16 诫子书：文言断句、文言文中的家风（讲义）语文新教材统编版七年级上册

本讲义聚焦《诫子书》的文言断句与文言文中的家风两大核心知识点，先依据课标要求“借助注释理解内容”，结合课文对偶、骈句特点，通过句首虚词、对称结构等方法指导断句，再延伸至古代家书、家训中的教育、廉洁等家风主题，形成从语言形式到文化内涵的学习支架。 该资料特色在于融合语言运用与文化自信，通过“随学随练”中诸葛亮与陈谏议教子对比阅读提升思维能力，“迁移创新”环节模拟陈太丘谈家风引导知识运用。课中辅助教师落实断句方法与文化解读，课后分层练习助力学生巩固文言知识、传承传统美德。

第五单元 跟着课文学阅读系列 16 诫子书（讲义） 课标要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。 单元导语 部编本语文教材第四单元课文诠释人生意义和价值，其中，《诫子书》是一篇经典的文言文，虽然篇幅短小，但内容丰富，蕴含着深刻的道理。 学习重难点 ※重难点1 文言断句 ※重难点2 文言文中的家风 考点文言断句 正确断句能够帮助学生准确理解文中每一句话的意思，进而把握文章的主旨。《诫子书》语言简洁而富有韵律，句式工整，多用对偶和骈句。例如“静以修身，俭以养德”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等句子，结构整齐，语义紧密。学习文言断句，可以从这些典型的句式入手，掌握文言文的节奏和韵律，理解句子结构，从而更好地把握文言文的断句规律。 文言断句是指在阅读文言文时，根据文意、语法结构和语法规则，将句子正确地划分出停顿，使句子的意思清晰明了。文言文没有现代汉语的标点符号，断句是理解文言文的基础，正确断句能够帮助读者准确把握文意。 （一）常见考查形式 1.直接断句：题目给出一段没有标点的文言文，要求考生用“/”标出句子的停顿。 例：“请用‘/’标出下面句子的停顿。” 2.选择题形式：题目给出几个选项，要求考生选择正确的断句方式。 例：“下列句子断句正确的一项是（ ）。” （二）答题思路 1.通读全文，理解大意 首先通读文段，了解大致内容，明确句子的基本意思。这是断句的基础。 2.寻找标志，确定停顿 （1）句首虚词：常见的句首虚词有“夫、盖、其、若夫、且夫”等。这些虚词前面一般要断句。 （2）句末语气词：常见的句末语气词有“也、矣、乎、哉、焉、耳、欤”等。这些词后面一般要断句。 （3）对话标志：文言文中常见的对话标志有“曰、云、言”等。对话内容前后一般要断句。 （4）对称结构：文言文中常有对称结构，如对偶句、排比句等。对称结构的中间一般要断句。 3.分析语法结构 （1）主谓宾结构：根据句子的主谓宾结构，判断句子的完整性。一个完整的句子通常包含主语、谓语和宾语。 （1）关联词：常见的关联词有“虽……然、虽……而、既……且、若……则”等。关联词的前后一般要断句。 4.结合文意，验证断句 断句后，要结合文意，验证句子是否通顺，意思是否明确。如果发现句子不通顺或意思不明确，需要重新调整断句。 ★示例： 题目：用“/”标出下面句子的停顿。 “夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学” 答案示例：夫 / 学须静也 / 才须学也 / 非学 / 无以广才 / 非志 / 无以成学 解析： （1）句首虚词：“夫”是句首虚词，前面应断句。 （2）对称结构：“学须静也”和“才须学也”是对称结构，中间应断句。 （3）主谓宾结构：“非学无以广才”和“非志无以成学”是两个完整的句子，中间应断句。 （4）句末语气词：“也”是句末语气词，后面应断句。 （三）教材习题 【思考·探究·积累】 三 课文句式整齐，读来朗朗上口。试为下列句子划分节奏，在反复诵读中体会文言文的韵律美。 1.夫君子之行，静以修身，俭以养德。 2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 3.淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 4.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 答案示例： 1.夫/君子之行，静/以修身，俭/以养德。 2.非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。 3.淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。 4.年与时/驰，意与日/去，遂成/枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将/复何及! 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【24-25七年级上·江苏徐州·期末】阅读下面文字，回答问题。 班级开展“古风家书”专题学习活动，请完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃①汝等也，皆不在目前，意遑遑②也。人之居世，忽去便过。日月可爱③也！故禹不爱尺璧而爱寸阴。时过不可还若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者，欲令见举动之宜，效高人远节，闻一得三。志在“善人”，左右不可不慎，善否之要，在此际也。行止与人，务在饶之。言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣。父欲令子善，唯不能杀身④，其余无惜也。 [注]①恃：依靠，依赖。②遑遑:不安定，没有依靠。③爱:珍惜。④杀身：牺牲自己的生命。 （选自王修《诫子书》） 请用“/”给下面的句子断句。（断一处） 时 过 不 可 还 若 年 大 不 可 少 也。 【答案】时 过 不 可 还/若 年 大 不 可 少 也。 【详解】本题考查文言句子断句。 “时过不可还若年大不可少也”的意思是：因为时光一去不复返，就像人老了不可能再年轻一样。“时过不可还”句意完整，与“若年大不可少也”形成并列关系，分别从时间和年龄两个角度阐述不可逆的道理。据此断句为：时过不可还/若年大不可少也 ▌对点练1-2 【25-26七年级下·福建福州·期末】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 〔清〕郑板桥 衙斋①卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小②吾曹③州县吏，一枝一叶总关情④。 [注]①衙斋：官衙中供官员居住和休息之所。②些小：很小，这里指官职卑微。③吾曹：我们。④关情：牵动情怀。 【乙】 郑燮，号板桥，乾隆元年进士。知范县，爱民如子。绝苞苴①，无留牍。公余辄与文士觞咏，有忘其为长吏者。调潍县，岁荒，人相食。燮开仓赈贷，或阻之。燮曰：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴②我任之。”发谷若干石③，令民具领券借给，活万余人。上宪嘉其能。秋又歉，捐廉代输④，去之日，悉取券焚之。潍人戴德，为立祠。燮有奇才性旷达不拘小节于民事则纤悉必周。尝夜出，闻书声出茅屋，询知韩生梦周，贫家子也，给薪水助之。韩成进士，有知己之感焉。官东省先后十二载，无留牍，亦无冤民。乞休归，囊橐⑤萧然，卖书画以自给。 （节选自《清史稿·郑燮传》） [注]①苞苴（bāo jū）：馈赠和贿赂。②谴：降罪。③石：容量单位，十斗为一石。④捐廉代输：拿出自己的养廉钱替老百姓交赋税。⑤囊橐（náng tuó）：口袋。 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出答案标号 燮有奇才A性旷达B不拘小节C于民事D则纤E悉必周。 【答案】ABC 【解析】句意：郑板桥拥有出众的才华，心胸开阔豁达，日常行事不受细碎规矩束缚，但处理百姓相关事务时，大小事宜都处理得周全细致。 “燮有奇才”用来概括此人天资出众，语意完整独立，在此停顿；“性旷达”承接前文，介绍他随性开阔的性格，两句构成并列关系；“不拘小节”继续补充他平日处事的特点，与上一句并列；“于民事则纤悉必周”语意转折，表明对待民生事务他格外细心周全，和前文随性的状态形成转折关系。整句先并列介绍郑板桥的才华与平日性情，再转折写明他处理民生事务的严谨态度，语意层次清晰，停顿划分贴合语句逻辑。 完整断句：燮有奇才/性旷达/不拘小节/于民事则纤悉必周。 考点文言文中的家风 《诫子书》是诸葛亮在晚年写给儿子的家教之作，体现了古人对修身养性的重视。家教在中国古代社会中占有重要地位，强调“修身——齐家——治国——平天下”的逻辑思维。家教不仅是道德约束，更是传播立身治家、为人处世、为学教子思想文化的载体。