第1单元 第2讲 诸侯纷争与变法运动(word教师用书)-【金版新学案】2027年高考历史高三总复习大一轮复习讲义（基础版）

该高中历史讲义聚焦春秋战国诸侯纷争、社会转型、经济发展、变法运动及百家争鸣等高考核心考点，按政治变动、经济转型、思想解放逻辑架构知识体系。通过考点梳理、情境设问、主题探究、真题训练等环节，帮助学生突破制度变革与思想演变难点，体现复习系统性与针对性。 该资料融合唯物史观与时空观念，通过“挖教材”结合地图分析战国政治民族变化，“主题探究”依托材料归纳战争礼制原则。设置分层训练与真题精讲，培养史料实证与历史解释能力，助力学生高效掌握考点，为教师把控复习节奏提供清晰指导。

第2讲　诸侯纷争与变法运动 课程标准 考情分析 1．通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性 2．了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义 三年考频 核心考向 春秋战国时期的列国纷争；春秋战国时期社会秩序的变动；春秋战国时期的民族交融与华夏认同；春秋战国时期社会经济的转型；春秋战国时期的诸子百家思想 ……………………………………………………………………………◎ 知识点一　从列国纷争到变法运动 1．列国纷争 背景 ①周王室衰微，逐渐失去“天下共主”地位 ②各诸侯国政治经济发展不平衡，一些大的诸侯国扩张势力，力图确立霸主地位 表现 ①“春秋五霸”：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权 ②“三家分晋”：晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分 ③“田氏代齐”：齐国大夫田氏取代了姜姓国君 ④“战国七雄”：齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国 影响 ①周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君称王 ②周王室在公元前256年被秦国吞并 2．华夏认同 原因 ①中原各国社会发展先进 ②戎狄蛮夷与中原各国交流频繁 表现 ①春秋时期，戎狄蛮夷产生了华夏认同观念 ②战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族 影响 华夏族吸收了大量新鲜血液，更加稳定，分布更为广泛 3．经济发展 农业 ①铁制农具开始使用，牛耕也得到推广 ②兴建水利灌溉工程，如都江堰、郑国渠、芍陂 手工业 战国时，手工业分工更加细密 商业 货币流通广泛，涌现出一批中心城市 学生用书第9页 4．变法运动 (1)背景：战国时期兼并战争日益剧烈，各国谋求富国强兵。 (2)成效：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。 (3)典型——商鞅变法 时间 开始于公元前356年 内容 经济 重农抑商，奖励耕织；“废井田，开阡陌”，授田于百姓 军事 奖励军功，剥夺和限制贵族特权 行政管理 普遍推行县制，县的主要官员由君主任免 基层治理 强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 评价 ①顺应历史潮流，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础 知识点二　春秋战国时期的思想 1．春秋时期的思想 孔 子 地位 儒家学派创始人 成就 思想 核心观念是“仁”，意为关爱他人，主张统治者顺应民心，爱惜民力 政治 “为政以德”，通过道德感化治理国家，主张恢复西周的礼乐制度 教育 主张“有教无类”；倡导私学，打破贵族对教育的垄断 文化 整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献 老 子 地位 道家学派创始人 成就 思想 “道”是天地万物的本原 哲学 具有朴素辩证法思想 政治 主张顺其自然，无为而治，小国寡民 2．战国时期的思想 背景 根源 春秋战国时期是社会大动荡、大变革和大转型时期 经济 封建经济迅速发展，土地私有制逐步确立，小农经济出现并发展 阶级 旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起 政治 出于争霸需要，礼贤下士，招揽人才，士人颇受重用 学生用书第10页 概况 儒家 孟子认为人性善，提倡“仁政”；荀子认为人性恶，主张隆礼重法 道家 庄子崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出了“相生相胜”理论，代表了中国古代对自然界朴素的科学认识 墨家 代表下层平民利益，代表人物是墨子，提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张 法家 代表新兴地主阶级利益，其代表人物韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想 性质 ①是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映 ②是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动 影响 当时 为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础 后世 成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远 　　我们之所以肯定先秦的“百家争鸣”是中国古代的一次伟大的思想解放运动，是因为大量的历史事实证明：先秦的“百家争鸣”一方面表现在政治上逐步地突破了宗法“礼治”的桎梏，从对“礼”的“损益”到对“礼”的否定，以至形成了以要求中央集权君主专制为特征的法治思想；另一方面是表现在思想上逐步地摆脱宗教天命观的束缚，在天人关系问题上完成了从“重天”到“重人”的转变。伴随着这个转变，形成了哲理性的天道观，从而在意识形态的各个领域内都呈现出缤纷绚烂、丰富多彩的局面。 ——摘编自周继旨《论先秦的“百家争鸣”与“士”阶层的解放》 ◎…………………………………………………………………………… 1－1.挖教材——列国纷争 观察教材《中外历史纲要(上)》第2课第一目教材插图“春秋列国形势图、战国形势图”。 思考：战国时期在政治和民族关系上发生了哪些变化？ 提示：政治：晋国被韩、赵、魏三国取代；诸侯国数量明显减少，统一趋势增强。 民族关系：匈奴崛起，对北方各国构成严重威胁；北方少数民族数量明显减少，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。 1－2.释概念——华夏认同 华夏认同是指自先秦时期起，中原地区及周边族群在长期交流融合中，逐渐形成的对以中原文化为核心的共同文化、历史记忆、价值观念及族群身份的认可与归属感。它以礼乐制度、血缘谱系、“大一统”理念等为核心纽带，贯穿中国古代，有利于促进各民族交融。 思考：简析春秋战国时期华夏认同发展的意义。 提示：推动了国家从分裂走向统一；促进了民族交往交流交融；有助于中华民族共同体的形成。 1－3.设情境——经济发展 (春秋战国时期)农民渐渐游离耕地，侵入禁地，寻求新生业，贵族不能禁阻。新生业之分化，与民间工业之进步，亦为自由商业促进之一因。如捕鱼、煮盐、烧炭、采铁、铸钱、伐木，种种新生产事业，皆由农民侵入禁地而始有。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 思考：春秋战国时期“禁地解放”对当时社会经济发展有何积极影响？ 提示：促进了生产多样化，增加了商品的种类和数量；推动了民间工业的发展，促进了手工业的进步；刺激了商品流通，促进了商品经济的发展；增加了诸侯国的财政收入。 2－1.挖教材——先师孔子行教像 观察教材《中外历史纲要(上)》第2课第三目教材插图“孔子”。 思考：分析其“行教”形象所体现的“士”之责任与春秋时期社会变革的内在关联。 提示：孔子打破了“学在官府”的局面，促进了私学发展和学术下移，使“士”成为独立的知识群体，为社会变革提供了力量。 2－2.找关联——生产力、社会变革与百家争鸣的关系 思考：结合图示及所学知识，分析春秋战国时期生产力发展、社会变革与百家争鸣之间的内在联系。 提示：铁制工具和牛耕的使用和推广有利于提升社会生产力，催生土地私有制，为社会变革与百家争鸣筑牢物质根基。生产力发展带来社会变革，新兴地主阶级崛起，各国变法促使封建制度确立，为思想繁荣提供政治保障。百家争鸣中各学派思想为社会变革提供理论支撑，进一步推动社会发展。 2－3.释概念——仁政 孟子的仁政以“民本”为核心，主张君主轻徭薄赋，“制民之产”，保障百姓基本生活。同时，倡导“尊贤使能”，选拔贤才治理国家，还重视道德教化，通过教育培养民众的孝悌等品德。 思考：孟子的仁政思想为何在战国时期难以被广泛采纳？ 提示：战国时期，各国面临激烈的军事竞争，首要目标是增强军事力量和扩充领土，实现富国强兵。而孟子的仁政思想注重民众生活和道德教化，无法满足各国短期内提升军事和经济实力的迫切需求。 2－4.设情境——墨家的主张 视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。 ——摘自《墨子·兼爱》 思考：墨子的主张蕴含着怎样的社会诉求与思想价值？ 提示：反映了底层民众对结束战乱、追求平等的渴望，反对宗法等级歧视与兼并战争，具有朴素的平等与和平思想。 主题一　社会转型——春秋战国时期新旧秩序的嬗变 信息获取——列国纷争与华夏认同 材料　先秦时期的战争规定有一些具体的礼制原则。《左传》记载，宋楚泓水之战中，宋襄公因未能听取属下建议——利用楚军渡河以及未摆好阵型的机会发动进攻而战败。面对宋国人的谴责，宋襄公辩护说：“古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”《司马法》还说到战争的发动“不加丧，不因凶(灾荒)”。如《左传》记载：“陈成公卒。楚人将伐陈，问丧乃止。”《荀子·议兵》对战争明确要求：“凡诛，非诛其百姓也，诛其乱百姓者也。” ——摘编自曹建墩《先秦礼制探赜》 探究：根据材料，归纳先秦时期战争礼制的原则。 【思维路径】 提取信息 礼制原则：材料反映了宋襄公强调战争不趁地形优势或敌军未列阵而进攻；《司马法》规定不趁敌国丧礼、灾荒发动战争；《荀子·议兵》明确战争对象是“乱百姓者”，不针对普通民众 迁移知识 中国新石器时代文化遗存分布广泛，奠定了多元一体的发展基础，周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大 学生用书第11页 提示：原则：战争交锋应贯彻“不诈”原则；对有国丧及发生灾害的国家不得发动战争；战争不得屠杀无辜百姓。 【拓展深化】　春秋战国时期诸侯争霸的影响 问题阐释——春秋战国时期的社会变革 材料　春秋战国两个时期革新最核心的差异在于是否以君主集权为旨归。结果，国君权力分散走低的趋势至此出现转机，开始了君主集权占据主流的时期……君主集权成为最可行能救急的模式，故制度的调整或改良就成为巩固权力的一个硬性要求，客观上促进了革新的深入与加速……数量日益上升的国家编户齐民，扩大了兵源，重纳租税占了国家财政的相当比重……乡里行政制度渐渐严密，国家控制加强，也在某种程度上加大了整个行政权力架构对下层民众的倚重。……因此，全面的社会变革导致了新的国家形态产生，童书业先生指出：“春秋之末，‘宗法’‘封建’之制开始解体，新国家已在形成过程中。” ——摘编自苏辉《春秋战国之际的动荡格局与权力更迭》 探究：根据材料及所学知识，指出“新国家”的内涵并概括其各方面的表现。 提示：内涵：“新国家”是指国家走向君主集权。 表现：国家编户齐民成为主要财政租税来源；乡里行政制度使国家控制力加强；实行郡县制，加强了中央集权；废除世卿世禄，实行军功爵制，官僚政治逐渐取代贵族政治。 【拓展深化】　春秋战国时期社会转型的表现 主题二　思想解放——春秋战国时期的百家争鸣 问题阐释——春秋时期孔子的思想 材料　孔子“以诗书礼乐教”，在周游列国遭遇困窘的情况下，仍“讲诵弦歌不衰”。孔子曾向鲁国、齐国的音乐大师学习，并有深刻的领悟力和高超的演奏技巧。史载，孔子整理的《诗》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”。孔子强调“正音”“雅乐”，反对靡靡之音。他说：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”又说：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”在孔子看来，“乐教”不仅仅是声乐、器乐、歌舞等形式，而且是育人才、齐风俗，实现政治与社会理想的重要途径。“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？” 探究：(1)根据材料并结合所学知识，概括孔子提倡“乐教”的原因。 学生用书第12页 (2)根据材料并结合所学知识，简析孔子“乐教”思想的影响。 提示：(1)原因：春秋晚期，私学兴起；孔子是西周礼乐制度的崇拜者和积极维护者；维护等级秩序的需要；乐本身已经具备了礼的性质；乐具有情感感化的作用等。 (2)影响：推动儒家思想的传播；有利于培养、教化百姓；促进了礼乐艺术的发展，有利于文学艺术创作的多样化。 【拓展深化】　先秦儒学的思想内涵 观点论证——多维角度认识战国时期的百家争鸣 材料　中国历史上的战国时期出现了举世闻名的百家争鸣的文化局面，这是中国文化发展史上辉煌的一页。《辞海》对百家争鸣的解释是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用。这不仅是对战国时期百家争鸣的解释，也是对它的评价，而这样的评价似乎不恰当。应该说，战国时期的百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 ——摘编自薛国中《论战国时期“百家争鸣”的历史条件》 探究：结合所学知识，对材料中的观点加以评析。(要求：围绕材料中的一种或几种观点或者自己提出的新观点展开评析；观点明确，史论结合。) 【思维路径】 提取信息 ①《辞海》观点：百家争鸣是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映，对当时文化学术发展有极大的推动作用 ②作者观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的风气，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远 迁移知识 百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时的社会现实问题，提出了自己的政治主张 提示：(示例一)观点：百家争鸣是战国时期学术界互相辩争的风气，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 评析：战国时期，社会经济发展。周王室衰微，诸侯混战。士阶层日益活跃，追求实现重整社会秩序的愿望，新兴地主阶级要求废除奴隶主阶级特权。面对社会大变革，一批杰出思想家相互争辩，各自提出关于自然、社会和人生的主张，形成百家争鸣的局面。因此，百家争鸣局面的出现，是当时社会变革和阶级斗争在意识形态上的反映。 (示例二)观点：《辞海》对百家争鸣的评价并不恰当。百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 评析：战国时期，学术领域百家争鸣的出现绝非偶然，《辞海》对百家争鸣的评价仅侧重从战国时期的社会状况出发，具有局限性。夏、商、西周三代，尤其是春秋时期，为百家争鸣局面的出现奠定了人才和思想基础。春秋时期著名思想家孔子和老子分别是儒家、道家学派的创始人，其思想也受到先代文化的影响，他们开创的思想学派在战国时期得到发展。百家争鸣奠定了中国整个封建时代文化的基础，有助于形成中国的传统文化体系和中国思想文化兼容并包的特点。因此，百家争鸣不是一时凭空出现的“风气”，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远。 【拓展深化】　百家争鸣中的“争鸣”与“共鸣” (1)“争鸣” 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 社会伦理 孟子主张人性善，而荀子、韩非主张人性恶 天人观念 荀子主张“制天命而用之”，老子和庄子主张顺其自然，人与自然和谐共存 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家主张“逍遥”，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 (2)“共鸣” 中心议题 如何得到统治者重视从而治理国家，重整社会秩序 坚持己见 诸子的观点具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提 托古心态 以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性 民本思想 普遍主张天下为公，突出强调诸子百家对于实现天下苍生的福祉和利益的政治探索 学生用书第13页 真题在线 关联点拨 典例1　(2024·安徽卷)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 答案：C 解析：根据材料并结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国时期，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由颇具图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；材料体现的是青铜器风格和用途的变化，而不是青铜铸造是否进入鼎盛时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜器大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。 [理思路] 真题在线 关联点拨 典例2　(2025·山东卷)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　) A．人类从迁徙转向定居 B．出现了农业和畜牧业分工 C．农业生产工具有了质的突破 D．渔猎采集是获得食物的主要方式 答案：C 解析：出土的农业工具包括石制品和铁制品，表明当时处于从石器时代向铁器时代的过渡期，铁制农具的出现是农业生产工具的重大进步，提高了生产效率，故C项符合题意；出土的农业工具(石镰、铁锄、铁锸)表明该时期已经存在农业生产，而从事农业生产需要定居生活，故材料中各种农业工具的存在反映的是定居农业社会的延续或发展，而非从迁徙转向定居，故排除A项；材料中没有提及畜牧业的相关遗存(如骨角器、畜牧工具或动物骨骼等)，无法直接证明出现了农业和畜牧业分工，故排除B项；材料中没有出现渔猎工具，且铁制农具和陶器的出现表明当时农业已成为主要生产方式，故排除D项。 [理思路] 真题在线 关联点拨 典例3　(2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A．思想家以复古作为主要政治目标 B．历史认知差异导致学派内部分化 C．诸子通过还原历史重塑社会秩序 D．各派寻求理论依据应对社会变动 答案：D 解析：春秋战国时期社会剧变，诸子百家从历史中寻求理论依据。儒家和墨家以尧、舜、禹为道德典范，倡导仁政或兼爱，试图恢复理想秩序；韩非通过历史阶段论论证法治的必要性，直接应对社会变动；邹衍的五行学说为王朝更迭提供解释，为新兴政权提供合法性。这些行为表明，各派利用历史叙述构建理论依据，以回应社会动荡和变革需求，故D项正确；材料没有涉及与诸子百家政治目标有关的信息，排除A项；材料强调不同学派之间的历史叙述差异，而非学派内部分化，排除B项；材料中诸子百家并不是要“还原历史”，而是要通过重构历史叙述回应社会动荡与变革需求，排除C项。 [巧归纳]　百家争鸣 春秋战国时期社会秩序的重构 真题1．(2024·山东卷)西周时期，诸侯国在奉行周礼的同时，多尊重当地原有的风俗；春秋战国时期，诸侯国变革礼制，移风易俗，成为一种普遍现象。诸侯国转变做法主要是为了(　　) A．重构统治秩序　　　　 B．限制贵族特权 C．以德行教化民众 D．打破宗法血缘关系 答案：A 解析：西周时期，诸侯国奉行周礼。春秋战国时期，诸侯国变革礼制，改变旧的风俗习惯，这有利于当地民众更容易接受新的统治政策，从而维护诸侯的统治，即诸侯国做法的转变是为了重构统治秩序，A项正确；材料强调的是诸侯国变革礼制，与贵族特权无关，体现不出限制贵族特权，排除B项；材料强调的是移风易俗成为普遍现象，未涉及对民众的教化，排除C项；诸侯国转变做法是为了重构统治秩序，而非打破宗法血缘关系，排除D项。 变式训练1．(2025·湖南怀化二模)春秋后期，晋国六家大夫灭祁氏、羊舌氏，设其地为县，当政的魏献子任命其庶子魏戊为县大夫，又担心他人说闲话。大夫成氏列举了魏戊的善举，并认为该任命合情合理。这说明当时(　　) A．争霸战争日趋激烈 B．晋国率先实行县制 C．宗法制度遭到破坏 D．官僚制度雏形初现 答案：D 解析：据材料可知，晋国六家大夫灭祁氏、羊舌氏后设县，魏献子任命庶子魏戊为县大夫，成氏以魏戊的善举论证该任命的合理性，表明官员任命开始打破世官制，官僚制度的雏形初现，故选D项；材料未提及争霸战争的具体表现，且材料反映的是地方行政制度与选官标准，而非争霸战争，排除A项；楚国早在春秋前期已设县，晋国并非“率先”，排除B项；题干反映的是官员任命而非宗法制度遭到破坏，排除C项。 春秋战国时期的民族交融与华夏认同 真题2．(2024·重庆卷)新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东， 学生用书第14页 楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明(　　) A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 答案：B 解析：据材料可知，西周时期，关中地区墓多为北头向，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期关中地区墓葬多为西向，说明这一时期关中地区深受戎俗的影响，故选B项；材料强调春秋时期西戎文化对关中地区墓葬头向的影响，并未体现各民族对作为文化、政治实体的华夏认同，排除A项；材料强调了关中地区的丧葬习俗发生变化，据此无法得出“各族同源共祖观念得到发展”的结论，也无法说明各地区的文化传统趋于稳固，排除C、D两项。 变式训练2．(2025·北京海淀二模)春秋时期，继齐桓公率先提出“尊王攘夷”，成为王室承认的霸主之后，“尊王”和“攘夷”便成为中原大国争霸时竞相标榜的战略口号，大国诸侯纷纷开展会盟、朝聘、献捷、联姻等活动。以上做法(　　) A．恢复了西周初宗法分封的格局 B．消除了春秋时期诸侯之间的矛盾 C．有利于华夏共同体意识的发展 D．推动了奴隶主阶级掌握国家政权 答案：C 解析：大国诸侯开展会盟、朝聘等活动，以“尊王”“攘夷”为口号，“尊王”强调对周王权威的尊崇，“攘夷”则区分华夏与夷狄，这种活动加强了各诸侯国的联系与认同，促进文化交流融合，有利于华夏共同体意识发展，故选C项；春秋时期诸侯争霸打破传统等级秩序，周王室权威名存实亡，宗法分封格局被打破，排除A项；春秋时期诸侯争霸激烈，矛盾加剧，B项与史实不符，排除；春秋时期井田制瓦解，私田兴起，新兴地主阶级逐渐掌权，排除D项。 春秋战国时期社会经济的转型 真题3．(2023·全国乙卷)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 答案：C 解析：材料主要描述了小农生产生活的景象，结合所学知识可知，孟子是战国时期儒家的代表人物，战国时期出现铁犁牛耕，农业生产技术得到极大发展，使以家庭为单位的小农生产逐渐取代了井田制下的集体生产，故选C项；休养生息政策源于道家无为而治、顺其自然的观点，排除A项；结合所学可知，战国时期，井田制崩溃，商业活动有所发展，排除B、D两项。 变式训练3．(2025·四川自贡三模)《左传》载鲁国“初税亩，履亩而税”；战国竹简《地典》记载，齐国“相地定赋，以均贫富”；《史记·楚世家》亦提到楚国在春秋后期“量田入赋，修政息民”。上述诸侯国的举措反映了这一时期(　　) A．土地国有制度的强化 B．土地私有化的加速 C．重农抑商政策的确立 D．赋税制度走向完善 答案：B 解析：鲁国“初税亩，履亩而税”，齐国“相地定赋，以均贫富”，楚国“量田入赋，修政息民”，这些举措表明各国按土地数量与质量征收赋税，实质上承认了土地私有，反映当时土地私有化加速，故选B项；材料中诸侯国实质上对土地私有的承认，削弱了土地国有制度，排除A项；战国商鞅变法首倡重农抑商政策，与材料时间不符，且材料举措未涉及商业，排除C项；材料主旨是土地、赋税制度变革，无法说明赋税制度走向“完善”，排除D项。 春秋战国时期的诸子百家思想 真题4．(2025·黑吉辽蒙卷)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　) A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 答案：C 解析：该学派认为攻战大“不义”，且“无利”于国家，即其对攻战行为持全面否定的态度，这符合墨家“非攻”的观点，C项正确；道家对战争行为的反对主要在于其认为战争逆“天道”，即违背规律，而非“不义”和“无利”，排除A项；儒家对战争的评价建立在“仁”与维护君臣等级秩序之上，而非全面否定战争，排除B项；法家积极提倡耕战政策，视战争为富国强兵的手段，并不反对战争，排除D项。 变式训练4．(2025·山东济宁三模)下面是战国时期某学派代表人物的论断。它集中反映了(　　) 天之意，不欲大国之攻小国也，大家之乱小家也。强之暴寡、诈之谋愚、贵之傲贱，此天下之所不欲也。不止此而已，欲人之有力相营，有道相教，有财相分也。又欲上之强听治也，下之强从事也。……顺天之意者，兼也；反天之意者，别也。 A．法家对君主权威的推崇 B．儒家构建等级秩序的主张 C．道家对社会转型的抵制 D．墨家关于理想社会的憧憬 答案：D 解析：材料主张“天之意”，反对大国攻小国、强者欺压弱者，提倡“有力相营，有道相教，有财相分”，强调上下各尽其责，并指出“顺天之意”为“兼”，符合墨家“兼爱”“非攻”“尚同”等核心理念，反映了墨家对平等互助、消除战争、共同劳动的理想社会追求，故选D项；材料批判“贵之傲贱”，主张平等互助，与法家主张强化君主权威、严刑峻法的思想无关，排除A项；材料反对等级贵贱之分，而儒家主张“礼”，维护等级秩序，排除B项；材料强调积极治理和分工协作，与道家“无为而治”的主张不符，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $