第1单元 第2讲 诸侯纷争与变法运动(课件PPT)-【高考领航】2027年高考历史大一轮复习学案

该高中历史高考复习课件聚焦“诸侯纷争与变法运动”专题，覆盖春秋战国政治变动、经济发展、变法运动及百家争鸣等核心考点，依据课标要求对接高考评价体系，通过近三年真题分析明确诸侯变革、学派主张等高频考点分布，归纳选择、材料分析等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于“真题体验+史料研习+素养提升”的三维备考策略，如以2024新课标卷“选贤与能”题为例，运用史料实证素养辨析道家与其他学派差异，通过对比法突破商鞅变法背景与百家争鸣主张等考点，培养历史解释能力，助力学生掌握答题逻辑，为教师提供系统复习框架，提升高考冲刺效率。

第2讲　诸侯纷争与变法运动 1．通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性。 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等，了解百家争鸣局面及其意义。 [课程标准] 真题体验·敲黑板，明方向 学习清单·划重点，强记忆 内 容 索 引 史料研习·破重难，涵素养 限时规范训练 速练达标·练经典，提技巧 1．(2024·山东卷，2)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 真题体验 ·敲黑板，明方向 教材对接 春秋战国时期的社会变革 关键信息 从尊俗到移风易俗→重构统治秩序→适应争霸兼并战争的需要 A 返回 ‹#› 解析：A　春秋战国时期，诸侯争霸兼并，王室衰微，礼崩乐坏，社会动荡，为了契合争霸兼并战争、实现富国强兵的需要，各国通过变革礼制、移风易俗等手段加强诸侯国的文化认同，重构统治秩序以适应新的形势和需求，故选A项；题干材料反映了对周礼民风的重构，是对整个社会风气的调整，且限制贵族特权本身是为了从整体上构建有利于自身的统治秩序，排除B项；儒家思想“仁”“德”的理念不利于争霸，在春秋时期并没有得到重用，题干主要反映变革礼制，以德行教化民众不符合题干主旨，排除C项；题干材料主要反映变革礼制，移风易俗，没有涉及对血缘关系的调整过程，排除D项。 返回 ‹#› 2.(2024·新课标卷，25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A．儒家　　　　　　　 B．墨家 C．道家 D．法家 教材对接 百家争鸣时期各学派的核心主张 关键信息 诸子百家大多主张“选贤与能”，某一学派则反对人为选拔 C 返回 ‹#› 解析：C　结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家从孔子到孟子都表达出对贤能的思慕，如孔子的“见贤思齐”，孟子的“尊贤使能”等，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家从商鞅到韩非皆主张“赏罚分明”，在人才使用方面革故鼎新，如商鞅“奖励军功”等，排除D项。 返回 ‹#› 3.(2025·河南卷，2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 教材对接 百家争鸣 关键信息 诸子百家均以历史为依托阐释学说→通过历史寻找理论依据，以应对当时的社会大变动 D 返回 ‹#› 解析：D　儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非将历史划分为上古、中世、当今，强调变法的必要性，邹衍运用五行“相生相胜”解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项；韩非反对复古、提倡变法，邹衍聚焦变化而非复古，排除A项；材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项；诸子阐释历史是为重塑秩序提供依据而非还原历史真相，邹衍学说指向天命转移而非恢复旧制，排除C项。 返回 ‹#› 考向导航 命题预测 高考关于春秋战国时期的社会转型考查主要集中在社会政治变革、社会经济发展、思想文化争锋等方面。在具体考法上，注重选用历史现象、历史人物的言论，考查这一时期社会转型的具体表现 (1)命题情境：多选用原始文献记载、人物言论，注重情境的多样性和学术性。 (2)角度预测：联系该时期诸侯崛起的史实，考查新制度、新秩序确立的趋势；结合考古史料，考查铁器时代经济发展及体现的社会发展规律；通过百家争鸣中的国家治理观念，理解先秦时期中华文化奠基的特征 返回 ‹#› 一、春秋战国时期的政治、经济的变化 1．列国纷争与华夏认同 (1)列国纷争 ①表现：春秋五霸、三家分晋、田氏代齐以及战国七雄。 ②影响：周朝传统的政治秩序完全被破坏。 (2)华夏认同 ①表现：春秋时期，戎狄蛮夷产生了华夏认同观念；进入战国后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 ②影响：使华夏族成为更加稳定和分布更为广泛的族群。 学习清单 ·划重点，强记忆 返回 ‹#› 2．春秋战国时期的经济发展 (1)农业：铁制农具开始使用，牛耕得到推广；兴建水利灌溉工程。 (2)工商业：手工业分工细密；货币流通广泛，涌现出一批中心城市，大商人出现。 返回 ‹#› 3．变法图强运动 (1)变法运动 背景 春秋战国时期的经济有重大发展；战国时期兼并战争日益剧烈 目的 富国强兵 成效 推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度 返回 ‹#› (2)商鞅变法 内容 经济 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌” 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 行政管理 推行县制 基层治理 强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 评价 顺应了历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法；使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 返回 ‹#› 商鞅变法后秦国统治集团结构的变化 ·教材挖掘· 返回 ‹#› 二、春秋战国时期的诸子百家 1．孔子和老子 孔子 思想 ①核心观念是“仁”，主张“为政以德”。 ②主张恢复西周等级森严的礼乐制度。 ③承认制度随着时代变化应当有所改良 教育 ①“有教无类”，打破了过去贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 ②整理文献，对夏、商、西周的文化传承作出了重要贡献 返回 ‹#› 老子 思想 ①朴素的唯物论：“道”是天地万物本原，追求天人合一。 ②朴素的辩证法：事物存在着相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 ③政治主张：顺其自然，无为而治 著作 《老子》 返回 ‹#› 2.百家争鸣 (1)历史背景 ①经济：社会经济的发展。 ②阶级关系：旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起。 ③统治者重视：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。 返回 ‹#› (2)重要派别 儒家 ①孟子认为人性善，提倡“仁政”。 ②荀子认为人性恶，主张隆礼重法 道家 代表是庄子，崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤” 法家 代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 返回 ‹#› (3)影响 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 ②为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 返回 ‹#› 士阶层 先秦时期的贵族阶层，也是古代四民(士、农、工、商)之一。士阶层起源于西周时期最低级的贵族，无封地，依附卿大夫，靠一技之长以俸禄为生，春秋时期，士大多为卿大夫的家臣，有的以俸禄为生，有的有食田，战国以后，士逐渐成为统治阶级中知识分子的通称，是脱离劳动生产的读书人。 ·教材挖掘· 返回 ‹#› 主题一　社会变革——春秋战国时期的变法运动 史料研习 ·破重难，涵素养 返回 ‹#› 视角　战国时期变法运动的兴起 材料　在经济比较发达的诸侯国……夺权后的地主阶级，随着封建经济的继续发展，在原有的基础上不断扩大。边远地区的秦、楚、燕等国的社会经济也发展到相当水平，新兴地主阶级也逐渐壮大起来。然而这些诸侯国的政权仍然控制在旧贵族手中。各国地主阶级的普遍发展壮大与贵族对立，必然导致政治上的一场重大变革。这场变革，就是各国的变法运动。 ——摘编自张文喜、刘焕曾《新编中国古代史》 返回 ‹#› 思考　据材料及所学知识，分析指出战国时期各国君主纷纷变法的原因。 提示　新兴地主阶级力量壮大与旧贵族争夺领导权；各诸侯国为了称雄而富国强兵。 返回 ‹#› 战国时期变法运动发展的必然性 项目 表现 生产力 的发展 (1)是各国变法风潮出现的根本原因。 (2)铁制农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。 (3)生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化(生产力与生产关系) 经济基础 的变化 (1)对上层建筑提出了新的要求。 (2)新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径(经济基础与上层建筑) 返回 ‹#› 项目 表现 法家思想 的推动 在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器(社会存在与社会意识) 各国激 烈竞争 的需要 各国新兴地主阶级为了发展封建经济和政治，增强竞争力，在激烈的兼并战争中胜出，纷纷在国内推行变法(现实因素) 返回 ‹#› 主题二　思想解放——百家争鸣 返回 ‹#› 视角1　诸子学术的共同主题 材料　陆玉林曾探讨“先秦学术的主题”，其结论是“诸子学术实有共同之主题，即重建现实政治、社会、道德与思想的秩序”。陆玉林还分析其原因有二：一是外在客观原因，礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；二是内在主观原因，知识阶层自觉承担历史使命。笔者认为，“儒道墨法”社会思想具有共同的出发点和价值目标，也可以说终极关怀，那就是重建有序社会，救民于乱世，不同的仅仅是实现目标的途径和手段。 ——摘编自王兴周《重建社会秩序的先秦思想》 返回 ‹#› 思考　根据材料，指出春秋战国时期诸子学术的共同主题及先秦学术出现共同主题的原因。 提示　共同主题：重建现实政治、社会、道德与思想的秩序。 原因：礼乐崩坏之际，秩序重建是当务之急；知识阶层自觉承担历史使命。 返回 ‹#› 视角2　百家争鸣的特点和意义 材料　诸子百家关系图 ——摘编自《世界：一部历史》 返回 ‹#› 思考　围绕材料并结合所学知识，以“百家争鸣的特征”为题撰写一篇历史短文。(要求：表述成文，史实准确，逻辑严密) 提示　百家争鸣的特征。 春秋战国时期社会大动荡、大变革；诸子百家关注现实的社会人生问题；中华文化同源；国家统一趋势增强。 诸子百家彼此吸收融合，相互传承发展，呈现多元到统一趋势。 各家彼此吸收、融合，逐步形成中国的传统文化体系；奠定了中国思想文化发展的基础；百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，推动了当时和后来社会历史的发展；各学派相互取长补短，形成中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点。 返回 ‹#› 诸子百家思想的现实价值 返回 ‹#› 返回 ‹#› 1．