精品解析：广东深圳市龙岗区2025-2026学年第二学期高一期末质量监测语文试卷

2025—2026学年第二学期高一期末质量监测 语文试卷 本试卷共10页。满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生请务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的学校、姓名、班级填写在答题卡上。将条形码横贴在卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你好，陌生人 中国社会的陌生化趋势，可以从近几十年陌生人的形象变化中略见一斑。在20世纪末，中国人公共意识里的陌生人是和道德焦虑联系在一起的。当时出现一系列对陌生人冷漠无情的事件，也出现了陌生人对提供帮助的人倒打一耙，所谓“碰瓷”的现象。人们不敢帮助陌生人，也不敢轻易接受陌生人的帮助。这是和20世纪80年代末期以后城乡人口流动的陡然增加、城市里出现了大量陌生人紧密相关的。 今天，无处不在的摄像头、人脸识别技术使社会治安大大好转，陌生人和陌生人不再彼此害怕。但是生活里的“陌生化”似乎也进一步加强了。大学室友、同一宿舍的民工、青年公寓的白领，整日埋头于各自的学习与工作中，几乎不认识彼此。 伴随着陌生化趋势的是有序化，即社会变得更安全、更可预测。这种高度有序的陌生化，呈现出“透明不透气”的特征。21世纪早期的中国社会变得越来越透明，或者更精确地说，越来越按照透明化的原则来组织，要把一切都变得一目了然、可以预测，尽量减少意外和未知，但是，人和人之间难以打开自己，也不敢打开对方。我们可以看到想看到的无穷无尽的陌生人，可以和他们打招呼，通过社交平台建立联系，毫无顾忌地表达自己的想法，但是他们永远是陌生人。如果这些陌生人的回应不是我们想要的，我们可以马上拉黑他们，或者他们屏蔽我们。我们似乎掌握了可以鸟瞰世界的神器，但是好像总是站在生活的外面。 生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的。透明显然意味着公共——大家在这里一览无余甚至无处遁形，但这个公共不是由无数个体通过互动搭建出来的，而是靠一个全面贯穿我们生活的第三方系统捏合而成的。这个第三方规定所有个体的行为，所有的个体都直接对第三方负责。通过个体间横向互动而形成的公共是不透明的，却是透气的；通过一个统一的第三方建立的公共是抽象的也是透明的。这个第三方可以是神，比如在一个高度宗教化的社会，所有的个人对神效忠和负责；也可以是商品，比如马克思深刻揭示出商品生产和交易的逻辑消除了各种社会差异，把几乎所有的社会关系都变成商品的隶属；也可以是政治权威，如边沁设计的圆形监狱是高度透明的，因为所有的囚犯把监狱中央瞭望塔上的士兵当作核心的参照，而囚犯和囚犯之间没有沟通。 在21世纪，这几种力量以空前细密复杂的方式联系在一起。同样重要的是，技术成为贯穿各个领域、具有决定意义的第三方。线上支付、监控和人脸识别，使得社会生活高度透明，也使得彼此的实质性交流近乎消失，不再透气。 当一切都是透明的，抽象的公共性往往也失去了内容，比如道德考虑可能变得虚无。人类之所以会有道德问题，很大程度上是因为人们信息有限。在事情不透明的情况下人们需要做出判断和选择，这时候人们就需要道德，道德使人和人可以在不透明中继续有意义地交往。作为美德的助人为乐，是要求人们在很多方面做模糊处理的，比如，求助者是不是需要帮助，求助者怎么使用善款，他是不是真的感恩。当人们要把求助和帮助变成一个完全透明的过程，对求助者高度警惕，要调查求助者的“真实背景”，审问施助者的“真实动机”，那就把道德问题变成风险控制和效率管理的概率问题了。这并不意味着人们从此不再有道德焦虑，相反，在道德问题变成概率问题之后，一切变得不可信、不真实、不可控。所有的善意都带上了阴影和疑团，道德伦理考虑被弥散性的心理紧张和焦虑所取代。 人们一方面觉得有太多未知，前途未卜，另一方面又觉得一切都可以一眼看穿。这二者在追求透明化的社会里并不矛盾。在透明的世界，人的命运已经被系统的力量决定了，未卜的前途是个人的不幸，它们没有意义；同时，如果一个人真正符合了透明世界的规则，这些未卜事件都可以被克服，变成可卜。人生的意义似乎就在于按照那些写在墙上、挂在空中的标语来克服自己那些不透明的经历，变成人人认可的人。归根到底，透明是社会组织的方式，是人们理解个人和社会关系的一个意象，从而也成为人们客观的存在状态。 （摘编自项飙《你好，陌生人》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 城乡人口流动激增，是世纪末人际陌生化与社会道德焦虑滋生的核心诱因。 B. 智能监控技术消解了陌生人的戒备恐惧，却无法遏制社会陌生化持续发展。 C. 透明化社交拓宽了大众交往表达渠道，有效消解现代社会的人际疏离隔阂。 D. 第三方系统搭建透明公共空间，整合个体规则并取代了传统人际互动模式。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章借助新旧陌生化形态对比，展现出社会人际状态的整体演变脉络。 B. 多重第三方形态的列举阐释，印证了公共生活抽象化的多元建构路径。 C. 圆形监狱的经典喻证，可佐证权威透明模式是人际沟通缺失的主要根源。 D. 文本采用由现象到本质的探究方式，论证维度丰富且整体层次清晰。 3. 下列现象不符合“透明不透气”这一概念内涵的一项是（ ） A. 外卖骑手由平台安排行程，他们和顾客的交流多为通知取货。 B. 小区物业引入智能管家系统，住户通过该系统与物业沟通问题。 C. 社交软件为用户精准匹配对象，但建立的联系多为“点赞之交”。 D. 菜场里摊主在规定位置摆摊，他们在与客人的交易中会聊聊家常。 4. 请结合文本，简要概括当代社会“高度有序的陌生化”带来的主要弊端。 5. 结合本文与《乡土中国》，对比分析传统熟人社会与现代陌生人社会的核心差异。 （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 依依还似北归人（节选） 阿来 宋哲宗绍圣四年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。 海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。 琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。他在此写一封信给广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。有黄宣义相帮，借书之事就可以实现。这才上路，前往儋州。 我从海口去儋州，一百三十七公里，往西，偏南，上高速。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行的路线迂回曲折，不能一日抵达。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下到参天古树与藤蔓交织的山谷。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。 如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。东坡长路无事，正好把这首诗补全。这是他上岛的第一首诗。题目很长，却把一首诗产生的缘由说清楚了——《行琼、儋间，肩舆坐睡。梦中得句云：千山动鳞甲，万谷酣笙钟。觉而遇清风急雨，戏作此数句》。 他从宽广雄浑的海岛奇境中得到开释，不论现实是梦，还是梦如现实，此时都坦然接受。此是东坡人生底气，不论处境如何，始终元气淋漓，磅礴纵横。 这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。睡了，却没有梦，更遑论在梦中作诗了。我没有东坡的洒脱超然，只是一个凡夫。 心念东坡时，儋州到了。去访东坡书院。进门，花树水色间，是载酒堂。名字是东坡起的。 他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。岛上风俗粗蛮，却有这么一个有书的人家，家有柳宗元文集。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳文。之后，他与新结识的朋友，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。 如今载酒堂在，东坡不在，诸黎不在。 徘徊堂前，我当然要问，桄榔庵呢？那才是他读书的地方，为传世而为《书》《易》《论语》作传的地方；他读柳宗元，作和陶诗的地方；他酿天门冬酒和真一酒的地方；海船因风浪断航，父子因此缺食，他在窗下坐，行龟息法，吞咽阳光试图为身体补充能量的地方；是苏过抄写全本《唐书》，又为父亲调制玉糁羹的地方。 我们动身去桄榔庵。对那个复建的茅舍，我有些失望。曾经的桄榔林已经不在，真的没有一株桄榔树。关于这庵，苏东坡在写给隔海友人郑靖老的信中说过。初登岛时，得当地军使张中好心照顾，东坡“初赁官屋数间居之”。不久，却被朝廷派来巡察的官员逐出。 东坡说“起屋五间”，眼前刚修起来的茅舍却只是一排三间，更重要的是，当前这茅舍里面的陈设一味简陋萧瑟，这就不是东坡了。在给郑靖老的信中，东坡这样说：“此中枯寂，殆非人世，然居之甚安。”为什么呢？因为房中有许多书，他可以与古人对话。桄榔庵中有书几千册，是郑靖老这位老友隔海从广州两次船运借给他的。 桄榔庵旁还有一口井。这井是东坡亲手所开。东坡一生，身到处，总是为茶为酒，更为身心洁净，四处察访好水。江、井、溪、泉，无不亲自品题。儋州近海，地势低平，水多苦咸。他一旦定居下来，便在屋旁地势稍高处，相度掘井，果然打出一眼甘泉。今天，井还在，名字就是东坡井。这些纪念建筑中，我想还该有一个烹茶处。若有，我就可以和主人一起，汲这井中的甘泉，烹一壶好茶。东坡作为一个精神富有者，一个有审美标高的人，不肯被政治迫害所击倒，在任何可能的情况下，其维持精神与情感乐观强健的途径，就是尽力保持一种有审美品位的生活。他在《超然台记》开篇说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”东坡得众人永世之爱，缘由之一，便是他一生都站在如此一个超然台上。 近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。 我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。 （选自《人民文学》2026年1期，有删改） 文本二： 近年来，阿来的写作呈现出一条从自然山河深入文化根脉的清晰轨迹，其核心理念在于“用脚步写作”的在场性与“跨文体”写作的宏阔视野。新作中，阿来重走苏轼生命最后一年的北归之路，力图还原一个真实的“人间东坡”，实现一场跨越千年的精神对话。作品具有鲜明的非虚构特征，但这里的非虚构不是简单的史实罗列，而是史料、实地考察与文学想象的有机融合。他查阅大量文献，从正史、笔记到地方志；他实地踏勘，寻找历史现场的物质痕迹；他更运用小说家的想象力，填补历史的空白处。这种多层次的叙事，使东坡形象既真实可感，又富有深邃的文学意境。 （摘自《文学报》：刘小波《从黄河到苏东坡，阿来的非虚构书写有哪些变化》） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者探访东坡遗迹全程重在还原历史考据，同时融入个人感悟，力求以客观视角审视苏轼儋州谪居生涯。 B. 从渡海行路到古迹寻访，文章逐层叙述东坡谪居生活，展现其逆境中不失生活品位与精神自持的人格特质。 C. 今人复建的桄榔庵虽形制简陋萧瑟，却复原了东坡当年藏书充盈、安居治学的真实生活场景与精神状态。 D. 作者偏爱苏轼朝堂从政、文人雅集的人生阶段，认为这些阶段更能体现其超然旷达的精神风骨与审美追求。 7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “载酒堂在，东坡不在，诸黎不在”，以极简句式收束场景描写，重在抒发对古迹破败、文脉断绝的沉痛惋惜。 B. “居之甚安”四字凝练传神，写出东坡虽身处荒寂蛮荒之地，却因典籍相伴、心神自守而获得内在安稳。 C. 掘井、烹茶、酿酒等细碎行为，折射出苏轼在逆境中主动建构审美生活、坚守精神格调的人格特征。 D. 海船断航、父子缺食、修习龟息等细节，真实呈现东坡谪居的窘迫，却未使其放弃乐观通透的人生姿态。 8. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以作者游踪为明线，以苏轼精神风骨为暗线，双线交织推进叙事，结构清晰且意蕴层层深化。 B. 文本一将个人凡俗心境与东坡超然心境对照书写，以适度对比凸显人物精神高度，含蓄蕴藉、不刻意煽情。 C. 文本一融记叙、写景、抒情、议论于一体，写景雄浑、叙事平实、议论深沉，文体风格宏阔厚重。 D. 文本二界定作品为非虚构写作，强调史实与实地踏勘的核心地位，压缩文学想象与艺术加工的创作空间。 9. 文本一画线句子意蕴丰富，请结合文本简要分析。 10. 文本二提出：阿来的非虚构写作“是史料、实地考察与文学想象的有机融合”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一特点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心于臣乘言。 夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝。马方骇鼓而惊之，系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。今欲极天命之上寿，弊②无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。 人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻莫若勿言欲人勿知莫若勿为。欲汤之凔③，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬由④抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？ 泰山之霤⑤穿石，殚极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡⑥使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形。砻蹐底厉⑦，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 （选自西汉·枚乘《上书谏吴王①》） 【注】①此文写于西汉初年，吴王刘濞因太子被汉景帝误杀而心怀怨恨，暗中谋划叛乱。枚乘时任吴王郎中，为劝阻吴王而写下这封谏书。②弊：享尽。③凔：冷。④譬由：譬如。由，通假为“犹”。⑤霤（liù）：屋檐流水，这里指山上流水。⑥靡，通假为“摩”。⑦砻（lóng）：研磨。底，通假为“砥”，研磨。 材料二： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （选自李斯《谏逐客书》） 11. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 欲人A勿闻B莫若C勿言D欲人E勿知F莫若G勿H为。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 王，称王，与《齐桓晋文之事》“然而不王者”的“王”用法相同。 B. 惟，希望，与《谏太宗十思疏》“怨不在大，可畏惟人”的“惟”意义不同。 C. 疾，快，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”意义相同。 D. 何自，“何”作“自”的前置宾语，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”结构相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。 （2）臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 （3）此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 14. 两则材料在劝谏君王时，劝谏的侧重点有何不同，结合材料具体内容加以说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 ____________·有美堂赠述古① 苏轼 湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。 沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。 【注】①此词作于熙宁七年（1074）七月苏轼任杭州通判时。时杭州太守陈襄（字述古）调任，即将离杭，设宴于杭州城中吴山上之有美堂。应陈襄之请，苏轼即席写下了此词。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词的词牌名不是“桂枝香”“念奴娇”“鹊桥仙”“永遇乐”，而是“虞美人”。 B. 开篇以“湖山信是东南美，一望弥千里”落笔，直抒胸臆赞叹杭州湖山胜景，视野开阔，气象恢宏，奠定全词清丽悠远的基调。 C. “使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊”以设问抒情，既惋惜友人述古即将调离杭州，又流露不舍挽留、愿借醉饮流连相伴的深情。 D. “沙河塘里灯初上，水调谁家唱”描绘华灯初上、笙歌四起的钱塘夜景，喧闹繁华的市井景象，反衬出词人仕途失意、漂泊无依的落寞。 16. 苏轼《______·有美堂赠述古》结尾写“夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃”，李煜《虞美人》结尾写“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。两词都运用“一江”意象收束全词，表达的情感内涵与艺术效果有何不同？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们采摘美好花草想要赠予思念之人，却因相隔遥远无法送达，此情此景，正应了《涉江采芙蓉》中那句：“____________？____________。” （2）这片规模宏大的仿古建筑群占地极广，楼阁高耸入云，不禁让人想到杜牧在《阿房宫赋》中的名句“____________，____________”。 （3）班级要出一期介绍战国著名将帅的黑板报，介绍赵国将帅李牧时，可引用苏洵《六国论》中的“____________，____________”两句来体现李牧杰出的军事才能。 （4）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“____________，____________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》中的游戏列举起来，至少有琴棋诗画、射箭、钓鱼、荡秋千、放风筝、九连环、斗百草、编花篮、占花名、射覆、拇战、猜灯谜、讲笑话、赶围棋、击鼓传花，等等。①很多游戏，今人很陌生；有些游戏，今人却还在玩，比如射覆和斗草。 明清时期，射覆成为酒令的一种。才女们调动诗词歌赋的积累玩这个高雅的游戏。射覆一般要在周围环境中选择所覆之物，宝琴说了个“老”字，湘云在周围看到“红香圃”仨字，便知道她覆的是“吾不如老圃”的“圃”字，于是叫香菱说“药”字，因为“药圃”两字也是典故，出自王维的诗。简单点说，覆的是“圃”，出题人说出来的却是“老”，答题人说的是“药”。“老”和“药”是明面上说出来的，看似无关，但都跟覆的“圃”有关联。（甲），这种巧妙的诗词游戏给人一种（乙）的感觉。②射覆答案并不唯一，需要出题人和答题人旗鼓相当，极有默契。 斗草则是端午节玩的游戏，拿奇花异草来比赛，有文斗和武斗：武斗比的是草的韧性和用力的技巧，二人各执一草，使茎相互勾连，各持己端向后拉扯，草断了就输了；文斗以草新奇或品种多，且对对子对得最多最优者为胜。香菱和丫鬟们文斗，这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有（丙）。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里的枇杷果。”荳官便说：“我有姐妹花。”众人没了，香菱便说：“我有（丁）。” 古人能在日常生活中发明这些好玩又“烧脑”的智力游戏，真不简单！ 18. 将下列词语依次填入材料括号内，全部正确的一项是（ ） A. 声东击西 言在此而意在彼 君子竹 罗汉松 B. 声东击西 言在此而意在彼 罗汉松 君子竹 C. 言在此而意在彼 声东击西 罗汉松 夫妻蕙 D. 言在此而意在彼 声东击西 君子竹 夫妻蕙 19. 下列关于材料中画横线处的修改，正确的是（ ） A. 第①处错误，应改为：“有些游戏，今人还在玩；但很多游戏，今人却很陌生，比如射覆和斗草。” B. 第①处错误，应改为：“很多游戏，今人却还在玩；但有些游戏，今人很陌生，比如射覆和斗草。” C. 第②处错误，应改为：“射覆答案并不唯一，但需要出题人和答题人旗鼓相当，极有默契。” D. 第②处错误，应改为：“射覆答案是唯一的，所以需要出题人和答题人旗鼓相当，极有默契。” 20. 《红楼梦》中宝玉与宝钗的一覆一射相当精彩，请结合下面《红楼梦》的选段，赏析曹雪芹用了什么修辞手法，精准地反映覆者与射者内心深处怎样的愿望。 底下宝玉可巧和宝钗对了点子。宝钗覆了一个“宝”字，宝玉想了一想，便知是宝钗作戏指自己所佩通灵玉而言，便笑道：“姐姐拿我作雅谑，我却射着了。说出来姐姐别恼，就是姐姐的讳‘钗’字就是了。”众人道：“怎么解？”宝玉道：“他说‘宝’，底下自然是‘玉’了。我射‘钗’字，旧诗曾有‘敲断玉钗红烛冷’，岂不射着了。” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 21. 阅读下面的文字，完成小题。 闭嘴 一群人到山上去打猎，其中一个猎人不小心掉进很深的坑洞里，他的右手和双脚都摔断了，只剩下一只健全的左手。坑洞又深又陡峭，地面的人束手无策。幸好，坑洞的壁上长了一些草，那猎人就用左手撑住洞壁，以嘴巴咬着草，慢慢向上攀爬。地面的人看不清洞里，只能大声为他加油。等到看清他身处险境，嘴巴咬着小草攀爬，忍不住议论起来。 “哎呀！像他这样一定爬不上来了！” “情况真糟，他的手脚都断了呢！” “真可惜！他如果摔下去死了，留下庞大的家产就无缘享用了。” “他的老母亲和妻子可怎么办才好！” 落入山洞的猎人实在忍无可忍了，__________________。 请为微型小说《闭嘴》续写45字以内的结尾。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。不过，这种如鱼得水的人，往往为人所不齿。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年第二学期高一期末质量监测 语文试卷 本试卷共10页。满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生请务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的学校、姓名、班级填写在答题卡上。将条形码横贴在卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 你好，陌生人 中国社会的陌生化趋势，可以从近几十年陌生人的形象变化中略见一斑。在20世纪末，中国人公共意识里的陌生人是和道德焦虑联系在一起的。当时出现一系列对陌生人冷漠无情的事件，也出现了陌生人对提供帮助的人倒打一耙，所谓“碰瓷”的现象。人们不敢帮助陌生人，也不敢轻易接受陌生人的帮助。这是和20世纪80年代末期以后城乡人口流动的陡然增加、城市里出现了大量陌生人紧密相关的。 今天，无处不在的摄像头、人脸识别技术使社会治安大大好转，陌生人和陌生人不再彼此害怕。但是生活里的“陌生化”似乎也进一步加强了。大学室友、同一宿舍的民工、青年公寓的白领，整日埋头于各自的学习与工作中，几乎不认识彼此。 伴随着陌生化趋势的是有序化，即社会变得更安全、更可预测。这种高度有序的陌生化，呈现出“透明不透气”的特征。21世纪早期的中国社会变得越来越透明，或者更精确地说，越来越按照透明化的原则来组织，要把一切都变得一目了然、可以预测，尽量减少意外和未知，但是，人和人之间难以打开自己，也不敢打开对方。我们可以看到想看到的无穷无尽的陌生人，可以和他们打招呼，通过社交平台建立联系，毫无顾忌地表达自己的想法，但是他们永远是陌生人。如果这些陌生人的回应不是我们想要的，我们可以马上拉黑他们，或者他们屏蔽我们。我们似乎掌握了可以鸟瞰世界的神器，但是好像总是站在生活的外面。 生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的。透明显然意味着公共——大家在这里一览无余甚至无处遁形，但这个公共不是由无数个体通过互动搭建出来的，而是靠一个全面贯穿我们生活的第三方系统捏合而成的。这个第三方规定所有个体的行为，所有的个体都直接对第三方负责。通过个体间横向互动而形成的公共是不透明的，却是透气的；通过一个统一的第三方建立的公共是抽象的也是透明的。这个第三方可以是神，比如在一个高度宗教化的社会，所有的个人对神效忠和负责；也可以是商品，比如马克思深刻揭示出商品生产和交易的逻辑消除了各种社会差异，把几乎所有的社会关系都变成商品的隶属；也可以是政治权威，如边沁设计的圆形监狱是高度透明的，因为所有的囚犯把监狱中央瞭望塔上的士兵当作核心的参照，而囚犯和囚犯之间没有沟通。 在21世纪，这几种力量以空前细密复杂的方式联系在一起。同样重要的是，技术成为贯穿各个领域、具有决定意义的第三方。线上支付、监控和人脸识别，使得社会生活高度透明，也使得彼此的实质性交流近乎消失，不再透气。 当一切都是透明的，抽象的公共性往往也失去了内容，比如道德考虑可能变得虚无。人类之所以会有道德问题，很大程度上是因为人们信息有限。在事情不透明的情况下人们需要做出判断和选择，这时候人们就需要道德，道德使人和人可以在不透明中继续有意义地交往。作为美德的助人为乐，是要求人们在很多方面做模糊处理的，比如，求助者是不是需要帮助，求助者怎么使用善款，他是不是真的感恩。当人们要把求助和帮助变成一个完全透明的过程，对求助者高度警惕，要调查求助者的“真实背景”，审问施助者的“真实动机”，那就把道德问题变成风险控制和效率管理的概率问题了。这并不意味着人们从此不再有道德焦虑，相反，在道德问题变成概率问题之后，一切变得不可信、不真实、不可控。所有的善意都带上了阴影和疑团，道德伦理考虑被弥散性的心理紧张和焦虑所取代。 人们一方面觉得有太多未知，前途未卜，另一方面又觉得一切都可以一眼看穿。这二者在追求透明化的社会里并不矛盾。在透明的世界，人的命运已经被系统的力量决定了，未卜的前途是个人的不幸，它们没有意义；同时，如果一个人真正符合了透明世界的规则，这些未卜事件都可以被克服，变成可卜。人生的意义似乎就在于按照那些写在墙上、挂在空中的标语来克服自己那些不透明的经历，变成人人认可的人。归根到底，透明是社会组织的方式，是人们理解个人和社会关系的一个意象，从而也成为人们客观的存在状态。 （摘编自项飙《你好，陌生人》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 城乡人口流动激增，是世纪末人际陌生化与社会道德焦虑滋生的核心诱因。 B. 智能监控技术消解了陌生人的戒备恐惧，却无法遏制社会陌生化持续发展。 C. 透明化社交拓宽了大众交往表达渠道，有效消解现代社会的人际疏离隔阂。 D. 第三方系统搭建透明公共空间，整合个体规则并取代了传统人际互动模式。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章借助新旧陌生化形态对比，展现出社会人际状态的整体演变脉络。 B. 多重第三方形态的列举阐释，印证了公共生活抽象化的多元建构路径。 C. 圆形监狱的经典喻证，可佐证权威透明模式是人际沟通缺失的主要根源。 D. 文本采用由现象到本质的探究方式，论证维度丰富且整体层次清晰。 3. 下列现象不符合“透明不透气”这一概念内涵的一项是（ ） A. 外卖骑手由平台安排行程，他们和顾客的交流多为通知取货。 B. 小区物业引入智能管家系统，住户通过该系统与物业沟通问题。 C. 社交软件为用户精准匹配对象，但建立的联系多为“点赞之交”。 D. 菜场里摊主在规定位置摆摊，他们在与客人的交易中会聊聊家常。 4. 请结合文本，简要概括当代社会“高度有序的陌生化”带来的主要弊端。 5. 结合本文与《乡土中国》，对比分析传统熟人社会与现代陌生人社会的核心差异。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①人与人难以深度交心，实质交往近乎消失，人们始终游离在彼此生活之外，人际疏离加剧。 ②公共生活由第三方系统单向规训，取代个体间自主互动形成的透气公共空间，公共性空洞抽象。 ③交往全程透明化，道德判断沦为风险概率计算，助人为乐等美德模糊处理空间消失；道德虚无，善意伴随猜疑，持续催生弥散性心理焦虑。 ④个体命运被系统规则预先限定，个人未知经历失去意义，人只能迎合系统标准塑造自我，丧失自主生存空间。 5. ①人际联结：乡土熟人社会以长期面对面人情互动为纽带，交往深入；现代陌生人社会依靠技术、平台等第三方搭建浅层联系，人际实质交流缺失。 ②公共形态：传统公共由个体自发互动形成，透气有温度；现代公共由第三方系统统一塑造，高度透明，割裂人与人自主沟通。 ③道德逻辑：乡土信息有限，依靠人情道德弹性处事；现代一切可追溯，道德沦为风险测算，善意裹挟猜疑，滋生持续焦虑。 ④秩序来源：乡土靠礼俗、熟人舆论约束；现代依靠第三方系统规训个体，人直接对系统负责，而非相互制衡。 【解析】 【导语】这篇文章从陌生人形象变迁切入，精准戳破当代透明化社会“透明不透气”的真相，点出技术第三方主导下人际疏离、道德虚无的生存困境，切中当代人痛点，观察敏锐，思考深刻。 【1题详解】 A.“核心诱因”错误。原文第一段：城乡人口流动激增是陌生人增多、道德焦虑产生的相关背景，并非“核心诱因”，选项偷换逻辑，夸大因果关系。 C.“有效消解现代社会的人际疏离隔阂”错误。原文第三段：透明化社交看似拓宽渠道，但人与人无法深度交心，始终是陌生人，并未“有效消解现代社会的人际疏离隔阂”，与文意相反。 D.“取代了传统人际互动模式”错误。原文第四段：第三方构建的公共是抽象透明的，个体横向互动形成的公共透气不透明；文中仅说第三方成为核心参照，并未表述“取代了传统人际互动模式”，表述绝对化。 故选B。 【2题详解】 C.“佐证权威透明模式是人际沟通缺失的主要根源”错误。圆形监狱喻证单一第三方权威构建的透明公共空间，会隔绝个体横向沟通；并非证明“权威透明模式是人际沟通缺失的主要根源”，过度拔高，曲解论证目的。 故选C。 【3题详解】 A.平台（第三方）规训骑手与顾客，仅通知取货，无深度交流，符合概念。 B.智能管家系统（第三方）作为中介，住户与物业无直接面对面深度沟通，符合概念。 C.社交软件（第三方）匹配人群，仅有点赞浅层交往，彼此仍是陌生人，符合概念。 D.摊主与客人自由闲聊家常，是个体间自主横向互动，透气、有真实人情往来，不符合“透明不透气”。 故选D。 【4题详解】 首先明确题干“高度有序的陌生化”的内涵，指技术第三方主导、透明可预测、人际疏离的当代社会状态，回归文本梳理其衍生弊端。 ①定位核心：锁定文中对应段落，分层抓取四类负面表现：人际交往、公共空间、道德伦理、个体生存，划定四大答题维度。 ②关联文本：逐段匹配原文论据，提取“难以交心、第三方捏合公共、道德沦为风险计算、命运被系统限定”等关键语句，剔除正面表述。 ③提炼弊端：围绕题干“主要弊端”，按人际—公共—道德—个体逻辑分层整合，转化为简洁概括要点，避免原文大段摘抄。 【5题详解】 首先，明确题干要求为结合本文与《乡土中国》，对比两类社会核心差异，答案需搭建双向对照框架。再回归两份文本，提取对应维度梳理区别。 第一步，锁定对比维度：从人际联结、公共形态、道德逻辑、秩序来源四个核心角度拆分对比方向。 第二步，双向匹配文本：分别提取乡土熟人社会、现代陌生人社会各自对应的原文论据，一一对应形成对照。 第三步，整合要点：围绕“核心差异”，分维度规整两类社会的特征表述，形成条理清晰、两两对应的答题要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 依依还似北归人（节选） 阿来 宋哲宗绍圣四年，六月十一日，从惠州再贬海南的苏东坡过琼州海峡。 海天无边，映天海水碧如琉璃。风过处，蓝琉璃瞬间破碎，白浪排空，一舟如叶，流人惊魂。如此一日一夜，抵达琼州。东坡立在高挺的椰树下，方才收魂摄魄，安下心来。 琼州不是此行终点，但要在此停留几日。一来，要向当地官府申报备案，流人已经登岛。二来，儋州偏僻，将来与大陆联系，要靠琼州这个大港的邮传货运。琼州通判黄宣义愿意帮忙，东坡就托他将来代转与大陆的来往书信和生活物资。他在此写一封信给广州的朋友郑靖老。朋友答应过，等他上岛后，要将藏书借给他，用海船运来。有黄宣义相帮，借书之事就可以实现。这才上路，前往儋州。 我从海口去儋州，一百三十七公里，往西，偏南，上高速。路线与海岸，若即若离。那时，东坡陆行的路线迂回曲折，不能一日抵达。途中还须上些岩石裸露的峥嵘山峦，复又下到参天古树与藤蔓交织的山谷。一路都是与大陆殊异的海岛风景，另有一番雄浑浩茫的气象。 如此晃晃悠悠，东坡在肩舆上做了一个梦，梦见自己作诗，醒来还记得两句：“千山动鳞甲，万谷酣笙钟。”凄惨处境中的流人梦中得诗，锻炼出的，却是与海岛山河呼应的雄阔气象。东坡长路无事，正好把这首诗补全。这是他上岛的第一首诗。题目很长，却把一首诗产生的缘由说清楚了——《行琼、儋间，肩舆坐睡。梦中得句云：千山动鳞甲，万谷酣笙钟。觉而遇清风急雨，戏作此数句》。 他从宽广雄浑的海岛奇境中得到开释，不论现实是梦，还是梦如现实，此时都坦然接受。此是东坡人生底气，不论处境如何，始终元气淋漓，磅礴纵横。 这一路，我入睡，也希望做一个有诗的梦。睡了，却没有梦，更遑论在梦中作诗了。我没有东坡的洒脱超然，只是一个凡夫。 心念东坡时，儋州到了。去访东坡书院。进门，花树水色间，是载酒堂。名字是东坡起的。 他初到儋州，迅速结识了居所附近的黎姓人家。岛上风俗粗蛮，却有这么一个有书的人家，家有柳宗元文集。初上岛，东坡手边书少，便向黎家借阅柳文。之后，他与新结识的朋友，大家凑份子钱，在黎家打理出一处友人聚饮会谈之处，并亲书“载酒堂”三字榜额悬于其上。 如今载酒堂在，东坡不在，诸黎不在。 徘徊堂前，我当然要问，桄榔庵呢？那才是他读书的地方，为传世而为《书》《易》《论语》作传的地方；他读柳宗元，作和陶诗的地方；他酿天门冬酒和真一酒的地方；海船因风浪断航，父子因此缺食，他在窗下坐，行龟息法，吞咽阳光试图为身体补充能量的地方；是苏过抄写全本《唐书》，又为父亲调制玉糁羹的地方。 我们动身去桄榔庵。对那个复建的茅舍，我有些失望。曾经的桄榔林已经不在，真的没有一株桄榔树。关于这庵，苏东坡在写给隔海友人郑靖老的信中说过。初登岛时，得当地军使张中好心照顾，东坡“初赁官屋数间居之”。不久，却被朝廷派来巡察的官员逐出。 东坡说“起屋五间”，眼前刚修起来的茅舍却只是一排三间，更重要的是，当前这茅舍里面的陈设一味简陋萧瑟，这就不是东坡了。在给郑靖老的信中，东坡这样说：“此中枯寂，殆非人世，然居之甚安。”为什么呢？因为房中有许多书，他可以与古人对话。桄榔庵中有书几千册，是郑靖老这位老友隔海从广州两次船运借给他的。 桄榔庵旁还有一口井。这井是东坡亲手所开。东坡一生，身到处，总是为茶为酒，更为身心洁净，四处察访好水。江、井、溪、泉，无不亲自品题。儋州近海，地势低平，水多苦咸。他一旦定居下来，便在屋旁地势稍高处，相度掘井，果然打出一眼甘泉。今天，井还在，名字就是东坡井。这些纪念建筑中，我想还该有一个烹茶处。若有，我就可以和主人一起，汲这井中的甘泉，烹一壶好茶。东坡作为一个精神富有者，一个有审美标高的人，不肯被政治迫害所击倒，在任何可能的情况下，其维持精神与情感乐观强健的途径，就是尽力保持一种有审美品位的生活。他在《超然台记》开篇说：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。”东坡得众人永世之爱，缘由之一，便是他一生都站在如此一个超然台上。 近些年，有一个小风潮，爱问如果能回到过去，你愿意生活在哪个朝代。如果我愿意去宋代，肯定是因为彼时有一个苏东坡在。我不去东坡在朝中做知制诰、做尚书的汴梁。我也不愿到《西园雅集图》中去参加那些棋琴书画的聚会。要去，就去他在徐州抗洪的时候，去他在杭州治西湖的时候，去他躬耕东坡、赤壁泛舟、参天地造化的时候。如要陪他饮酒，就要去定州，在他松醪酒熟的时候。如要饮茶，就选他在桄榔庵，将北门江中水月一并烹于茶中，听松风与城中梆声交相呼应的时候。 我愿意与东坡一起，在更广大更真实的民间。 （选自《人民文学》2026年1期，有删改） 文本二： 近年来，阿来的写作呈现出一条从自然山河深入文化根脉的清晰轨迹，其核心理念在于“用脚步写作”的在场性与“跨文体”写作的宏阔视野。新作中，阿来重走苏轼生命最后一年的北归之路，力图还原一个真实的“人间东坡”，实现一场跨越千年的精神对话。作品具有鲜明的非虚构特征，但这里的非虚构不是简单的史实罗列，而是史料、实地考察与文学想象的有机融合。他查阅大量文献，从正史、笔记到地方志；他实地踏勘，寻找历史现场的物质痕迹；他更运用小说家的想象力，填补历史的空白处。这种多层次的叙事，使东坡形象既真实可感，又富有深邃的文学意境。 （摘自《文学报》：刘小波《从黄河到苏东坡，阿来的非虚构书写有哪些变化》） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作者探访东坡遗迹全程重在还原历史考据，同时融入个人感悟，力求以客观视角审视苏轼儋州谪居生涯。 B. 从渡海行路到古迹寻访，文章逐层叙述东坡谪居生活，展现其逆境中不失生活品位与精神自持的人格特质。 C. 今人复建的桄榔庵虽形制简陋萧瑟，却复原了东坡当年藏书充盈、安居治学的真实生活场景与精神状态。 D. 作者偏爱苏轼朝堂从政、文人雅集的人生阶段，认为这些阶段更能体现其超然旷达的精神风骨与审美追求。 7. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “载酒堂在，东坡不在，诸黎不在”，以极简句式收束场景描写，重在抒发对古迹破败、文脉断绝的沉痛惋惜。 B. “居之甚安”四字凝练传神，写出东坡虽身处荒寂蛮荒之地，却因典籍相伴、心神自守而获得内在安稳。 C. 掘井、烹茶、酿酒等细碎行为，折射出苏轼在逆境中主动建构审美生活、坚守精神格调的人格特征。 D. 海船断航、父子缺食、修习龟息等细节，真实呈现东坡谪居的窘迫，却未使其放弃乐观通透的人生姿态。 8. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以作者游踪为明线，以苏轼精神风骨为暗线，双线交织推进叙事，结构清晰且意蕴层层深化。 B. 文本一将个人凡俗心境与东坡超然心境对照书写，以适度对比凸显人物精神高度，含蓄蕴藉、不刻意煽情。 C. 文本一融记叙、写景、抒情、议论于一体，写景雄浑、叙事平实、议论深沉，文体风格宏阔厚重。 D. 文本二界定作品为非虚构写作，强调史实与实地踏勘的核心地位，压缩文学想象与艺术加工的创作空间。 9. 文本一画线句子意蕴丰富，请结合文本简要分析。 10. 文本二提出：阿来的非虚构写作“是史料、实地考察与文学想象的有机融合”。请谈谈文本一的创作是如何体现这一特点的。 【答案】6. B 7. A 8. D 9. ①表层意蕴：这是东坡对桄榔庵生活的自述，点出儋州荒远偏僻，物质匮乏，谪居环境枯寂清冷，远异于常人的生活环境；② 深层意蕴：“居之甚安”写出东坡的精神状态：虽然处境困窘，但有典籍相伴，精神世界充盈，因此能心神安定、泰然处之；③情感主旨：这句话凸显了苏轼身处逆境仍能超然旷达、坚守精神家园的人格，也寄寓了作者对苏轼的敬仰之情。 10. ①依托史料：文本中苏轼渡海贬儋、途中作诗、建载酒堂、被逐出官屋修桄榔庵、向友人借书、开凿东坡井等经历，都源自正史、书信等文献史料，为写作打下了真实的史实基础； ②融入实地考察：作者亲自重走东坡当年从海口到儋州的路线，实地探访东坡书院、载酒堂、桄榔庵、东坡井等遗迹，将实地踏勘的所见（如复建桄榔庵的简陋）、所感融入文中，带有作者的在场体验，实现了跨时空的精神对话； ③加入文学想象：作者对苏轼渡海时的心理、行路梦中得诗的情景、当年桄榔庵的生活细节，都以文学想象填补了历史留白，让东坡形象更鲜活可感； 三者有机融合，既还原了真实的人间东坡，又赋予作品深邃的文学意境，塑造了立体可感的东坡形象。 【解析】 【导语】这篇非虚构散文以重访东坡儋州谪居遗迹为线索，融史迹踏勘、文学想象与个人感悟于一体，跳出对苏东坡的标签化书写，在荒远贬谪处境中勾勒出东坡元气淋漓、超然自适的精神人格，实现了跨越千年的文人精神对话，文心沉厚，意蕴悠长。 【6题详解】 A.“重在还原历史考据”“客观视角”错误。文章并非重在历史考据，也没有采用客观视角，文中大量穿插作者主观抒情、内心感悟，是实地探访、史料与个人情思结合，主观色彩浓厚。 C.“却复原了东坡当年藏书充盈、安居治学的真实生活场景与精神状态”错误。作者对复建桄榔庵十分失望，房屋开间不符、无桄榔林、陈设单调，缺失数千藏书这一核心，没能还原东坡富足的精神生活。 D.“作者偏爱苏轼朝堂从政、文人雅集的人生阶段”错误。作者明确不愿去往苏轼朝堂为官、西园雅集的场景，更倾心他治水、躬耕、儋州治学等扎根民间、历经磨难的人生阶段。 故选B。 【7题详解】 A.“重在抒发对古迹破败、文脉断绝的沉痛惋惜”错误。这句话仅写古迹尚存，而东坡、当年相交的黎人早已逝去，抒发物是人非的怅惘；文中并无“古迹破败、文脉断绝”相关内容，选项过度解读。 故选A。 【8题详解】 D.“强调史实与实地踏勘的核心地位，压缩文学想象与艺术加工的创作空间”错误。