诸葛亮的家教思想在《诫子书》中得到了充分体现，强调宁静、淡泊、俭朴、好学等品质的重要性。在文言文中，家风常常通过家训、家书、传记等形式体现出来，反映了古人对家庭伦理、道德修养和社会责任的重视。家风不仅是一个家庭的精神内核，也是社会风气的重要组成部分。‌ （一）文言文中常见的家风主题 1.重视教育 许多文言文强调教育的重要性，认为教育是培养品德、提升修养的基础。例如，《颜氏家训》中颜之推强调“教子宜早”，认为从小培养孩子的品德和学识至关重要。 示例：《颜氏家训·教子》：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” 2.廉洁奉公 家风中常常提倡廉洁奉公，反对贪污腐败。许多古代官员以身作则，教育子孙要清正廉洁，为官不贪。 示例：《包拯家训》：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。” 3.勤俭节约 勤俭节约是家风的重要内容之一，许多文言文强调要珍惜资源，反对奢侈浪费。 示例：《朱子家训》：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” 4.孝顺长辈 孝顺是中华民族的传统美德，许多文言文强调子女要尊敬长辈，孝顺父母。 示例：《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” 5.诚实守信 诚实守信是为人处世的基本原则，许多文言文强调要言行一致，信守承诺。 示例：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。” （二）文言文中家风的体现 1.家书：古人传递家风的重要方式之一。许多家书不仅表达了对家人的思念，还传达了对子女的教育和期望。 示例：诸葛亮的《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 2.家训：家族长辈对子孙的训诫，是家风的集中体现。许多家训以简洁明了的语言，阐述了家族的道德规范和行为准则。 示例：《颜氏家训》：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。” 3.传记：常记载家族的家风传承和人物的品德修养。通过传记，我们可以了解到家族的家风对个人成长和社会风气的重要影响。 示例：《史记·田儋列传》：“田氏子孙，世守家法，以廉俭著称。” （三）家风在现代社会的意义 家风不仅是古代社会的重要组成部分，也是现代社会家庭文化建设的重要内容。良好的家风可以培养家庭成员的道德品质和社会责任感，促进家庭和谐与社会稳定。通过学习文言文中的家风，我们可以汲取古人的智慧，传承和弘扬中华民族的传统美德。 示例——题目：阅读下面文言文，回答问题。 夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。 （《颜氏家训·治家》） （1）这段文字主要阐述了什么观点？ （2）请结合现代社会，谈谈你对这段文字的理解。 【答案】 （1）观点：这段文字主要阐述了家风的传承和影响，强调长辈的行为对晚辈的教育和影响至关重要。 （2）理解：在现代社会，家庭是社会的基本单位，家风的好坏直接影响到家庭成员的行为和品德。良好的家风可以培养家庭成员的责任感和道德修养，促进家庭和谐。同时，家庭也是社会的缩影，良好的家风可以带动社会风气的好转，促进社会的文明进步。 （四）课文预习 ◎古人往往在家书中寄语子女弟侄，予以教诲与劝勉，这是中国古代家庭教育的一种方式。课文是诸葛亮写给儿子的一封家书，殷殷教诲中蕴含着深切的期望。朗读课文，注意体会这种情感。 随学随练 ▌对点练2-1 【（24-25七年级上·全国·单元测试】阅读下面文字，回答问题。 为了读好家书、传承优良品德，有同学搜集了以下材料。 【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】宋陈谏议①家有劣马，性暴，不可驭②，蹄啮③伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人④矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽⑤召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直⑥。戒仆，养之终老。时人称陈谏议有古仁之风。 （选自《陈谏议教子》） 【注释】①陈谏议：姓陈，谏议是官名。②驭：驾驭。③蹄啮：踢伤、咬伤。蹄，踢。啮，咬。④贾人：商人。⑤遽：马上，赶快。⑥直：同“值”，价值。 （1）从【甲】【乙】两文看，诸葛亮和陈谏议在教育子女上有什么异同？ （2）诸葛亮和陈谏议为家庭树立了良好的家风。假如你想请书法家写一条家风横幅挂在家里的厅堂，你会选下面哪项？请结合家庭实际简述理由。 A．家和万事兴    B．天道酬勤    C．百善孝为先 【答案】（1）同：诸葛亮和陈谏议都教育儿子做人要有良好的品德。 异：侧重点不同，甲文侧重点在于用理论从学习与做人方面教导儿子；乙文侧重用生活中的事件来教育儿子。 （2）（示例）我选A项。一家人相亲相爱，家庭和睦、稳定，才能有心思、有精力、有信心去做其他的事，这样做事才能成功，家庭才能兴旺。 【导语】这篇阅读文章选材多元，包括历史典故和名人家训，分别是诸葛亮的《诫子书》和陈谏议的故事，以强调修身养德和以身作则培养后代的优良品德。通过两个不同背景和情境的传统故事，凸显出修身齐家思想的重要性，展现了古代名士对于道德、责任及家训的重视。这种价值观在当今社会仍具有教育意义，提醒人们注重品德修养和为人处世的原则，是传承优良家风的重要一环。 【解析】本题考查文言文内容的理解。 相同点：根据甲文“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，诸葛亮教导儿子要通过内心的宁静、生活的俭朴来修养身心、培养品德，树立远大志向，注重品德方面的培养；根据乙文“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”“戒仆，养之终老”可知，陈谏议在儿子把劣马卖给商人这件事上，教导儿子不能将难以驾驭的马转卖给别人，把灾祸转嫁给他人，要做有担当、有品德的人，所以也是在品德方面对儿子进行教育。由此可见，诸葛亮和陈谏议都教育儿子做人要有良好的品德。 不同点：根据甲文“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，诸葛亮是从学习需要静心、增长才干要靠学习、明确志向才能学有所成以及放纵懈怠、轻薄浮躁的危害等这些理论层面，围绕学习与做人修养等方面来教导儿子，多为讲道理的方式；根据乙文“一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆”“急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆，养之终老”可知，陈谏议是通过家中卖马这一生活中实实在在发生的事件，引导儿子认识到错误，进而教育儿子不能移祸于人，要妥善处理问题，是用生活事例来教育儿子的，侧重点在于结合具体事件让儿子明白道理。 7．本题考查语言表达。 若选择A：“家和万事兴”意思是家庭成员之间和睦相处，团结协作，会使一切事情顺利发展，家庭兴旺发达。当出现矛盾时，大家看到这条横幅，就会想起家庭和睦的重要性，尽量克制自己的情绪，心平气和地解决问题，这样有利于营造温馨、和谐的家庭氛围，促进家庭的稳定和发展。 若选择B：“天道酬勤”是指上天会按照每个人付出的勤奋，给予相应的酬劳。多一分耕耘，多一分收获。刺横幅可以激励家庭成员在工作和学习中不怕吃苦，坚持不懈。它能够在家庭中形成一种积极向上、努力奋进的氛围。 若选择C：“百善孝为先”强调孝顺是各种美德中占第一位的。它体现了对长辈的尊敬、关爱和感恩。晚辈们看到此横幅，会更加注重对老人的照顾，如经常陪伴老人、关心老人的身体和生活需求等。同时，这也有助于在家庭中树立尊敬长辈的观念，使家庭充满浓浓的亲情和良好的道德风尚。本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。 示例一：我选B项。在我的家中，父母工作努力，我也刻苦学习。“天道酬勤”激励着我们，遇困时，见此横幅便重燃斗志。它让全家坚信勤奋可获成功，使家中充满拼搏气息。 示例二：我选C项。“百善孝为先”是我家的家训，即日常陪伴、尊重长辈皆为孝。横幅挂厅堂，提醒全家孝为家庭和谐与亲情凝聚根基。 【译文】 【甲】有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，用俭朴节约来培养自己高尚的品德。