__________”两句，借比喻反问表达自己并非麻木无情，却只能忍气吞声、徘徊不前，深刻揭示了门阀制度下寒士的压抑与悲愤。 （2）李密在《陈情表》中用“ ， ”两句写出了自己家门冷落、人丁稀少的情况。 （3）诗人在面对人生困境或重大抉择时，常以自然景物或历史典故寄寓情志。古诗中以鸟的意象，表达孤独、漂泊或归隐之志的句子： ， 。 三、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成18-22题。 屈原在《天问》中，曾发出“天在何处与地相接？日月悬挂于何所？群星又如何陈列？”等一系列充满哲思的追问，表达着先民对宇宙本缘与结构的原始好奇。在那个试图用想象与诗意去丈量苍穹的年代，星空仿佛神秘莫测的巨慕，而世界上现存最早的天文学著作——《甘石星经》，则为先民们“满船轻梦压星河”的宇宙观提供了生动注脚。 甘德大约生活在齐威王、齐宣王时代，著有《天文星占》八卷、《甘氏四七法》一卷。我们常说的“二十八宿”，即源于甘德的“甘氏四七法”。【甲】，就是将夜空中能观察到的恒星分为“东、南、西、北”四个区域，其中每个区域又分为七部分，由此形成的二十八个区域就是常说的“二十八宿”。如此一来，围绕地球的天体就有个相应的坐标，这为之后的天文观测打下基础。值得一提的是，在整个世界天文史上，首先记录木卫三的是甘德。西方第一次明确记录木星的卫星还是伽利略的《星际使者》这本书，那已经是1610年了，比《甘石星经》晚了近两千年。 　　石申的生活年代稍晚于甘德，著有《天文》八卷、《浑天图》等。石申在古代天文学上的主要贡献，是将观测到的恒星和测定的坐标加以汇编，由此形成了《石氏星表》。《石氏星表》中建立了首次完整的坐标概念，同时测定了二十八宿距星和其他九十二颗恒星。 【乙】，石申绘制了主要由一百二十个星宿（星座）构成的精美星图。星表之外，石申还最先观测到太阳日珥和日冕的现象，同时还留下了有关太阳黑子的最早记录。为了表彰他在天文学上作出的重大贡献，1970年国际天文学联合会将月球背面的一座环形山以石申的名字命名。 《天文星占》和《天文》均为八卷，汉朝时这两部著作各自刊行。北宋时有人将甘德、石申的著述加以摭拾补缀，由此合编成了《甘石星经》。《甘石星经》 ① 标志着我国古代天文学的发展高度，而且影响着当时的政治、文化生活。 在《甘石星经》中，对北斗七星的记载明显附有占卜之意：“守斗西，大饥。守斗南，五果不成。五星入斗，中国易政，又易主，大乱也。……”从周代开始，统治者将自己视为天子，从天到帝，相信君权天授，观测天象是其统治合法性的来源之一，也是辅助其统治的一种力量。 　　 ② 不以今论古的话，这样一种普遍信服于天的理论在当时必定会被 ③ ，而当人们信任其为真理时，它就能对人们的行为产生影响。 18. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A. ① 不仅 ② 即使 ③ 不屑一顾 B. ① 不仅 ② 如果 ③ 奉为圭臬 C. ① 由于 ② 假如 ③ 深信不疑 D. ① 因而 ② 只要 ③ 广为流传 19. 与文中加点词语“二十八宿”引号用法相同的一项是（ ）（3分） A. 在中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的。（《天文学上的旷世之争》） B. 天所遵循的规律在性质上属于“圆”，转动不休。（《天文学上的旷世之争》） C. 已为新知识所不断证实的“自然界中没有飞跃”这一格言也是符合自然选择学说的。（《自然选择的证明》） D. 在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。（《宇宙的边疆》） 20. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意，将修改后的句子写在答题卡上。（4分） 21. 在文中【甲】、【乙】两处补写恰当的语句，使语意连贯，逻辑严密，每句不超过12个字。（4分） 22. 文章在介绍《甘石星经》卓越的天文科学成就之外，并未局限于科学知识的罗列，而是深度勾连古代社会风貌。请结合文本内容，简析本文科学内容与人文内涵相融共生的写作特点。（4分） 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)　 材料一：面对AI写作的浪潮，作家麦家强调，AI是基于数据的模仿而非体会，写作的生命力在于从心出发的创造。人必须坚守内心最深沉的生命感受，守住文学与人类灵魂的底线，不被技术同化。 材料二：小说《龙头青铜锁》中，祖辈用一把打不开的“死锁”让子孙安分守己，守着门技艺；而江雨亭最终识破规训，打破枷锁，将真相告诉儿子；其子小波更是将古锁从束缚的象征转化为创新的产品，让锁厂起死回生。 面对时代洪流与生命困境，有人认为应“守”，守住本心，不被异化；有人认为应“破”，打破枷锁，寻求新生。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 高二语文　　　　-第10页-（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期期末适应性练习 高二语文答案 一、阅读(72分) （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 1.（3分） A 【解析】A项错误。考查信息筛选与精准理解能力。根据原文“你当然可以使用AI来写作，但是如果写作的目的是为了发表，我认为这显然是有问题的”，麦家反对的是将AI写作用于发表和商业出版，而非绝对反对作家在创作中使用AI工具（如他本人就曾“使用过好几种AI工具”进行探索和训练），“坚决反对作家在创作中借助AI工具生成作品”说法过于绝对。 2.（3分） C 【解析】C项错误。考查逻辑推断与主旨把握能力。根据原文麦家的表述，“人首先要拿出自己的诚信，但是人的诚信总是经不起考验，所以最后我们还是要仰仗法律”，可见麦家认为规范的重点在于“立法立规”和“仰仗法律”来托底人性，而非单纯依靠“提升编辑的识别技术”。 3.（3分）(1空1分) ①内心强烈的表达冲动（或：对生命的感受/内心最深沉的感受） ②模仿而非体会（或：基于数据重组的模仿） ③人类情感的联结（或：人类祖先的传承/历史文化与精神纽带） 【解析】本题考查信息筛选与归纳概括能力。①处根据原文“写作就是要表达我内心最深沉的感受，对生命的感受”“如果没有那种内心强烈的表达冲动”概括得出；②处根据原文“AI是模仿而非体会”“如果AI‘原创’同样基于数据重组”概括得出；③处根据原文“我们要的是我们祖先留下的《诗经》”可知，人类看重的是经典背后祖先留下的文化血脉与情感联结。 4.（4分） ①化抽象为具象，生动形象地阐明了人类经验的独特性。将个体的经验比作小草，强调每个人都有自己独特的生命体验和姿态； ②以“草坪的丰富多彩”比喻文学世界的繁荣，有力地反驳了Deepseek将人类经验贬低为“二手经验”的观点，突出了人类创作的生命力在于各具姿态的创造，而非机械的数据重组。 【解析】本题考查修辞手法的鉴赏能力、语境意蕴的阐释能力以及论证逻辑的分析能力。要求学生不仅能识别比喻修辞的一般表达效果，还要能结合具体的论辩语境，分析其在反驳观点、建构论证方面的独特作用。 【评分参考】共4分。每点2分。 ①修辞与句意阐释：答出“化抽象为具象”或“生动形象”得1分；答出“阐明了人类经验的独特性”或“强调每个人都有独特的生命体验和姿态”得1分。 ②论证效果与逻辑分析：答出“草坪的丰富多彩比喻文学世界的繁荣”或“有力地反驳了Deepseek将人类经验贬低为‘二手经验’的观点”得1分；答出“突出了人类创作的生命力在于各具姿态的创造”或“而非机械的数据重组”得1分。 （意思对即可。若只答一般修辞效果如“生动形象地写出了小草的姿态”，未结合文本核心概念分析，酌情扣1-2分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 5.（6分） 大家好！我方坚信AI无法取代人类写作。 ①从创作驱动力看，人类写作源于内心强烈的表达冲动和对生命的深沉感受；而AI仅是基于数据算力与指令生成，缺乏内在的生命驱动力。 ②从创作本质看，人类是基于个体经验的体会与创造，各有姿态；AI则是模仿而非体会，仅是既有文本的机械重组，无法产生独特的生命体验。 ③从文化情感看，人类需要祖先留下的经典，看重文学背后的血脉传承与精神纽带；AI虽能写出更华美的文本，却无法提供人类所需的历史记忆与情感联结。 综上所述，AI缺乏人类独有的生命力与灵魂，绝不可能取代人类写作！ 【解析】本题考查情境化写作能力、文本信息整合能力、逻辑论证能力。要求学生在特定的辩论情境中，依据指定维度筛选并概括文本信息，转化为具有说服力的论辩语言。 【评分参考】共6分。每个维度2分，其中“观点对比”1分，“结合文本分析”1分。 ①创作驱动力维度（2分）：答出“人类写作源于内心表达冲动/生命感受”得1分，答出“AI基于数据算力与指令/缺乏生命内驱力”得1分。 ②创作本质维度（2分）：答出“人类是体会与创造/各有姿态”得1分，答出“AI是模仿而非体会/机械重组”得1分。 ③文化情感维度（2分）：答出“人类看重血脉传承/精神纽带”得1分，答出“AI无法提供历史记忆/情感联结”得1分。 【补充说明】 若未采用辩词格式或缺少总结句，整体扣1分；意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 【导语】这篇小说以“龙头青铜锁”为象征物，通过江家三代人的开锁故事，巧妙展现了传统与现代的碰撞。锁既是家族技艺传承的载体，也是思想禁锢的隐喻。作者以细腻的笔触刻画了江雨亭从执着到顿悟的心路历程，最终通过“开锁”实现了精神解放。小说将个人命运与时代变革交织，以锁为媒，探讨了传统技艺如何在新时代焕发生机，体现了改革开放背景下人们思想观念的转变。 6. （3分）B 【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B项错误。考查情节作用与情感态度的判断能力。江雨亭在会上心不在焉而阴差阳错获得好名声，主要作用是凸显他痴迷于开锁已到了忘我的程度，同时也交代了他“安分守己、没有风险”的一生的由来，并非为了“讽刺当时社会政治生活的不正常”，选项属于过度解读。 7. （3分）C 【解析】本题考查学生理解文本内容的能力。 C项错误。考查人物思想转变与价值判断的感悟能力。江雨亭虽然理解了祖辈的用意，但他随后反思“我老老实实地过了一辈子……这是一件幸事，还是一件憾事？”并决定把真相告诉儿子，可见他对这种束缚人性的“良苦用心”是持否定和痛悔态度的，并非“充满感激与认同”。 8. （4分）秀芬：①面对未开的锁，认为其意义在于让子孙守技艺，表现出对传统规训的顺从；②面对已开的锁，建议关上传子，视安分守己为幸事，表现出求稳怕变的保守心态。 江雨亭：①意识到锁是对人性的束缚，反思自己安分守己的一生，充满痛悔；②拒绝关锁，决定告诉儿子真相，表现出打破精神枷锁、追求思想解放的觉醒与突破。 【解析】本题考查学生概括文本信息与人物思想态度的能力。 秀芬的态度集中体现在她对锁的看法和开锁后的建议上。当她看到江雨亭多年打不开锁时，提出“死锁”论，认为锁是为了“让江家子孙的心思都在锁上，好守着这门技艺”，可见她对这种传统规训是顺从和接受的；开锁后，她建议“把锁关上传给儿子”，并认为江雨亭安分守己能养家糊口是“幸事”，可见她求稳怕变、安分守己。 江雨亭的态度经历了一个转变。开锁后他意识到祖辈打开锁又关死，是为了让下一代“成为一个老老实实的手艺人”，这实际上是把子孙“世世代代锁住了”，他反思自己“老老实实地过了一辈子……这是一件幸事，还是一件憾事？”，内心充满痛悔；最终他拒绝秀芬的建议，决定“把这一切都告诉小波”，表明他不愿下一代重蹈覆辙，体现了打破精神枷锁、追求思想解放的觉醒与突破。 【评分参考】 共4分。分两个人物作答，每人2分；每个人物分两个层次，每个层次1分。意思对即可。 【采分角度】 本题的采分逻辑是“客观行为/认知+主观态度/心理”，必须兼顾“面对什么”和“表现出什么”。 9. （6分）①人物塑造上：外化了人物精神新生的状态。换掉老式家具、挂上新的国画，暗示江雨亭彻底摆脱了旧事物的束缚，精神从压抑走向舒展，身体也随之康复。 ②情节结构上：呼应前文，使结构完整。换新家具与前文“看厌了的陈旧的风景”形成鲜明对比；挂画与开篇压抑的病榻环境形成反差，首尾呼应。 ③主旨表达上：升华主旨，寓意深远。“化龙”不仅寄寓了江雨亭个人在暮年实现精神蜕变，更与前文中华锁厂“像一条巨龙一样腾空而起”相呼应，隐喻了改革开放时代人们突破束缚、拼搏进取的精神，深化了主题。 【解析】本题考查学生分析小说结尾艺术效果的能力。 ①考查细节描写与人物心理的关联能力。家具的焕然一新，是人物内心摆脱束缚、重获新生的外化表现，精神突围带来了生命的活力。 ②考查结构照应与对比手法的赏析能力。结尾的“新”与开篇的“旧”形成强烈反差，完成人物命运的翻转，使小说结构严谨完整。 ③考查物象寓意与时代主旨的升华能力。“化龙”一语双关，既指江雨亭个人的精神蜕变，也指中华锁厂在改革时代的腾飞，更隐喻了中华民族在改革开放大潮中打破枷锁、拼搏进取的时代精神，极大地深化了小说的主旨。 【评分参考】 共6分。分为人物、结构、主旨三个维度，每个维度2分。每个维度中，指出手法/内容给1分，分析艺术效果给1分。意思对即可。 【采分角度】 本题的采分逻辑是“分析维度（手法/内容）+艺术效果”，需严格对应小说结尾的具体内容与整体赏析。 角度一：人物塑造维度（2分） 踩分点：细节/外化（1分）；精神新生/摆脱束缚/生命活力（1分）。 角度二：情节结构维度（2分） 踩分点：对比/反差/首尾呼应（1分）；命运翻转/结构严谨完整（1分）。 角度三：主旨表达维度（2分） 踩分点：一语双关/隐喻（1分）；个人蜕变+时代精神/深化主旨（1分）。 【补充说明】 若学生未明确标出①②③或“人物/结构/主旨”字样，但答案中分别包含了上述三个维度的关键信息，不扣维度分；若只答术语（如“对比”“双关”）而不结合文本分析效果，该点不给分。 二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读（22分） 【导语】三则材料皆为家训劝诫之文，都以修身立身为核心。材料一强调坚持读书治学、远离玩乐俗务以涵养本心；材料二强调谨慎择友、明辨益损，并虚心向他人善言好文学习；材料三告诫为官须清廉自守、不取不义之财，修身洁行方为尽孝立身之道。 10.（3分）CEG 【解析】可借助句子的主谓宾结构和动作先后顺序确定断句位置。 句意：看到别人胜过自己的好文章，就借来仔细品读，或者抄录下来后向作者请教，认真思考，力求达到与他一样的水平才罢休。 “好文字胜己者” 是定语后置，正常语序为“胜己者好文字”，作“见”（谓语）的宾语，C处断开； “则”承接关系，引出连动短语作谓语的句子“借来熟看”，E处断开； “传录之”与“咨问之”，承接关系的两个动作由承接关系的连词“而”连接时，可以不拆分，G处断开。故选CEG。 11.（3分）C 【解析】先明确每个选项中加点词在文中的含义和用法，再结合所学课文中该词的含义和用法进行对比。 A.正确：“暮夜见烛亦复然”的“然”为代词 “这样”；《兰亭集序》“然”为词尾“…… 的样子”，意义不同。 B.正确：“乃就枕”的“乃”为副词“才”；《石钟山记》“乃”为副词“竟然”，意义不同。 C.错误：“尤当审择”的“审”为“审慎、慎重”；《归去来兮辞》“审”为“明白、深知”，意义不同。 D.正确：“以清谨见称”的“见”表被动；《陈情表》“见”为偏指一方（我），用法不同。故选C。 12.（3分）D 【解析】先通读三则材料，梳理每则材料的核心内容和关键细节，再将选项内容与原文细节逐一比对，关注选项对原文内容的转述是否准确。 D项曲解文意。三则家训核心均强调自我修养、自律自省：叶梦得重读书自勉，朱熹重克己从善，卢氏重修身洁己，并非 “都强调外在约束、依靠师长监督”；叶、卢二人未提及师长监督，此为明显误读。 13. (1)（4分）不这样，心中便会怅然不安，好像还有没做完的事。 【评分参考】（1）（4分） 尔：这样（1分，虚词，对接《归去来兮辞》） 胸次：心中、心怀（1分，文言实词） 歉然：怅然、不安的样子（1分，词尾“然”，对接《兰亭集序》） 句意通顺（1分） 13.（2）（4分）如果是不合道义得来的财物，这和盗贼有什么区别？即使没有大的过错，难道内心不会感到惭愧吗？ 【评分参考】（2）（4分） 非理：不合道义、不正当（1分，实词） 何别：有什么区别（1分，宾语前置，对接《石钟山记》） 纵：即使、纵然（1分，虚词，对接《陈情表》） 内愧于心：状语后置。（1分） 14. （5分）①材料一重“内修治学”。以读书为修身起点，强调自警自律、持之以恒，主张通过治学正心定性，从根源远离俗鄙。（2 分） ②材料二重“外择环境”。以交友为修身关键，强调明辨损益、见贤思齐，主 张审慎择友、虚心向善，借外力完善德行。（2 分） ③材料三重“底线守正”。以为官为修身检验，强调清廉忠正、取之有道，主 张以廉洁自守、无愧于心为立身底线。（1 分） 【解析/评分说明】本题考查比较探究能力，聚焦深层逻辑差异：材料一侧重内在治学自律，材料二侧重外在交友引导，材料三侧重为官底线坚守。按三点分层赋分，意对即可。 第一步，审清题意。题目要求结合材料，围绕修身路径与价值取向，作答必须紧扣文本内容，分点阐释，条理清晰。 第二步，回扣材料提炼观点。 ①先依托材料一，提炼重“内修治学”。以读书为修身起点，强调自警自律、持之以恒，主张通过治学正心定性，从根源远离俗鄙。 ②再依据材料二，归纳重“外择环境”。以交友为修身关键，强调明辨损益、见贤思齐，主张审慎择友、虚心向善，借外力完善德行。 ③最后结合材料三，概括为重“底线守正”。以为官为修身检验，强调清廉忠正、取之有道，主张以廉洁自守、无愧于心为立身底线。 【参考译文】 材料一： 每天早晨起来，必须先读书三五卷，端正自己的用心之处，然后才可以处理其他事情。晚上点起灯烛时也要这样。如果没有什么杂事，就整天不离书桌。如果能做到这样，即使再去做其他事情，自然也不会虚妄浮躁。我近两年来视力极差，看小字非常困难。然而夏天在蚊帐中，也必须读书，读到极度困倦了，才去睡觉；不然的话，心里就会觉得欠缺什么，好像有未做完的事，往往连睡觉也不安稳，何况是白天呢？如果早晨起来就去处理世俗杂务，或者事务冗繁，或者沉默闲坐，日复一日，渐渐远离书本，哪里还会再想到学问？这样下去，不沦为庸俗之人，也就是个只会穿衣吃饭的呆傻子弟罢了。更何况再去赌博饮酒，追逐玩乐，寻求交友，随心所欲，近则两三年，远则五六年，没有不丧身败家的。这不必我多说，能明白这个道理，大概就可以避免祸患了。 材料二： 交朋友的时候，尤其应当审慎选择。即使是同学，也不能没有亲近和疏远的区别。这些都应当向老师请教，听从老师的教诲。大致来说，敦厚忠诚守信、能指正我过错的人，是有益的朋友；而那些阿谀奉承、轻浮浅薄、傲慢轻慢、行为不端、引诱人做坏事的人，是有害的朋友。按照这个标准去考量，自然能看出个五六分，再通过请教审察，就万无一失了。只怕自己志向趣味平庸凡俗，不能克制自己、向善而行，那么有益的朋友就不期待（刻意）疏远，也会自然而然地一天天远离你，有害的朋友就会不必刻意亲近，也会一天天地靠拢过来，这必须痛加反省并矫正改变。不可拖延懈怠、逐渐沾染恶习，自己坠入小人的圈子，那样的话，即使有贤良的师长，也无法拯救你了。 看到别人有好的言论和善行，就敬仰羡慕并记录下来。看到别人有比自己好的文章，就借来仔细阅读，或者抄录下来后向对方请教，认真思考，力求达到与他一样的水平才罢休。不论年龄大小，只取他们的优点来学习。 材料三： 崔玄暐的母亲卢氏曾告诫他说：“我听姨兄屯田郎中辛玄驭说：‘儿子出去做官的人家，如果有人来说儿子贫穷得无法生活，这是好消息。如果听说儿子钱财货物充足、衣着马匹轻便肥美，这是坏消息。’我常常看重这句话，认为它是确切的论断。近来看到亲戚中做官的人，大多拿钱财物品送给他们的父母，父母只知道高兴，竟然不问这些东西从何而来。如果确实是俸禄的剩余积蓄，那自然是好事。如果是不合道义得来的财物，这和盗贼有什么区别？即使没有大的过错，难道内心不会感到惭愧吗？你现在坐享俸禄，已经非常荣幸了，如果不能忠诚清廉，凭什么立于天地之间？孔子说：‘即使每天用牛、羊、猪三牲来供养父母，也还是不孝。’又说：‘父母只担心子女的疾病。’你应当特别注重修身，保持廉洁，不要辜负我的这番心意。”崔玄暐遵从母亲的教诲，凭借清廉谨慎被世人称道。不久被授为天官郎中，又升任凤阁舍人。 （二）古代诗歌阅读（9分） 【导语】这首诗通过寓居环境的描写，抒发了陆游羁旅漂泊、病中孤寂的愁绪。“春从豆蔻梢头老”等句以时光流逝暗喻壮志未酬，尾联“未画凌烟鬓已凋”更直抒年华老去、功业未成的悲慨。全诗在简朴的寓所描写中，深蕴着诗人深沉的郁闷与人生感慨。 15.（3分）C 【解析】本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。 C项错误：全诗通篇暗含壮志难酬的苦闷，前六句的叙事与描摹早已流露报国无门的怅惘，并非仅尾联才展现心志。 16．（6分）①视听结合，意境凄清：晨见竹影纷乱、夜闻雨声骤急，视觉与听觉交织，勾勒出动荡萧瑟之景，画面鲜活，意境沉郁。（2 分） ②炼字精妙，情态生动：“乱” 写风穿竹丛的纷扰之态，“骄” 写雨打梧桐的猛烈之势，二字赋予景物动态感，强化压抑凄冷的氛围。（2 分） ③情景交融，情感深挚：借凄冷动荡之景，烘托诗人羁旅漂泊、病中无聊、壮志难酬的苦闷，情感表达含蓄深沉。（2 分） 【解析/评分说明】本题考查学生赏析诗句的能力。 三点各2分，手法1分 +分析1分，意对即可。 【补充说明】 也可答 拟人：“挟”字将夜雨赋予了人的行为，好像雨是带着某种力量挟裹而来；“骄”字把高梧人格化，仿佛梧叶在雨中显得骄傲自得。拟人手法生动形象地表现出雨势的浩大以及梧叶在风雨中的姿态，增强了诗歌的感染力，使读者更能体会到那种风雨交加的强烈感觉，同时也为诗人借景抒情做了铺垫。 另：写动静相生，虚实结合等，言之成理，可酌情给分。 (三)名篇名句默写（6分） 17.（6分） （1）心非木石岂无感？ 吞声踯躅不敢言。 （2）门衰祚薄 晚有儿息 （3）万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。（黄庭坚《登快阁》） "云无心以出岫，鸟倦飞而知还" 《归去来兮辞》 "羁鸟恋旧林，池鱼思故渊" 《归去来兮辞》 "孔雀东南飞，五里一徘徊" 《孔雀东南飞》（徘徊不定，漂泊孤独） "但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间"《蜀道难》（悲鸟号叫，孤独凄清） 飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》） 山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒・其五》） 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠（崔颢《黄鹤楼》） 【评分参考】每答对一空给1分，有错别字此空不给分。 三、语言文字应用（18分） 18.（3分）B 【解析】本题考查学生正确使用关联词语和成语的能力。 ① 后有“而且”，前后是递进关系，应填不仅，排除C、D； ② “不以今论古”是假设条件，用如果/假如均可； ③ 结合后文“人们信任其为真理”，可知该理论被极度推崇，奉为圭臬（把某些言论、事物当作准则）符合语境；“不屑一顾”表轻视，与文意相反，排除 A。 19.（3分）A 【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“二十八宿”中的引号表特定称谓。A.表特定称谓；B.表着重强调；C.表示引用；D.表讽刺、否定。使用看似褒义的词语，表达相反含义，带有调侃、讽刺的意味。故选A。 20.（4分） 《石氏星表》中首次建立了完整的坐标概念，同时测定了二十八宿距星和其他九十二颗恒星的方位。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原语句一共两处语病：“《石氏星表》中建立了首次完整的坐标概念”语序不当，“首次”做“建立”的状语，应在“建立”之前；“同时测定了二十八宿距星和其他九十二颗恒星”中成分残缺，“测定”缺少宾语中心语，在“九十二颗恒星”后加“的方位”。 【评分参考】改对一处给2分，改对两处给4分。 21.（4分）（每处2分） 【甲】所谓“四七法” 【乙】在这些测量基础上 【解析】本题考查语言表达的连贯与补写能力。 【甲】处前文明确提到“我们常说的‘二十八宿’，即源于甘德的‘甘氏四七法’”，引出了“甘氏四七法”这一概念。后文紧接着解释“就是将夜空中能观察到的恒星分为‘东、南、西、北’四个区域……由此形成的二十八个区域就是常说的‘二十八宿’”，是对“甘氏四七法”具体内涵的阐释。需要一个过渡语句，将前文的概念引出与后文的概念解释衔接起来，“所谓‘四七法’”是典型的用于引出概念定义的表述，能够让上下文逻辑连贯。 【乙】处前文说明石申的《石氏星表》“建立了首次完整的坐标概念，同时测定了二十八宿距星和其他九十二颗恒星”，强调了石申完成了大量恒星坐标的测量工作。后文写“石申绘制了主要由一百二十个星宿（星座）构成的精美星图”，星图的绘制需要以恒星坐标测量数据为基础。需要一个语句体现“测量工作”与“绘制星图”之间的因果承接关系，“在这些测量基础上”能够准确串联前后内容，体现星图绘制的前提条件。 【评分参考】写对一句给2分，意思对即可。字数不符合要求，酌情扣分。 22．（4分） ① 立足科学史实。文章客观介绍《甘石星经》中的天文发现与科研成就，内容严谨真实，为人文阐释提供科学依托。 ② 融入人文社会。结合典籍占卜属性，关联古代君权天授的政治思想，点明天文观测服务于古代统治、影响社会文化。 ③ 二者相融升华。以科学为骨架、人文为内核，既展现古代科技价值，又彰显中华天文文化的深厚底蕴与世界影响力。 【解析】 本题要求分析文本科学内容与人文内涵相融共生的写作特色，作答核心在于兼顾“科学内容”“人文内涵”“二者融合关系”三个维度，不可单一割裂作答： 1. 文本以客观详实的天文科研成果为写作基础，如实记述《甘石星经》的诸多科学成就，保证文本内容严谨科学，为人文内涵的阐释提供扎实依据。 2. 作者突破单纯科普的写作局限，深挖古代天文学的社会价值，将天文知识与古代“君权天授”的政治思想、社会统治文化相结合，赋予科学史料深厚的人文底蕴。 3. 全文层层递进、虚实结合，以科学史实为骨架，人文价值为血肉，既展现中国古代天文的科研价值，又彰显传统科技文化的时代意义与世界影响力，实现科学与人文的高度融合。【评分参考】（4分） 核心采分点：科学史实铺垫（1分）+ 结合古代政治文化阐释人文价值（2分）+ 二者融合升华主旨（1分），表述意思一致即可得分。 4分：三点要点齐全，准确阐释科学内容与人文内涵的结合方式，逻辑清晰、贴合文本，表述规范。 3分：答出2点核心要点，能体现科学与人文的结合，内容贴合文本，表述略有瑕疵。 1-2分：仅答出1点要点，或只单独罗列科学、人文内容，未分析二者融合关系，概括片面。 0分：脱离文本、答非所问，无有效答题要点。 四、写作 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分） 【命题意图与思路解析】 1.命题意图： 本题紧扣高考作文“时代性、思辨性、情境性”的趋势，由试卷内的两篇阅读文本生发而来。材料一聚焦“人与技术”的关系，在AI狂飙突进的当下，强调“守”住人的主体性与生命体验；材料二聚焦“人与传统”的关系，在传统规训面前，强调“破”除精神枷锁，实现自我突围与时代新生。一“守”一“破”，构成了极具张力的二元思辨，引导学生在复杂的社会语境中思考“何者当守，何者当破”。 2.思辨维度： 明内涵：“守”是对核心价值、生命本真、人文底线的坚守（如麦家守文学之魂）；“破”是对陈规陋习、精神枷锁、僵化教条的打破（如江雨亭破规训之锁）。 辨关系：“守”是“破”的根基，没有对生命本真的坚守，打破枷锁便可能沦为随波逐流（如若无人类情感，AI写作只是数据游戏）；“破”是“守”的延伸，没有打破枷锁的勇气，坚守便可能变成固步自封（如被“死锁”锁住一生）。 求统合：守本心方能破迷局，破枷锁方能真坚守。在技术洪流中守灵魂之正，在传统桎梏中破枷锁之弊，二者辩证统一于个体生命的成长与民族的创新进取之中。 【审题指导】 一、核心概念界定：精准把脉“守”与“破” 本题的题眼在于“守”与“破”的二元思辨。切忌脱离文本语境泛泛而谈，必须结合材料界定其具体内涵： 何谓“守”？ 材料一指向明确：“守”是坚守本心、守住底线、持守生命感受。在技术狂飙突进（如AI写作）的时代，面对高效、便捷的诱惑，“守”意味着不随波逐流，不被技术异化，捍卫人之为人的主体性与灵魂的尊严。 何谓“破”？ 材料二给出了生动注脚：“破”是打破枷锁、冲破规训、破除陈规。面对传统的束缚（如“死锁”代表的安分守己、固步自封），“破”意味着拒绝精神内耗，敢于颠覆僵化的秩序，寻求思想解放与时代新生。 二、材料意图解读：探幽“为何守”与“为何破” 两则材料从不同维度指向了当代人面对外部世界的两种姿态，互为补充： 材料一的痛点是“异化”：当AI能轻易生成华丽文本时，人类若放弃内心的真实体验去追逐效率，便是丧失了自我。因此，面对技术洪流，需以“守”抗“变”，守住精神的锚点。 材料二的痛点是“禁锢”：当祖传的“锁”成了锁死人生可能性的枷锁时，人若安分守己便成了囚徒。因此，面对传统桎梏，需以“破”求“变”，打破精神的牢笼。 三、思辨关系构建：从非此即彼到对立统一 高阶的思辨不能停留在“既要守，又要破”的简单并列，而应深入挖掘二者的逻辑关联与转化机制： 1、“守”是“破”的根基与方向。 没有对生命本真（守）的捍卫，打破枷锁（破）就会沦为毫无底线的破坏或随波逐流的盲从。小波能将古锁化为创新产品，前提是他没有丢掉制锁的“技艺”根本；麦家否定AI，正是为了守护人类真正的创造之源。无守之破，是迷失；守正，方能破局。 2、“破”是“守”的升华与保障。 没有打破陈规（破）的勇气，坚守本心（守）就会变成抱残守缺、固步自封。江雨亭若不打破那把“死锁”，他和后代就永远只是“老老实实的手艺人”，无法获得精神的真正自由。无破之守，是僵化；破局，方能真守。 3、动态统一：守本心以破枷锁，破枷锁以护本心。 在时代洪流中，对待不同的事物应采取不同的态度：面对技术浪潮的裹挟，我们要“守”住灵魂的底线；面对传统规训的束缚，我们要“破”除精神的枷锁。二者殊途同归，共同指向人的精神觉醒与生命的新生。 四、写作误区预警 割裂二元，只谈其一：通篇只写“坚守本心”或只写“打破陈规”，对另一则材料视而不见，未能形成对话与思辨。 偷换概念，偏离语境：将“守”等同于“守财”“守旧”，将“破”等同于“破坏”“违法”，脱离了材料中“坚守精神底线”与“打破思想枷锁”的特定语境。 平面罗列，缺乏深究：文章结构变成“前半段写守，后半段写破”，两者油水分离，未能揭示“守与破”的内在转化逻辑。 脱离时代，格局狭小：仅仅局限于文学创作或开锁故事，不能延展到当代青年在科技变革、文化传承中面临的普遍困境，缺乏时代感与现实意义。 五、立意角度参考 角度一（侧重辩证统一）：守正以为本，破局以致远。（面对技术守本心，面对传统破陈规，守正与破局相辅相成） 角度二（侧重以守促破）：守住灵魂底线，方破时代枷锁。（唯有内心笃定，方有破阵之勇） 角度三（侧重以破护守）：破除陈规桎梏，方护本心澄明。（打破精神枷锁，是对生命本真的真正守护） 角度四（直击时代痛点）：洪流之中守自我，藩篱之外破新生。（聚焦当代青年的时代境遇，辩证看待持守与突围） 例文： 守心铸魂，破茧成蝶 【引】面对AI写作的汹涌浪潮，麦家呼吁守住灵魂底线，不被技术同化；面对祖辈留下的“死锁”，江雨亭父子选择打破规训，转化创新求新生。一守一破，看似矛盾，实则统一。在时代洪流与生命困境面前，我们唯有守住内在的本真之魂，破除外在的陈腐之规，方能破茧成蝶，生生不息。 【议】守，是守正，是定海神针，是人之为人的根基。麦家所言之“守”，守的是从心出发的创造，是不可被数据量化的生命感受。AI虽能穷尽海量词汇，却永远无法体会落泪的酸楚与相拥的温暖。若无对灵魂底线的坚守，人在技术的狂飙中便会沦为附庸，最终被同化为冰冷的算法。破，是破局，是源头活水，是生命进化的动力。祖辈的“死锁”隐喻着社会中无处不在的陈规陋习与僵化教条。江雨亭识破规训是破，小波将古锁变产品亦是破。若只知因循守旧，生命便会在画地为牢中枯萎，锁厂也必将在时代的车轮下倒闭。 【议】进一步究之，守与破绝非割裂的对立面，而是相辅相成的双翼。守是破的根基，破是守的延伸。没有“守”的“破”，是无根之木，容易沦为随波逐流的盲动；没有“破”的“守”，是刻舟求剑，终将被历史的尘埃掩埋。小波之所以能让锁厂起死回生，在于他既“破”除了锁作为束缚的旧义，又“守”住了古锁技艺的文化之根。唯守方能让破有底气，唯破方能让守焕生机。 【联】反观当下，多少人在时代的洪流中迷失？有人盲目追逐AI，将思想外包给机器，丧失了独立思考的能力，此为不守；有人困于“内卷”的枷锁，在世俗设定的轨道上亦步亦趋，不敢越雷池一步，此为不破。再看文化传承，若只讲“守”而无“破”，传统便成了博物馆里冰冷的陈列；若只求“破”而无“守”，创新便成了迎合低俗的噱头。唯有如《黑神话：悟空》般，守住中国古典文化的内核，破除传统表达形式的限制，方能大获成功。 【结】大浪淘沙，时代更迭。面对生命困境与时代洪流，既需“千磨万击还坚劲”的定力去守，亦需“敢教日月换新天”的勇气去破。让我们以灵魂为锚，守住内心的澄澈；以创新为刃，打破枷锁的禁锢。守心铸魂，破茧成蝶，在这波澜壮阔的时代，书写属于人的不朽传奇。 破枷锁以致远，守本心以立身 时代的车轮滚滚向前，生命的困境如影随形。面对AI浪潮的冲击与传统枷锁的羁绊，有人言守，有人言破。然在我看来，破与守并非非此即彼的单选题，而是一场从破除外在枷锁，到坚守内在本心，最终达致守破圆融的生命升华。 首先，面对陈规与困境，需有“破”的勇气，打破枷锁方能寻得新生。 《龙头青铜锁》中，祖辈用一把打不开的死锁规训子孙，这把锁是旧礼教、旧传统的隐喻。若江雨亭选择顺从，子孙世代皆将是囚徒；若小波选择守旧，锁厂终将在时代中倒闭。破，是生命突围的第一步。人类社会之所以能从蒙昧走向文明，正源于一代代人对旧有枷锁的打破。哥白尼打破地心说的枷锁，方有现代天文学；五四先贤打破封建礼教的枷锁，方有民族觉醒。生命若无破局的锐气，便只能在画地为牢中走向没落。 其次，在破浪前行之际，更需有“守”的定力，守住本心方不致被洪流异化。 当旧的枷锁被打破，新的洪流便会涌来。AI写作的浪潮便是今日之洪流。算法能模拟一切形式，却唯独无法模拟人的痛楚与热爱。麦家所呼吁的坚守，正是提醒我们在技术狂飙中不要迷失人之为人的主体性。如果只破不守，一味追逐效率与新奇，人就会沦为数据的奴隶，写作就会变成冰冷的字符拼接。无论时代如何变迁，那些深沉的生命感受、悲悯的文学灵魂、对真善美的执着，是我们必须死死守住的底线。守，是我们在无垠宇宙中的精神坐标。 最后，破与守的最高境界，是二者的辩证统一：以守为基，以破为用，守破交融。守住本心，是为了更好地破；打破枷锁，是为了更好地守。小波将古锁从束缚的象征转化为创新的产品，他破除了“锁即束缚”的旧观念，却守住了“锁之技艺”的文化根脉；AI时代，我们要破除对传统写作路径的依赖，却要守住从心出发的情感表达。真正的智者，总能在坚守灵魂底色的同时，勇敢地打破一切外在的桎梏，让古老的根脉长出时代的枝叶。 沧海横流，方显英雄本色。面对生命困境，让我们以破釜沉舟的勇气打破规训的死锁，以寸心不昧的坚守锚定灵魂的底线。破枷锁以致远，守本心以立身，在守与破的交响中，奏响属于我们这一代人的壮丽凯歌。 【评分细则】 等级评分标准（总分60分，建议从45分切入） (1)作文评价整体要求 文风端正，文脉清晰，文气顺畅。思想积极向上，符合社会主义核心价值观；内容切合题意，符合试题的材料、情境与任务要求；观点明确，逻辑严密，结构严谨，论证充分，思考具有独立性；表达准确流畅，合理运用词语、句式等。 (2)作文等级评分标准 【评分标准】 题意 评分等级 文章特征 符合题意 一类文 54-60分 紧扣主题，思辨深刻。精准界定“守”（守本心/抗异化）与“破”（破枷锁/抗规训）的内涵；深刻揭示二者的辩证统一关系（守是破的根基，破是守的延伸）；能延展至科技变革、文化传承等时代语境升华主旨。感悟深刻，内容充实。逻辑严密，结构严谨，论证充分；表达精彩，亮点突出；文体特征鲜明。 二类文 48-53分 扣住主题，思辨较好。能阐述“守”与“破”的内涵及关系，但思辨深度稍逊（如仅停留在“既要守，又要破”的并列层面，对转化机制挖掘不深）。联系材料和现实，内容较充实，感悟较深刻。结构完整，层次清晰；表达流畅，有一定亮点；文体特征鲜明。 三类文 42-47分 围绕主题，思辨泛化。概念界定模糊，或将二者割裂；未能结合“技术异化”与“传统枷锁”的特定语境，仅泛泛而谈“坚守”或“创新”。写作重点不突出，内容不够充实，逻辑性一般。结构较完整，语言平淡；论证较为单薄；文体特征不够鲜明。 基本符合题意 四类文 36-41分 思辨缺失，割裂二元。偷换概念（将“守”等同于守财/守旧，将“破”等同于破坏/违法）；或割裂二元只谈其一（通篇只写“守”或只写“破”），对另一则材料视而不见。内容空洞，逻辑混乱。结构不完整，语言不流畅；文体特征不鲜明。 偏离题意 五类文 35分及以下 偏离题意，完全脱轨，另起炉灶。完全脱离材料内容与写作要求；或思想不健康，观点错误。文体不伦不类，语言不通顺。 【补充说明】 1．错别字等扣分 缺标题扣2分；每1个错别字扣1分，重复的不计；标点错误多的，酌情扣分。 2．字数等扣分 ①600字或以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（每少50个字扣1分） ②600字以下的文章，30分以下评分，不再扣字数分。 ③400字或以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。 ④200字或以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。 ⑤只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 ⑥只写标题的，给2分，不评0分。 ⑦完全空白、泄露个人信息的，评0分。 10 学科网（北京）股份有限公司 $