陕西安康市汉滨区七校联考2025-2026学年高一下学期期末质量检测语文试卷

2025~2026 学年度第二学期期末质量检测试卷 高一语文参考答案 1．C 2．D 3．B 4．①龙泉青瓷，选取具有代际关系的普通从业者群体，体现技艺的广泛传承；临夏砖雕，选取具有代表性的权威专家，体现技艺的专业高度； ②龙泉青瓷，具有纵向的历史连续性；临夏砖雕，强调横向的应用扩展性； ③龙泉青瓷，侧重讲述“人、村、产业”的故事，展现非遗与社区、经济、民生的深度绑定，突出其社会性与经济性。临夏砖雕，侧重解析“技、艺、产品”的脉络，从工艺技法、图案内涵、产业化转型、应用拓展等层面展开，更具知识性与专业性，突出其技艺本体与工艺革新。 5．①保护技艺载体，打造传承空间。整合木刻雕花古工坊等资源，保存原生场景，打造文化园区或传习工坊，筑牢传承阵地； ②推动文旅融合，拓宽传播与发展渠道。开设体验、研学项目，带动文创、民宿发展，实现技艺传播与群众增收双赢； ③培育年轻传承人，推动技艺创新传播。结合现代设计开发新产品，拓展传播场景，辅以机械化生产，扩大非遗影响力。 【导语】两则材料分别以龙泉青瓷与临夏砖雕为例，展现非遗“古艺新用”的路径：前者以文旅融合、产业富民实现技艺传承与乡村振兴双赢；后者通过技艺活化、文创拓展完成从“匠作”到产业的转型。二者共同诠释了非遗在当代创新传承、活态发展的可能。 【详解】1．C.“而‘捏活’通过直接模具压印，再入窑烧制”错误。由材料二“以手为笔，在软土上直接塑形或借模具压印”可知，塑形方式有两种，一种是手捏，一种是压模，C项遗漏信息。 故选C。 2．D.“龙泉青瓷与临夏砖雕均属于国家级非物质文化遗产”错误。材料一中龙泉青瓷于2009年被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，材料二中临夏砖雕是“国家级非物质文化遗产”，二者非遗层级不同，因此D项表述不准确。 故选D。 3．“古艺新用”的关键在于“新用”，即传统技艺在现代社会中的创新性转化与应用拓展。 A.传统刺绣工艺应用于现代时装设计，可以体现“古艺新用”。 B.强调“遵循古法制作”，尽管制作的是“主题灯组”，但其核心是传统技艺与材料的原样再现，重在保护与展示，未体现创新性转化或与现代生活的功能融合，属于“守正”而非“新用”。 C.传统木雕技艺应用于现代家居装饰，可以体现“古艺新用”。 D传统年画元素应用于日常手机壳等文创产品，可以体现“古艺新用”。 故选B。 4．材料对比分析需先分别概括每则材料的核心特点，从叙述视角、内容侧重、表达目的三个维度提炼梳理差异点。 答题步骤： 第一步定主体：明确两则材料的对象：龙泉青瓷/临夏砖雕； 第二步找差异：从文本细节提炼角度差异，如： 叙述对象：龙泉青瓷选择普通匠人家庭，临夏砖雕选择权威专家； 内容侧重：龙泉青瓷强调“千年窑火”的连续性，选了大量关于村落、工匠、旅游、富民的具体事例，侧重“人、地、业”的故事，体现历史传承与乡村振兴；临夏砖雕强调“当代转型”的突破性，选了大量关于工艺步骤、纹样内涵、产品转型的具体知识，侧重“技、艺、产”的解析，体现技艺本体与产业转型； 第三步规范作答：简要点明两则材料的表达侧重，分条呈现差异。 5．本题需结合两则非遗材料的提供的经验，为“木刻雕花”制定发展方案。核心逻辑是：保护传承为根基，文旅融合促传播，创新发展扩影响，每个要点需贴合材料经验，体现“古艺新用”。 答题步骤： 第一步定方向：先明确非遗传承的核心维度，即保护、传播、创新，避免泛泛而谈。 第二步找对应：从材料中提炼关键做法，如龙泉青瓷的“古村落活化、共富工坊”、临夏砖雕的“工艺传承、场景拓展”，转化为木刻雕花的可操作措施，如打造工艺园区、培养传承人、网络宣传、旅游传播等等。 第三步分点答：按“保护载体——文旅融合——创新传承”分层作答，每点先提炼核心观点，再简要说明具体做法，贴合材料。 6．D 7．D 8．①制造波澜，避免平铺直叙。本文前面写我们面前的鸡腿子上“都拴着醒目的红头绳”，后面突然写“我”的鸡腿子上没拴红头绳，出人意料，造成情节跌宕起伏之美。②推动情节发展。正因为“我”的鸡腿子没拴红头绳，还有胖姐作证，这才有了下文“我”心安理得吃鸡腿子、谎言被揭穿以致挨打等情节。 9．①设置悬念。餐桌上的鸡腿子用红头绳拴着，违背生活常理，能引起读者的好奇心，令人想要一探究竟。②作为线索。“拴红头绳的鸡腿子”贯穿全文，使小说情节紧凑，结构完整。③突出主题。“拴红头绳的鸡腿子”是物质匮乏时期的真实写照，以此为题，可以提醒人们不忘艰苦岁月，珍惜幸福生活。 【详解】6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“说明生活富裕之后，人们很容易忘记曾经的贫困”曲解文意。我们早已不稀罕吃鸡腿子，是因为生活富裕之后，鸡腿子变得平常，可以经常吃到，但这并不意味着人们很容易忘记曾经的贫困。 7．本题考查学生分析作品的表现手法，鉴赏艺术特色的能力。 D.“肖像描写”无中生有。文中没有对大姑的肖像（外貌）进行描写。 8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 根据题干“这一突转在情节发展中有什么作用”可知作答时要抓住“突转”一词分析。所谓“突转”，指情节的陡转、突变。可从在内容和结构方面的作用分析。内容上，文章前面写我们面前的鸡腿子上“都拴着醒目的红头绳”，中间却写“我”面前的鸡腿子上没有拴红头绳，这种陡转，出乎读者意料，使得文章波澜顿起。 结构上推动情节发展。之所以“我”的鸡腿子没拴红头绳，是因为我的贪吃，吃的欲望驱使“我”把鸡腿上的红头绳藏了起来，从而引出了“我”贪吃鸡腿子、拉人作证、姐姐对“我”的严惩、大姑因自责而落泪等情节，将情感推向了高潮。 9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 本文的标题颇为新奇，“拴红头绳的鸡腿子”又贯穿全文，对文章的主旨表现也有作用，因此可从悬念、线索、主题三方面作答。在设置悬念方面，看到题目，使读者产生疑问，餐桌上的鸡腿子用红头绳拴着，违背生活常理，为什么鸡腿子用红头绳拴着，能引起读者的好奇心，令人想要探出究竟，促使读者读下去。 在线索方面，文中多个段落写到了“拴红头绳的鸡腿子”，“拴红头绳的鸡腿子”贯穿全文始终，这样写使小说情节紧凑，结构完整。 在主题方面，之所以有“拴红头绳的鸡腿子”，是因为当时生活贫穷，“拴红头绳的鸡腿子”是物质匮乏时期的真实写照，文章结尾写到“直到现在，每年去给大姑拜年，七十多岁的大姑都要给我们准备一个鸡腿子，虽然我们早已不再稀罕吃它”可知以此为题，可以提醒人们虽然生活富裕了，但是不能忘记过去的艰苦岁月，要珍惜当今的幸福生活。 10．BEG 11．D 12．A 13．（1）假使秦又能够爱惜六国的百姓，那么可以依次传递三世乃至万世而做君王，谁能够消灭它呢？ （2）有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，而走向灭亡。 14．材料一：六国君主不爱护自己的百姓，失去民心，无力抵抗秦国。材料二：六国被秦国积久的威势所胁迫，争相割地赂秦，削弱自身力量，最终走向灭亡。 【导语】这三篇选文均以六国覆灭为切入点，展现了唐宋文人对历史兴亡的深刻思考。杜牧《阿房宫赋》以铺张扬厉的赋体，通过秦亡教训提出“爱人者存”的治国理念；苏洵《六国论》以雄辩的政论笔法，直指“赂秦自弱”的外交失策；苏辙《六国论》则从地缘政治角度，剖析韩魏战略地位与合纵之道的必要性。三文虽体裁各异（赋/论），但都体现出借古讽今的创作意图，在艺术表现上，杜牧重渲染，二苏重逻辑，共同构成古代历史反思文学的典范。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：诸侯们不知道采用这样的策略，却反而贪图边境尺寸般的小利，背弃盟约、破坏约定，从而相互残杀。 “此”作“出”的宾语，中间不能断开，宾语后B处断开； “疆場尺寸之利”作“贪”的宾语，宾语后E处断开； “背盟败约”是并列结构，关系紧密，中间不能断开，“约”作“败”的宾语，宾语后G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。都是宾语前置句，正常语序为“秦人不暇哀自”/“有何厌”。句意：秦人来不及哀悼自己。/有什么满足的呢？ B.正确。句意：自降身份追随六国灭亡的前例。 C.正确。中间、内部/秘密地。句意：却让秦国人能够在它们中间进出自由。/取道芷阳，秘密行军。 D.“文中指借给……意思相同”错误。依靠/借给，付与。句意：依靠它们来遮蔽自己的西方。/给敌人提供武器和粮食。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“材料一是史论……材料二和材料三则是文赋”错误，文体判断颠倒。材料一《阿房宫赋》是 “文赋”，材料二、三《六国论》是 “史论”。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“使”，假使；“递”，依次传递；“为君”，做君王。 （2）“为……所”，被；“日”，天天；“月”，月月；“趋于亡”，走向灭亡。 14．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 材料一：核心句是“灭六国者六国也，非秦也”“使六国各爱其人，则足以拒秦”。杜牧认为，六国的灭亡并非秦国的武力强大，而是六国君主自身的问题——不能爱护本国百姓，失去了百姓的支持，因此无力抵御秦国的进攻，最终走向灭亡。 材料二：核心句是“有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡”。苏洵指出，六国原本有对抗秦国的实力，却因畏惧秦国长期积累的威势，采取割地赂秦的错误策略，国土一天天被削减，力量不断被削弱，最终在步步退让中走向灭亡。 参考译文： 材料一： 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦国的是秦自己，不是天下人。唉！假使六国能够各自爱惜他们的百姓，那么足以抵抗秦国；假使秦又能够爱惜六国的百姓，那么可以依次传递三世乃至万世而做君王，谁能够消灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人哀悼他们；如果后人为他们悲哀而不以他们为鉴，也会使更后来的人再为后人悲哀了。 材料二： 唉！如果六国用割让给秦国的土地封赏天下的谋臣，用侍奉秦国的心意礼遇天下的奇才，合力向西对付秦国，那么，我恐怕秦国人吃饭也不能咽下喉咙了。可悲啊！有这样的形势，却被秦国积久而成的威势所胁迫，天天削弱，月月割地，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被(敌人)积久而成的威势所胁迫啊！ 六国与秦国都是诸侯，他们的势力比秦国弱，却还有可以不向秦国割地求和而战胜它的形势。如果凭着偌大的天下，自降身份追随六国灭亡的前例，这就又在六国之下了。 材料三： 秦国之所以能和诸侯争夺天下，不在于齐国、楚国、燕国、赵国，而在于韩国、魏国。韩国、魏国挡住了秦国的交通要道，并且庇护着崤山以东的诸侯，所以天下最重要的地方，没有比得上韩国、魏国的。秦国对燕国、赵国用兵，是秦国的危险之事。越过韩国、魏国去攻打别人的国都，燕国、赵国在前面抵抗，而韩国、魏国在后面袭击，这是危险的策略啊。但秦国攻打燕国、赵国时，从来没有担心过韩国、魏国，就是因为韩国、魏国依附了秦国的缘故。韩国、魏国是诸侯的屏障，却让秦国人能够在它们中间进出自由，这难道是懂得天下的形势吗！韩国、魏国不能独自抵挡秦国，而天下的诸侯，依靠它们来遮蔽自己的西方，所以不如厚待韩国、亲近魏国来抵御秦国。秦国人不敢越过韩国、魏国来窥探齐国、楚国、燕国、赵国，而齐国、楚国、燕国、赵国，也就能够在其间保全自己了。凭着四个没有战乱的国家，辅佐面对强敌的韩国、魏国，让韩国、魏国没有向东顾虑的忧患。像这样，那秦国人又能做什么呢！诸侯们不知道采用这样的策略，却反而贪图边境尺寸般的小利，背弃盟约、破坏约定，从而相互残杀。秦国的军队还没有出动，天下的诸侯就已经自己陷入困境了。以至于秦国人能够趁机夺取他们的国家，难道不可悲吗！ 15．B 16．①结构上：呼应首联“王气终”，形成首尾呼应： ②内容上：以青山永恒反衬人世间繁华短暂，抒发物是人非的感慨。 ③手法上：以景作结，余味悠长，含不尽之意于言外。 【导语】许浑《金陵怀古》以陈朝覆灭切入，通过荒冢残宫、风云变幻的意象群，构建出苍凉的历史时空。“玉树歌残”“禾黍高低”等句暗喻兴衰无常；颈联以灵物喻世变，笔力雄浑。尾联将沧桑感推向极致，冷峻中透出深沉的哲思。 15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“下句想象当年宫室的繁华”错误，下句“禾黍高低六代宫”是以“禾黍”丛生描绘六代宫殿的荒芜废墟。两句均聚焦今日衰败，形成今昔对比，但下句是现实描写而非想象。 故选B。 16．本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①结构上：首联“玉树歌残王气终”以陈朝灭亡开篇，暗示王朝兴衰，尾联“豪华尽”与之呼应，构成完整的历史兴亡叙事框架。这种环形结构使全诗浑然一体，强化了历史沧桑感。 ②内容上：“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”写历代的帝王一去不复返了，豪华的帝王生活也无踪无影；惟有那些环绕在四周的青山，仍然和当年的景物相同。以自然永恒、青山依旧与人事无常、英雄豪华湮灭形成强烈对比，抒发“兴废由人事，山川空地形”的哲理思考，深化历史兴亡的苍凉感。 ③手法上：结句“惟有青山似洛中”未直抒胸臆，而是通过青山如旧之景，引发读者对朝代更替、盛衰无常的思考，达到“言有尽而意无穷”的艺术效果。 17． 吴楚东南坼 乾坤日夜浮 奉之弥繁 侵之愈急 风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回（巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳/其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣） 【解析】略 18．型  袂  诠  脚 19．A．这不仅是简单的表演 B．也引发了更多人的深度思考 【解析】18．“流线xíng”→型，“流线型”是一个固定词语，指表面平滑、线条流畅的形状，常用于描述符合空气动力学或美学设计的物体。不能写成“流线形”，因为“型”强调型号、样式。 “联mèi”→袂，“联袂”意为携手、一同（多指演出、合作）。“袂”指衣袖，“联袂”即衣袖相连，比喻共同行动。注意不要误写为“联昧”或“联决”。   “quán释”→诠，“诠释”指解释、阐明。“诠”字专门用于“解释”之意，如“诠释”“诠注”。不能写成“全释”或“权释”。 “注jiǎo”→脚，“注脚”指注释、说明的文字，也比喻为某事物提供的补充说明。“脚”在这里取“底端、结尾”之义，如同“注脚”是文字的补充部分。不能写成“注角”。 19．补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 A处，第一段描述机器人表演的精彩，A处后接“更是人工智能与传统文化的深度融合”，可见此处需与“更是”构成递进关系，结合上文“彻底打破了……固有印象”，可知此处应指出这不只是表面表演，据此可补写“这不仅是简单的表演”。 B处，第二段末“但繁荣背后”引出多个疑问，涉及机器人对生活、就业、人类未来的影响，可见此处需承上启下，指出繁荣引发了人们的深层关切。由“但”转折，填“也引发了更多人的深度思考”自然衔接后文一连串问题。 20．语句⑥，修改为：“主角”都有几分“英雄气”。 语句⑧，修改为：普罗米修斯、哈姆莱特等都不是你我凡人所能企及的。 语句⑩，修改为：也没有他们那股傻劲儿。 21．如果你我是哈姆莱特，逞义气，就痛痛快快把仇人杀死，不逞义气，便低首下心称仇人为父亲，多么干脆！ 【解析】20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句⑥，“英雄气”与“气质”意思上有重复，应删去“的气质”。 语句⑧，语境所表达的意思是你我凡人和“普罗米修斯、哈姆莱特等人”是有距离的，无法和他们相比较，应将“望尘莫及”改为“企及”。 语句⑩，此处不含转折意，和前句表并列，删去“但”。 21．本题考查学生语言表达之句式变换的能力。 长句改为短句，一般办法是：先提取主干句，再抽出修饰语独立成句，然后整合成连贯的语段。 首先要分析原句。原句说的是哈姆莱特在两种情况（逞义气和不逞义气）下的两种行为，一个是把仇人杀死，一个是称仇人为父亲。然后根据题干“并使之和它前面的分句一样以‘如果’开头”的要求，匹配前面分句的形式，就变成“如果你我是哈姆莱特……”，“逞义气”和“不逞义气”作为两种情况单独成句，从而得出答案。 22．例文： 镜子 我站在博物馆的秦代铜镜前，镜面已蚀成青绿的湖，模糊倒影如隔千年雨幕。解说词说，这曾是咸阳宫女对贴花黄的妆奁，亦是将军出征前正冠的威严。那一刻我突然明白：镜子的第一重意义，从来不是“看见自己”，而是“被看见”的渴望。 这渴望催生了镜子的嬗变。青铜时代，镜子是贵族的私语；汉唐铜镜背面，神兽与葡萄纹缠绕着永生幻想。当威尼斯人将水银抹在玻璃背面，镜子终于走进寻常百姓家，映照的不再只是容颜，还有逐渐清晰的自我意识。文艺复兴画家借凸面镜的变形，窥见人类在宇宙中的真实比例；敦煌隋唐壁画里，菩萨手中的镜子已照见“万法唯识”的东方哲思。镜子从确认存在的工具，变成了认识存在的桥梁。 然而，镜子最深的寓言，藏在“破碎”的瞬间。传说古罗马的镜子背后涂着濒死者的最后呼吸，打碎即释放灵魂。这不只是迷信——每一次对镜子的超越，都始于对固有镜像的打破。白居易“衰发短不栉”后的“懒照青铜镜”，是以文字的镜面置换铜镜；现代玻璃幕墙将整座城市变成眩晕的镜屋，我们却在亿万倒影中品尝孤独。当镜子多到无处不在，“看见”反而成了最艰难的修行。 博物馆的尽头是互动装置：摄像头捕捉观众的脸，实时生成一幅泼墨山水。我的五官在算法中化为山峦的起伏，眼睛成了两潭深涧。这已不是镜子，而是镜像的消解与重生——当技术能任意扭曲映像，真实与虚幻的边界轰然倒塌。我忽然怀念那面秦代铜镜，它诚实地展现自己的局限：锈蚀使它无法清晰，但正因这局限，它守护了映像不可篡改的尊严。 最高明的镜子，或许最终是让位于一池清水，让我们看见的并非面容，而是天空流过，云卷云舒——那才是映照的终极意义：在破碎与模糊中，触摸真实世界浩瀚的体温。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 材料围绕“镜子”展开，分为两层核心逻辑，首先是镜子的正面价值：镜子是“映照工具”，生活里的他人、历史、书籍、艺术，都是镜子，能帮我们认识自我、洞察人性与社会，凸显镜子的参照、警醒、启迪作用。其次是镜子的反面局限：镜子有缺陷，仅能反映表象，凹凸镜面还会扭曲成像，警示我们不可盲目迷信“镜面反馈”，要辩证看待、理性甄别。写作时不能只写镜子的益处，也不能只批判镜子的弊端，必须围绕“镜子的价值与局限”展开辩证思考，体现思维深度，符合材料的思辨导向。比如：既要善用镜子的参照作用，更要警惕镜面的局限与扭曲，透过表象看本质，不被虚假反馈蒙蔽双眼。真正的“明镜”，是外界参照与内心理性的结合。既不闭目塞听拒绝照镜，也不迷失自我迷信镜面，在参照中沉淀，在思辨中前行。 立意： 1.以镜为鉴，明己知世。 2.破镜求真，不困表象。 3.镜由心生，知行合一。 行文构思： 写作时，可采用总分式的结构。开篇以“以镜为鉴，破惑求真”为总论点，主体内容，分层论述：分论点1：以人为镜，可正己身：他人的批评、夸赞、言行举止，都是映照自我的镜子。贤能者照见差距，失德者照见底线，在对照中修正品行、完善人格。分论点2：以史为镜，可知兴替：历史是最厚重的镜子，王朝兴衰、人事变迁，映照出人性的善恶、社会的规律，让我们以古观今，避开弯路、明晰方向。分论点3：以心为镜，可破虚妄：打破表象镜子的局限，用理性与良知做内心的明镜，不被扭曲的评价、虚假的表象迷惑，坚守本心、认清本质。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期期末质量检测试卷 高一语文 考试用时150分钟，满分150分 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一： 据统计，龙泉窑址广泛分布在瓯江及闽江流域的10多个县，共有600多处，仅龙泉境内就有三四百处。 探寻青瓷技艺的高峰，绕不开琉华山下的小梅镇大窑村。这里是一片集青瓷窑业遗存、传统村落、田野景观、古道溪流等于一体的古窑址，历史可以追溯到北宋时期。当年，山前台地上的作坊区与亭后山麓的烧成区、残品堆积区连成一片，古代工匠在此加工泥料、制作陶瓷。漫步其间，依稀可见昔日“瓯江两岸，瓷窑林立，烟火相望”的繁华景观。 立足自身优势，龙泉将古村落保护利用与青瓷文化深度结合，青瓷文脉在各村落间串珠成链。 在中国青瓷小镇的重要组成部分上垟镇木岱口村，原国营龙泉瓷厂被改造为青瓷文化园；在宝溪乡车盂村，著名的龚家窑原址及众多独具乡土特色的建筑被妥善保存；在宝溪乡溪头村，依山脉而建的龙窑至今仍在使用，几乎每月都会举行传统开窑仪式。如今，龙泉将宝溪乡、上垟镇的6个村联合，打造“不灭窑火·诗意栖居”县域风貌样板区。 依托青瓷文化，龙泉建立“不灭窑火”共富工坊，让古老技艺成为富民产业。 走进宝溪乡溪头村的一间民宿内，主理人金朝军正指导游客体验青瓷拉坯，“以前烧瓷是手艺，现在烧瓷是‘金饭碗’。” 据介绍，“不灭窑火”共富工坊为溪头村提供了景区运营、农家乐经营、产品产销等280余个岗位，累计带动就业460余人，人均年增收达2.1万元，年接待游客量突破10万人次。 依托良好生态，许多村民也纷纷办起民宿，开展研学活动，古龙窑重焕生机。 在这场传承千年的接力中，年轻一代正稳稳接过接力棒。金朝军的女儿、90后青瓷手艺人金宏杨从小在窑边长大，擅长青瓷手工刻绘。金宏杨说，像她这样的年轻匠人已逐渐成为青瓷创作的主力军，他们将传统技艺与现代设计相结合，开发出茶咖具、香器、首饰等新产品线，让古老青瓷焕发出时尚气息。 古村兴盛，窑火更旺，龙泉青瓷的足迹也越走越远。数据显示，龙泉不到30万人口中，约有1.6万人从事青瓷行业，各地慕名前来学习烧制技艺的人络绎不绝。从2009年被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产代表作名录，到2016年G20杭州峰会上的惊艳亮相，再到2025年“天下龙泉——宋韵青瓷作品展”在法国勒米尔蒙市开幕，龙泉青瓷不断向世界传递着温润如玉的东方美学。 （选自窦皓《烟火相望处青瓷出远山》） 材料二： 中国传统建筑中，常见沉静而坚固的青灰色砖墙。若你驻足凝视，便会发现，在朴素的底色之上，另有一番乾坤。这便是砖雕——一门淬土成砖、以刀代笔，于方寸之间雕琢万象的古老艺术。 青砖结构致密、抗压耐磨，色泽中正平和，让砖雕实现了实用性与审美性的高度统一。坚韧的砖料表面被赋予流畅的线条与生动的故事，成为凝固在墙壁上的艺术。2006年，临夏砖雕被列入首批国家级非物质文化遗产名录，这项古老技艺在当代焕发了新的生机。 砖雕工艺主要分为“刻活”与“捏活”两大体系。 “刻活”以刀凿在青砖上施展阴线刻、镂空式透雕等技法。作品诞生需历经3个步骤：一曰“找正”，磨平剔直砖面以定基底；二曰“渡稿”，将图样丝毫不差地过录于砖；三曰“雕刻”，于毫厘间打磨花瓣纹理、鸟雀羽翎。 “捏活”则以手为笔，在软土上直接塑形或借模具压印，再入窑烧制，常用于瓦当、脊兽等规整构件。 砖雕的图案可谓包罗万象，从日月星辰到草木虫鱼，从人文典故到民俗风情，砖雕图案的内涵植根于中国的民俗吉祥文化。无论是象征富贵的牡丹、寓意多子的石榴，还是组合成的“吉庆有余”“福寿绵长”等画面，每一处雕刻都凝聚着对美好生活的热切向往，让建筑充满温暖的世间情味。 古艺新用，活态传承。 步入21世纪，砖雕艺术在时代浪潮中觅得新的生机，开启了从“匠作”到“产业”的深刻转型。临夏砖雕的当代发展历程，正是这一“古艺新用”的生动注脚。 入选首批国家级非物质文化遗产名录，推动了临夏砖雕的保护与传承创新。临夏地区的砖雕产业逐渐从分散的作坊式传承转向系统性的产业化探索。2016年，临夏完成“八坊十三巷”历史街区的保护性改造，街区中大量装饰砖雕均由本地匠师设计制作。 多年来，国家级非遗传承人沈占伟等一批砖雕专家，在潜心钻研雕刻技艺的同时，大胆开拓创新，推出了砖雕摆件和工艺品等创新作品，并进一步将砖雕艺术融入文创产品的设计中，得到了广大游客的欢迎。 随着应用场景从传统建筑向文化旅游、公共空间等领域扩展，砖雕生产方式也发生了适应性改变。在延续“手工雕”这一高技艺门槛路径的同时，行业内也开始采用新型环保材料进行机械化辅助生产，形成“新材料砖雕”产品系列，以满足标准化装饰和环保需求。 除了规模化企业，一批小型工作室与非遗传习工坊也在景区和乡村涌现。它们既是生产线，也是体验站，让参观者能够接触材料，了解基本工序，使这项传统技艺以更直观的方式为公众所知。 如今，古老的纹样正在当代空间中接续生长。这方寸之间的刻刀起落，不仅守护着精湛绝技，更延续着中华民族对吉祥美好的期盼。 （选自曾亦辰《青砖载万象刻刀续春秋》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．龙泉窑历史悠久，窑址分布广泛，大窑村作为青瓷技艺高峰的重要古窑址，历史可追溯至北宋时期，曾呈现“瓷窑林立”的盛景。 B．龙泉将古村落保护与青瓷文化融合发展，通过打造风貌样板区、建立共富工坊等举措，既传承了技艺，又带动了村民就业增收。 C．临夏砖雕的“刻活”需经找正、渡稿、雕刻三步完成，而“捏活”通过直接模具压印，再入窑烧制，多用于瓦当、脊兽等构件。 D．临夏砖雕图案题材丰富，内涵植根于民俗吉祥文化，既实现了建筑实用性与审美性的统一，也承载着人们对美好生活的向往。 2．下列对材料内容的理解和推断，说法不正确的一项是（ ）（3分） A．龙泉青瓷行业的发展带动了当地就业与旅游，说明传统技艺能够转化为富民产业，促进乡村振兴。 B．临夏砖雕从建筑装饰延伸到文创产品、公共空间等领域，表明非遗技艺能够适应新的应用场景。 C．临夏砖雕在生产中已采用机械化方式，辅助传统手工雕刻，来提高效率并满足标准化装饰需求。 D．龙泉青瓷与临夏砖雕均属于国家级非物质文化遗产，且在当代通过创新利用实现了活态传承。 3．下列选项中，不能体现“古艺新用”的一项是（ ）（3分） A．苏州刺绣艺人将传统双面绣技法应用于服装设计，推出高端定制旗袍系列，登上国际时装周舞台。 B．四川自贡的彩灯工匠用竹编、丝绸等传统材料，遵循古法制作元宵灯会的大型主题灯组受到好评。 C．安徽木雕匠人将传统雕刻技艺用于现代家居装饰，设计出兼具古韵与现代感的屏风、茶台等产品。 D．天津杨柳青年画工作室推出以传统年画图案元素的手机壳、帆布包等文创产品，深受年轻人喜爱。 4．两则材料都对我国的优秀物质文化遗产进行了介绍，但选择材料的角度不同，请简要分析。（6分） 5．“木刻雕花”是你所在城市的非遗技艺，为了推动其传承与传播，现在市政府面向社会征集发展方案。请结合材料，拟写一份发展方案提纲。（4分） （二）现代文阅读（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 拴红头绳的鸡腿子 张爱国 1985年大年初三，一大早，我们堂兄弟姐妹十一人就冒雪来到二十里外的大姑家。每年的这一天都是我们最盼望的，因为我们在大姑家有好吃好喝的，还可以疯玩。今年更不一样，三伯家的大哥腊月结的婚，新嫂子是第一次到大姑家，按风俗，大姑是要给她备个鸡腿子的。嫂子有鸡腿子，依大姑的性格，我们也不会没有。 一进大姑家的门，我就看见大姑家的大桌子和小桌子上都摆好了油果、麻饼和方片糕等茶点。大姑高兴坏了，先是拉着嫂子一番嘘寒问暖，又一个个摸摸我们的脸，和她比比高，然后叫我们坐席，吃茶。我年龄小，往年都是坐小桌子的，不料大姑却说：“国子，你今年十二岁了，该坐大桌子了。”我高兴得泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间。 当大姑笑着捧来一大盆热气腾腾的鸡腿子时，我们一个个眼光呆直——这几年家里虽然养了几只鸡，但除了年三十晚上，至今连一块鸡皮都没吃过。 “这是你的，云儿。”大姑首先将一个鸡腿子放到嫂子面前，笑着，又像是命令，“你吃，一定要吃。”然而，当看到大姑放到我们面前的鸡腿子时，我们的眼光突然暗淡——这些鸡腿子上，都拴着醒目的红头绳。 昨天晚上，奶奶一再告诫我们：“明天到你大姑家，大姑一定给你们准备了鸡腿子，你们要看有没有拴红头绳。没拴，你们就吃；拴了，就是你大姑借来的，不许吃！”奶奶眼睛红红的，“你们去了，你大姑恨不得把她腿上的肉挖给你们吃，可是，唉……” 原来，这些鸡腿子只是大姑借来做做样子的，是为了尊重“一桌无二席”的习俗。 “大姑，我茶点吃饱了，吃不下。”我姐似乎吞了一口口水，笑着，把她的鸡腿子放到盆子里。 “我也饱了，大姑。”胖姐跟着说。 大姑看着她俩，张了张嘴，却没有说话，转而对嫂子说：“云儿，你吃，我撕给你吃。”大姑三下两下将嫂子的鸡腿子撕碎，还将一块鸡腿肉塞进她的嘴里。 我看着嫂子吃。虽然她想努力保持新媳妇的矜持，想尽量把嘴巴张得小一点，但只要鸡腿肉一进嘴，她嚼上三两下就吞进肚子里。我狠狠地吞下几口口水，目光又落到我的鸡腿子上：油晃晃的，散发着热气，热气里全是鸡肉的香味，直钻鼻孔。那根红头绳已浸透油水，变成暗红色，刺眼得很，可恶得很。 大姑又到厨房里忙去了。门外，谁家放起了鞭炮。弟弟妹妹们开始闹起来。我悄悄指着我的鸡腿子，低声对身旁的胖姐说：“我这个怎么没拴红头绳？” 胖姐看了看，惊异地说：“对呀，你的怎么没拴？” “我今年十二岁，第一次坐大桌，大姑有意让我吃的吧？”我说，“奶奶说，没拴红头绳就能吃，对吧？” “嗯。你运气好，吃吧。”胖姐看着我的鸡腿子，咂了咂嘴。 大姑过来时，发现我还在啃鸡腿骨上的那一小块脆骨，很吃惊，却连忙笑着走开。 不一会儿，我姐悄悄把我叫到大姑家后院，一把揪住我的耳朵：“谁叫你把大姑借来的鸡腿子吃了？你知道大姑借了多少家才借来这些鸡腿子的？”我姐恨不得一口把我吞掉。 “我的没拴红头绳，能吃。”我疼得龇着牙，“胖姐也看到的，真没拴。” “扯谎！”我姐丢开我的耳朵，伸手从我口袋里掏出那截油乎乎的红头绳，“扯谎！打嘴！”我姐一巴掌打来。我急忙躲开。我姐又一把揪住我的耳朵，狠狠一拧。“啊——”我一声惨叫——我的耳朵本已冻伤，被她这一拧，撕心般地疼。 我哇哇大哭。 我姐也哭了，用袖口擦我耳朵上的血：“谁叫你好吃的？你把大姑借来的鸡腿子吃了，叫大姑拿什么还人家？你不懂事，你不知道心疼大姑，你不知道大姑都没了大姑父……” “我的两个心肝儿。”大姑压抑着哭声跑出来，一把抱过我和我姐，将脸紧紧地贴在我们的脸上，眼泪决堤一般，“都怪大姑，大姑没本事……” 直到现在，每年去给大姑拜年，七十多岁的大姑都要给我们准备一个鸡腿子，虽然我们早已不再稀罕吃它。 （有删改） 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章写一进大姑家的门，“我”首先看到的就是茶点；当大姑捧来鸡腿时，我们又一个个眼光呆直，可见当时生活的贫困。 B．文章写了两次口水，在鸡腿子面前，“我姐”是“似乎吞了一口口水”，“我”是“狠狠地吞下几口口水”，二人年龄不同，反应也有差异。 C．文章写大姑从厨房出来，看见“我”在啃鸡腿骨上的一小块脆骨，吃了一惊，又笑着走开，神情转换里传达出她对侄儿的疼爱。 D．文章写现在去给大姑拜年，她仍会给每人准备鸡腿子，可我们“早已不再稀罕”，说明生活富裕之后，人们很容易忘记曾经的贫困。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章开篇交代了故事发生的时间、气候和地点，大年初三、冒雪、大姑家等富有生活气息的词句，让读者很快进入特定的年代、气氛之中。 B．文章运用比喻的修辞手法，如写“我”像泥鳅一样挤进哥哥姐姐们中间，写大姑的眼泪像决堤一般，生动贴切，能准确传达出人物心理。 C．文章补叙头天晚上奶奶对我们的反复告诫，写她的眼睛红红的，说话时欲言又止，这一情节与后文姐姐说出大姑没了姑父形成照应。 D．文章运用语言描写、动作描写、肖像描写、细节描写等手法，虽着墨不多，却将大姑好客、热情、慈爱的形象刻画得淋漓尽致，跃然纸上。 8．本文中间写“我”的鸡腿子没拴红头绳，这一突转在情节发展中有什么作用？请简要分析。（6分） 9．本文为何以“拴红头绳的鸡腿子”为题？请结合全文简要分析。（6分） 二、古诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （节选自杜牧《阿房宫赋》） 材料二： 呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （节选自苏洵《六国论》） 材料三： 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧。若此，彼秦者将何为哉！不知出此而乃贪疆埸尺寸之利背盟败约以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （节选自苏辙《六国论》） 10．材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑。（3分） 不知A出此B而乃贪C疆埸尺寸D之利E背盟F败约G以自相H屠灭。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．自哀，文中指哀悼自己，与《烛之武退秦师》中“何厌之有”句式相同。 B．故事，文中指旧事，与现代汉语中表示用作讲述对象的事情的“故事”不同。 C．间，文中指中间、内部，与《鸿门宴》中“道芷阳间行”的“间”意思不同。 D．藉，文中指借给，与《谏逐客书》中“藉寇兵而赍盗粮”的“藉”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一是史论，侧重于铺陈描写，艺术感染力较强；材料二和材料三则是文赋，侧重于主观议论，有着雄辩的力量。 B．材料一总结了秦亡的历史教训，并指出“后人”如果不知道借鉴秦朝灭亡的教训，必将重蹈覆辙，具有警示意义。 C．材料二融抒情、议论为一体，感情强烈，并不单纯评说历史，而是借古讽今，表现了作者的历史感慨和现实关怀。 D．材料三中，苏辙指出“夫天下之所重者，莫如韩、魏也”，因此齐、楚、燕、赵的正确策略应是“厚韩亲魏以摈秦”。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？ （2）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 14．材料一和材料二都论述了六国灭亡的原因，请分别概括。（4分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 金陵怀古 许浑 玉树①歌残王气终，景阳②兵合戍楼空。 松楸远近千官冢，禾黍高低六代宫。 石燕③拂云晴亦雨，江豚吹浪夜还风。 英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。 【注释】①玉树：指南朝陈后主所作靡靡之音《玉树后庭花》。②景阳：陈后主避难的景阳宫，隋军攻破后陈朝灭亡。③石燕、江豚：传说中能引发风雨的灵物，暗喻历史风云变幻。 15．下列对这首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．首联以追述隋兵灭陈的史事发端。“玉树歌残”以陈后主沉溺声色终致亡国的典故，暗讽统治者荒淫误国。 B．颔联上下句形成对比。上句描写金陵今日的衰败景象，远近尽是松楸荒冢，下句想象当年宫室的繁华。 C．颈联以比兴手法喻世间风云变幻。“拂云”描写石燕掠雨穿云的形象，“吹浪”表现江豚兴风鼓浪的气势。 D．这首诗炼字很见功力。如首联的“残”“空”点染出金陵的没落之象；“合”写出了隋军兵临城下的威势。 16．本诗以“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中”作结，有何作用？（6分） （三）名篇名句默写（本题共6分，每空1分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《登岳阳楼》中，体现前人评说“虽不到洞庭者读之，可使胸次豁达”的句子是“__________，__________”。 （2）小玉在写作文时，引用苏洵《六国论》中“__________，__________”两句，说明割地退让与贪婪侵占之间的恶性循环，从反面论证了自强抗争的重要性。 （3）猿的叫声凄厉、哀婉，如泣如诉，催人泪下。古诗文中猿的叫声常常与愁苦、悲伤有关，如“__________，__________”。 三、语言文字运用（17分） 阅读下面的文字，完成小题。 当新年的钟声即将敲响，央视演播大厅内，一场科技与文化的盛宴拉开帷幕。最令人瞩目的，莫过于创意武术节目《武BOT》。舞台上，数十台人形机器人身着流线xíng_______战甲，与塔沟武校的功夫小子们联mèi_______登场，共同演绎了一场力与美的交响。这些机器人不仅动作整齐划一，还能精准完成“3米腾空后空翻”“行云流水般的武术剑招”等高难度动作，彻底打破了大众对工业机器人“笨重生硬”的固有印象。 （A），更是人工智能与传统文化的深度融合。工程师们通过高精度集群协同控制算法，为机器人注入了“灵魂”，让它们在舞台上仿佛化身为一群真正的“武林高手”。当它们挥剑起舞时，剑光凛冽，气势如虹；当它们列阵变换时，行云流水、天衣无缝。这种“人机共舞”的场景，不仅展现了我国在具身智能领域的突破，更以一种酷炫的方式quán_______释了中华武术的博大精深。观众们在阵阵惊叹中，不由自主地感受到，未来的生活将因科技而变得更加绚丽多彩。 有评论指出，从最初的简单行走到如今的腾挪闪转，机器人技术的日新月异，实际上是国家新质生产力蓬勃发展的一个生动注jiǎo_______。 但繁荣背后，（B）：机器人什么时候能真正走入家庭照顾老人？什么时候能走进工厂替代工人工作？如果机器人的能力越来越强，会不会造成更多人失业？机器人会不会超越人类，甚至在未来毁灭人类？如何驾驭这股磅礴之力，使其向善而行，或许是我们这一代必须破解的时代方程。 18．根据拼音，在文中横线处填写正确的字。（4分，每字一分） 19．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 阅读下面文字，完成下面小题。 ①悲剧和平凡是不相容的，②和人生之间自有一种不可逾越的距离，③你走进舞台，④便须暂时丢开世界，⑤而实际上不平凡就失去了人生世相的真面目。⑥“主角”都有几分“英雄气”的气质，⑦反派人物也往往被塑造成无恶不作的单一形象，⑧普罗米修斯、哈姆莱特等都不是你我凡人所能望尘莫及的，⑨你我凡人没有他们的伟大魄力，⑩但也没有他们那股傻劲儿。 许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至于引起轩然大波。如果你我是俄狄浦斯，要逃脱弑父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有；哈姆莱特则选择逞义气便痛痛快快把仇人杀死，或不逞义气而低首下心称仇人为父亲，多么干脆！ 悲剧往往把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜射到某种时空距离之外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。 20．文中第一段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分） 21．请将文中画波浪线部分改成几个较短的语句，并使之和它前面的分句一样以“如果”开头，可改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。（3分） 四、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 “镜子”能映照形象。在生活中，他人可能是我们的镜子，帮助我们认识自己；历史、书籍、艺术作品也可能成为镜子，让我们洞察人性与社会。但镜子也有局限，它只能反映表象，甚至可能因本身的凹凸而扭曲成像。 请以“镜子”为题，写一篇不少于600字的文章。 要求：立意自定，文体明确；不得抄袭、套作。 学科网（北京）股份有限公司 $