不内心恬淡、不慕名利就没办法明确志向，不排除外来干扰、宁静专一就没办法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终人年老志衰，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地守着自己穷困潦倒的居所，那时再悔恨又怎么来得及呢！ 【乙】宋朝陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤、咬伤了很多人。一天，陈谏议走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马为什么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨，是陈谏议的儿子。陈谏议马上叫来儿子，说：“你身为朝中重臣，家里的仆人尚且不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把灾祸转嫁给别人呀！”（陈谏议）急忙派人去追赶商人牵回马，并把买马的钱退还给商人。他告诫仆人，要把那匹马养到老死。当时的人们称赞陈谏议有古代仁人志士的风范。 ▌对点练2-2 【2025·江西抚州·三模】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端②。吾此言，后生之药石③也，各须谨之，毋贻④后悔。 （选自《陆游家训》，有删改） 【乙】 家中来营者，多称尔⑤举止大方，余为少慰。凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。余服⑥官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，却不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠⑦高曾祖考⑧以来相传之家风。 （选自《曾国藩家书》，有删改） 【注】①才锐：才思敏捷。②一端：一个方面。③药石：治病的药和石针，这里指良药（规劝）。④贻：留下。⑤尔：你，指曾国藩的儿子。⑥服：被任用。⑦坠：失。⑧高曾祖考：指高祖、曾祖、祖父、父亲四代人。 请简要概括陆游和曾国藩在家书中倡导了哪些好家风来促进子女成人成才。 【答案】①待人宽容厚道，做事谦恭谨慎；②勤奋读书；③勤俭自持，习惯劳苦。 【解析】本题考查内容理解和概括。 结合甲文章中“训以宽厚恭谨”可知，陆游认为对于才思敏捷的后生，要让他们熟读经学，并用宽厚恭谨的道理去教导他们，不能让他们与轻薄浮躁的人交往相处。这表明陆游倡导在待人方面要宽容厚道，在做事上要谦恭谨慎，以此引导子女形成良好的品德和行为习惯，为成人成才奠定基础。 结合甲文中“令熟读经学”，乙文中“尔读书写字不可间断”可知，陆游强调让才思敏捷的后生熟读经学，通过学习经典知识来提升自己。曾国藩则告诫儿子读书写字不可间断，早晨要早起，坚持学习。二者都重视子女勤奋读书，因为读书能增长知识、开阔视野、培养品德，是子女成人成才的重要途径。 结合乙文“勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约”“凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，却不可贪爱奢华，不可惯习懒惰”可知，曾国藩认为勤俭自持、习惯劳苦的人，无论处于顺境还是逆境都能应对自如。他告诫儿子不可贪爱奢华、惯习懒惰，因为由俭入奢容易，由奢返俭困难。这种勤俭自持、习惯劳苦的家风，能培养子女坚韧不拔的意志和吃苦耐劳的精神，有助于他们在人生道路上克服困难，实现成人成才的目标。 据此概括作答即可。 【译文】 【甲】年轻人中才思敏捷的最容易变坏。如果有这样的情况，做父兄的应当把这看作忧虑的事，不能把这看作可喜的事。一定要经常加以约束和管教，让他熟读经典和诸子百家之书，用宽容、厚道、谦恭、谨慎（的道理)教育他们，不要让他们与轻浮浅薄的人交往。这样十几年后，(远大的)志向和（高尚的)情趣自然就养成了。不这样的话，那些令人忧虑的事情就绝不只是一个方面了。我说的这些，是后人的良药，每个人都必须认真对待，不要留下后悔。 【乙】家中的人来军营的，大多称赞你举止大方，我感到些许安慰。普通人大多希望子孙们能当大官，但我不愿（自己的子孙）当大官，只求你们能成为读书而明白事理的君子。勤俭自持，习惯劳苦，既能身处安乐之中，又可身处俭省之中。这就是君子。我做官二十年，从来不敢沾染半点官僚习气，饮食起居，还是遵循俭朴的家风，可以非常节俭，也可以略微丰裕，而过分的丰裕我就不敢享用了。凡是官宦人家，从节俭走向奢侈很容易，而从奢侈回到节俭却相当难。你的年纪还小，千万不可以贪恋奢华，不可以习惯懒惰。你读书不可以间断，早晨要早起，不要丢掉从高祖、曾祖、祖父和我父亲一贯相传的家风。 基础通关 1.（25-26九年级下·海南海口·阶段检测）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁①。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑②效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑③，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。 （孙枝蔚《示儿燕》） 【注释】①高阁：束之高阁，不去阅读。②遑：闲暇，空闲。③旧窑：指年代久远的珍贵古瓷。 （1）【甲】文中画波浪线的句子有两处需要断句，请从下面字母中选出应断的两项。 夫学A须静也B才须学也C非学D无以广才 （2）阅读【甲】【乙】两文，完成下面表格。 书信篇目 共同话题 书信对象 书信目的 《诫子书》 ①____ 儿子 劝勉儿子勤学立志，修身养性，要从淡泊宁静中下功夫，不可怠惰险躁。 《示儿燕》 ②____ 【答案】（1）B、C （2）读书治学（教子修身、读书做人） 劝诫儿子读书重在研读使用，不必过分爱惜书本、束之高阁，要舍得翻阅圈点，务实读书。 【解析】（1）句意：学习必须静心专一，才干来自于学习，不学习就无法增长才干。 “夫学须静也”“才须学也”是两个独立完整分句，两个“也”都是句末语气词，B、C两处“也”后需要断开。 （2）第①空：根据【甲】文可知，《诫子书》教子修身治学、立志勤学；根据【乙】文可知， 《示儿燕》劝诫儿子读书治学、正确对待藏书用书，两篇都是家书劝子读书修身，应填：读书治学（教子修身、勤学做人）。 第②空：根据【乙】文第一句和第二句可知，作者反对过分爱惜书本、藏书闲置不读，劝诫儿子读书要动笔圈点批注，务实翻阅用书，不必像富贵人家那样把书本束之高阁、一味珍藏。应填：劝诫儿子读书重在研读活用，不能过度吝惜爱惜书本、束之高阁，读书要动笔圈点，破损可再购置新书。 【译文】 【甲】君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不能内心恬淡、不慕名利就无法明确志向，不能屏除杂念、安定心神就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习；不学习就无法增长才干，没有志向就不能使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能陶冶性情。年纪随同时光飞快逝去，意志随同岁月逐渐丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在穷困的陋室里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】刚开始研读古书，千万不要过分爱惜书本；过分爱惜书本，一定会把书束之高阁、搁置不读。读书就应当动笔圈画批注，书翻看破损了，不妨再重新买一本。爱惜藏书、珍藏不读是富贵人家藏书人的做法，我们贫寒人家没有空闲效仿这种做法。就好比茶杯饭碗，就算是年代久远的名贵古瓷，固然应当爱惜；但贫苦人家只有这几件日用器具，难道要忍着饥渴把它们收藏起来舍不得使用吗？孩子你应当明白这个道理。 2.（2026·陕西西安·二模）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 《诫子书》 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 ①自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。 ②夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”技之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 ③夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。然世上读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足，立身无本，行事无方，徒自误耳。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 请根据划分节奏（限三处）。 世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书 【答案】世人不问愚智/皆欲识人之多/见事之广/而不肯读书 【解析】句意：世上的人不论愚笨还是聪明，都想要多识人物、广见世事，却不肯读书。 这句话围绕世人对读书的态度展开，“世人不问愚智”是第一层，阐述讨论对象的范围，因此在“愚智”后断开；“皆欲识人之多”“见事之广”是第二层、第三层，并列写世人共有的两个追求：一是想要结识更多人，二是想要见识更广的世事，两个目标是并列关系，因此分别在“识人之多”“见事之广”后断开；“而不肯读书”是转折收尾，点出世人的矛盾行为。故句子断句为：世人不问愚智/皆欲识人之多/见事之广/而不肯读书。 3.（25-26七年级下·安徽安庆·开学考试）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 后世子孙仕宦有犯赃滥者不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 （节选自《包拯家训》） （1）请用“/”给乙文画波浪线句子断句，限断两处。 后世子孙仕宦有犯赃滥者不得放归本家 （2）请结合原文内容，简述甲乙两文在家庭教育理念上的不同侧重点。 【答案】（1）后世子孙仕宦/有犯赃滥者/不得放归本家 （2）示例：甲文侧重个人修身养性，通过“静”“俭”培养品德，强调治学修心的自我成长；乙文侧重家族纪律约束，以严苛家训规范子孙仕宦行为，体现“家法大于亲情”的治家理念。 【解析】（1）句意：后代的子孙当官从政，如有贪污受贿的，不得放归老家。“后世子孙仕宦”是总说后代子孙的为官情况，与后文断开；“有犯赃滥者”是特指为官中贪污受贿的人，与后续的处罚规定断开。 （2）甲文的家庭教育理念聚焦于个人的修身治学，以“静”“俭”为核心，从品德修养、志向确立、学习积累、性情磨砺等方面，教导后辈通过自我约束与精进实现个人成长，强调内在的自我修养与提升。 乙文的家庭教育理念侧重对家族子孙行为的外在纪律约束，以严苛的家训明确子孙为官的底 线，用具体的惩戒规定规范言行，突出以家法立规矩、守底线的治家原则，体现出“家法大于亲情”的理念。 【译文】 【甲】君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须静心专一，才干来自于学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】后代的子孙当官从政，若有贪污受贿的，不得放归老家；去世之后，不能葬入家族的大墓地中。不遵从我的志向的，就不是我的子孙。 素养提升 1.（25-26九年级下·广西河池·开学考试）阅读下面文字，回答问题。 （甲） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） （乙） 训子汝舟：尔才二十八，已成进士，切不可自满，宜守三戒：一戒傲慢，二戒奢华，三戒浮躁。尔既奉母弟居金华，务宜体我寸心，常持勤敬与和睦。凡家庭间能守得几分勤敬，未有不兴；能守得几分和睦，未有不发。若不勤不和之家，未有不败者也。尔性懒，书案上诗文乱堆，不好收拾洁净，此是败家气象，务宜痛改，细心收拾，即一纸一缕，皆宜捡拾伶俐，以为弟辈之榜样。勿以为是公子一举一动皆需人服侍也。尔能勤，二弟皆学勤；尔能和，二弟皆学和；尔能孝，二弟皆学孝。尔为一家之表率，慎之慎之。 （节选自林则徐《训子汝舟》，有删改） （1）用“/”给乙文画横线的句子断句（限断两处）。 勿以为是公子一举一动皆需人服侍也。 （2）“青”在传统文化中常象征澄澈、内敛、坚韧的君子品格。甲乙两文中两位父亲所倡导的修身之道，均与“青色”的文化意蕴高度契合。请结合两文具体内容，分别分析其契合之处。 【答案】（1）勿以为是公子／一举一动／皆需人服侍也。 （2）诸葛亮以“静以修身，俭以养德”训子，摒除杂念、不慕名利的淡泊坚守，契合“青色”澄澈的特质；以静求学、不事张扬的内修态度，对应其内敛内涵。 林则徐教导儿子为官治学需清廉自持、谨慎行事、勤勉务实。清廉自持契合“青色”的澄澈，勤勉务实对应其内敛，坚守气节更彰显其坚韧品格。 【解析】（1）句意：不要以为自己是公子，一举一动上都需要别人服侍。“勿以为是公子”句意完整，强调的是一种自我认知的态度；“一举一动”，表示的是行为举止的全面性，即无论做什么都需要考虑和注意；“皆需人服侍也”是对前面内容的补充说明，指出这种行为是不正确的。故可断为：勿以为是公子／一举一动／皆需人服侍也。 （2）根据甲文中的“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”可知，诸葛亮倡导以宁静摒除杂念、以节俭涵养品德，这份不慕名利、澄澈纯粹的心境，与“青色”象征的 澄澈特质高度契合，而潜心治学、不事张扬的内修态度，也对应着“青色”内敛的文化意蕴。 根据乙文中的“切不可自满，宜守三戒：一戒傲慢，二戒奢华，三戒浮躁”“务宜体我寸心，常持勤敬与和睦”可知，林则徐训诫儿子要戒骄戒躁、清廉自持、勤勉和睦，这份不慕奢华的澄澈心境契合“青色”的澄澈，勤勉务实、以身作则的坚守既体现内敛，更彰显出“青色”所代表的君子坚韧品格。 【译文】（甲）君子的行为操守，依靠宁静来修养身心，依靠节俭来培养品德。不内心恬淡就无法明确志向，不屏除杂念就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自于学习，不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔恨又怎么来得及！ （乙）训诫儿子汝舟：你才二十八岁，就已经考中进士，千万不能自满，应当恪守三戒：一戒傲慢，二戒奢华，三戒浮躁。你既然侍奉母亲和弟弟住在金华，务必体会我的一片心意，长久保持勤劳恭敬与和睦相处。大凡家庭之中，能守住几分勤劳恭敬，就没有不兴旺的；能守住几分和睦，就没有不发达的。如果是不勤劳、不和睦的家庭，就没有不败落的。你天性懒惰，书案上诗文乱堆，不喜欢收拾整洁，这是败家的气象，务必彻底改正，细心整理，哪怕是一张纸一缕线，都要捡拾干净利落，给弟弟们做好榜样。不要以为自己是公子，一举一动都需要别人服侍。你能勤劳，两个弟弟就会学着勤劳；你能和睦，两个弟弟就会学着和睦；你能孝顺，两个弟弟就会学着孝顺。你是一家人的表率，一定要谨慎再谨慎。 2.（25-26七年级上·河南周口·期末）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 谕①纪泽②儿：我朝列圣相承，总是寅正③即起。我家高曾祖考④，相传早起。余近亦黎明即起，思有以绍⑤先人之家风。尔既冠授室⑥，当以早起为第一先务。余生平坐⑦无恒之弊，万事无成，德无成，业无成，已可深耻矣。尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。余尝细观星冈公⑧仪表绝人，全在一重字，余行路容止亦颇重厚。尔之容止甚轻，以后宜时时留心，无论行坐，均须重厚。 早起也，有恒也，重也，三者皆尔最要之务。早起是先人之家法，无恒是吾身之大耻，不重是尔身之短处，故特谆谆戒之。 （节选自《曾国藩家书》，有删改） 【注释】①谕：告诉。②纪泽：曾国藩的次子。③寅正：指凌晨四点。④考：指去世的父亲。⑤绍：连续，继承。⑥授室：娶妻。⑦坐：因，由于。⑧星冈公：曾国藩的祖父，号星冈。 （1）小语选取了甲文中的两句话制作成了书签，你喜欢哪一个？请结合对句子的理解和自身实际说明理由。 （2）古代家书包含着长辈对子孙立身处世、持家治业的教诲，以上两则材料中，诸葛亮和曾国藩对儿子的谆谆教诲有哪些？请分别概括。 【答案】（1）示例1：我喜欢书签1。这句话的意思是淡泊名利才会有远大志向，内心平静不浮躁，才能实现远大的目标。我平时生活比较爱攀比，不能将精力集中在学习上，所以我要用这个书签来警戒自己时刻保持宁静淡泊之心，不浮躁，向自己的目标奋进。 示例2：我喜欢书签2。这句话的意思是放纵懈怠就不能振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。我日常学习比较放松随意，对自己要求不高，做事比较浮躁，所以我要用这个书签来告诉自己人生路上要严格要求自己，不断振奋精神，做事要稳重宁静，注重修养性情。 （2）材料一：诸葛亮教导儿子要节俭，淡泊宁静；要有远大的志向，勤奋学习，珍惜时间。材料二：曾国藩教导儿子要要养成早起的习惯，做事要有恒心，仪容举止稳重厚重。 【解析】“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，意思是不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。 “淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，意思是放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。据此结合自己的理解选一作答即可。 示例：我喜欢书签1。这句话告诉我们，要想有所成就，必须保持内心的平静和淡定，不被外界的诱惑所干扰。在实现自己的梦想的过程中，我们需要保持内心的平静和淡定，不被外界的诱惑所干扰。同时，我们还需要学会如何沉淀内心、思考问题，从而更好地实现自己的梦想。 （2）甲文：从“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“非学无以广才，非志无以成学”可以看出，诸葛亮认为只有摒弃浮躁功利的心态，保持淡泊宁静，才能明确自己的志向；而志向又是学习的根基，没有坚定的志向，学习就会失去方向，无法学有所成，教育孩子要树立远大志向。 从“夫学须静也，才须学也”可以看出，诸葛亮教育孩子要做到静心学习，他清晰地阐明了“静”与“学”、“学”与“才”的关系——学习需要内心的宁静，摒弃外界的干扰，才能沉下心来钻研；而才能的提升，离不开持续的学习，唯有静心求学，才能积累学识、增长才干。 从“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”可以看出，诸葛亮教育孩子要珍惜时间。诸葛亮以恳切的语气警示孩子，时光飞逝，意志会随着岁月逐渐消磨，如果不珍惜年少时光，不抓紧学习、践行志向，最终只会虚度光阴、一事无成，到老只能困守穷庐、悔恨不已，以此劝诫孩子珍惜青春、不负时光。 乙文：由第二段可知，曾国藩认为，晚辈最要紧的三件事是坚持早起、持之以恒、为人稳重；其中早起是家族传承的家法，缺乏恒心是自己深感耻辱的事，而不稳重则是晚辈的缺点，因此他反复告诫晚辈务必牢记并改正。因此可见曾国藩教导儿子要要养成早起的习惯，做事要有恒心，仪容举止稳重厚重。 【译文】 【甲】品德高尚的人，依靠内心宁静专一来修养身心，以俭朴节约来培养品德。不恬淡寡欲就无法使（自己的）志向明确，不清静寡欲就无法达到远大的目标。学习必须静心专一，而才干则来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。放纵懈怠就不能勉励心志振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年华随同时光飞快逝去，意志随同岁月而丧失。最终（像黄叶一样）枯老衰落，大多不接触世事，对社会没有任何贡献，只能悲哀困守在自己破败的房子里，那时再悔恨又怎么来得及！ 【乙】谕纪泽：我朝历代皇帝一直沿袭下来的习俗，就是寅时正刻就起床。我家的高祖和曾祖，相传都起得很早。我最近也是黎明就起床，心里想延续先人的家风。你现在已经成人并有了家室，应该以早起为每天要做的第一件事。我平生犯了没有恒心的错误，弄得万事无成，立德不成，立业也不成功，已经让我深深地感到耻辱。你如果稍有成就，一定要在有恒方面重下工夫。我曾经细看星冈公仪表非凡，完全在于一个“重”字。我走路、仪表、举止也比较厚重。你的仪表、举止分量很轻，是一大弊病，以后要时时留心，无论行走还是坐下来，都要有厚重感。 早起、有恒、厚重，这三点是你最重要的事。早起是先人立下的家法，没有恒心是我留下的耻辱，不厚重是你的不足，所以特别谆谆告诫于你。 迁移创新 1.（25-26七年级上·云南昆明·期中）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语·陈太丘与友期行》） 【乙】 宾客诣①陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议②，二人进火③，俱委而窃听，炊忘著箅④，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏⑤？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜⑥。”太丘曰：“尔颇有所识⑦不？”对曰：“仿佛志之。”二子长跪俱说，更相易夺⑧，言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！” （选自《世说新语》） 【注】①诣：拜见。②论议：这里指谈论玄理。③进火：烧火。④著箅（bì）：放竹箅。箅，蒸饭的器具，使米不至于落入水中。⑤馏：蒸饭。⑥糜：粥。⑦识：收获的知识。⑧更相易夺：互相改正错误。 清远电视台《传承好家风》节目组将邀请陈太丘和元方参加访谈活动，有一现场观众向陈太丘提问：“如何能让孩子在生活中知道好家风的含义？”假如你是陈太丘，你将从“诚信”“礼貌”“学习”中选一个角度，结合文章内容写一段话进行回答。 【答案】示例一：诚信是好家风的重要组成部分，对于孩子的成长有着深远的影响。我与友人期行，依约按时而行，这便是诚信的一种体现。对于孩子而言，好家风中的诚信就是要做到遵守约定。就像我不会因为其他琐事而违背与友人的约定。友人未能按时赴约，这是失信的表 现。传承诚信待人的好家风，成为品德高尚之人。 示例二：礼貌是好家风中不可或缺的一部分。在我与友人期行这件事当中，友人不仅未能按时赴约，而且对着元方骂我，这是极为无礼的行为。如果与朋友相约，我会告诉孩子，一定要遵守约定，按时到达，这是对朋友的尊重，也是礼貌的体现。传承以礼待人的家风，成为品德高尚之人。 示例三：我家一直倡导积极学习的家风。元方和季方一直都是勤奋好学的孩子。有一次，他们因为专注于听我和客人谈论玄理，以至于忘记了做饭这件事。从另一个角度看，这正体现了他们对知识的渴望以及善于抓住学习机会的态度。当他们因为专注学习而误了做饭却得到我的赞赏时，这其实是在向他们传递一个信号：家庭是支持他们学习的，只要是为了获取知识，一些小的失误是可以被理解的。 【解析】本题考查内容理解。 先点出所选角度，建立观点；其次紧扣原文情节，用具体事件支撑观点；然后说明家长如何通过自身行为或态度引导孩子，让家风落地；最后强调该家风对孩子成长的意义。 示例一：诚信是好家风的重要组成部分。诚信是家风的根基，想要孩子懂家风，家长先要做诚信的榜样。我与友人约定日中同行，即便友人迟到，我也坚守约定按时出发，未曾拖延。孩子看在眼里，自然明白“约定”的分量。当友人失约还指责我“相委而去”时，元方能站出来指出“日中不至，则是无信”，正是因为他从小耳濡目染诚信的准则。教育孩子不必空谈大道理，日常处事中坚守承诺、不欺不瞒，让孩子在具体事件中体会“言出必行”的重要性，诚信之风便会在家庭中自然传承。 示例二：礼貌是好家风中不可或缺的一部分。想要孩子理解好家风中的“礼貌”，关键在家长 的引导与示范，更在教会孩子明辨是非。我与友人期行，友人迟到不说，还对着元方辱骂其父，这便是最典型的无礼之举。当时我虽已离去，但元方能果断驳斥“对子骂父，则是无礼”，正是因为我平日始终教导他待人需尊重、言行有分寸。家长要告诉孩子，礼貌不是客套，而是对他人的尊重——与人相约不迟到，是对约定的礼貌；不随意指责他人，是对人格的礼貌。让孩子在具体的相处场景中分清有礼与无礼，才能真正将“以礼待人”的家风刻进心里。 示例三：好家风中的“学习”，不是强迫孩子苦读，而是培养他们主动求知的渴望。我家从不压抑孩子的好奇心，反而为他们创造学习的氛围。有次我与客人谈论玄理，元方和季方为了倾听，竟忘了烧火蒸饭，让米饭变成了粥。我没有责备他们，反而询问他们的收获，当看到他们能完整复述、互相修正所学内容时，我更是肯定了他们的求知之心。家长要让孩子知道，学习无处不在，抓住每一个能增长见识的机会，比完成琐事更重要。给予孩子探索知识的自由与鼓励，让他们从“要我学”变成“我要学”，勤学善思的家风便会代代相传。 【译文】 【甲】陈太丘和朋友相约出行，约定在中午。过了中午还没到，陈太丘不再等候就离开了。离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你的父亲在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，现在已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走。”元方说：“您与我父亲约在正午。您没到，这是不讲信用（的表现）；对孩子骂他父亲，这是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。 【乙】有位客人到太丘长陈寔家过夜，陈寔就叫儿子元方和季方做饭待客，客人和陈寔在一起清谈，元方兄弟两人在烧火，结果一同放下手头的事，都去偷听。做饭时忘了放上箅子，要蒸的饭都落到了锅里。陈寔问他们：“饭为什么不蒸呢？”元方和季方直挺挺地跪着说：“大人和客人清谈，我们两人就一起去偷听，蒸饭时忘了放上箅子，现在饭煮成了粥。”陈寔问：“你们可记住一点内容了吗？”兄弟两人回答说：“似乎还能记住那些话。”于是兄弟俩一起说，还互相补充修正，把谈话内容说得一点没遗漏。陈太丘说：“既然这样，只吃粥也行，何必一定要吃饭呢！” 2.（25-26七年级上·江苏无锡·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 复窃祠禄示儿子① 宋·陆游 得饱不啻足②，闭门还读书。 翁犹羹不糁，儿固食无鱼。 衮绣③曷加我，箪瓢常晏如。 人生随所遇，勿替此心初。 【注释】①窃祠禄：古代指官吏领取俸禄却无实职，此时陆游晚年无重要官职，仍能领俸禄维持生计。②不啻足：表示非常满足的意思。③衮绣：古代高官的服饰，代指高官厚禄。 【乙】 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名①，但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病……古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒②类士服③，农夫蹑④丝履。吾记天圣中先公为群牧判官客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。 （选自宋·司马光《训俭示康》） 【注释】①亦不敢服垢弊以矫俗干名：也不敢故意穿破旧衣服来违背世俗、谋求虚名。②走卒：古代指供人役使的差役。③士服：士大夫阶层穿的正式衣服。④蹑：踩、穿（鞋子）。 （1）【乙】文中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾记天圣[A]中[B]先公为群牧[C]判官[D]客至[E]未尝[F]不置酒 （2）陆游诗中的“勿替此心初”与司马光《训俭示康》中“但顺吾性而已”表达了怎样相似的人生态度？请结合诗文内容简要分析。 【答案】（1）B D E （2）示例：两者都表达了坚守内心本真、不随波逐流的人生态度。陆游的“勿替此心初”是告诫儿子不要改变最初读书自足、安贫乐道的心志；司马光的“但顺吾性而已”是表明自己只是顺应崇尚节俭的本性，不因世俗奢靡之风而改变。 【解析】陆游与司马光的诗文共同展现了宋代士大夫的品格坚守。陆诗以“箪瓢晏如”自况，通过对比高官厚禄与清贫自足，凸显安贫乐道的志趣；司马光则从“羞赧弃华服”的生活细节切入，以“俭素为美”批判奢靡世风。二者均以反衬手法（衮绣/奢靡）强化主题，传递出超越物质的精神追求。其核心相通处在于：在世俗价值观冲突中，始终恪守本心（“勿替此心初”“顺吾性而已”），这种对初心的持守，正是中国传统家风的核心精神。 （1）本题考查文言断句。 句意：我记得天圣年间，（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了没有不摆设酒席。 “吾记天圣中”表示“我记得在天圣年间”，这是一个明确的时间状语，应该独立成句，因此在这里断句。 “先公为群牧判官”表示“我的父亲担任群牧判官”，这是一个明确的官职和身份的描述，与时间状语之后的内容在逻辑上有所分隔，因此也在这里断句。 “客至”表示“有客人来访”，这是一个主谓结构，其中“客”是主语，“至”是谓语，表示一个完整的动作或事件，因此在这里断句。 “未尝不置酒”表示“每次都会准备酒席”，这是对“客至”这一事件的结果或反应的描述，独立成句。 正确划分为：吾记天圣中/先公为群牧判官/客至/未尝不置酒。 故在BDE处断句。 （2）本题考查内容理解和主旨把握。 陆游诗中“得饱不啻足，闭门还读书”“衮绣曷加我，箪瓢常晏如”，描绘自己满足于温饱，即便没有高官厚禄，也能在读书中自得其乐，安于箪食瓢饮的清贫生活。“人生随所遇，勿替此心初”则明确告诫儿子，人生会遇到各种境遇，但不要改变最初读书自足、安贫乐道的心志，坚守内心最初的追求。 司马光在文中表明自己“性不喜华靡”，从小就不喜欢华丽奢侈的东西，“平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名，但顺吾性而已”，说自己平生穿衣只为遮寒，吃饭只为饱腹，只是顺应自己崇尚节俭的本性，不因世俗奢靡之风而改变，不为了迎合世俗、谋求虚名而违背自己的本心。 两者都表达了坚守内心本真、不随波逐流的人生态度。陆游的“勿替此心初”是告诫儿子不要改变最初读书自足、安贫乐道的心志；司马光的“但顺吾性而已”是表明自己只是顺应崇尚节俭的本性，不因世俗奢靡之风而改变。 【译文】 乙 我本来出身在贫寒的家庭，世代都凭借清白(的家风)相继承。我生性不喜欢奢华浪费，从做婴儿时起，长辈把饰有金银的华美的衣服加在我身上，我总是因害羞而脸红并扔掉它。二十岁（那年）忝列在（进士的）科名（之中），（参加）闻喜宴（时），只有我不戴花。同年中举的人说：“（花是）君王赐戴的，不能违反（不戴）。”我才（在帽檐上）插上一枝花。我一向衣服只求抵御寒冷，食物只求填饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服（以表示与一般人不同）以此取得人们的赞扬，只是顺着我的本性（行事）罢了。 许多人都把奢侈浪费作为光荣，我心里独自把节俭朴素作为美德。别人都讥笑我固执鄙陋，我不把这作为缺陷……古人把节俭作为美德，现在的人却因节俭而相互指责嘲骂。嘻，（真）奇怪呀！” 近年风气尤其奢侈浪费，当差的大都穿士人的衣服，农夫穿丝织品做的鞋。我记得天圣年间，（我的）父亲作群牧司判官（时），客人来了没有不摆设酒席，有时斟（酒）三次、五次，最多不超过七次。当时士大夫人家都这样，人家（并）不讥笑非议。（那时）聚会次数多却礼意殷勤，食物少却感情深厚。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第五单元 跟着课文学阅读系列 16 诫子书（讲义） 课标要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。 单元导语 部编本语文教材第四单元课文诠释人生意义和价值，其中，《诫子书》是一篇经典的文言文，虽然篇幅短小，但内容丰富，蕴含着深刻的道理。 学习重难点 ※重难点1 文言断句 ※重难点2 文言文中的家风 考点文言断句 正确断句能够帮助学生准确理解文中每一句话的意思，进而把握文章的主旨。《诫子书》语言简洁而富有韵律，句式工整，多用对偶和骈句。例如“静以修身，俭以养德”“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”等句子，结构整齐，语义紧密。学习文言断句，可以从这些典型的句式入手，掌握文言文的节奏和韵律，理解句子结构，从而更好地把握文言文的断句规律。 文言断句是指在阅读文言文时，根据文意、语法结构和语法规则，将句子正确地划分出停顿，使句子的意思清晰明了。文言文没有现代汉语的标点符号，断句是理解文言文的基础，正确断句能够帮助读者准确把握文意。 （一）常见考查形式 1.直接断句：题目给出一段没有标点的文言文，要求考生用“/”标出句子的停顿。 例：“请用‘/’标出下面句子的停顿。” 2.选择题形式：题目给出几个选项，要求考生选择正确的断句方式。 例：“下列句子断句正确的一项是（ ）。” （二）答题思路 1.通读全文，理解大意 首先通读文段，了解大致内容，明确句子的基本意思。这是断句的基础。 2.寻找标志，确定停顿 （1）句首虚词：常见的句首虚词有“夫、盖、其、若夫、且夫”等。这些虚词前面一般要断句。 （2）句末语气词：常见的句末语气词有“也、矣、乎、哉、焉、耳、欤”等。这些词后面一般要断句。 （3）对话标志：文言文中常见的对话标志有“曰、云、言”等。对话内容前后一般要断句。 （4）对称结构：文言文中常有对称结构，如对偶句、排比句等。对称结构的中间一般要断句。 3.分析语法结构 （1）主谓宾结构：根据句子的主谓宾结构，判断句子的完整性。一个完整的句子通常包含主语、谓语和宾语。 （1）关联词：常见的关联词有“虽……然、虽……而、既……且、若……则”等。关联词的前后一般要断句。 4.结合文意，验证断句 断句后，要结合文意，验证句子是否通顺，意思是否明确。如果发现句子不通顺或意思不明确，需要重新调整断句。 ★示例： 题目：用“/”标出下面句子的停顿。 “夫学须静也才须学也非学无以广才非志无以成学” 答案示例：夫 / 学须静也 / 才须学也 / 非学 / 无以广才 / 非志 / 无以成学 解析： （1）句首虚词：“夫”是句首虚词，前面应断句。 （2）对称结构：“学须静也”和“才须学也”是对称结构，中间应断句。 （3）主谓宾结构：“非学无以广才”和“非志无以成学”是两个完整的句子，中间应断句。 （4）句末语气词：“也”是句末语气词，后面应断句。 （三）教材习题 【思考·探究·积累】 三 课文句式整齐，读来朗朗上口。试为下列句子划分节奏，在反复诵读中体会文言文的韵律美。 1.夫君子之行，静以修身，俭以养德。 2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 3.淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 4.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【24-25七年级上·江苏徐州·期末】阅读下面文字，回答问题。 班级开展“古风家书”专题学习活动，请完成下面小题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】 自汝行之后，恨恨不乐，何哉？我实老矣，所恃①汝等也，皆不在目前，意遑遑②也。人之居世，忽去便过。日月可爱③也！故禹不爱尺璧而爱寸阴。时过不可还若年大不可少也。欲汝早之，未必读书，并学作人。汝今逾郡县，越山河，离兄弟，去妻子者，欲令见举动之宜，效高人远节，闻一得三。志在“善人”，左右不可不慎，善否之要，在此际也。行止与人，务在饶之。言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣。父欲令子善，唯不能杀身④，其余无惜也。 [注]①恃：依靠，依赖。②遑遑:不安定，没有依靠。③爱:珍惜。④杀身：牺牲自己的生命。 （选自王修《诫子书》） 请用“/”给下面的句子断句。（断一处） 时 过 不 可 还 若 年 大 不 可 少 也。 ▌对点练1-2 【25-26七年级下·福建福州·期末】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 潍县署中画竹呈年伯包大中丞括 〔清〕郑板桥 衙斋①卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。 些小②吾曹③州县吏，一枝一叶总关情④。 [注]①衙斋：官衙中供官员居住和休息之所。②些小：很小，这里指官职卑微。③吾曹：我们。④关情：牵动情怀。 【乙】 郑燮，号板桥，乾隆元年进士。知范县，爱民如子。绝苞苴①，无留牍。公余辄与文士觞咏，有忘其为长吏者。调潍县，岁荒，人相食。燮开仓赈贷，或阻之。燮曰：“此何时？俟辗转申报，民无孑遗矣。有谴②我任之。”发谷若干石③，令民具领券借给，活万余人。上宪嘉其能。秋又歉，捐廉代输④，去之日，悉取券焚之。潍人戴德，为立祠。燮有奇才性旷达不拘小节于民事则纤悉必周。尝夜出，闻书声出茅屋，询知韩生梦周，贫家子也，给薪水助之。韩成进士，有知己之感焉。官东省先后十二载，无留牍，亦无冤民。乞休归，囊橐⑤萧然，卖书画以自给。 （节选自《清史稿·郑燮传》） [注]①苞苴（bāo jū）：馈赠和贿赂。②谴：降罪。③石：容量单位，十斗为一石。④捐廉代输：拿出自己的养廉钱替老百姓交赋税。⑤囊橐（náng tuó）：口袋。 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出答案标号 燮有奇才A性旷达B不拘小节C于民事D则纤E悉必周。 考点文言文中的家风 《诫子书》是诸葛亮在晚年写给儿子的家教之作，体现了古人对修身养性的重视。家教在中国古代社会中占有重要地位，强调“修身——齐家——治国——平天下”的逻辑思维。家教不仅是道德约束，更是传播立身治家、为人处世、为学教子思想文化的载体。诸葛亮的家教思想在《诫子书》中得到了充分体现，强调宁静、淡泊、俭朴、好学等品质的重要性。在文言文中，家风常常通过家训、家书、传记等形式体现出来，反映了古人对家庭伦理、道德修养和社会责任的重视。家风不仅是一个家庭的精神内核，也是社会风气的重要组成部分。‌ （一）文言文中常见的家风主题 1.重视教育 许多文言文强调教育的重要性，认为教育是培养品德、提升修养的基础。例如，《颜氏家训》中颜之推强调“教子宜早”，认为从小培养孩子的品德和学识至关重要。 示例：《颜氏家训·教子》：“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” 2.廉洁奉公 家风中常常提倡廉洁奉公，反对贪污腐败。许多古代官员以身作则，教育子孙要清正廉洁，为官不贪。 示例：《包拯家训》：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。” 3.勤俭节约 勤俭节约是家风的重要内容之一，许多文言文强调要珍惜资源，反对奢侈浪费。 示例：《朱子家训》：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。” 4.孝顺长辈 孝顺是中华民族的传统美德，许多文言文强调子女要尊敬长辈，孝顺父母。 示例：《孝经》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。” 5.诚实守信 诚实守信是为人处世的基本原则，许多文言文强调要言行一致，信守承诺。 示例：《论语·学而》：“与朋友交，言而有信。” （二）文言文中家风的体现 1.家书：古人传递家风的重要方式之一。许多家书不仅表达了对家人的思念，还传达了对子女的教育和期望。 示例：诸葛亮的《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 2.家训：家族长辈对子孙的训诫，是家风的集中体现。许多家训以简洁明了的语言，阐述了家族的道德规范和行为准则。 示例：《颜氏家训》：“父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。” 3.传记：常记载家族的家风传承和人物的品德修养。通过传记，我们可以了解到家族的家风对个人成长和社会风气的重要影响。 示例：《史记·田儋列传》：“田氏子孙，世守家法，以廉俭著称。” （三）家风在现代社会的意义 家风不仅是古代社会的重要组成部分，也是现代社会家庭文化建设的重要内容。良好的家风可以培养家庭成员的道德品质和社会责任感，促进家庭和谐与社会稳定。通过学习文言文中的家风，我们可以汲取古人的智慧，传承和弘扬中华民族的传统美德。 示例——题目：阅读下面文言文，回答问题。 夫风化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄，非训导之所移也。 （《颜氏家训·治家》） （1）这段文字主要阐述了什么观点？ （2）请结合现代社会，谈谈你对这段文字的理解。 （四）课文预习 ◎古人往往在家书中寄语子女弟侄，予以教诲与劝勉，这是中国古代家庭教育的一种方式。课文是诸葛亮写给儿子的一封家书，殷殷教诲中蕴含着深切的期望。朗读课文，注意体会这种情感。 随学随练 ▌对点练2-1 【（24-25七年级上·全国·单元测试】阅读下面文字，回答问题。 为了读好家书、传承优良品德，有同学搜集了以下材料。 【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自诸葛亮《诫子书》） 【乙】宋陈谏议①家有劣马，性暴，不可驭②，蹄啮③伤人多矣。一日，谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人④矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽⑤召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！”急命人追贾人取马，而偿其直⑥。戒仆，养之终老。时人称陈谏议有古仁之风。 （选自《陈谏议教子》） 【注释】①陈谏议：姓陈，谏议是官名。②驭：驾驭。③蹄啮：踢伤、咬伤。蹄，踢。啮，咬。④贾人：商人。⑤遽：马上，赶快。⑥直：同“值”，价值。 （1）从【甲】【乙】两文看，诸葛亮和陈谏议在教育子女上有什么异同？ （2）诸葛亮和陈谏议为家庭树立了良好的家风。假如你想请书法家写一条家风横幅挂在家里的厅堂，你会选下面哪项？请结合家庭实际简述理由。 A．家和万事兴    B．天道酬勤    C．百善孝为先 答题区域： ▌对点练2-2 【2025·江西抚州·三模】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 后生才锐①者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端②。吾此言，后生之药石③也，各须谨之，毋贻④后悔。 （选自《陆游家训》，有删改） 【乙】 家中来营者，多称尔⑤举止大方，余为少慰。凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。余服⑥官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，却不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠⑦高曾祖考⑧以来相传之家风。 （选自《曾国藩家书》，有删改） 【注】①才锐：才思敏捷。②一端：一个方面。③药石：治病的药和石针，这里指良药（规劝）。④贻：留下。⑤尔：你，指曾国藩的儿子。⑥服：被任用。⑦坠：失。⑧高曾祖考：指高祖、曾祖、祖父、父亲四代人。 请简要概括陆游和曾国藩在家书中倡导了哪些好家风来促进子女成人成才。 答题区域： 基础通关 1.（25-26九年级下·海南海口·阶段检测）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也才须学也非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 初读古书，切莫惜书；惜书之甚，必至高阁①。便须动圈点为是，看坏一本，不妨更买一本。盖惜书是有力之家藏书者所为，吾贫人未遑②效此也。譬如茶杯饭碗，明知是旧窑③，当珍惜；然贫家止有此器，将忍渴忍饥作珍藏计乎？儿当知之。 （孙枝蔚《示儿燕》） 【注释】①高阁：束之高阁，不去阅读。②遑：闲暇，空闲。③旧窑：指年代久远的珍贵古瓷。 （1）【甲】文中画波浪线的句子有两处需要断句，请从下面字母中选出应断的两项。 夫学A须静也B才须学也C非学D无以广才 （2）阅读【甲】【乙】两文，完成下面表格。 书信篇目 共同话题 书信对象 书信目的 《诫子书》 ①____ 儿子 劝勉儿子勤学立志，修身养性，要从淡泊宁静中下功夫，不可怠惰险躁。 《示儿燕》 ②____ 2.（2026·陕西西安·二模）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 《诫子书》 诸葛亮 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【乙】 ①自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至《礼》《传》，少者不失《诗》《论》。 ②夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”技之易习而可贵者，无过读书也。世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。 ③夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。然世上读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足，立身无本，行事无方，徒自误耳。 （节选自《颜氏家训·勉学》） 请根据划分节奏（限三处）。 世人不问愚智皆欲识人之多见事之广而不肯读书 3.（25-26七年级下·安徽安庆·开学考试）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） 【乙】 后世子孙仕宦有犯赃滥者不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。 （节选自《包拯家训》） （1）请用“/”给乙文画波浪线句子断句，限断两处。 后世子孙仕宦有犯赃滥者不得放归本家 （2）请结合原文内容，简述甲乙两文在家庭教育理念上的不同侧重点。 素养提升 1.（25-26九年级下·广西河池·开学考试）阅读下面文字，回答问题。 （甲） 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） （乙） 训子汝舟：尔才二十八，已成进士，切不可自满，宜守三戒：一戒傲慢，二戒奢华，三戒浮躁。尔既奉母弟居金华，务宜体我寸心，常持勤敬与和睦。凡家庭间能守得几分勤敬，未有不兴；能守得几分和睦，未有不发。若不勤不和之家，未有不败者也。尔性懒，书案上诗文乱堆，不好收拾洁净，此是败家气象，务宜痛改，细心收拾，即一纸一缕，皆宜捡拾伶俐，以为弟辈之榜样。勿以为是公子一举一动皆需人服侍也。尔能勤，二弟皆学勤；尔能和，二弟皆学和；尔能孝，二弟皆学孝。尔为一家之表率，慎之慎之。 （节选自林则徐《训子汝舟》，有删改） （1）用“/”给乙文画横线的句子断句（限断两处）。 勿以为是公子一举一动皆需人服侍也。 （2）“青”在传统文化中常象征澄澈、内敛、坚韧的君子品格。甲乙两文中两位父亲所倡导的修身之道，均与“青色”的文化意蕴高度契合。请结合两文具体内容，分别分析其契合之处。 2.（25-26七年级上·河南周口·期末）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （选自《诫子书》） 【乙】 谕①纪泽②儿：我朝列圣相承，总是寅正③即起。我家高曾祖考④，相传早起。余近亦黎明即起，思有以绍⑤先人之家风。尔既冠授室⑥，当以早起为第一先务。余生平坐⑦无恒之弊，万事无成，德无成，业无成，已可深耻矣。尔欲稍有成就，须从有恒二字下手。余尝细观星冈公⑧仪表绝人，全在一重字，余行路容止亦颇重厚。尔之容止甚轻，以后宜时时留心，无论行坐，均须重厚。 早起也，有恒也，重也，三者皆尔最要之务。早起是先人之家法，无恒是吾身之大耻，不重是尔身之短处，故特谆谆戒之。 （节选自《曾国藩家书》，有删改） 【注释】①谕：告诉。②纪泽：曾国藩的次子。③寅正：指凌晨四点。④考：指去世的父亲。⑤绍：连续，继承。⑥授室：娶妻。⑦坐：因，由于。⑧星冈公：曾国藩的祖父，号星冈。 （1）小语选取了甲文中的两句话制作成了书签，你喜欢哪一个？请结合对句子的理解和自身实际说明理由。 （2）古代家书包含着长辈对子孙立身处世、持家治业的教诲，以上两则材料中，诸葛亮和曾国藩对儿子的谆谆教诲有哪些？请分别概括。 迁移创新 1.（25-26七年级上·云南昆明·期中）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （选自《世说新语·陈太丘与友期行》） 【乙】 宾客诣①陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议②，二人进火③，俱委而窃听，炊忘著箅④，饭落釜中。太丘问：“炊何不馏⑤？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜⑥。”太丘曰：“尔颇有所识⑦不？”对曰：“仿佛志之。”二子长跪俱说，更相易夺⑧，言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也！” （选自《世说新语》） 【注】①诣：拜见。②论议：这里指谈论玄理。③进火：烧火。④著箅（bì）：放竹箅。箅，蒸饭的器具，使米不至于落入水中。⑤馏：蒸饭。⑥糜：粥。⑦识：收获的知识。⑧更相易夺：互相改正错误。 清远电视台《传承好家风》节目组将邀请陈太丘和元方参加访谈活动，有一现场观众向陈太丘提问：“如何能让孩子在生活中知道好家风的含义？”假如你是陈太丘，你将从“诚信”“礼貌”“学习”中选一个角度，结合文章内容写一段话进行回答。 2.（25-26七年级上·江苏无锡·期中）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 复窃祠禄示儿子① 宋·陆游 得饱不啻足②，闭门还读书。 翁犹羹不糁，儿固食无鱼。 衮绣③曷加我，箪瓢常晏如。 人生随所遇，勿替此心初。 【注释】①窃祠禄：古代指官吏领取俸禄却无实职，此时陆游晚年无重要官职，仍能领俸禄维持生计。②不啻足：表示非常满足的意思。③衮绣：古代高官的服饰，代指高官厚禄。 【乙】 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗干名①，但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病……古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！ 近岁风俗尤为侈靡，走卒②类士服③，农夫蹑④丝履。吾记天圣中先公为群牧判官客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。 （选自宋·司马光《训俭示康》） 【注释】①亦不敢服垢弊以矫俗干名：也不敢故意穿破旧衣服来违背世俗、谋求虚名。②走卒：古代指供人役使的差役。③士服：士大夫阶层穿的正式衣服。④蹑：踩、穿（鞋子）。 （1）【乙】文中划波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾记天圣[A]中[B]先公为群牧[C]判官[D]客至[E]未尝[F]不置酒 （2）陆游诗中的“勿替此心初”与司马光《训俭示康》中“但顺吾性而已”表达了怎样相似的人生态度？请结合诗文内容简要分析。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $