山东潍坊市诸城繁华中学2025-2026学年高一下学期期末模拟语文试题（二）

模考二语文试题参考答案 1.C(表述过于绝对。原文“随着隐性自我与现实自我相碰撞所引发的矛盾和冲突不断累 积，一旦出现了自我认同危机，人就会陷入精神分裂的痛苦之中。“一旦”表示假设的情况，“陷 入精神分裂的痛苦中”是假设结果，后两句分句不构成递进关系) 2.A(转述有误，将原文转折关系转述为因果关系。材料一中，“无形”的自我所拥有的 自由意志、思维理念和情感意识则统统被遮蔽在躯体内，不仅他人无从捉摸，有时连其本人也 不易清晰把握，但又可凸显出个体最为可贵的真实和真诚。) 3.C(材料一采用的是“层进式”论述结构，即按照“提出问题一分析矛盾一推演出路” 的逻辑层层深入) 4.①依存型自我②林冲③独立型自我④例：“我”既同情关心祥林嫂又选择逃避（共 4分。每空1分，④其他答案言之成理亦可) 5.①变形原因：格里高尔是源于自我认同危机：成名儿子是源于外部的生计问题。②个体 认知：格里高尔的变形涉及自我认知面临的精神困境：而成名儿子的变形不涉及生命的自我认 知。③文化背景：卡夫卡笔下的变形是处于西方现代思潮影响下的精神反思；蒲松龄的创作是 中国古代劝谏文化的一部分。（共6分。每点2分。写到其他角度亦可，例：艺术价值：格里高 尔的变形可以唤醒现代人对个体真实内心的思考：成名儿子的变形是引发读者对传统社会的审 视。其他答案言之有理酌情赋分) 6.B（A错在“因病厌倦等待”；C错在“对现实的逃避”；D错在“绝望”的主题) 7.D(错在“表现出‘我’说服小保姆后的满意”。这句话背后藏着一种无奈的释然：他 替自己和保姆找到了一个心理上的“台阶”一一只要我们不写，他就不会失踪，既然他还在， 那我们还有什么可焦心的呢？这种说辞听起来很有道理，实则透着一股心酸一一他用一种近乎 “驼鸟政策”的态度，把对朋友生命倒计时的恐惧，强行压制下去。) 8.①避免叙事的平铺直叙，使读者在“等待”中保持阅读期待。②穿插的内容促使傅昆不 断深入思考，进一步推动情节发展。③在对话中交代的内容自然呈现了“我”对傅昆从不理解 到理解的过程，使人物形象更立体。④傅昆创作构思艰难但并未放弃的真实困境，凸显了人在 被动困境中主动创造意义的主旨。（共4分。每点2分，答到2点即可） 9.①小说延续了《等待戈多》“等待”的经典母题。傅昆长期透析、被动等待的生命困境 呼应了原著中等待的煎熬与荒诞。②小说内容有对原著主题的创造性反叛。原著中等待者始终 等不到戈多，而小说里傅昆反向改编剧本并要亲自出演，从被动等待者转化为积极行动者。③ 这一评价指出了小说构思独特的艺术价值，既汲取经典的力量，又散发创造的魅力。（共6分。 每点2分) 10.CG(观其陈轻重之义/破反道之说/此固邹鲁正传/秦汉诸儒所不能及者 译文：看他陈述轻重的道理，破除违背正道的说法，这确实是邹鲁（儒家）的正传，是秦 汉以来的儒者比不上的。) 11.D(“重”“远”用法不同，“远”，形容词活用为名词，远地，这里指郑国。) 12.B(笼统表述“合乎礼”错，孔子见南子是“用权”。原文“天下之理，固不可以一言尽。 君子有时而用礼，故孟子不见诸侯：有时而用权，故孔子可见南子”，意思是“天下的道理，本 来就不能用一句话概括穷尽。君子有时要坚守礼法，所以孟子不轻易拜见诸侯；有时要灵活变 通，所以孔子可以拜见南子。) 语文模考二第1页共4页 13.(1)因为前往卫国才能够使大义彰显（彰明大义），这就是孔子前往卫国的原因。（共 4分。得分点：盖，因为；适，前往；明，使…彰显/彰明；判断句) (2)虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信， 不再一一为自己辩解。（共4分。得分点：被动；报，回信：辨，同“辩”，分辩；1句1分） 14.①孔子认为他是在胁迫下与蒲人订立的盟约，因此无须遵守。(1分)②材料三指出孔 子去卫国是坚持“本情”（真实意愿），而且被胁迫的盟约与没有订立的盟约相同(“与未尝盟同”)， 认为孔子可以不受约束地前往卫国(“孔子适卫无疑”)。(2分)（共3分) 文言文译文： 材料一（孔子一行人）途经蒲地，恰逢公叔氏凭借蒲地发动叛乱，蒲地人拦住孔子，不许 他离开。弟子中有个叫公良需的，自备五辆私车跟从孔子。他这个人高大贤良，勇武有力，对 孔子说：“我从前跟随先生在匡地遭遇危难，如今又在这里陷入困境，这是命中注定啊。我与先 生接连两次遭遇灾祸，不如拼死搏斗。”他打斗得十分勇猛。蒲地人害怕了，对孔子说：“只要 你发誓不去卫国，我们就放你出去。”孔子和他们订立了盟约，蒲地人便从东门放走孔子。孔子 随即动身前往卫国。 子贡问道：“盟约难道可以违背吗？”孔子说：“这种被胁迫立下的盟约，神明是不会认可、 听从的。” 材料二 孔子拜见南子是合乎礼法的，那孔子为什么不直接告诉子路“这件事合乎礼”，反而说“如 果我做了不合道义的事，就让上天厌弃我”呢？孟子说：“男女之间不亲手传递东西，这是常规 的礼；嫂子落水，伸手去拉她上岸，这是变通的权宜之计。” 如果只有死板的礼，没有灵活变通的权，那怎么能称得上圣人孔子呢？天下的道理，本来 就不能用一句话概括穷尽。君子有时要坚守礼法，所以孟子不轻易拜见诸侯：有时要灵活变通， 所以孔子可以拜见南子。孔子和蒲地人订立盟约后却前往卫国，是为了推行正道法度。不这样 做，那些胁迫他人立盟的叛贼就得逞了。况且如果被他人牵制、正道无法施行，就算圣人也没 有办法。孔子前往卫国，不是蒲地人能约束阻拦的，那孔子为什么不能去卫国？ 大概只有前往卫国，才能彰显道义，这就是孔子执意前往卫国的原因。 材料三 盟约是可以遵守的，但被胁迫订立的盟约就不必遵守了。所以孔子和蒲人订立盟约却前往 卫国，是依照他的本心行事。大概和蒲人订立的盟约，和真正的盟约并不相同，所以孔子前往 卫国没有疑虑。如果被胁迫的盟约也可以遵守，那么出卖国家、背叛君主的行为也可以用被胁 迫来订立并遵守了。 材料四 陆贽说：“所谓权变的义理，是像用秤称量东西一样权衡轻重。如果看重应当看轻的，看轻 应当看重的，就叫做违背权变，这就和正道相反了。用违背正道的方式行权，君主这样做必定 会失去民心，臣子这样做必定会招致杀身之祸。”孔子和蒲人结盟，不遵守盟约而最终前往卫国： 佛肸召见孔子，孔子想去却最终没有去，像这类事情，都用违背常理却符合道义的标准来判断， 这是误读了《论语》。这种做法流传开来的弊端，甚至到了弑杀君主、篡夺国家的地步，（人们） 认为这是用不正当的手段夺取，再用正当的方式守住。陆贽的师承源流无法考证，但他所学的 很是纯正。看他陈述轻重的道理，破除违背正道的说法，这确实是邹鲁（儒家）的正传，是秦 汉以来的儒者比不上的。假使他遇到唐太宗，他的功绩也不会在魏徵之下。 语文模考二第2页共4页 15.B（错在“豪迈洒脱”一词，这句诗流露的是被宏大春光所包裹，却始终无法被消解 的个体孤独感。诗人将深沉的政治失意与人生迟暮之悲，压缩在“万物”与“一樽”的巨大空 间反差中，用“聊”字轻轻带过，恰是以淡笔写浓情一一表面上与故人对饮是快乐的，骨子里 却是“强颜欢笑”的无奈与自持。) 16.《次韵和甫春日金陵登台》以“悲”字直接表达对春光易逝的伤感，再借“六龙回” 的典故，表达想要留住春光的强烈愿望，以抒发个人情感为主。《金陵怀古》上阙表达对金陵明 丽景色的赞赏，下阕表达对六朝兴衰的感喟，以感喟历史家国为主。（共6分。每点2分，答对 3点即可，每首诗的情感分析最多不超过4分) 诗歌白话译文：次韵和甫春日金陵登台（我按照弟弟王安礼（和甫）原诗的韵脚和次序， 在春日里与他同登金陵高台（有感而作）) 钟山云雾迷蒙，江水回旋流淌；西边矗立着一座高入云霄的百尺楼台。天地万物已随着和 暖的春风悄然萌动，我姑且举起一杯酒，与老友同登此台。天边幽静的鸟儿鸣唱，彼此应和： 地上晴日里的烟霭弥漫，怎么也扫散不开。我怀着伤感跳望春光，总怕它转瞬即逝，真该去把 驾日的六龙拉回来，让时光停驻啊。 17. ①.鼎铛玉石②.金块珠砾 ③.简能而任之 ④.择善而从之 ⑤. 千里澄江似练⑥.翠峰如簇（4)各抱地势钩心斗角 18.（3分)“偷机取巧”改为“投机取巧”；“标新立意”改为“标新立异”：“不甚枚 举”改为“不胜枚举”。 19.(3分)C文中“究竟”：副词，毕竟，表让步、客观评价。A一探究竟：名词，事情的 原委、真相；B.究竟哪个正确：副词，到底，用于选择疑问；C.究竟是老教师：副词，毕竟， 表让步评价，与原文词义、用法完全一致；D究竟是怎样安装：副词，到底，表追问。 20.(3分)示例：而一经诗人的加工创制，就成了不朽的名句。 21.3分)CA正确：“看得懂”对应通俗，“使人喜爱”对应富有表现力，前后表意呼应； B正确：全文核心“语言创造”，落脚，点就是挖掘普通话表现力，二者内涵统一； C错误：文中“浅显文言”指杜甫、陆游诗句这类通俗好懂的古诗：“朝瞰”是作者批判的生 僻晦涩文言词汇，二者完全不是一类例子，逻辑线索不成立： D正确：结尾两个“不要…”分别对应前文“语言太简单”“受普通话限制”两种错误观点， 前后照应。 22.(6分)示例：过去，有不少青年学子躲在象牙搭里，对周围的世界漠不关心：如 今，我们结合所学投身社会，昂首挺胸地站立在时代前沿。 23.作文题目 坚守底线 底线，是足球、篮球、羽毛球等运动场地两端的界线。在比赛中，运动员只有坚守底线才 能展现其高超的球技：同样，人的一生只有坚守人性的底线，方可尽显其英雄的本色。 坚守底线，坚守善良。 人之初，性本善。拥有一颗善良、纯真的心，是我们做人的底线。 摘下我的翅膀，送给你飞翔。在千钧一发之际，二十九岁的张米亚老师用生命诠释了这句 歌词，用血肉之躯为学生们守住了生命之门，唱响了善良的乐章，感动了你我，感动了中国， 感动了世界！而还有一些人，竟抛弃了身后的学生，抛弃了善良，抛弃了做人的底线，选择了 独善其身！我们可以说，他们是幸运的，因为他们荷且活了下来：但他们又是不幸的，因为没 有善良的躯壳，失去底线的人生，与行尸走肉又有何区别呢？ 语文模考二第3页共4页 坚守底线，坚守诚信。 人而无信，不知其可。以诚信为本，诚信待人，诚信做事，应该是我们人性的底线。 尾生与女子有约，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。尾生为的是什么？还不是一个 诚信。诚信是做人的底线，既然许下了诺言，既然做好了约定，即使失去了生命也要去践约。 翻开中华文明史，为了要守住诚信这条底线而用生命去践约的例子又何止尾生一个。正因为有 了一诺千金的豪情，才有了易水悲壮之歌，诚信，中国侠客永恒的旋律；正因为有了海誓山盟 的执着，才有了化蝶共舞之美，诚信，中国情人缠绵的绝唱；正因为有了为天地立命，为百姓 谋福的诺言，才弹奏了一曲清官之歌，诚信，中国文人不朽的篇章。而假设一个人失去了诚信 呢？那么，最后终将会和放羊的小孩一样，羊成了恶狼的腹中物，徒留自己一个人哭泣，无人 问津！ 坚守底线，坚守忠贞。 效忠贞之节，继之以死乎？诸葛亮的话告诉我们，忠诚坚贞应该是我们做人处世的底线。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈夫子一声长叹，纵身投入汨罗江，以死明志，以身殉 国。国家有难，匹夫有责。岳飞从小背上刻下精忠报国的理想，调兵造将，势如破竹，不受利 诱，屡遭诬陷，屈死于风波亭上。宁可饿死，也不领美国的救济粮。朱自清一身傲骨，虽忍受 饥饿的煎熬，却维护了整个中华民族的尊严。屈原、岳飞、朱自清等人因为忠贞祖国，早已流 芳百世，载入史册。而像秦桧这样折节叛国的无耻小人和像刘阿斗那样胸无大志，屈膝投降的 懦弱之辈呢？他们也早己遭世人唾骂，遗臭万年！ 善良，感动你我：诚信，奏响壮歌：忠贞，书写尊严。坚守这些底线，尽显人性本色。 【解析】 “底线”，即最低界线。“底线”的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线， 即健康、向上：道德的底线，即诚实、善良；法律的底线，即奉公、守法。生存是生命的“底 线”，诚信是处世的“底线”，忠诚是爱情的“底线”，尊严是人格的“底线”，而不分裂祖 国，是国家对台湾当局的“底线”。“底线”就像一道坎，守住底线，就可以确保自己的言行 在道德和法律的范围内进行。反之，越出底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至走上违法 或犯罪的道路。其实“底线”不仅涵盖了人与人、人与社会，而且还涵盖了人与自然、社会与 自然等各个领域。就做人处世的底线而言，应该是对社会坚持正义、是非分明、富有爱心，对 工作兢兢业业、尽忠职守、保持操行。就从商的底线而言，应该是遵纪守法、诚信经营、童叟 无欺：就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底 线而言，应该是廉洁奉公、淡泊名利，严格自律，不在大是大非面前失向，不在常识问题上失 态，不在金钱问题面前堕落。写作时要正确理解话题的意思（底线是最低界线，是做人的基石， 是处世的最起码的准则)。 文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，写人叙事中要凸显出人物对“底线”的坚守， 可以运用对比手法，以突破“底线”的行为来衬托坚守“底线”的意义。若写议论文，可以运 用层进式结构，循序渐进地阐述什么是“底线”，坚守“底线”的意义和价值，如何坚守“底 线”。也可以运用发散性思维，运用并列式结构，列举若干种人应该坚守的底线，并进行分析 论证。论证时力求综合运用多种论证手法，要做到观点鲜明，论证有力。 立意： 1.心存敬畏，守住底线。2.坚持高线，守住底线 3.坚守心灵的底线。4.底线是最后的阵地，必须坚守。 语文模考二第4页共4页2025级高一下学期期末模拟测试（二） 语文试题 一、阅读(70分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 谈论“变形”，不能不先探讨“自我”这个概念。人出生后对自我的第一认知来源于“形”， 即个体对自我身高、容貌、体态及性别的认识：随着知识和经验的积累，人会逐渐了解自身 的情绪、能力、兴趣乃至性格与理想。在这个过程中，他人的眼光也会参与并完成对特定个 体及其生存环境的认识和评价。个体自我这一结构包括两个基本因素：一是社会关系中的身 份意识和角色定位：二是个体本身的自由意志和独立意识。从这两个因素出发，形成了人类 最典型的依存型自我建构和独立型自我建构两种模式。在一般情况下，意识和身体会构成制 约关系来调节行为，根据所处的情境场域启动和呈现不同的自我侧面，正如《变形记》中的 主人公格里高尔，作为儿子、兄长、旅行推销员和一只甲虫时，会表现出不同的行为和思想 模式。 作为社会公民，人们除了必须遵守立法机关制定的规范性行为准则，还需要根据身份地 位、角色分工履行相应的职责义务。不仅如此，理性秩序、纲常教条等强大而无形的习俗力 量也束缚着每个人，使得不同群体和各种关系中的个体成员事实上根本不能完全自由自主。 生存的真相表现于外就是现实世界行动的主体戴上“面具”的身体在场。这些“有形”的自 我在理性的支配下，产生了权衡利弊、计较得失的自觉意识；而与此同时，“无形”的自我 所拥有的自由意志、思维理念和情感意识则统统被遮蔽在躯体内，不仅他人无从捉摸，有时 连其本人也不易清晰把握，但又可凸显出个体最为可贵的真实和真诚。从本质上看，每个人 都是显性和隐性自我的合成体，人生就是在“虚”“实”之间双向建构的过程。 人的本真自我隐藏在思维空间中，这个“自我”因为没有固定的形体存在而常常被忽视 和消解。与现实生活中的自我相区分，可称之为虚设自我或隐性自我。当人们与外在的社会 环境呈和谐状态、社会和他人的评价与自我认知基本吻合时，自我的需求大体上会得到满足， 其自我认同感就强：反之则弱。自我认同作为一种反思行为，在很大程度上形成于个体与他 人的实际交往过程中。起初，依存型自我以维持与生活情境中各互动对象之间的人际关系为 基本目标。例如，格里高尔在变形前便早已洞悉忙碌解决不了虚无的工作实质，“若不是为 了父母的缘故的话，早就辞职不千了”。但为了维持特定社会圈子的稳定，他抑制了个体的 内部意愿和需求。即使在变形后，他也努力向前来问罪的协理求情。所以人们尽管从心理上 高一语文模考二第1页共12页 渴望自我实现，但由于对社会文化的顺应和被同化，会自觉地反思并以更高的道德标准要求 自己，压抑私欲和己念。然而，随着隐性自我与现实自我相碰撞所引发的矛盾和冲突不断累 积，一旦出现了自我认同危机，人就会陷入精神分裂的痛苦之中。于是，独立型自我便会适 时地在个体内部进行行为调控，将被压抑的情绪、意识、思维和行动以及在现实世界中不敢 或不愿显现的人格特征通过其他途径来加以展现，虚拟空间作为可能的应对之策便可投射于 思维的界面。 (摘编自张红雪《虚拟空间的自我建构：卡夫卡的“变形”美学》) 材料二： 《促织》是荒诞的，变形的，成名的儿子变成了“小虫”，它的意义和卡夫卡里的人物 变成了甲虫是不是一样的呢？有评论者说我们的古典主义文学作品中经常出现西方现代主义 文学的某些特征，如象征主义文学的特征，荒诞派的特征，魔幻现实主义的特征：我们的古 典主义文学已经提前抵达了西方现代主义文学。能不能这样说？我的回答是不能，因为那些 说法是相当有害的。 任何一种文学都有与之匹配的文化背景，也有与之相对的文化诉求，《促织》的诉求是 显性的，他在提醒君主，你的一喜一怒、一动一用，都会涉及天下。无论《促织》抵达怎样 的文学高度，它只是“劝谏”文化的一个部分，当然是积极的部分。但我们必须清楚，即便 到了蒲松龄的时代，我们的历史依然是轮回的历史，蒲松龄所做的工作依然是“借古讽今”， 拿明朝的人，说清朝的事。 西方的历史是求知的历史，也是解决问题的历史，它还是有关“人”的自我认知的精神 成长史。它有它的阶梯性和逻辑性，西方的现代主义文学是在现代主义文化思潮当中产生的， 它有两个必然的前提：一个是启蒙运动，一个是工业革命。在求知或者说求真的背景下，启 蒙运动是向内的，工业革命是向外的。上帝死了，人真的自由了吗？他们的回答更加悲观。 他们看到了一个巨大的窘境，人在寻求自我的路上遇到了比魔鬼更加可怕的东西，那就是异 化。在费尔巴哈看来，人在上帝的面前是异化的。上帝被千掉了，马克思换了一个说法，真 正让人异化的不是上帝，是大机器生产这种“生产方式”，蒸汽机或以蒸汽机为代表的工业 革命给我们带来什么了？是无产，是赤贫、疾病和丑，是把自己“生产”成了机器。人的“变 形”是可怕的，每个人在一觉醒来之后都有可能发现自己变了甲虫。这种异化并不来自先知 的布道，是个人一作为一个普通人的，普遍的一自我认知。它首先是绝望的，但是也是 一种非常高级的自我认知。 高一语文模考二第2页共12页 同样是变成了昆虫，成名的儿子变成小促织则完全不同，这里不存在生命的自我认知问 题，不涉及存在，不涉及精神上的困境。在本质上，这个问题属于生计问题，或者说是有关 生计的手段或修辞的问题。 (摘编自毕飞宇《看苍山绵延听波涛汹涌一一读蒲松龄<促织>》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.个体的自我认知源于对自身形体、自身情绪等因素的了解，在个体自我认知过程中也 会受到他人眼光的影响。 B.现实社会中限制人们自由自主的因素，不仅有规范性行为准则、相应的职责义务，还 有无形的习俗力量。 C.当隐性自我与现实自我发生冲突并累积到一定程度，个体就会出现自我认同危机，进 而陷入精神分裂的痛苦中。 D.成名儿子变成促织不涉及精神困境，属于生计问题：而格里高尔变成甲虫源于异化， 反映了现代人的自我认知困境。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A.材料一认为无形的自我具有不易清晰把握的特点，正因为这一特点，才凸显出个体不 同于有形自我的可贵真实与真诚。 B.材料一指出依存型自我以维持社会关系稳定为目标，这可以解释《变形记》中格里高 尔变形后仍向前来问罪的协理求情的行为。 C.材料二认为蒲松龄在其文化背景下创作《促织》，借明朝故事讽刺清朝现实，体现了 劝谏文化中的积极部分。 D.材料二引用费尔巴哈和马克思关于异化的相关说法展开议论，可以启发读者运用理论 依据评论文学作品。 3.下列对两则材料特点的分析，不正确的一项是(3分) A.材料一是学术论文，语言专业严谨，多用术语与长句展开论述；材料二是课堂讲稿， 语言明白晓畅，多处运用问句引发读者思考。 B.材料一选用《变形记》的情节作为例证，增强了文章的可读性：材料二将《促织》与 《变形记》对比，分析了两种“变形”的不同。 C.材料一是“总一分一总”结构，先提出概念，再分述两种类型，最后总结：材料二“破 立结合”，先反驳错误观点，再正面阐述。 D.两则材料都提到了卡夫卡的《变形记》，材料一将其作为例子来佐证自己的观点：材 料二则将其作为比较分析的对象。 高一语文模考二第3页共12页 4.期末复习“文学阅读与写作”任务群时，学生借助表格梳理人物、情节，运用有关“自我” 的理论术语对人物进行探究。请结合材料一，完善下列表格。(4分) 作品 人物 情节 理论术语 《红楼梦》 薛宝钗 自己过生日时点了贾母爱听的热闹戏 ① 《水浒传》 ② 被陷害、被发配，却隐忍服从 隐性自我 《雷雨》 蘩漪 长期受周朴园压制，最终以极端方式反抗 ③ 《祝福》 “我” ④ 自我认同危机 5,卡夫卡《变形记》中格里高尔变成甲虫，蒲松龄《促织》中成名儿子变成促织。请结合两 则材料从变形原因、个体认知、文化背景等方面分析两种“变形”的不同。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 透析的戈多 戴冰 看戏的整个过程中，我不时侧过身子，小声问傅昆是否还能坚持。 每次他都露出嗔怪的笑，小声说，没问题，我哪会连这点时间都坐不住呢？ 戏是晚伶剧社根据《等待戈多》【☐新排的，名字叫《叶子说他明天准来》。坐我前排的 是一个带着两个孩子的女人，两个孩子显得很不耐烦，不时扭动身体，交换表示痛苦的鬼脸。 演出结束后，主持人朱艺嘉邀请傅昆说两句。傅昆指了指前排的两个小孩，说，硬是要 我说的话，我只能说你们几个人等那什么叶子，等得实在太久，小朋友们都受不了啦。 全场一片哄笑。导演李婉颐说，已经有不少观众抱怨时间太长，下一轮演出看能不能把 时间再缩减三分之一。 全场鼓掌。傅昆有点兴奋，凑到我耳边说，那我不成了压死骆驼的最后一根稻草？ 这个比喻不伦不类，跟他平时写的小说差不多。但自从三年前他每周三次到省医院透析 之后，他再没给我发过一个字；而我则把他之前的小说翻出来逐字修改，陆续发表在我编辑 的文学杂志上。 我知道你这是在同情我。每次他都这样说，又会立即补充一句，我现在最需要的就是别 人的同情。说实话，我真谈不上有多么同情他，他这个病，如果控制得好，再活过十年八年， 甚至二十年都不是不可能。我只是不想他除了透析就是在等待透析，希望他的生活中还有点 高一语文模考二第4页共12页 别的什么。 那是个周六的晚上，朱艺嘉邀请我们去看戏，互动结束已经十点半，画画的董重提议去 吃宵夜，我有点担心傅昆，他看一眼我说，那，我还是先回去吧。我们闹到凌晨一点半才起 身结账。我正准备叫车，有人拍了我一下，我回头，是傅昆。酒意加上困倦让我感觉晕眩， 但我知道他不会无缘无故离开又回来。 说吧，咋回事？ 嗯，他说，那啥《等待戈多》，原来经常听人讲，不过具体不清楚。坐出租车不是无聊 吗，我就拿手机在网上查。这出戏首演是一九五三年，到现在已经七十年了，但世界各地差 不多还是年年有人演，月月有人演。所以我就想，我们能不能也排个戏，但反其道而行之。 那两个人不是老等不到戈多，或者说等不到叶子吗？等了整整七十年，都等不来… 说到这里，他停下来，看着我。 我心里动了一下，他们等不来，于是自己去找戈多，但最后也没找到？ 差不多，他说，不过我想的是，戈多听说有两个人一直在等他，已经等了七十年，都没 等到，于是干脆自己带上千粮，出发去找那两个人。是戈多去找那两个人，不是那两个人去 找戈多。 最后找到没有呢？我问。 结尾不急，他说，慢慢想。反正我当时越想越觉得有意思，你觉得呢，有点意思不？ 我说，意思嘛是有点意思，不过，我还是觉得让那两个等戈多的人去找戈多比较好。 是倒是，他说，不过… 他没再说下去，而是把头埋在膝盖中间，像是突然睡着了，又像全神贯注地想什么事。 刚确诊尿毒症的那段时间…他慢慢把头抬起来说，我差不多每隔一天就要透析一次， 不敢走远，但好多偏方都在外省，所以只能请人去找。钱不是问题，主要是我待在家里等， 心里那个焦啊，像在等死，又像死了在等活。 嗯，我醒悟过来说，所以你要让戈多去找那两个人。 对啊，就这么死等多难受。 那就让戈多去找吧，我无所谓。 他搓搓手，你给他们说，我给他们十万，把这出戏给我排出来。但有个条件。 什么条件？ 这戈多得让我来演。 你来演？我说，你还会演戏？ 我经常做梦，总梦见有个神医，手里有一份祖传秘方，说三副汤药下来，就能把血肌酐 高一语文模考二第5页共12页 降到八十。秘方锁在一个药柜中间的抽屉里。梦里，我有那个神医家的地址，也有开那个药 柜的钥匙，但去神医家的路比三板桥街还要曲折，所以每次都跌跌撞撞，从梦里醒过来。 我一下明白过来。戈多去找那两个人，等于你去找神医。 他看我终于明白过来，很欣慰。 他说，生活里面找不到，梦里面我又作不了主，那戏里面总能找到吧。 照你这样说，那戈多最后还是得找到那两个人，否则不是跟生活啊梦啊的，都一样了？ 他显然没想到这点，说，是啊，这圈子怎么又绕回来了。 我们坐在出租车里，他目光炯炯又一言不发，问他，他说他在想那出戏的结尾。 那天是周三，并不是他透析的时间，我给他打电话，没人接。到了下午五点，电话终于 接通，小保姆的声音背书一样传过来，叔叔你好，叔叔在医院里。 我赶到省医院傅昆的病房时，那个小保姆也在。 这次太凶险了，他说，一天之内下了三次病危通知。 我那出戏，他说，结尾我想好了，我要失踪。 我没说话，等他继续说。 戈多最后不是要去找那两个人吗？他说，演得动的时候，我就从舞台上的小门出去，表 示我找那两个人去了，之后我又回来谢幕。演不动的那天，我从小门出去，从此就再也不回 来了。 再也不回来是什么意思？你不再回到舞台上，直接回家，以后也不再演这个戏了？ 不是，我失踪了，以后谁也不知道我在哪。 你从舞台上的一扇小门出去，然后也不回家，那之后你准备千什么呢？ 我也不知道，他说，可能会去找那个偏方，也可能会找棵树把自己吊上去。 别说这些没用的，我拍拍他的胳膊说，等出院，你先把剧本写出来。 我哪能写什么剧本，他说。你来写，我给你两万块钱的稿费，比你给我的高吧。 三万五，我说，至少三万，没这个数我不会动手。 那就说定了，他说，不过你得赶紧，我这个身体怕熬不了多久。 我准备告辞，小保姆也跟出来。 叔叔，小保姆拉拉我的袖子说，你真的要写那个演戏的东西？ 怎么了？我问。 叔叔不怕叔叔演不动，真的失踪了？ 我笑起来，说，他那是玩笑话，当不得真。真像他自己说的，那还了得？我事先不知道 他这个想法也就算了，知道了还写本子让他演，到时候出什么事，他姐怕是不把我活剥了。 高一语文模考二第6页共12页 那叔叔为什么又说要三万块钱呢？ 反正我又不写，就算要个十万八万，还不都是作不得数的事？ 但叔叔一直不写，她问，叔叔不会等得焦心吗？ 我总有办法拖着不写或者老是写不完啊，我说。再说，你觉得是让他等得焦心好，还是 写出来，他真的走了不再回来好？ 当然是让他一直等得焦心好，她说。 所以，我说，那你还有什么好焦心的呢？ (有删改) 【注】《等待戈多》是爱尔兰现代主义剧作家塞缪尔·贝克特的荒诞派戏剧，剧中两个流浪汉一爱斯特 拉冈（戈戈）和弗拉基米尔（狄狄)一在枯树下等待一个叫“戈多”的人，什么也没有发生，谁 也没有来，谁也没有去。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.傅昆看完《叶子说他明天准来》后调侃“等得实在太久”，委婉地表达出他对改编作 品的不满，流露出他因病而厌倦等待的情绪。 B.傅昆提出让“戈多”去寻找那两个人的构想，源于他患病后因长期被动等待而产生焦 虑的切身痛苦体验。 C.小说用荒诞的手法描述傅昆的梦，与“戈多去找那两个人”照应，表现傅昆在疾病折 磨下对现实的逃避和对治愈的执念。 D.文中反复出现“等待”：等待透析、等待偏方、等待“我”写剧本，这些“等待”层 层叠加，深化了小说绝望的主题。 7.关于小说中“我”这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A.傅昆认为“我”修改发表他的小说是出于同情，但“我”的动机主要是希望借此丰富 他只有透析和等待透析的生活。 B.傅昆“戈多主动找那两个人”的想法不同于“我”的猜想，但我还是觉得自己的想法 好，这表明“我”起初并不真正理解傅昆的构思。 C.“我”是故事的参与者和见证者，通过“我”的视角叙述傅昆的病情、创作构想与日 常生活，更真实地表现了傅昆的内心世界。 D.“我”反问小保姆“那你还有什么好焦心的呢”，解除了小保姆对傅昆处境的焦虑， 表现出“我”说服小保姆后的满意。 8.傅昆改编戏剧的构思在文中是断断续续讲完的，其中穿插了我的猜测、质疑和追问以及他 病情恶化的叙述。请简要分析其叙述效果。(4分) 高一语文模考二第7页共12页 9.有学者评价这篇小说“既是对《等待戈多》经典主题的接续，也是创造性的反叛”。请结 合文本谈谈你对这一评价的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长 贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁 斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔 子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪？”孔子曰：“要盟也，神不听。” (节选自司马迁《史记·孔子世家》) 材料二： 孔子见南子为有礼，则孔子不可告子路曰“是礼也”，而曰“天厌之”乎？孟子曰：“男 女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手者，权也。”若有礼而无权，则何以为孔子？天下之理， 固不可以一言尽。君子有时而用礼，故孟子不见诸侯；有时而用权，故孔子可见南子。孔子 与蒲人盟而适卫者，将以行法也。不如是，则要盟者得志矣。且有制于人而不得行，则圣人 之无所奈何，孔子适卫，非蒲之所能制，则孔子何为而不适卫？盖适卫然后足以明义，此孔 子之所以适卫也。 (节选自王安石《再答龚深父<论语>、〈孟子>书》) 材料三： 盟可用也，要之则不可。故孔子与蒲人盟而适卫者，特行其本情耳。盖与之盟与未尝盟 同，故孔子适卫无疑。使要盟而可用，则卖国背君亦可要矣。 (节选自《程氏遗书》卷四) 材料四： 陆贽曰：“权之为义，取类权衡。若重其所轻，轻其所重，谓之权也，反矣。以反道为 权，君上行之必失众，臣下用之必陷身。”孔子与蒲人盟，不适卫而卒适卫，佛肸召，既欲 往而卒不往，若此之类，皆以反经合道断之，由误读《论语》也。其流之失，至于弑君篡国 者，以为逆取而顺守之。陆贽之师承不可考，然所学甚正。观其陈轻重之义破反道之说此固 高一语文模考二第8页共12页 邹鲁正传秦汉诸儒所不能及者。使遇唐太宗，其效不在魏文贞之下矣。 (节选自胡寅《读史管见》卷二十三) 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 观其A陈轻重B之义C破反道D之说E此固邹鲁F正传G秦汉压诸儒所不能及者 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.要，要挟、威胁，与《鸿门宴》“张良出，要项伯”的“要”意义不相同。 B.援之以手，即“以手援之”，与下文“则何以为孔子”的“何以”句式不相同。 C.权，权宜之计，与《齐桓晋文之事》“权，然后知轻重”的“权”的意义不相同。 D.重，形容词活用为动词，看重，与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“远”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.孔子经过蒲邑时，恰逢蒲邑发生叛乱，被蒲人扣留，弟子公良孺与蒲人奋勇激战，蒲 人因畏惧与孔子订立盟约。 B.王安石认为天下之理本无法用一句话道尽，正如孔子见南子与孟子不见诸侯是根据自 己的具体处境选择合乎礼的做法。 C.胡寅批判了后人对孔子背弃盟约这一行为的曲解，并指出这种曲解有可能为后世乱臣 贼子弑君篡国提供借口。 D.胡寅认为虽然陆贽的师承无法考证，但是他的学问很正统，如果得到唐太宗的重用， 陆贽的功劳堪比魏征。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)盖适卫然后足以明义，此孔子之所以适卫也。(4分) (2)虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。《答司马谏议书》(4分) 14.请结合材料一和材料三，分析孔子背盟的原因以及后人对孔子行为的评价。(3分) 高一语文模考二第9页共12页 (四)阅读V（本题共3小题，17分) 阅读下面这首宋诗，完成15~17题。 次韵和甫春日金陵登台 王安石 钟山漠漠水洄洄，西有陵云百尺台。 万物已随和气动，一樽聊与故人来。 天边幽鸟鸣相和，地上晴烟扫不开。 悲眼看春长恐尽，直须去取六龙【】回。 【注】六龙：传说太阳神的车由六条龙拉着，羲和是其御者。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.开篇扣题，“漠漠”“洄洄”勾勒出诗人在金陵登高所见的浩渺景象。 B.春回大地，万物复苏，诗人携酒与故人共饮，流露出豪迈洒脱之情。 C.颈联视听结合，鸟鸣和谐、晴烟笼罩，营造出空灵静谧的意境。 D.整首诗主要选取自然意象，语言表达明快，体现诗歌雅素洗练的风格。 16.此诗与《桂枝香·金陵怀古》均为登临之作，但情感存在差异。请结合诗句简要分析。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)小明去西安研学，导游介绍秦人的奢侈生活，谈到秦人将掠夺来的宝物贱用时，小 明凝神思索，忆起《阿房宫赋》中“ ”两句。 (2)小明读到《墨子》中“有能则举之，无能则下之”两句时，不禁联想到《谏太宗十 思疏》中“ ”两句也表述了相似的选贤纳谏的观点。 (3)被誉为“长江浮玉”的镇江焦山，临江而立，山水相依，清幽雅致。其实，《桂枝 香·金陵怀古》中“ ”也描绘了有山有水的自然风光。 (4)纪录片《千年宫殿》的旁白用《阿房宫赋》中“ ”两句，形容 阿房宫建筑依地形而建，错落有致。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1822题。 作家有权创造语言。但创造不等于偷机取巧，更不是标新立意，而是要在大家都能明 高一语文模考二第10页共12页 白的语言中出奇制胜，既使人看得懂，又使人喜爱。这方面的例子不甚枚举。像“无边落木 萧萧下，不尽长江滚滚来”，像“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，里面都是些极普通 的字，而诗人一经加工创制，又成了不朽的名句。我们都知道的“红杏枝头春意闹”的“闹” 字，是多么通俗而又多么富于表现力啊！这些例子虽然因为用的是浅显文言，究竟和现代的 白话有个距离，可是这种创造方法还是值得学习的。 是的，我们的文章往往写得平平无奇，死板无力，有的人归罪于我们的语言太简单， 有的人说这是受了普通话的限制。其实呢，是我们没有下够功夫，没有尽到从普通话里创出 新生力量的责任。因此，我们有时候就不能不求救于一向不被广大人民所接受的语言，一遇 到一个美景，就随便把“朝瞰”[注等搬了来支持门面。继承传统绝对不是将就，不是生搬 硬套，不是借用几个词语。不要再说我们的语言太简单吧，事实上是我们的生活太简单了， 所以找不到话说。不要怕运用普通话受到限制吧，事实上只要我们肯精心创造，我们的普通 话里就有无尽的宝藏。 [注]朝暾：早晨的太阳。 18.文中第一段有三个含错别字的成语，请找出并改正。(3分) 19.下列句子中的“究竟”与文中加点的“究竟”，意义和用法相同的一项是(3分) A.到底发生了什么？大家都纷纷跑出来想一探究竟。 B.直至南宋，大学者朱熹仍然在关注着浑天说和盖天说究竟哪个正确这一问题。 C杨老师究竟是老教师，教学经验丰富，一眼就看出问题所在。 D.有的石梁一块就有200来吨重，究竟是怎样安装上去的，至今还不完全知道。 20.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语， 不得改变原意。(3分) 21.人工智能时代，挖掘文本内各种“线索”，对提升机器的“理解”能力非常重要。下 列对文中蕴含“线索”的描述不正确的一项是(3分) A.“使人看得懂”“使人喜爱”分别同“多么通俗”“多么富于表现力”相关联。 B开头、结尾的“创造”即文中的“从普通话里创出新生力量”。 C被“搬了来支持门面”的“朝暾”可以视为“浅显文言”的一个例子。 D.结尾两个“不要…”分别照应了这一段首句中两处“有的人”的观点。 22.文中倡导用普通的词语来写作，请据此修改下面学生作文中故作高深的句子。要求表达准 确，语言通顺，不偏离原意，不超过65个字。(6分) 酌古，君不见多少青衿种菊修篱避象塔一隅； 斟今，君可见吾侪学子掩卷挺膺立日新之巅。 高一语文模考二第11页共12页 三、写作（60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做的出来， 所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”：只有守住“底 线”，才能守住了为人的根本。 请以“底线”为话题写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个 人信息；不少于800字。 高一语文模考二第12页共12页