(2024·全国甲卷，24)春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着(　　) A．拥有分封诸侯的权力 B．成为诸侯国的“大宗” C.免除交纳贡赋的义务 D．取得号令各国的地位 速练达标 ·练经典，提技巧 D 返回 ‹#› 解析：D　春秋时期，周王室衰微的情况下，各诸侯国争当“盟主”，获得盟主身份就意味着在一定程度上能够代行周王室的部分权力，拥有对其他诸侯国发号施令的影响力，可以组织诸侯会盟等活动来协调各国之间的关系以及处理一些地区事务等，故选D项；分封诸侯在当时仍是周王室的特权，排除A项；诸侯国的“大宗”是周天子，排除B项；盟主国本身也需要向周王室交纳贡赋，没有权力让其他诸侯国免除交纳贡赋的义务，排除C项。 返回 ‹#› 2．(2026·辽宁一模)《韩非子·说林上》载有一则故事：“鲁人身善织屦(鞋)，妻善织缟(帽)，而欲徙于越。”有人劝他，越人“跣行”“被发”，“子必穷矣”。该故事反映出这一时期(　　) A．夷夏观念得到强化 B．法家反对民众迁徙 C．工商食官制度松动 D．南方地区尚未开发 C 返回 ‹#› 解析：C　故事中鲁人夫妇擅长手工业且欲迁往越国经营，但越人生活习惯不同导致需求差异，反映春秋战国时期私营手工业者根据市场自主选择经营，说明官府垄断工商业的“工商食官”制度松动，私营手工业兴起，故选C项；夷夏观念强调中原与周边文化差异，材料中劝诫者仅从市场角度分析，未涉及文化优劣或夷夏对立，排除A项；法家主张控制人口流动，但材料主旨是私营手工业者迁徙面临的市场风险，并非反对迁徙本身，排除B项；越国在春秋时期已形成独特文化和社会形态，材料中越人“跣行”“被发”是其生活习惯，不能说明南方地区尚未开发，排除D项。 返回 ‹#› 3．(2025.1·浙江卷，7)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　) A．旧贵族体系的瓦解 B．变法运动成为时代潮流 C．诸子百家学说出现 D．儒家学说成为主流思想 C 返回 ‹#› 解析：C　春秋战国时期，私学的兴起打破了官府对教育的垄断，使得更多的知识分子能够自由地教授和学习各种思想和学问，从而促进诸子百家学说的出现，故选C项；题干涉及“文化格局”的变化，旧贵族体系属于阶级关系的变化，排除A项；春秋战国时期的变法运动主要目的是富国强兵，涉及政治、经济、军事、法律等多个方面，材料突出的是“文化格局”，排除B项；汉武帝尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，排除D项。 返回 ‹#› 4．(2025·黑吉辽内蒙古卷，1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　) A．道家　　　　　 B．儒家 C．墨家 D．法家 C 返回 ‹#› 解析：C　墨家主张“非攻”，强烈反对战争，认为攻伐他国如同盗贼行为，是大不义，战争导致民生凋敝、国家灭亡，无利可图，墨子身体力行奔走各国劝阻战争，故选C项；道家虽批评战争破坏自然，但主张无为而治，不积极干预世事，如老子强调“兵者不祥之器”，未系统反对战争，排除A项；儒家虽谴责不义之战，但支持正义征伐，不否定战争在维护礼制中的作用，排除B项；法家积极提倡耕战政策，视战争为富国强兵手段，如商鞅变法奖励军功，与材料“无利”相悖，排除D项。 返回 ‹#› 5．(2025·重庆卷，16)(节选)阅读材料，完成下列要求。 材料　先秦时期的战争规定有一些具体的礼制原则。《左传》记载，宋楚泓水之战中，宋襄公因未能听取属下建议——利用楚军渡河以及未摆好阵型的机会发动进攻而战败。面对宋国人的谴责，宋襄公辩护说：“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”《司马法》还说到战争的发动“不加丧，不因凶(灾荒)”。如《左传》记载：“陈成公卒。楚人将伐陈，问丧乃止。”《荀子·议兵》对战争明确要求：“凡诛，非诛其百姓也，诛乱百姓者也。” ——摘编自曹建墩《先秦礼制探赜》 根据材料，归纳先秦时期战争礼制的原则。 返回 ‹#› 答案：原则：战争交锋应贯彻“不诈”原则；对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争(不在国丧和灾荒期间发动战争)；战争不得屠杀无辜百姓。 返回 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 11 1 2 (时间：45分钟　满分：60分) 一、选择题(每小题4分，共48分) 1．(2026·福建福州质检)春秋战国时期，齐、秦等国先后铸鼎，均称自己“丽宅禹迹”，即居于大禹足迹所至之地。这表明当时诸侯国致力于 (　　) A．文化整合　　　　　 B． 富国强兵 C． 领土扩张 D． 宣示正统 限时规范 训练(二) D 返回 ‹#› 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 11 1 2 解析：D　春秋战国时期各国纷争，齐、秦等国宣称“丽宅禹迹”，大禹在古代被视为华夏正统象征，诸侯国此举意在表明自身统治具有正统性，是顺应“禹迹”之地的统治传承，故选D项；文化整合强调不同文化的交融，而材料聚焦于政治合法性的构建，与文化整合无关，排除A项；富国强兵是各国变法图强的经济军事目标，如商鞅变法奖励耕战，题干未涉及改革措施，排除B项；领土扩张需以军事征服或外交手段实现，材料仅强调文化符号的运用，未涉及实际疆域拓展，排除C项。 返回 ‹#› 2 1 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 11 2．(2026·浙江湖州模拟)春秋时期，位于西北地区的姜戎氏“饮食衣服不与华同，货币不通，言语不达”，但亦能赋《诗》以明其志；位于东南地区的吴国贵族亦自称“周之胄裔”“比与诸夏”“周于先王”。据此可知(　　) A．传统政治秩序遭到破坏 B． 周天子丧失天下共主地位 C． 华夏认同观念逐渐形成 D． 周边民族完全融入华夏族 C 返回 ‹#› 2 1 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 11 解析：C　材料反映出不同族群在文化上主动向华夏靠拢，体现出对华夏文明的认同感，故选C项；传统政治秩序破坏主要指分封制、宗法制瓦解，材料未提及诸侯争霸或礼崩乐坏的具体表现，排除A项；周天子权威虽在春秋时期衰落，但吴国仍以周室后裔自居，说明周天子作为天下共主的观念尚未完全丧失，排除B项；姜戎氏与华夏仍有文化差异，吴国也仅是自称周裔，周边民族并未完全融入华夏族，排除D项。 返回 ‹#› 2 3 1 4 5 6 7 8 9 10 12 13 11 3．(2026·湖南考前模拟)成书于战国初年的史书《国语》中有记载说范氏、中行氏“不恤庶难，欲擅晋国”，结果不久他的子孙流落到齐国务农耕地，这就如同“宗庙之牺”的牛也变为了“畎亩之勤”。由此可见，该段记载重在凸显(　　) A．西周的政治秩序被破坏 B． 安土重迁的文化心理 C． 民心向背影响国家兼并 D． 东周社会的转型迹象 D 返回 ‹#› 2 3 1 4 5 6 7 8 9 10 12 13 11 解析：D　“欲擅晋国”体现了卿大夫势力崛起，对传统的分封制和宗法制造成冲击，“宗庙之牺”变为“畎亩之勤”，说明原本用于祭祀的牛被用于农业生产，凸显东周时期社会在政治、经济等方面的转型迹象，故选D项；材料还涉及生产方式的转变，不是单纯强调西周政治秩序被破坏，排除A项；材料中范氏、中行氏子孙流落到齐国务农是政治斗争失败后的被迫迁徙，不属于安土重迁的文化心理，排除B项；范氏、中行氏子孙流落齐国是其家族在晋国政治斗争中失败的结果，与民心向背影响国家兼并无关，排除C项。 返回 ‹#› 2 3 4 1 5 6 7 8 9 10 12 13 11 4．(2026·山东菏泽一模)战国时期，“中国”一词的使用频率显著增加，其内涵也变得更加丰富，主要涵盖了周朝、国都、中原、记忆中国、文化中国、一统中国等多重意义。这一现象反映的历史发展趋势是(　　) A．变法革新 B． 国家统一 C． 士阶层的崛起 D． 思想解放 B 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 7 8 9 10 12 13 11 1 解析：B　战国时期，“中国”一词的内涵变得更加丰富，包括了一统中国的意义，这暗示了当时社会对于国家统一的向往和期待，与战国时期分裂割据、战争频繁的社会背景形成鲜明对比，而且“中国”一词的多重含义也体现了当时人们对于周朝、国都、中原以及文化传统的认同感和归属感，进一步强化了国家统一的意识，故选B项；变法革新主要是战国时期各国为富国强兵而进行的政治、经济、军事等方面的改革，与“中国”一词内涵的丰富和多重意义无直接关联，排除A项；士阶层的崛起指的是春秋战国时期知识分子群体的形成和发展，推动了百家争鸣的文化繁荣，但与“中国”一词的多重含义无直接关联，排除C项；思想解放主要体现在战国时期百家争鸣的文化现象上，各学派著书立说，互相辩论，促进了思想文化的交流和进步，但这与“中国”一词的丰富内涵没有直接联系，排除D项。 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 12 13 11 5．(2026·广东广州调研)西周时期，“友”是指亲兄弟或族兄弟；春秋战国时期，“友”用于指无血缘关系但交往密切、志趣相投的人，同时形成了以“信”为核心的交友之道。上述变化反映了(　　) A．华夏认同观念的形成 B． 社会流动的日益频繁 C． 儒家思想成为了主流 D． 诸侯国之间平等交往 B 返回 ‹#› 2 3 4 5 1 6 7 8 9 10 12 13 11 解析：B　据材料“友”的含义从西周血缘兄弟到春秋战国时期志趣相投的人，说明人们的长期交际范围已经超越家族血缘的领域，春秋战国时期随着生产力发展和社会动荡，推动社会流动日益频繁，故选B项；华夏认同指周边民族对华夏观念的认同和各族同源共祖的观念发展，材料“友”的概念不能反映华夏认同，排除A项；儒家思想在汉武帝以后逐渐成为我国封建社会主流思想，排除C项；“友”是指人与人之间的交往而非诸侯国之间的往来，排除D项。 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 12 13 11 6．(2026·江苏押题预测)下表内容是《吕氏春秋》中有关农业生产的记载及其大意。据此可知，当时(　　) 其深植之度，阴土必得。大草不生，又无螟蜮 种植深浅的标准，用润泽的土为宜，既能避免杂草丛生，又可防止虫害滋生 亩欲广以平，明欲小以深，下得阴，上得阳，然后咸生 田垄要宽而且平整，沟要小而且深，禾苗的根才能得到足够的水分，禾苗在土上部分才能得到充足的阳光，禾苗才能茁壮生长 A．精耕细作方式得到推广 B． 重视总结农业生产经验 C． 铁制农具使用范围扩大 D． 个体农耕占据主导地位 B 返回 ‹#› 2 3 4 5 6 1 7 8 9 10 12 13 11 解析：B　从材料中“种植深浅的标准”“田垄要宽而且平整，沟要小而且深”等对农业生产具体做法的记载，可见当时对农业生产经验的重视并积极总结，故选B项；精耕细作大规模推广需以铁器普及为前提，而材料未提农具革新或生产范围扩展，排除A项；铁器使用在战国确有发展，但材料未涉及农具材质或使用情况，无法直接推断出C项结论，排除；个体农耕与小农经济相关，材料聚焦生产技术而非生产组织形式，未体现家庭单位的主导性，排除D项。 返回 ‹#› 7 8 9 10 12 13 11 1 3 4 5 6 2 7．(2026·广东模拟)春秋后期产生了一批私营工商业者，其中一些人拥有庞大的资产，如陶朱公(范蠡)能择人而善任，“十九年中三致千金”；子贡经商致富，“所至国君无不分庭与之抗礼”。上述现象反映了当时 (　　) A．社会结构渐趋复杂 B． 重农抑商观念淡化 C． 分封制度遭到破坏 D． 经济发展逐渐失衡 A 返回 ‹#› 7 8 9 10 12 13 11 1 3 4 5 6 2 解析：A　春秋后期私营工商业者资产庞大，有的能“三致千金”“国君无不分庭与之抗礼”，反映出当时除传统的贵族等阶层外，新兴的工商业者崛起，社会结构不再单一，渐趋复杂，故选A项；重农抑商政策成形于战国商鞅变法时期，春秋时期尚未成为主流思想，且材料未提及统治者对商业的压制或鼓励，排除B项；分封制破坏主要表现为诸侯割据、礼乐征伐自诸侯出，材料中工商业者与国君交往属于经济现象而非政治制度崩溃的直接证据，排除C项；私营工商业繁荣是商品经济活跃的表现，但材料未涉及农业衰退或各产业比例失调的内容，无法得出经济失衡的结论，排除D项。 返回 ‹#› 8 9 10 12 13 11 1 3 4 5 6 7 2 8．(2026·河北省级联测)西周时期，“士”作为贵族，集宗法身份权位、文化道艺为一体。春秋时期，文化道艺逐渐取代血缘关系成为评价士阶层的主要标准。上述变化源于(　　) A．社会经济的发展 B． 学校教育的发展 C． 传统秩序的瓦解 D． 阶级关系的变化 A 返回 ‹#› 8 9 10 12 13 11 1 3 4 5 6 7 2 解析：A　西周时期，士阶层的地位依赖宗法血缘，而春秋时期，文化道艺成为主要评价标准，这一变化的根源在于社会经济的发展，故选A项；学校教育的发展虽促进文化传播，但私学兴起更多是经济变革的产物，并非评价标准变化的根本动力，排除B项；传统秩序瓦解是题干所述变化的表现而非原因，其根源仍在于经济基础的改变，排除C项；阶级关系变化是经济变革的结果，如新兴地主阶级崛起，但阶级调整本身由生产力发展驱动，并非直接导致评价标准转变，排除D项。 返回 ‹#› 9 10 12 13 11 1 3 4 5 6 7 8 2 9．(2026·湖南郴州监测)下表呈现的是孔子和孟子的思想观点。由此可见，先秦时期儒家学派(　　) 思想家 观点 孔子 因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨 孟子 左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。见贤焉，然后用之 A．要求君主治国需顺应民意 B． 通过道德礼仪教化民众 C． 强调人与自然的和谐发展 D． 蕴含“主权在民”观念 A 返回 ‹#› 9 10 12 13 11 1 3 4 5 6 7 8 2 解析：A　孔子主张顺应民众利益来施政(因民之利而利之)，选择合理事务让民众劳作以减少不满(择可劳而劳之)，体现其民本思想；孟子强调用人需广泛听取民意(国人皆曰贤，然后察之)，反映重视民众意见的治国理念，两者均强调君主治国应尊重和顺应民意，故选A项；材料未涉及道德礼仪教化民众的具体措施或案例，排除B项；孔孟观点聚焦于治国与用人，未讨论人与自然的关系，与和谐发展无关，排除C项；先秦儒家倡导民本，但本质仍是维护君主权威，未突破君权框架提出“主权在民”的民主理念，排除D项。 返回 ‹#› 10 12 13 11 1 3 4 5 6 7 8 9 2 10．(2026·江西鹰潭模拟)老子在《道德经》中说“圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”，并要求统治者去除私心杂念。据此可知，老子(　　) A．主张无为而治并且反对过度干预 B． 希望统治者尊重客观规律 C． 表达了一种强烈的民本主义色彩 D． 提倡清静无为和守住善心 A 返回 ‹#› 10 12 13 11 1 3 4 5 6 7 8 9 2 解析：A　据材料“圣人处无为之事，行不言之教”“要求统治者去除私心杂念”可知，老子强调不刻意作为、不人为创造，反对对万物的过度干预，故选A项；老子思想中的确有顺应自然、尊重规律的一面，但材料更侧重于“无为而治”和反对过度干预，并未直接提及尊重客观规律，排除B项；民本主义是指以民为本，重视老百姓，而材料中老子的这段话主要是关于统治者如何治理国家的，是关于统治者的行为准则，并未直接体现出民本主义的思想，排除C项；材料中老子的话确实包含了“清静无为”的思想，但“守住善心”并不是材料的主要内容，材料强调的是“去除私心杂念”，排除D项。 返回 ‹#› 11 12 13 1 3 4 5 6 7 8 9 10 2 11．(2026·河南新乡模拟)战国时期，儒家学者大多不愿意前往秦国，故有“儒者不入秦”一说。然而，儒家代表人物荀子却于公元前266年毅然入秦，并见到了秦昭王，他对秦国的治理成效大加赞赏。据此可以推断出(　　) A．新兴的士阶层不断崛起 B． 儒法两家思想实现合流 C． 秦国治国理念有所调整 D． 荀子的思想具有开放性 D 返回 ‹#› 11 12 13 1 3 4 5 6 7 8 9 10 2 解析：D　题干提到战国时期儒家学者多不赴秦，但荀子却入秦并赞赏秦国的治理成效，结合所学可知，荀子虽属儒家，但思想融合法家元素，主张“礼法并施”和“性恶论”，其入秦行为体现了他不拘泥于儒家传统观念，能够客观看待法家治国成效，说明其思想具有包容性和开放性，故选D项；战国时期士阶层崛起表现为人才流动和思想争鸣，但材料仅涉及荀子个人行为，无法直接说明士阶层整体崛起趋势，排除A项；儒法合流发生在汉代以后，荀子吸收法家思想仅是个人学说特点，不能证明儒法两家思想已实现合流，排除B项；秦国自商鞅变法后长期坚持法家思想治国，荀子的赞赏针对既有制度，未体现秦国治国理念调整，排除C项。 返回 ‹#› 12 13 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 2 12．(2026·湖北联考)对屈原作品《离骚》的评价，司马迁评曰：“推此志也，虽与日月争光可也。”刘勰评曰：“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣。”这反映了《离骚》(　　) A．文学与历史兼具 B． 思想与艺术俱佳 C． 天人合一的思想 D． 符合儒家的标准 B 返回 ‹#› 12 13 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 2 解析：B　司马迁评价屈原“虽与日月争光可也”，着重肯定其高洁志向和精神境界，强调思想价值；刘勰评价“气往轹古，辞来切今”既赞颂其超越前人的气势，又突出文辞创新，“惊采绝艳”则高度褒扬艺术表现力，二者分别从思想内涵与艺术成就两方面评价，故选B项；材料未涉及历史叙事或史学特征，仅聚焦作品的思想与艺术俱佳，排除A项；“天人合一”属于哲学范畴，与材料中强调的志向、文采无关，排除C项；司马迁的评价“与日月争光”侧重人格赞美而非儒家伦理标准，刘勰更未提及儒家规范，排除D项。 返回 ‹#› 13 1 3 4 5 6 7 8 9 10 12 11 2 二、非选择题(共12分) 13．(2026·山东齐鲁名校模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料一　西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯共同组成的政治共同体，而不是血缘共同体或文化共同体，周王是这一政治共同体的统治者。周王室直接控制的王畿被称为“中国”，包括镐京与洛邑，它是政治共同体的“中央之国”或“中心之国”，具有统治中心之意。 返回 ‹#› 13 1 3 4 5 6 7 8 9 10 12 11 2 材料二　春秋时期，政治共同体被延续下来，只是衰败的周王已无力承担实际的统治，政讼所及不出王畿，取而代之的是会盟称霸的诸侯分享了周王的权力，“挟天子以令诸侯”。战国时期，随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存。诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，中华文化日趋强劲的认同催生了中华文化共同体。 ——以上材料均摘编自武沐等《大一统视域下的 司马迁炎黄共同体理论》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西周政治共同体的特征。 (2)根据上述材料并结合所学知识，指出春秋战国时期“政治共同体”的变化并分析其原因。 返回 ‹#› 13 1 3 4 5 6 7 8 9 10 12 11 2 答案：(1)特征：以分封和宗法血缘为纽带，构成政治共同体；政治中心与地理中心分离；周天子居于政治共同体的核心等。 (2)变化：政治共同体逐渐衰败并最终解体，文化共同体形成并取而代之。 原因：宗法分封制度的解体，周王室衰微，诸侯崛起；农耕经济的发展，推动中华文化居于优势地位；民族交融加强，形成华夏认同等。 返回 ‹#› 第2讲　诸侯纷争与变法运动 点击进入WORD文档 按ESC键退出全屏播放 $