云南迪庆藏族自治州民族中学2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷

**基本信息** 本试卷以文化传承与时代情境为核心，通过中西方戏剧比较、乡土文学《炮打双灯》、北斗导航等素材，融合多文本阅读与思辨写作，全面考查语言运用、思维能力及文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类文本阅读|5题19分|中西方戏剧美学差异|对比论证分析，强化辩证思维| |文学类文本阅读|4题16分|乡土小说特征|结合地域文化，挖掘民俗价值| |文言文阅读|5题22分|《陈情表》与《晋书》对比|跨文本人物形象分析，提升文化理解| |语言文字运用|5题18分|北斗导航科技文|联系科技热点，考查语言表达准确| |写作|1题60分|时代加速与坚守|引导思考变与守辩证关系，培养创造思维|

2025-2026学年高二年级下学期期中考试 语文 试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题 卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题 的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 在漫长的历史发展过程中，中西方都形成了各具特色的戏剧艺术，然而，近代以来，却不断有人提出“中国无悲剧论”，究其原因，主要是因为大团圆式的传统结局。胡适、鲁迅等人分别对中国古典戏曲的大团圆结局提出过质疑。胡适先生说：“这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证。做书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使‘天下有情人都成了眷属’，偏要说善恶分明，报应昭彰……故这种‘团圆’的小说戏剧……不耐人寻思，不能引人反省。”鲁迅先生说：“大概人生现实的缺陷，中国人也很知道，但不愿意说出来……凡是历史上不团圆的，在小说里往往给他团圆；没有报应的，给他报应，互相骗骗。——这实在是关于国民性的问题。”中国古代真的就没有悲剧吗？答案是否定的，那些认为“中国无悲剧论”的人大体都是以西方的悲剧标准来衡量中国古典戏剧的，并没有看到中国社会发展和文学演变的实际情况。 “悲剧”一词是西方诗学的范畴。亚里士多德指出：“悲剧不应由逆境转入顺境，而应相反，由顺境转入逆境。”而中国古典戏剧的大团圆结局显然不符合这一标准。中国古典悲剧的大团圆结局体现了古代艺术的审美理想——和谐美。在这种美学思想的指导下，中国古代形成了崇尚圆满的民族心理，不大可能出现类似于西方戏剧那样真正悲惨的结局，而是安排一个相对完满的结局来使原本紧张激烈的矛盾冲突得到缓和，从而使整个作品显得均衡、稳定。 其实，中国古典戏剧中的大团圆结局只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的“悲”。如《倩女离魂》中，倩女与书生王文举因家庭与礼教的重重阻挠而不能在一起，以致卧病在床，只能依靠灵魂出窍的方式与心上人在一起。王文举金榜题名后，带倩女回乡。最终，倩女身、魂合一，与王文举喜结良缘。假如倩女没有灵魂出窍，那么她与心上人最终能够喜结良缘吗？显然不能，这种结局其实也是对黑暗现实的一种强烈控诉。 严格地说，中国古典悲剧并不是近代意义上的悲剧。近代悲剧体现为一种崇高美，以严肃的对立和激烈的矛盾冲突为主要特征；古典悲剧则体现为一种追求完满的大团圆式的和谐美。其实西方古典戏剧也是如此。温克尔曼在《古代艺术史》中将古希腊的艺术概括为“高贵的单纯，静穆的伟大”，这是非常贴切的。但西方悲剧偏向于壮美，而中国古典悲剧则偏向于优美。这是中西方不同的文化背景造成的。说“中国无悲剧”，其实是硬拿西方悲剧的评判标准来衡量中国古典悲剧，是有失偏颇的。 因此，中国古典悲剧的大团圆结局并不是对悲剧的一种背离，相反，它是带有中国民族特色的悲剧形式。忧国忧民的情怀是我国古典文学源远流长的传统，中国古典戏剧家将他们对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀寓于这种大团圆的结局之中，从而赋予作品一种普世价值，使我国古典悲剧得以立于世界戏剧之林，这是有着深远的意义的。 (摘编自齐琳正《中国古典悲剧大团圆结局的美学意义和价值》) 材料二： 戏剧是一种比较古典的艺术表现形式，通过对中西方戏剧的发展历程进行研究，笔者发现，二者的起源有着一定的联系，都是在原始巫术仪式的基础上产生并发展起来的。中国戏剧中能够看到原始巫术仪式的影子，如《吕氏春秋·古乐》中“拊石击石”“致舞百兽”的场面，屈原的《九歌》中收尾两章《东皇太一》和《礼魂》，都可以证明中国戏剧起源于原始巫术仪式。西方戏剧也是源于原始巫术仪式，最初的西方戏剧主要为古希腊戏剧，而古希腊戏剧产生于民间，大多数是通过对民间宗教祭祀仪式进行的戏剧化表现，如通过歌颂酒神展开祭祀活动，用来表达对英雄的哀悼。 中西方戏剧的悲剧精神不同。西方戏剧的悲剧精神在于表达英雄的悲壮，结局通常是以英雄的死表达对命运的顽强斗争，实现自身价值，大部分情况是一悲到底；中国戏剧的悲剧精神主要是英雄获得成功，成功解决问题，获得圆满结局，大部分情况是由悲剧到喜剧。中国戏剧受到传统文化的熏陶，整体情感表达手法比较含蓄、委婉，因此，中国戏剧很少出现一悲到底的情况。中国悲剧最后的结局都是皆大欢喜的，虽然给观众一种情感上的满足，但是使故事悲剧色彩降低，缺少悲剧美。西方戏剧是对人类悲惨处境进行的戏剧化反映，对悲剧精神的追求比较高，主要通过对人生意义进行探索和追寻，实现人生价值，体现顽强拼搏的人生意志。 西方戏剧注重写实，属于再现型艺术，要求道具要能展示真实的生活情况，对于无法完成的动作和事情需要进行技巧性回避，通过可以完成的动作来展现生活的实际情况。西方戏剧表演的重点在于对动作的写实性设计，对于情节的叙述要求能够真实有效地表达人物的生活情况，悲剧通常是为了反映人物的不幸，从而引发人们的情感共鸣。另外，要求演员的动作尽量与生活相符，以体现写实的艺术表现手法。而中国戏剧的艺术表现手法主要在于写意，主要是通过戏剧进行思想、情感、情趣和内涵的表现，对于舞台的设置通常情况比较简单、随意，没有过多的道具要求。中国戏剧通过人物比较形象的舞蹈动作和表情状态，结合具有象征性的简单道具，能够完整清晰地表达故事情节。中国戏剧在进行艺术表达的过程中强调对意境的营造，满足观众对戏剧的审美要求，对舞蹈动作和语言的设计则比较写意，属于表现型艺术。 (摘编自张沅逸《中西方古典戏剧比较》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(  )（3分） A.中国古典戏剧往往会安排一个相对完满的故事结局，这与“和谐美”这一中国古代艺术审美理想密切相关。 B.中国古典戏剧家将内心忧国忧民的情怀融入悲剧创作当中，对中国古典悲剧能够立于世界戏剧之林起到了推动作用。 C.中国戏剧起源于原始巫术仪式，这可以从《吕氏春秋·古乐》和屈原的《东皇太一》《礼魂》等作品中找到例证。 D.从艺术表现手法方面来看，西方戏剧注重写实，对道具的要求比较高，而中国戏剧则注重写意，对道具并不作要求。 2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(  )（3分） A.材料一和材料二都指出了中西方戏剧的不同之处，都采用了对比论证的方法来阐明观点，增强了说服力。 B.材料一第一段引用了胡适先生和鲁迅先生的话，说明中国古典戏剧的大团圆结局受到了中国近代一些学者的质疑。 C.材料二认为，中国古典悲剧的大团圆结局会降低故事的悲剧色彩，缺少悲剧美，这与材料一的观点有所不同。 D.材料二总体上采用了总分式的论证结构，其中第二、三两段采用了并列式的结构，使得文章论证结构十分严谨。 3.下列选项中，最适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是(  )（3分） A.埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯“盗”来火种送给了人类，却被宙斯钉在悬崖上，经受雨雪风霜和烈日炙烤。 B.孟称舜《娇红记》中王娇娘和书生申纯因封建礼教的束缚殉情而亡，家人遂将二人合葬，最终他们魂化鸳鸯双飞于冢上。 C.曹禺《雷雨》中周萍在得知四凤是他的同母异父的妹妹后，承受不住乱伦的痛苦，最终选择开枪自杀来结束生命。 D.关汉卿《赵盼儿风月救风尘》中赵盼儿巧妙地拯救了她的结义姐妹宋引章，最终成就了宋引章和安秀才的美好姻缘。 4.材料一是如何一步步反驳“中国无悲剧论”这一观点的？请简要分析。（4分） 5.请结合材料一和课本知识，分析关汉卿《窦娥冤》中“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”这一大团圆式结局的美学意义和价值。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 炮打双灯(节选) 冯骥才 都说静海县西南那边，地里不是土，全是火药面子。把那干结在地皮上白花花的火硝刮下来，掺上硫磺木炭，就是炸弹。再加上盐碱，土里的火性太大、太强、太壮，庄稼不生，野草长不到三寸就枯死。老百姓靠山吃山，靠水吃水，靠火药吃火药，自来不少村子，家家户户都是制造鞭炮烟花的小作坊，屋里院里总放着一点就炸的火药盆子，一不留神就屋顶上天、血肉横飞。那么此地人的性子又是怎样？是急是缓是韧是烈？拿人们常用的话说便是：点着一根药信子瞧瞧。 牛宝，人称“卖缸鱼的牛宝”，牛宝二字就是他的一切。先说牛，他浑身牛一般壮实的肉，一双总睁得圆圆的牛眼，还有股牛劲，牛脾气，头上没角却好顶牛，舌头比牛舌还硬，不会巧说话；再说宝，他天生一双宝手，从杨柳青外婆家学来一手好画，专画大年贴在水缸上求福求贵的缸鱼。年年腊月大集上，不少人专等着“卖缸鱼”的牛宝来。一露面，全出手，腊月里攒的钱，够一年四季零花，真像是手里捏个宝，想什么变什么。 腊月十四这天，静海县城的大集已经很有些年味了。牛宝肩扛三百张缸鱼到集上，找一块人流往返的地界儿，站不多时候，卖个干净，别无它事，便轻轻爽爽去往炮市看热闹。 这里的炮市，天下少有。人们拿着自家制造的鞭炮，走下堤坡，到河床上去放，相互争强斗胜，差不多二里长的河床里，浓烟裹眼，烟硝呛鼻。这股子火爆凶猛的劲儿，叫牛宝看得快活，不觉下了堤坡，但还没到鞭炮阵的中央满脑袋就全是鞭炮屑儿了。 把事情挑出头来的是这女人。这女人一下子跳进牛宝的眼睛里。怎么能说是这女人跳进他眼里？她还离着远呢！可世上好看的女子，都不是你瞧见的，而是她自己招灾惹事活灵灵跳到你眼里来的。她顶大二十出头，头上扎块大红布头巾，两鬓各耷拉下一片黑发，像是乌鸦的翅膀，把她那张有红有白鲜活透亮的小鼓脸儿夹在当中。她人在那么远，牛宝怎么能看得这般清楚？魂儿给勾了去呗！ 他像驾了云，双脚由得也由不得自己，幻幻糊糊一步步朝那女人走去。看这女人像看花，愈近愈好看，那眉眼五官，画也画不出这般美，而且清清楚楚，白处雪白，黑处乌黑，红处鲜红，像羊肠子汤那样又鲜又冲……忽然，一根竹竿横在他身前，牛宝怔住才看清，原来是站在那女人车前的小子。年龄较大的一个，估摸十八九岁，圆头圆脑，虎虎实实，只可惜长了一双单眼皮。这圆头小子问道：“你是买炮的，还是卖炮的？”口气很不客气。 牛宝正要回话的当口，从这小子肩头刚好与那女人眼对眼，只觉得两个深幽幽、晃着天光的井眼对着自己，弄不好就要一头栽进去。心里一恍惚，说出的话便岔出道儿去： “卖炮的，干啥？” 他哪卖过炮？为什么偏偏这样说？这话一错，可就把自己送上绝路了。 圆头小子说：“这边是俺们蔡家卖鞭炮的地界儿。你要来买炮，俺不拦你；你要卖炮，对不住！你先放一挂叫俺们瞧瞧，要是比俺们强，这地界儿就归你了。”说罢，嘴唇朝天撅，不信天下还有老大，也不信还有老二。 牛宝涌上来一股劲：说不清是叫这小子的傲气激的，还是叫那女人的美色挤的。反正他顶上牛。听完圆头小子的话，拨头就走，到那边炮市中央，在呛鼻震耳的浓烟烈炮中转了两圈，寻到一家卖鞭的，个大，贼响，掏钱买了四挂，都是千头大查鞭，还高价把人家放鞭使的大竹竿也买下来，返回到这圆头小子面前，闲话不会讲，剥开大红包纸，挑起一挂就放，一阵火闪烟腾，声如炸雷，噼噼啪啪连珠般响起来，真是好鞭！惹得不少人围上来并纷纷喝彩叫好。可这挂鞭放完，圆头小子站在原地并没动、嘴仍撅着，一脸不屑的神气。牛宝一瞅他绕在竿子上的一挂鞭，差点没笑出声来；这挂硬纸卷的小钢鞭，分外细小，像是豆芽菜，而自己的大查鞭却同小指头粗，摆在一起，只怕那小钢鞭像一堆耗子屎啦。想必是这圆头小子心虚不敢比试，故作高傲，再不端端架子还不倒下来？明摆着对方叫自己比趴下了！抬眼瞧那女人，愈发兴奋起来，把余下三挂大查鞭扎成一束，使竿子高高挑起，拿火一点，三挂齐响，声音翻番，成百上千小爆竹喷火刺烟，纷纷炸落下来，好似一阵恣肆的弹雨。牛宝不懂放鞭炮的门道，竿子举得过直，许多爆竹就落到他头上肩上手上，还有几个从领口掉进衣服，在前胸后背炸了，这一炸，尤其透过火光硝烟看见那女人正在笑他，立时撒起欢来，粗声吆喊，尖声欢叫，似唱非唱，腿又蹦，肩又摆，手中的竹竿子像是醉汉的腰，东摇西晃，甩得爆竹四下散落，逼得围观的人叫着笑着往后退，有人认出卖缸鱼的牛宝，不知他遇上喜还是撞上邪，跑到这里来瞎闹，耍活宝。就这时候，空中一声“啪”清脆至极，像是清晨车把式将那带露水的鞭子，在凉冽的空气里麻利地一抖。 牛宝没弄明白这声音打哪儿来，跟着就听这鞭子在半空中“啪啪”抽打起来，愈打愈紧愈密，声音毫不粘连，每一响都异常清晰、干脆、刚烈，上下左右，响在何处都一清二楚。牛宝这才瞅见，原来是圆头小子把他那挂小钢鞭点响了。奇了！他这鞭怎么声声都像是钻到耳朵里炸，直要把耳膜炸裂？这炸声还把三挂大查鞭的响声从耳朵里赶了出来，赶到外边，变得像拍打棉袄或吹破猪尿泡的那种闷响，完全成了圆头小子那小钢鞭的陪衬了。真奇了！他豆芽菜似的小鞭，哪来如此大的炸劲儿？当两人竿子上的鞭炮全放净，对面站着，牛宝瞪大眼发傻，圆头小子指指地面，牛宝一瞅更是惊讶。圆头小子身周一片炸得粉粉碎的鞭炮屑儿，像是箩过，细如粉末，足见炸药的劲力；自己四周却有许多爆竹根本没炸开，到处是烧净了火药黑糊糊的纸筒子，围观的人给他起哄，喝倒彩，这算栽到家了。他抬头硬叫自己向歪脖柳树下边望去，那女人也在嘿嘿笑话他。这笑比任何人嘲弄挖苦都叫他难，他要是土行孙，当即就扎进地里。羞恼之下，把竹竿子一扔，朝圆头小子说： “十八号大集，咱再到这儿见！” “干啥等到十八，”圆头小子神气活现地说，“你要不服，带着好货去独流镇找俺们，那儿后天就是集！” 周围一片叫好，此地人就喜欢这种带劲的话。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(   )（3分） A.牛宝在腊月大集卖缸鱼收入可观，腊月所得足够支撑全年零花，体现了其精湛的手艺。 B.牛宝称自己是卖炮的，是因为被圆头小子的傲气激怒，主动想要比试鞭炮，争强好胜。 C.圆头小子阻拦牛宝、要求比试鞭炮，看似傲慢无礼，实则是守护自家炮市地界的本能。 D.圆头小子的小钢鞭声音清脆刚烈，鞭炮屑儿粉碎，从听觉还是视觉上看，都完胜牛宝。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(   )（3分） A.小说描写牛宝放鞭时鞭炮落身、失态蹦跳的场景，凸显出他性格鲁莽豪放、不惧疼痛、乐观开朗。 B.小说反复用“牛眼”“牛脾气”“好顶牛”等来以牛设喻，突出了牛宝执拗、不善言辞的特点。 C.描写女子眉眼时，用“白处雪白，黑处乌黑，红处鲜红”的铺陈，强化色彩对比，语言富有张力。 D.小说采用第三人称全知视角叙述，既能直接深入牛宝的内心活动，又能跳出来评价人物行为得失。 8.牛宝本是卖缸鱼的，却脱口称自己“卖炮的”，这一情节安排有何妙处？（4分） 9.作者冯骥才曾写道：“乡土小说要有意地写出这乡土的特征、滋味和魅力来。”结合小说内容，说说他在哪些方面表现出乡土小说的特点。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。 (节选自李密《陈情表》) 材料二： 李密，字令伯，犍为武阳人也。少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：“臣无祖母，无以至今日。”武帝览表，曰：“密不空有名也。”嘉其诚款，赐奴婢二人，使郡县供祖母奉膳。祖母年九十六卒，密服丧已终，征太子洗马，累迁尚书郎、汉中太守。密尝诣司空张华，华问曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流；安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”华然之。密有才能常望内转而朝廷无援乃迁汉中太守。自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令，赋诗末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无归人，不如归田。明明在上，斯语岂然？”帝闻之，怒免官，卒于家。 (节选自《晋书·李密传》) 【注】安乐公：指刘禅。蜀亡后被封为“安乐公”。 10.材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 密有才[A]能[B]常望[C]内转[D]而朝廷[E]无援[F]乃迁[G]汉中太守。 11.下列对文本中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(  )（3分） A.材料一中“慈父见背”中“见”用法是偏指动作的承受者为“我”。“慈父见背”即父亲离开了我。与《孔雀东南飞》中“君既若见录”一句中“见”的用法相同。 B.材料一中“犹蒙矜育”的“矜”与“不矜名节”的“矜”意思相同，均指“顾惜、看重”。 C.材料二中“诏征为太子洗马”的“征”与《陈情表》中“除臣洗马”的“除”意思基本相同，都有授予官职的意思。 D.虫流，指尸体生虫流出。材料二中“用竖刁而虫流”典出齐桓公晚年宠信竖刁，死后尸体腐烂虫流出户，不得安葬。 12.下列对文本有关内容的概述和分析，不正确的一项是(  )（3分） A.材料一李密陈述自己孤苦的身世，强调祖母抚养之恩及祖母病重的现状，以此作为不能应诏赴任的核心理由。 B.材料一李密自称“亡国贱俘”，极言自己地位卑微，旨在消除晋武帝对自己可能“矜持名节”、怀念蜀汉的怀疑。 C.材料二记载武帝初读李密表章大加赞赏，不仅赐奴婢供膳，还在李密祖母去世后立即再次征召，可见武帝爱才心切。 D.材料二李密后因赋诗流露怨气被免官，说明他虽以孝闻名，但仕途最终因才华不足和性格孤傲而走向失败。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） (1) 外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（4分） (2) 安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。（4分） 14.两则材料中的李密形象有何不同?请结合文本简要分析。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 邶风·击鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲①，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰②居爰处？爰丧其马？于以③求之？于林之下。 死生契阔，与子成说④。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活⑤兮。于嗟洵⑥兮，不我信兮。【注】①孙子仲：即公孙文仲，字子仲，出征的将领。②爰：于是，在这里。一说于何，在哪里。③于以：于何，在哪里。④成说：约定，誓言。⑤活：通“佸”，相聚。⑥洵：久远。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(  )（3分） A.“土国城漕，我独南行”这两句通过对比，展现出征人与其他劳役者的不同命运，突出了“我”的英勇无畏。 B.“爰居爰处？爰丧其马？于以求之？”连用三个问句，情感连贯，展现出征人焦虑迷茫、心绪不宁的状态。 C.同样写战争，高适《燕歌行》气势雄浑悲壮，惊天动地；而本诗的基调则是一个“怨”字，充满浓郁的悲愤。 D.“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”这四句誓言，表达了对爱情的忠贞不渝，也反衬出战争的残酷。 16.本诗结尾“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”与高适《燕歌行》“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”，情感表达的技巧有何不同？请结合诗句简要分析。(6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1) 古人善写夜景，或绘动态之壮阔，如黄庭坚《送吕知常赴太和丞》中“观山千尺夜泉落”；或描静中之生趣，归有光在《项脊轩志》中便以“                  ，                  ”两句，借桂影随风轻摇衬庭院夜色之清幽。 (2) 南宋文人罗大经在《鹤林玉露》中记载：金主完颜亮因欣然有慕于柳永《望海潮》一词中“                  ，                  ”两句对江南风物的描绘，遂起“投鞭渡江”之意，于1161年大举攻宋。 (3) 古代诗词作品常以问句收束全篇，使诗歌余味悠长，耐人咀嚼，如“                  ，                  ？”两句便是此中典范。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 影视剧中的海盗为什么要蒙住一只眼睛？吃不饱、穿不暖的古人为什么还有精力研究天文？北斗卫星导航系统的某些卫星上为什么要放4台原子钟？这些看起来“    ”的问题，其实都和导航有关。导航是一门让我们找到前往目的地合理路径的科学。 在古代，①标志法导航可以满足基本的方向辨识。②西汉《淮南子·齐俗训》记载：“夫乘舟而惑者，不知东西，见斗、极则悟矣”。这句话非常生动地说明在海上迷失方向时，③只要看到北斗星和北极星就能恍然大悟，找到正确的航向。将北斗勺口的天枢和天璇两颗星的连线延伸五倍距离，④永远在正北方向的北极星就能找到，也就实现了定向导航。这种对方向和空间的探索，早已深植于中华民族的文明记忆。 当今，卫星导航成了最主要的导航方式。我国的卫星导航系统是北斗卫星导航系统。从1994年立项到2020年圆梦，北斗系统走过了“三步走”的辉煌历程：2000年建成“北斗一号”， 实现从无到有；2012年建成“北斗二号”，服务复盖亚太；2020年建成“北斗三号”，向全球免费提供定位、测速和授时服务。2025年5月，北斗系统全面进入民航、海事、移动通信等11个国际组织的标准体系，并持续扩大国际“朋友圈”，尼日利亚等30多个非洲国家已建设北斗CORS站。对于普通人来说，北斗系统的服务融入日常生活，无处不在。每到岁末，世界上规模最大的人类迁陡之一——春运便会如期上演。数十亿人次依靠精密的交通网络、清晰的路线图和智能的导航，跨越千里，奔赴家的方向。而这一切便捷的背后，正是导航技术的不断迭代升级的结果。 18.将下列俗语填入文中横线处，不恰当的一项是(  )（3分） A.八竿子打不着 B.风马牛不相及 C.相差十万八千里 D.牛头不对马嘴 19.以下关于第二段标序号部分的解说，不正确的一项是(  )（3分） A.第①句中的“方向辨识”如改为“方向辨识需求”更符合搭配习惯。 B.第②句末尾的句号应放在引号之内，表示此处已经完成了直接引用。 C.第③句以“只要……就”表示条件与结果关联充分，此处使用有误。 D.第④句“永远在正北方向的北极星”和“就能找到”可以调换语序。 20.第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（4分） 21.如果把文中加点词语“朋友圈”改为“合作”，从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？（5分） 22.请结合文中有关材料，并参考阅读I《蜀守冰》解说词最后一段的表述，运用简明连贯的语言对“北斗卫星导航系统”命名的文化价值进行解说，不超过80字。（3分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 这是一个一切都在加速的时代：知识更新，技术迭代，生活方式日新月异。 面对这样的时代，有人说，为了不被抛弃，我们必须不断“清空”自己，去追逐新的变化。也有人说，真正的强大，恰恰在于“有所不为”——在洪流中守住内心的锚点，才不至于迷失自我。还有人说，真正的强大，是在变化中有所坚守。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025-2026学年高二年级下学期期中考试 语文 答案 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 语篇解读：材料一摘编自齐琳正《中国古典悲剧大团圆结局的美学意义和价值》批驳“中国无悲剧论”，从审美理想(和谐美)、文化心理(圆满崇拜)和深层悲剧性论证中国古典悲剧特质；材料二摘编自张沅逸《中西方古典戏剧比较》，对比起源、悲剧精神与表现手法，突出西方写实悲壮与中国写意含蓄的特点。 1.D【解析】D项，“而中国戏剧则注重写意，对道具并不作要求”错误。材料二最后一段强调中国戏剧“对于舞台的设置通常情况比较简单、随意，没有过多的道具要求”，但并非“对道具并不作要求”。 2.D【解析】D项，“材料二总体上采用了总分式的论证结构”错误。材料二第一段论述中西方戏剧起源的相同性，第二、三段从悲剧精神和艺术表现手法阐述中西方戏剧的不同性，整体结构并非严格意义上的“总分式”，采用的是并列式结构。 3.B【解析】材料一第三段指出，中国古典悲剧的“大团圆结局”并非真正的圆满，而是通过表面上的团圆，曲折地反映更深层的悲剧性，实质是对黑暗现实的强烈控诉。 A项，普罗米修斯最终被钉于悬崖受苦，属于西方悲剧“一悲到底”的典型结局，未体现“大团圆”形式，与第三段观点无关。 B项，《娇红记》中王娇娘与申纯殉情后“魂化鸳鸯双飞”，表面上是团圆(灵魂结合)，实则通过超现实方式达成，暗含对封建礼教扼杀爱情的深刻控诉，反映了另一种更深切的“悲”。 C项，《雷雨》中周萍自杀结局为彻底悲剧，无团圆元素，且属于现代话剧，不能支撑材料一第三段观点。 D项，《赵盼儿风月救风尘》结局为现实中通过智谋实现的圆满，属于喜剧或正剧色彩，不能支撑材料一第三段观点。 4. ①首先，指出“中国无悲剧论”这一观点是错误的，没有注意到中国社会发展和文学演变的实际情况。 ②其次，强调“悲剧”是西方诗学的范畴，与中国古典悲剧的指导思想并不相同。 ③然后，从中国古典戏剧中的大团圆结局的实质和中西方不同的文化背景两方面，反驳了“中国无悲剧论”这一观点。 ④最后进行总结，强调中国古典悲剧具有中国民族特色，体现一种普世的价值。 【解析】①开篇先引出“中国无悲剧论”这一错误观点及其代表性人物(胡适、鲁迅)，指出其成因是“以西方悲剧标准衡量中国戏剧”，随即以“答案是否定的”明确表态，强调该论调“没有看到中国社会发展和文学演变的实际情况”，为后文反驳奠定基调。 ②点明“悲剧”是西方诗学范畴，引用亚里士多德定义，说明中国古典悲剧的“大团圆结局”不符合西方标准，但符合中国“和谐美”审美理想与“崇尚圆满”的民族心理。此段从理论根源上划清中西差异，否定以西方标准为唯一尺度的做法。 ③以《倩女离魂》为例，论证大团圆仅是“表面意义上的团圆”，实质是借虚幻方式控诉现实黑暗，反而加深了悲剧内涵；区分“近代悲剧”与“古典悲剧”，指出西方悲剧偏壮美、中国偏优美，二者是文化背景不同所致，并非高下之分，两个方面进一步驳斥了该观点。 ④“因此，中国古典悲剧的大团圆结局并不是对悲剧的一种背离，相反，它是带有中国民族特色的悲剧形式……从而赋予作品一种普世价值，使我国古典悲剧得以立于世界戏剧之林，这是有着深远的意义的”，总结强调大团圆是中国民族特色的悲剧形式，内含忧国忧民传统与普世价值，足以立足世界戏剧之林。 5. ①“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”这一结局，使得原本窦娥含冤而死的激烈矛盾冲突得到缓和，使整个作品显得均衡、稳定。 ②“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的“悲”。如果窦娥的冤魂没有向父亲申诉，那么这宗冤案很可能不会得到平反。这一团圆式结局进一步突出了戏剧的悲剧性。 ③“窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”的结局寄寓了关汉卿对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀，体现了一种普世价值。 【解析】①材料一指出，中国古典悲剧以“大团圆”使“紧张激烈的矛盾冲突得到缓和，从而使整个作品显得均衡、稳定”。《窦娥冤》中，窦娥生前含冤而死，冲突达到顶点；托梦昭雪后，冤案得反、恶人受惩，结局趋向完满，符合传统“善有善报”的审美期待，使全剧情感节奏从激愤归于平正。 ②材料一强调，大团圆“只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种更深切的‘悲’”。窦娥需靠“托梦”这一超现实方式才能申冤，恰恰说明现实中司法黑暗、正义难伸，若无人魂相助，冤屈将永沉海底。这种依靠虚幻力量达成的“团圆”，非但不冲淡悲剧，反而强化了对封建吏治腐败的控诉，使悲愤意蕴更加深沉。 ③材料一指出，戏剧家将“对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀寓于这种大团圆的结局之中，从而赋予作品一种普世价值”。关汉卿通过窦娥昭雪，既满足了民众对公平正义的心理渴求，也以浪漫主义手法呼吁社会良知，使作品超越个人冤案，升华为对底层百姓命运普遍关怀的象征。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 语篇解读：文本选自冯骥才的《炮打双灯》，洋溢着浓烈的津门乡土味。文章开篇点明静海炮乡水土的火爆脾性，带出原生态的乡野江湖气。粗犷鲜活的笔法让牛宝憨直且好胜的“牛劲”跃然纸上，误认身份的巧思直接引爆比炮冲突。全篇叙事爽利紧凑，尽情彰显着民间生活那股子野性勃勃的魅力。 6.B【解析】B项，“主动想要比试鞭炮，争强好胜”错误。文本写道：“心里一恍惚，说出的话便岔出道儿去：‘卖炮的，干啥？’”牛宝称自己是“卖炮的”，是心神恍惚、魂不守舍而说错了话。 7.A【解析】A项，“乐观开朗”错误。原文提到“透过火光硝烟看见那女人正在笑他，立时撒起欢来”，这表明牛宝“蹦跳”“撒欢”，是被爆竹炸中后为了掩饰尴尬、强行挽尊而表现出的一种极度亢奋、虚张声势甚至带点歇斯底里的耍活宝状态。 8. ①突出人物性格，牛宝被女子吸引、心神恍惚，又被对方激怒，情急下谎称卖炮，表现其鲁莽冲动与倔强好胜，使人物形象更真实鲜活。 ②推动情节发展，直接引出被迫与蔡家比试鞭炮的纷争。 ③设置冲突，使情节突转，这一谎言将原本作为旁观者的牛宝卷入冲突中心，让故事陡生波澜，增强戏剧性。 【解析】①从人物塑造看：牛宝本是卖画的手艺人，却因为看美女看走了神，被问话时“心里一恍惚”说成“卖炮的”。这一细节极其生动地刻画了他当时被美色勾魂摄魄的憨直鲁莽状态。随后他又为了面子将错就错，展现了自己骨子里的倔强好胜。 ②从情节发展看：正是这一句谎言，让他从原本“轻轻爽爽去往炮市看热闹”的旁观者，被迫变成了要和地头蛇比试鞭炮的当事人。没有这句错话，就没有后文买鞭、放鞭、惨败的情节。 ③从叙事效果看：“他哪卖过炮？为什么偏偏这样说？这话一错，可就把自己送上绝路了。”作者的直接点评为情节蒙上了一层悬念，读者会好奇一个外行如何圆这个谎，从而使故事陡生波澜，冲突迅速升级，极具戏剧张力。 9. ①环境特征鲜明：静海县多火硝盐碱、土地火性大的独特地貌，以及百姓靠制炮谋生的生存状态，凸显鲜明乡土地理特征。 ②民俗场景真实：描写腊月大集、炮市放炮比输赢等民俗活动，再现地方市井风貌，呈现浓郁的乡土生活气息。 ③人物性格根植乡土：塑造出牛宝耿直鲁莽、好胜顶牛，圆头小子刚烈傲气等形象，性格契合当地火爆刚烈的民风。 ④语言质朴充满地气：多用口语、方言俚语，直白粗犷，富有地方韵味。 【解析】①独特恶劣的自然环境：小说开篇浓墨重彩地描写静海县“地里不是土，全是火药面子”，盐碱与火硝交织，“庄稼不生，野草长不到三寸就枯死”。这种极具火性、危险重重的地貌，是当地人生存的根基，构成了乡土小说最底层的地理特征。 ②惊心动魄的民风民俗：小说展现了当地“靠火药吃火药”的生存方式，家家户户做火药。特别是对“炮市”的描写：人们在河床上放鞭争强斗胜，“浓烟裹眼，烟硝呛鼻”。这种以命相搏、火爆凶猛的民俗场景，充满了原始的野性与力量，是独一无二的乡土风貌。 ③契合水土的人物性格：一方水土养一方人，火药般的环境孕育了当地人“点着一根药信子”般火爆、刚烈、好胜的性格。牛宝的莽撞倔强、圆头小子的傲气精明，都是在这样的乡土环境中熏陶出来的，人物性格与地域特性深度绑定。 ④粗粝生猛的市井语言：文本大量使用北方口语和方言，如“火药面子”“药信子”“大查鞭”“豆芽菜”“耗子屎”“耍活宝”“栽到家了”等。用“羊肠子汤”来比喻女人的鲜活，用“带露水的鞭子”比喻鞭炮声，这些语言直白、粗犷、充满地气，散发着浓郁的津郊乡土韵味。 （3） 阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 语篇解读：材料一选自李密的散文名篇《陈情表》，材料二节选自正史《晋书·李密传》。前者自述身世孤苦、祖孙相依的经历，恳切推辞朝廷征召，阐明尽孝本心。后者以客观史笔记载李密生平、拒仕缘由、朝堂应答与仕途失意赋诗免官的经历，真实记录其人生际遇，还原出李密完整的人生轨迹。 10.BDF【解析】“密”是主语，“有”是谓语，“才能”是宾语，主谓宾结构完整，在B处断。 “密”是省略主语，“常望”是谓语部分，“内转”是宾语，主谓宾结构完整，在D处断。 “而”，连词，表转折，“朝廷”是主语，“无”是谓语，“援”为宾语，结构完整，在F处断。 11.B【解析】B项错误，怜悯、怜惜/推崇、看重。 12.D【解析】D项，“因才华不足”错误。材料二“密有才能，常望内转”表明李密颇具才干；他是因所作诗句“人亦有言，有因有缘。官无归人，不如归田”宣泄心中不满，惹怒晋武帝，最终被免官，并非自身才华欠缺。 13.(1) 外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照应门户的童仆，孤单无依地独立生活，只有自己的身体和影子相互安慰。【解析】“期功强近之亲”，比较亲近的亲戚；“茕茕孑立”，孤单无依；“吊”，安慰。 (2) 安乐公得到诸葛亮而能抗衡魏国，任用黄皓而使国家丧亡(或丧失/失去国家)，由此知道成败是一样的(道理)。【解析】“抗”，反抗、抗衡；“丧”，使……丧亡、失去、丧失；“一”，是一样的。 14. ①材料一：李密形象谦卑恳切、至孝感人。他自称“亡国贱俘”，极力渲染孤苦之情，以孝道为由婉拒征召，展现的是一个为了祖母甘愿放弃仕途的孝子形象。 ②材料二：李密形象才华横溢、性格孤傲。他出使吴国被誉为“才辩”，评价历史人物见解独到，但后期因仕途不顺“怀怨”赋诗，展现的是一个有政治抱负但不懂收敛、终遭免官的文人形象。 ③两文互为补充，材料一展示了李密在特定政治压力下的生存智慧(以孝掩志)，材料二则揭示了他真实的性格底色(才高性傲)，共同构成了一个立体复杂的李密形象。 【解析】审题：逐一梳理两则材料中李密的相关事迹、言行举止与旁人评价，对比区分两则文本的刻画侧重，提炼李密差异化的人物形象。 ①结合材料一“臣以险衅，夙遭闵凶”“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”“本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘……有所希冀”等语句，可凸显李密身世孤苦、至孝至诚的特质，同时体现出他身处复杂政局中的处世智慧。 ②结合材料二“数使吴，有才辩，吴人称之”“华问其故……是知成败一也”“自以失分怀怨……帝闻之，怒免官”等内容，可见李密才思敏捷、辩才出众，同时心性清高孤傲，因仕途不顺心生怨怼，最终招致罢官。 ③两则材料相互补充映衬，完整塑造出立体鲜活、性格多元的李密人物形象。 【译文】材料一： 臣李密上言：我因为命运不好，小时候就遭遇不幸。刚出生六个月，父亲就弃我而去；到了四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。外面没有比较亲近的亲戚，家里没有照应门户的童仆，孤单无依地独立生活，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止离开她。 我想圣朝以孝治理天下，凡是年老的旧臣，都蒙受朝廷怜悯抚育，何况我孤苦，更是特别。而且我年轻时在蜀汉做官，做过郎官，本来就想做官显达，并不顾惜虚名节操。我现在是亡国的贱虏，低微鄙陋，蒙受朝廷提拔，恩宠深厚，怎么敢犹豫，有别的奢望呢？只因为祖母已经时日无多，气息奄奄，生命垂危，朝不保夕。我如果没有祖母，活不到今天；祖母如果没有我，没法度完余生。我们祖孙二人，相依为命，所以我内心的情意使我不能停止奉养祖母而远离。 材料二： 李密，字令伯，犍为武阳人(今四川省彭山县)。他年少时在蜀汉做郎官。多次出使吴国，颇有辩才，吴人称赞他。蜀汉平定后，泰始初年，晋武帝委任他为太子洗马。他因为祖母年高，无人奉养，没有接受官职。于是上奏章说：“臣下没有祖母，就活不到今天。”武帝看了以后说：“李密不是图有虚名啊。”皇帝赞许他的诚心，赏赐给他两名奴婢，并命令郡县官府供给他祖母膳食。祖母九十六岁去世了，李密服完丧，以洗马的身份被征召后来多次升迁，担任尚书郎和汉中太守。李密曾经拜访司空张华，张华问他：“安乐公这个人怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相并列。”张华问其中的原因，他回答说：“齐桓公得到管仲(的辅助)而称霸，任用竖刁而使自己死了不得埋葬，尸虫流出户外；安乐公得到诸葛亮而能抗衡魏国，任用黄皓而使国家丧亡，由此知道成败是一样的(道理)。”张华认为他说得对。李密有才能，常盼望转回朝廷做官，可是朝廷中无人作后盾，于是被调到汉中升作太守。他自己因为不如意而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赏赐酒席，让李密作诗时，他在诗的末尾说：“百姓之间流传着这样的话‘有因才有缘’，做官没有权势的朝臣做依靠，不如回家种田。如今圣明的君主就在面前，这话难道是真的吗？”武帝对此很生气，罢免了他的官职，李密最后死在家中。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 语篇解读：《邶风·击鼓》是《诗经》中著名的战争诗，以一位远征战士的视角，控诉战争带来的离别与痛苦。前两章叙写被迫南征、有家难归的无奈；第三章以“失马”“寻马”的象征性描写，暗喻自身迷失与彷徨；第四章追忆与爱人“执子之手，与子偕老”的生死誓言，情感至深；末章以“阔”“洵”言空间阻隔与时间久远，绝望地慨叹誓言无法兑现。全诗情感由愤懑转向悲怆，最终沉入对命运的无尽叹息，开后世“征夫诗”之先河。 15.A【解析】A项，“突出了‘我’的英勇无畏”错误，“土国城漕，我独南行”通过对比，突出了“我”与其他人(留在国内服劳役的人)命运的不同。但对比的目的并非为了突出“英勇无畏”，而是为了表达不公与无奈。 16. ①《击鼓》：单向/征人/有限视角，聚焦于自身无法兑现誓言的愧疚与痛苦。《燕歌行》：双向视角/征人思妇/全知视角，同时写少妇“断肠”与征人“回首”，从家庭两端去展现离别之苦。 ②《击鼓》：直抒胸臆/重章叠句，以反复感叹手法强化个人在战争面前的无力感，情感更细腻私密。《燕歌行》：以“城南”“蓟北”场景并举/蒙太奇手法，凸显两地距离之远、思念之深，情感宏大，具有普遍性。 【解析】①《击鼓》——有限视角(征人单向)。结尾“于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”以第一人称“我”直抒胸臆，完全从征人自身的视角出发。诗人只写自己对爱人的愧疚——空间上的“阔”导致无法相聚，时间上的“洵”导致誓言无法兑现。 《燕歌行》——双向视角(征人与思妇对举)。运用全知视角，同时呈现两个空间：城南家中少妇因思念而“欲断肠”，蓟北边塞征人因无奈而“空回首”。两处场景对举，形成一种镜像式的互文，从家庭的两端同时展现战争造成的撕裂。 ②《击鼓》——直抒胸臆 、重章叠句。“于嗟阔兮……于嗟洵兮”采用反复感叹的手法，两个“于嗟”重叠出现，强化了情感强度。这种重章叠句是《诗经》典型技巧，通过相近句式的重复，造成一唱三叹的抒情效果，强化个人在战争面前的无力感，情感细腻、私密。 《燕歌行》——场景并置 、蒙太奇手法。高适没有直接抒发情感，而是将“城南”与“蓟北”两个空间画面并置，如同电影中的蒙太奇镜头切换，凸显两地距离之远、思念之深，情感宏大，具有普遍性。 【译文】战鼓敲得咚咚响，士兵踊跃练刀枪。别人筑城修漕防，我独从军去南方。 跟随统帅孙子仲，调停陈宋两国争。不让我把家转，忧心忡忡真悲伤。 哪里可以停下歇？何处丢了我的马？一路寻找去哪儿？在那荒郊树林下。 生死离合本无常，与你誓言记心上。曾紧握你的手，愿和你一起老去。 可叹如今路太远，你我无法再相见。可叹别离太久长，誓言终究难兑现。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. (1) 桂影斑驳；风移影动 (2) (有)三秋桂子；十里荷花 (3) 念桥边红药；年年知为谁生(廉颇老矣，尚能饭否/醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回) 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 18.D【解析】海盗蒙眼、古人研究天文、卫星放原子钟，这三个问题与“导航”之间表面上看是完全没有关联的。 A项，八竿子打不着：形容两者挨不上边，比喻毫不相干，符合语境。 B项，风马牛不相及：比喻事物之间毫不相干，符合语境。 C项，相差十万八千里：比喻差距很大，契合前文所提及内容与“导航”之间的差距之大。 D项，牛头不对马嘴：比喻答非所问，或前后两方面毫不搭界，不能用来形容两个事物/问题之间没有关联。 19.C【解析】A项正确。“满足”的宾语通常是“需求”“愿望”等名词，原句“满足……方向辨识”属于动宾搭配不当，改为“方向辨识需求”更加准确。 B项正确。此处属于独立引用。根据标点规范，独立引用时，如果是完整引用一句话，句号应放在引号内部。 C项错误。“只要……就……”表示充分条件。在海上迷路，看到北斗星和北极星确实能找到航向，这完全符合充分条件的逻辑关系。该句关联词使用没有错误，逻辑通顺。 D项正确。原句“永远在正北方向的北极星就能找到”是一个受事主语句，北极星是“找到”的宾语，被前置到了主语位置。如果调换为“就能找到永远在正北方向的北极星”，则变回了常规的动宾结构，语法完全成立，语意不变。 20. ①“复盖”改为“覆盖”； ②“迁陡”改为“迁徙 ”。 【解析】①“复盖”应为“覆盖”；“覆”有遮盖、遮蔽之意，“覆盖”为固定词语，指遮盖、掩盖，契合原文语境。 ②“迁陡”应为“迁徙 ”。“徙”指迁移、搬动，“迁徙”指远距离迁移，多用于人口、动物，符合语境。 21. ①“朋友圈”用比喻，生动形象，体现合作的广泛性与友好性； ②口语化、接地气，符合文段通俗表达风格； ③“合作”直白平淡，无表达效果。 【解析】①“朋友圈”本意是社交软件上的好友圈，用在文中属于比喻的修辞手法，将北斗系统的国际合作伙伴比作“朋友”，淡化了政治和科技的冰冷感，赋予了其人际交往中的友好、亲昵、平等的色彩，生动形象地说明了北斗系统在国际上受到欢迎、合作国家众多的现状。 ②前文刚说完“向全球免费提供……”，接着用“朋友圈”，语言通俗化、生活化，与整段文字从高精尖科技落地到“春运”的接地气风格保持一致。 ③“合作”是一个公文色彩的书面词，显得干瘪、直白、平淡，缺乏画面感和人情味。 22. 北斗源自古代天文导航智慧，承载天人合一、因势利导的东方哲学，彰显中国科技传承与创新，指引方向、惠泽四方。 【解析】①从文中古人靠北斗星定向导航，点明名字源自古代天文导航。 ②古代看星星顺应自然，现代建卫星造福人类，背后是“天人合一、因势利导”的东方智慧。③从古人的星辰大海到今天的大国重器，体现了中国科技的传承与创新；最终落脚到“北斗”二字的字面意象——在宇宙中指引方向，惠及世界。 最后要注意精简语言，控制在80字以内。 三、写作（60分） 23. 略 【解析】【审题指导】材料紧扣高速发展的时代背景，聚焦知识快速更新、技术迭代升级、生活日新月异的时代特征，呈现出两种对立且互补的处世态度。一种是主动清空自我、顺势求变，以持续革新自我的方式适配时代发展，规避被时代淘汰的困境；另一种是坚守本心、有所不为，在纷繁躁动的变局中锚定内心，以恒定初心抵御外界纷扰。材料最终点明核心主旨：真正的强大，是于时代变局中坚守自我、变守相融。 材料核心围绕时代求变与本心坚守的辩证关系展开。快节奏的当下，人们易陷入认知极端：或是盲目跟风求新，不断否定自我，最终迷失本心、丢失底色；或是固步自封、拒绝革新，因墨守成规被时代淘汰。材料引导考生跳出“非变即守”的片面思维，树立辩证认知：新时代青年既要与时俱进、主动求变，锤炼革新进取的能力；也要坚守初心、笃定本心，涵养沉稳坚守的格局，在求变中成长精进，在坚守中立身固本，实现变与恒的有机统一，兼具思辨性与时代价值。 【参考立意】 (1)以应变世，以守定心，成就时代自我。 (2)逐时代新变，守本心恒常。 (3)变中求索精进，守中笃定求真。 第1页 共1页 学科网（北京）股份有限公司 $