文本二指出该非虚构写作是史料、实地踏勘、文学想象三者有机融合，并未压缩文学想象的空间，反而认可借助文学想象填补历史空白，选项表述与原文相悖。 故选D。 【9题详解】 分层析意蕴：遵循表层到深层的答题逻辑。先抓“枯寂”“非人世”，解读外在艰苦的谪居环境、物质困境。 深挖人物心境：结合文本注解原因，依托“房中有许多书，他可以与古人对话”，分析“居之甚安”背后东坡充盈自足的精神世界，体现其逆境自守的状态。 升华人物与主旨：由个人处境上升到人格特质，提炼苏轼超然旷达的胸襟。 落脚作者情感：结合全文怀古基调，点明句子承载作者对东坡高尚人格的敬佩与推崇，贴合文章主旨，分层规范作答。 【10题详解】 本题需紧扣题干史料、实地考察、文学想象三个核心维度分层作答。 抓史料维度：回归文本，筛选苏轼贬儋、建载酒堂、修桄榔庵、友人捐书、开凿东坡井等有据可考的史实，作为文章真实基底。 抓实地考察维度：结合作者重走东坡行路、探访古迹的亲身经历，以亲眼所见的遗迹现状、个人真切感悟，体现写作的在场性。 抓文学想象维度：历史无细致心理与场景记录，作者通过想象补足东坡渡海心境、旅途作诗、谪居生活情态等留白内容。 最后总结：三者融合，兼顾史实真实性与文学感染力，贴合题干核心观点。 （三）阅读Ⅲ（本题共4小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻得全者昌，失全者亡。舜无立锥之地，以有天下；禹无十户之聚，以王诸侯。汤武之土不过百里，上不绝三光之明，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也。忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意念恻怛之心于臣乘言。 夫以一缕之任系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝。马方骇鼓而惊之，系方绝，又重镇之。系绝于天，不可复结；坠入深渊，难以复出。其出不出，间不容发。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵，难于上天；变所欲为，易于反掌，安于泰山。今欲极天命之上寿，弊②无穷之极乐，究万乘之势，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。 人性有畏其影而恶其迹者，却背而走，迹逾多，影逾疾；不如就阴而止，影灭迹绝。欲人勿闻莫若勿言欲人勿知莫若勿为。欲汤之凔③，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬由④抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也。福生有基，祸生有胎；纳其基，绝其胎，祸何自来？ 泰山之霤⑤穿石，殚极之绠断干。水非石之钻，索非木之锯，渐靡⑥使之然也。夫铢铢而称之，至石必差；寸寸而度之，至丈必过；石称丈量，径而寡失。夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝，手可擢而拔，据其未生，先其未形。砻蹐底厉⑦，不见其损，有时而尽。种树畜养，不见其益，有时而大。积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 （选自西汉·枚乘《上书谏吴王①》） 【注】①此文写于西汉初年，吴王刘濞因太子被汉景帝误杀而心怀怨恨，暗中谋划叛乱。枚乘时任吴王郎中，为劝阻吴王而写下这封谏书。②弊：享尽。③凔：冷。④譬由：譬如。由，通假为“犹”。⑤霤（liù）：屋檐流水，这里指山上流水。⑥靡，通假为“摩”。⑦砻（lóng）：研磨。底，通假为“砥”，研磨。 材料二： 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 （选自李斯《谏逐客书》） 11. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 欲人A勿闻B莫若C勿言D欲人E勿知F莫若G勿H为。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 王，称王，与《齐桓晋文之事》“然而不王者”的“王”用法相同。 B. 惟，希望，与《谏太宗十思疏》“怨不在大，可畏惟人”的“惟”意义不同。 C. 疾，快，与《劝学》“声非加疾也”的“疾”意义相同。 D. 何自，“何”作“自”的前置宾语，与《鸿门宴》“大王来何操”的“何操”结构相同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。 （2）臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也。 （3）此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 14. 两则材料在劝谏君王时，劝谏的侧重点有何不同，结合材料具体内容加以说明。 【答案】11. BDF 12. C 13. （1）忠臣不畏惧严酷的刑罚而直言劝谏，那么国家大事就不会有失策，功业能够流传万代。 （2）我希望大王仔细思量，亲身践行这些道理，这是百代都不会更改的真理。 （3）这就是人们所说的“给敌人提供武器和粮食”啊。 14. 材料一：劝谏意图是劝阻吴王叛乱，多运用比喻阐明叛乱招祸，劝其积德守本分，立足自身安危立论。 材料二：劝谏意图是劝阻秦王逐客，以山海喻广纳贤才的道理，点明逐客资敌误国，立足君王霸业立论。 【解析】 【导语】这两篇是古代政论谏书的经典范本，均善用譬喻、对比说理，逻辑缜密、切中要害。枚乘婉谏吴王勿谋逆，劝谨微慎行；李斯谏逐客，站在秦的王业高度说理透辟，说理艺术十分高超。 【11题详解】 句意：想要别人听不到，不如自己不说；想要别人不知道，不如自己不做。 “欲人勿闻”与“欲人勿知”结构相同，都是动宾结构，“莫若勿言”与“莫若勿为”结构相同，都是动宾结构，故B、D、F处断开。 故选BDF。 【12题详解】 A.正确。都是名词作动词，称王。句意：最终统领诸侯。/这样却还不能称王天下的。 B.正确。希望/只、仅仅。句意：只希望大王能稍微体恤、留心我的这番话。/怨恨不在于大小，可畏惧的是人民。 C.“意义相同”错。快/劲疾。句意：影子也追得更快。/声音并没有变得更加洪亮。 D.正确。正常语序为“祸自何来”/“大王来操何”。句意：祸患又从哪里降临呢？/大王来拿什么礼物？ 故选C。 【13题详解】 （1）“重诛”，严酷的刑罚；“直谏”，直言劝谏；“流”，流传。 （2）“熟计”，仔细思量；“身行”，亲身践行、亲自实行；“易”，改变、更改。 （3）“藉”，同“借”；“赍”，送给、付予；“此……者也”，判断句标志。 【14题详解】 作答此题时，需紧扣题干“劝谏侧重点有何不同”，先分别梳理两则材料劝谏对象、劝谏事由、说理角度，再对比区分。 ①定位材料一：明确劝谏对象为意图谋反的吴王，梳理文中多处祸福、安危类比喻，提炼劝诫核心——放弃叛乱、修德自保，立足诸侯自身安危说理。 ②定位材料二：明确劝谏对象为秦王，抓取泰山河海类比、“借寇兵赍盗粮”结论，提炼劝诫核心——广纳客卿、成就霸业，立足君主治国大业说理。 ③整合对比：从劝谏目的、说理依据、立论角度三点归纳二者差异，分条清晰作答。 【参考译文】 材料一： 我听说能够保全完整安稳局势的人就能兴盛，失去安稳大局的人就会败亡。舜当初没有一点点土地，最终拥有天下；大禹起初不足十户人家的根基，最终统领诸侯。商汤、周武王的封地方圆不超过百里，他们在上不扰乱日月星辰的运行，在下不伤害百姓民心，是因为掌握了称王天下的治国方略。所以父子间的伦理亲情，是与生俱来的天性。忠臣不畏惧严酷的刑罚而直言劝谏，那么国家大事就不会有失策，功业能够流传万代。我枚乘愿意袒露内心、献上愚钝的忠心，只希望大王能稍微体恤、留心我的这番话。 用一根细线，悬挂千钧重的重物，上端悬在极高的半空，下端垂向深不可测的深渊，就算是十分愚笨的人，也都知道担忧细线将要断裂。马正要受惊，却去击鼓惊扰它；绳子快要断了，又给它加重重压。绳子从高空断裂，就无法再重新打结；重物坠入深渊，很难再打捞出来。事态能否挽回，其间的间隙短得容不下一根头发。如果能听取忠臣的劝谏，所有行事一定能脱离灾祸。如果执意要做心中想做的叛乱之事，局势就像堆叠的鸡蛋一样危险，比登天还要艰难；如果改变心中的想法，停止谋划叛乱，就像翻转手掌一样容易，安稳得如同泰山。如今大王想要尽享上天赐予的长寿，穷尽无穷无尽的极致享乐，坐拥万乘大国的权势，本不用付出翻转手掌般轻易的代价，就能拥有泰山一样的安稳，可您却要身处堆卵般的险境，去做比登天还难的谋逆之事，这是我这个愚臣深感疑惑不解的地方。 有个人生性害怕自己的影子、厌恶自己的脚印，于是转身背向影子奔跑，结果脚印越跑越多，影子也追得更快；不如走到阴凉处停下，影子自然消失，脚印也不再出现。想要别人听不到，不如自己不说；想要别人不知道，不如自己不做。想要热水变凉，一个人烧火，上百人对着热水吹风，也没有用处，不如直接劈断柴草、熄灭火焰。不从根源上断绝祸端，只在表面补救，就好比抱着柴草去救火。养由基是楚国擅长射箭的人，距离杨叶百步远，射出一百支箭百发百中。杨叶那么细小，还能百发百中，可以称得上擅长射箭了。但他的射程，只局限在百步之内；和我枚乘的远见相比，他简直像不会拿弓握箭的人。福气产生自有根基，灾祸滋生自有源头；培植福气的根基，断绝灾祸的源头，祸患又从哪里降临呢？ 泰山上流淌的山泉能穿透岩石，井台上长期摩擦的井绳能磨断井梁。水并不是凿石头的工具，绳索不是锯木头的刀具，是长久的摩擦侵蚀才造成这样的结果。一铢一铢地称量东西，累积到一石一定会出现差错；一寸一寸地丈量长度，累积到一丈一定会出现误差；用石来称重、用丈来丈量，直接简便、少有失误。十围粗的大树，刚生长时只是细小的嫩芽，用脚就能踩断，用手就能拔起，要在它尚未长成、形体未具时就加以处置。磨刀石天天研磨，看不见它有损耗，可时间久了终会被磨薄；栽种树木、蓄养作物，看不见它每日增长，可时日一长就会变得高大。积累德行、躬行善事，当下看不出好处，到一定时候自会收获福报；背弃道义、违背天理，当下看不出恶果，到一定时候必会招致灭亡。我希望大王仔细思量，亲身践行这些道理，这是百代都不会更改的真理。 材料二 我听说土地广阔的地方粮食就充足，国家强大的人口就众多，军队强盛士兵就勇敢。因此泰山不拒绝微小的泥土，才能成就它的高大；江河湖海不挑拣细小水流，才能成就它的深邃；称王天下的君主不排斥各国百姓，才能彰显他的德行。因此土地不分东西南北，百姓不论本国异国，四季富足美好，天地神明降下福泽，这就是五帝、三王能够天下无敌的原因。如今您却抛弃百姓去资助敌国，驱逐客卿去成就其他诸侯的功业，使得天下贤士退缩不敢向西入秦，止步不前不敢踏入秦国，这就是人们所说的“给敌人提供武器和粮食”啊。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 ____________·有美堂赠述古① 苏轼 湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。 沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。 【注】①此词作于熙宁七年（1074）七月苏轼任杭州通判时。时杭州太守陈襄（字述古）调任，即将离杭，设宴于杭州城中吴山上之有美堂。应陈襄之请，苏轼即席写下了此词。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词的词牌名不是“桂枝香”“念奴娇”“鹊桥仙”“永遇乐”，而是“虞美人”。 B. 开篇以“湖山信是东南美，一望弥千里”落笔，直抒胸臆赞叹杭州湖山胜景，视野开阔，气象恢宏，奠定全词清丽悠远的基调。 C. “使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊”以设问抒情，既惋惜友人述古即将调离杭州，又流露不舍挽留、愿借醉饮流连相伴的深情。 D. “沙河塘里灯初上，水调谁家唱”描绘华灯初上、笙歌四起的钱塘夜景，喧闹繁华的市井景象，反衬出词人仕途失意、漂泊无依的落寞。 16. 苏轼《______·有美堂赠述古》结尾写“夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃”，李煜《虞美人》结尾写“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”。两词都运用“一江”意象收束全词，表达的情感内涵与艺术效果有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. D 16. ①苏词“惟有一江明月碧琉璃”，以碧琉璃喻映照明月的澄澈江面，寄寓送别不舍与美好祝愿，以景结情，空灵澄澈。 ②李词“恰似一江春水向东流”，以春水喻愁，抒发亡国之痛，化抽象为具象，愁思绵长无尽。 【解析】 【导语】这首《虞美人・有美堂赠述古》为苏轼杭州任上送别太守陈襄所作，登吴山览湖山千里盛景，绘钱塘夜阑之境，以一江明月收束全词，将离思寄于澄澈江月，景阔情深，余韵悠长。 【15题详解】 D.“反衬出词人仕途失意、漂泊无依的落寞”错误。词句铺陈钱塘繁华夜景，为送别场景铺垫，无仕途失意之意，属于无中生有、曲解情感。 故选D。 【16题详解】 作答此题，先审清题干核心：对比两词“一江”意象的情感内涵与艺术效果差异，再结合文本与背景分别分析。 ①解读苏词：结合赠别友人的背景，抓住“一江明月碧琉璃”的比喻，分析其以澄澈江月喻温润情谊，以景结情，暗含不舍与祝愿，意境旷达悠远。 ②解读李词：结合李煜亡国身世，分析“一江春水”以滔滔流水喻无尽愁绪，将抽象愁思具象化，凸显亡国之痛的深重绵长。 ③整合对比：二者一抒送别温情，一抒亡国哀痛；一以景结情留余韵，一以喻明情显深重，情感与效果均不相同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）我们采摘美好花草想要赠予思念之人，却因相隔遥远无法送达，此情此景，正应了《涉江采芙蓉》中那句：“____________？____________。” （2）这片规模宏大的仿古建筑群占地极广，楼阁高耸入云，不禁让人想到杜牧在《阿房宫赋》中的名句“____________，____________”。 （3）班级要出一期介绍战国著名将帅的黑板报，介绍赵国将帅李牧时，可引用苏洵《六国论》中的“____________，____________”两句来体现李牧杰出的军事才能。 （4）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“____________，____________。” 【答案】 ①. 采之欲遗谁 ②. 所思在远道 ③. 覆压三百余里 ④. 隔离天日 ⑤. 后秦击赵者再 ⑥. 李牧连却之 ⑦. 玉鉴琼田三万顷 ⑧. 着我扁舟一叶（孤舟蓑笠翁 独钓寒江雪）  二、语言文字运用（本题共4小题，16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《红楼梦》中的游戏列举起来，至少有琴棋诗画、射箭、钓鱼、荡秋千、放风筝、九连环、斗百草、编花篮、占花名、射覆、拇战、猜灯谜、讲笑话、赶围棋、击鼓传花，等等。①很多游戏，今人很陌生；有些游戏，今人却还在玩，比如射覆和斗草。 明清时期，射覆成为酒令的一种。才女们调动诗词歌赋的积累玩这个高雅的游戏。射覆一般要在周围环境中选择所覆之物，宝琴说了个“老”字，湘云在周围看到“红香圃”仨字，便知道她覆的是“吾不如老圃”的“圃”字，于是叫香菱说“药”字，因为“药圃”两字也是典故，出自王维的诗。简单点说，覆的是“圃”，出题人说出来的却是“老”，答题人说的是“药”。“老”和“药”是明面上说出来的，看似无关，但都跟覆的“圃”有关联。（甲），这种巧妙的诗词游戏给人一种（乙）的感觉。②射覆答案并不唯一，需要出题人和答题人旗鼓相当，极有默契。 斗草则是端午节玩的游戏，拿奇花异草来比赛，有文斗和武斗：武斗比的是草的韧性和用力的技巧，二人各执一草，使茎相互勾连，各持己端向后拉扯，草断了就输了；文斗以草新奇或品种多，且对对子对得最多最优者为胜。香菱和丫鬟们文斗，这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有（丙）。”这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里的枇杷果。”荳官便说：“我有姐妹花。”众人没了，香菱便说：“我有（丁）。” 古人能在日常生活中发明这些好玩又“烧脑”的智力游戏，真不简单！ 18. 将下列词语依次填入材料括号内，全部正确的一项是（ ） A. 声东击西 言在此而意在彼 君子竹 罗汉松 B. 声东击西 言在此而意在彼 罗汉松 君子竹 C. 言在此而意在彼 声东击西 罗汉松 夫妻蕙 D. 言在此而意在彼 声东击西 君子竹 夫妻蕙 19. 下列关于材料中画横线处的修改，正确的是（ ） A. 第①处错误，应改为：“有些游戏，今人还在玩；但很多游戏，今人却很陌生，比如射覆和斗草。” B. 第①处错误，应改为：“很多游戏，今人却还在玩；但有些游戏，今人很陌生，比如射覆和斗草。” C. 第②处错误，应改为：“射覆答案并不唯一，但需要出题人和答题人旗鼓相当，极有默契。” D. 第②处错误，应改为：“射覆答案是唯一的，所以需要出题人和答题人旗鼓相当，极有默契。” 20. 《红楼梦》中宝玉与宝钗的一覆一射相当精彩，请结合下面《红楼梦》的选段，赏析曹雪芹用了什么修辞手法，精准地反映覆者与射者内心深处怎样的愿望。 底下宝玉可巧和宝钗对了点子。宝钗覆了一个“宝”字，宝玉想了一想，便知是宝钗作戏指自己所佩通灵玉而言，便笑道：“姐姐拿我作雅谑，我却射着了。说出来姐姐别恼，就是姐姐的讳‘钗’字就是了。”众人道：“怎么解？”宝玉道：“他说‘宝’，底下自然是‘玉’了。我射‘钗’字，旧诗曾有‘敲断玉钗红烛冷’，岂不射着了。” 【答案】18. C 19. A 20. ①修辞：双关。宝钗覆“宝”暗指通灵玉，宝玉射“钗”引诗“敲断玉钗红烛冷”。 ②愿望：宝钗期许金玉良缘，宝玉借诗句暗示婚姻悲剧，表达拒绝与悲观 。 【解析】 【18题详解】 甲处，需概括射覆的明面说字、暗扣覆物的规则特点。“言在此而意在彼”指嘴上说的与实际指向不同，精准对应“老”“药”明说，实则扣“圃”的游戏规则；“声东击西”侧重用假象迷惑，是策略效果，不能概括规则本质。故甲处选“言在此而意在彼”。 乙处，需体现诗词游戏的巧妙感与迂回特点。“声东击西”也形容旁敲侧击、暗藏谜底的巧思，契合游戏给人的感受；“言在此而意在彼”是对规则的概括，无法形容游戏带来的感受。故乙处选 “声东击西”。 丙处，斗草文斗讲究对仗，“观音柳”中“观音”为神佛称谓、“柳”为植物。“罗汉松”中“罗汉”同属神佛称谓、“松”为植物，词性结构对仗工整；“君子竹”中“君子”是人格称谓，与“观音”对应不当。故丙处选“罗汉松”。 丁处，需与“姐妹花”对仗，“姐妹”是并列亲属称谓、“花”属草木。“夫妻蕙”中“夫妻”同为并列亲属称谓、“蕙”属草木，结构语义均匹配；“君子竹”无法与“姐妹花”形成工整对仗。故丁处选“夫妻蕙”。 故选C。 【19题详解】 第①处原句错误：原句将射覆、斗草归为“今人还在玩”的游戏，与后文重点介绍这两个陌生古游戏的内容矛盾，应调整语序为“先说部分仍在玩，转折说多数已陌生，举例射覆斗草”，A的修改正确，B修改逻辑错误。 第②处原句逻辑通顺：射覆答案不唯一，因此需要双方默契，原句逻辑成立，C的转折关联词、D的“答案唯一”修改都错误。 故选A。 【20题详解】 ①审题定位：题干要求分析修辞手法与内心愿望，需聚焦宝玉宝钗对话细节。 ②文本勾画：提取宝钗覆“宝”指玉，宝玉射“钗”引诗“敲断玉钗红烛冷”。 ③逻辑推导：宝钗主动提“宝”暗合金玉良缘期盼；宝玉用“冷”“断”字眼，表面解令，实则预言结局凄凉，反映其抗拒心理。 ④整合答案：将修辞与人物命运关联，得出双关手法及不同愿望结论。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，5分） 21. 阅读下面的文字，完成小题。 闭嘴 一群人到山上去打猎，其中一个猎人不小心掉进很深的坑洞里，他的右手和双脚都摔断了，只剩下一只健全的左手。坑洞又深又陡峭，地面的人束手无策。幸好，坑洞的壁上长了一些草，那猎人就用左手撑住洞壁，以嘴巴咬着草，慢慢向上攀爬。地面的人看不清洞里，只能大声为他加油。等到看清他身处险境，嘴巴咬着小草攀爬，忍不住议论起来。 “哎呀！像他这样一定爬不上来了！” “情况真糟，他的手脚都断了呢！” “真可惜！他如果摔下去死了，留下庞大的家产就无缘享用了。” “他的老母亲和妻子可怎么办才好！” 落入山洞的猎人实在忍无可忍了，__________________。 请为微型小说《闭嘴》续写45字以内的结尾。 【答案】他冲上面厉声嘶吼：“都给我闭嘴！”他刚张嘴呵斥，便松了嘴中的草，径直向洞底摔了下去。 【解析】 【详解】紧扣标题主旨：小说标题为《闭嘴》，核心讽刺旁人空发议论、徒增干扰的行为，续写必须紧扣这一核心。 贴合情节逻辑：猎人仅靠嘴巴咬草艰难攀爬，张嘴说话必然松开野草，顺势触发坠落结局，情节合理且有反转张力。 升华小说主题：猎人忍无可忍的呵斥，直接回应众人无用的惋惜议论，最终失足坠落的悲剧，讽刺了旁观者空谈误事、扰乱他人的陋习。 把控字数：语言简洁凝练，贴合短文风格，严格控制在45字内，结尾戛然而止，留白深刻，贴合微型小说特点。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。不过，这种如鱼得水的人，往往为人所不齿。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层摆出社会现象：道德底线偏低者行事无拘束、无顾忌，敢于突破规则，因此在现实竞争中看似更容易获利、顺势得利、占尽优势。 ②第二层给出价值判断：这类靠放低道德底线换来的顺遂，只是短期私利的侥幸，终将为人所唾弃、不被社会认可。 核心辩证关系： “短期得利”与“长久立身”是对立统一的关系。低道德底线可换一时捷径、一时顺遂，高道德底线看似吃亏受限，实则守住人格根基。争议本质是辨析世俗功利的短期优势与道德人格的长远价值，引导青年拒绝投机捷径、坚守立身底线。 写作核心任务： 辩证分析低道德“占便宜”与高道德“守本心”的利弊反差，结合当下社会投机乱象，阐释当代青年应当摒弃无德捷径、坚守道德底线、以正道立身行事。 【误区提示】 误区1：片面绝对化。一味否认道德底线低的人的现实优势，完全无视材料“有时占优势、如鱼得水”的客观现象，审题片面；或只肯定投机得利，否定道德价值，价值观偏差。 误区2：概念泛化空洞。把“道德底线”笼统等同于善良、宽容、美德，脱离材料“突破规则、无所顾忌、投机取巧换取优势”的核心语境。 误区3：脱离现实空谈道理。只堆砌古人事例、空洞说教，不结合当下内卷竞争、投机钻营、功利浮躁的社会现实，缺乏青年视角与现实关照。 【分层立意】 基础立意：低道德换来的顺遂只是短期假象，坚守道德底线看似吃亏，却是做人立身的根本，青年不可为私利突破底线。 进阶立意：世俗功利的捷径终会反噬自身，守道德、守规矩、守本心，看似步履缓慢，实则是最稳妥、最长久的人生坦途。 高阶立意：不慕无德者一时之利，不惧守德者一时之亏，当代青年当以道德为人生底色，拒绝投机捷径，以正道行稳致远。 【行文思路】 议论文： 开篇：结合当下社会“老实人吃亏、投机者得利”的普遍现象切入，引出道德底线与人生得失的思辨话题，亮出中心论点。 主体第一层：客观正视材料现象，承认低道德者的短期优势。部分人摒弃道德约束、无视规则边界，敢于钻空子、走捷径，在竞争中快速获利、看似风生水起。论据可用：部分商家弄虚作假、投机营销短期牟利；个别投机者靠钻规则漏洞快速得利。回扣论点：无德捷径，可获一时之利。 主体第二层：批判低道德顺遂的虚假性与危害性。突破道德底线换来的优势缺乏根基，终将失去人心、遭受唾弃，最终自食恶果。论据可用：网红为流量无底线炒作博眼球，终被舆论抵制、彻底凉透；个别企业投机造假逐利，最终品牌崩塌、彻底出局。回扣论点：无德而行，终将行而不远。 主体第三层：论证坚守道德底线的长远价值。高道德底线看似自我约束、有所受限，实则守住人格尊严、立身根基与长远口碑，成就长久人生。论据可用：张定宇恪守医者道德本心，带病坚守抗疫一线，赢得全社会敬重；一众国货企业坚守诚信底线、踏实经营，长久扎根市场、收获国民认可。回扣论点：守德而行，方得长久坦荡。 辩证补充：并非坚守道德就是迂腐怯懦，也不是所有变通都是无底线，青年要分清灵活处事与突破底线的本质区别，拒绝以“变通”为名行投机之实。 结尾：落地青年身份：身处竞争激烈的时代，当代青年不羡捷径之利、不随浮躁之风，坚守道德底线、恪守本心良知，以正道立身，以大德致远。 记叙文： 可从校园真实场景切入：班级评优、社团竞选或小组合作中，有人投机取巧、钻小空子获得暂时优势，自己恪守规则老实做事看似吃亏，最后投机者行为败露受人非议，踏实守德者收获认可与心安。通过心理对比、事件转折，升华主旨：一时捷径不足道，守住本心底线方为长久正道。 【优秀文题】 1.《不贪捷径利，守住底线心》 2.《一时投机利，一世立身德》 3.《弃无德捷径，行正道坦途》 4.《底线，是人生最稳的坦途》 5.《莫以无德换浮利，当以厚德立此生》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $