第2课 诸侯纷争与变法运动 知识清单--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

该高中历史高考复习知识清单聚焦春秋战国时期社会转型，涵盖政治纷争、经济变革、民族交融、思想解放四大核心领域，分列国纷争与华夏认同、铁犁牛耕与经济发展、变法运动与社会变革、百家争鸣与思想文化四个考点系统梳理。 清单以阶段特征综括为纲，结合表格对比（如手工业经营形态、农业经济名词）和核心概念解析（如华夏认同、重农抑商），培养唯物史观与时空观念。设易错点提醒（如小农经济与自然经济区别）、真题关联提示（如商鞅变法影响），帮助学生构建知识体系，教师可据此优化复习策略，提升备考效率。

第2课　诸侯纷争与变法运动 【注解】本课指代春秋战国时期(公元前770—前221年)，大致等同于东周时期，属于先秦时期；是中华文明重要的社会转型时期，即由奴隶社会向封建社会转型。 备 考 引 领 知识结构 课标要求 ①通过了解春秋战国时期的政治变动和经济发展，理解战国时期变法运动的必然性。②了解老子、孔子学说；通过孟子、荀子、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。③了解劳动工具和主要劳作方式的变化，理解生产方式的变革对人类社会发展所具有的革命性意义。④了解春秋战国时期的货币、信贷等。⑤了解先秦时期官员选拔方式。⑥知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。⑦了解中华优秀传统文化的内涵。⑧认识中华优秀传统文化的特点和价值 核心概念 华夏认同、铁犁牛耕、小农经济、商鞅变法、重农抑商、世卿世禄制、士阶层、百家争鸣、官学与私学、仁与仁政、隆礼重法、德治与法治、中华优秀传统文化、人本与民本、天人合一 阶 段 特 征 综括 诸侯纷争，政局大动荡；铁犁牛耕，经济大发展；变法运动，社会大变革；百家争鸣，思想大解放；华夏认同，民族大交融 政治 周天子“天下共主”地位丧失，宗法制和分封制逐渐瓦解，礼崩乐坏，周王室衰微。诸侯争霸、兼并战争频繁；国家由分裂走向统一。各国为了富国强兵实行改革，商鞅变法最为彻底。君主权力加强，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。奴隶主贵族没落，新兴地主阶级日益强大，士阶层活跃 经济 铁制农具使用和牛耕推广，生产力得到大发展。井田制瓦解，封建土地制度逐步确立；小农经济逐渐形成；重农抑商政策兴起；“工商食官”被打破 民族 春秋时期，华夏认同观念产生；战国时期，以华夏族为主体的多元一体格局正式形成。各民族交融进程加快，奠定建立统一多民族国家的基础 文化 私学兴起，学术下移。思想流派纷呈，出现德治与法治之争。儒家思想形成，百家争鸣奠定中国传统思想文化发展的基础 考点一　列国纷争与华夏认同 1. 列国纷争：政局大动荡 背景 ①周天子“天下共主”地位丧失。 ②大诸侯国竞相称霸，号召并控制中小诸侯国 两个 时期 ①春秋五霸：齐国、晋国、楚国等打出“尊王攘夷”的旗号。 ②过渡表现：三家分晋；田氏代齐。 ③战国七雄：东方齐、西方秦、北方燕、南方楚；中部自北向南依次为赵、魏、韩 影响 ①加重人民的负担和灾难。 ②导致礼崩乐坏和宗法分封制崩溃。 ③推动各国改革和打击贵族保守势力。 ④大国兼并为国家统一创造条件。 ⑤促进民族交融 2. 华夏认同：民族大交融 【观点】 中华民族在先秦发展阶段 第一阶段：夏、商、西周，发展形成了华夏族；第二阶段：春秋、战国，完成了中华民族的第一次大交融。春秋时代还属于“四夷”的秦、楚等国，在战国时期已经认同于华夏；中原诸国也承认了秦、楚是华夏族的组成部分，秦、楚与齐、燕、赵、魏、韩并称七雄，形成七个地区性统一的多民族国家。(沈长云《中国历史：先秦史》) 内涵 华夏：指代中原势力，是文化、政治实体 表现 ①春秋：华夏认同观念产生，同源共祖观念发展。 ②战国：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，华夏族分布广泛 意义 ①有利于增强民族认同、文化认同。 ②为中华文明多元一体的格局奠定基础。 ③为统一多民族国家的建立奠定民族基础 考点二　铁犁牛耕：经济大发展(融入选必2相关内容) 1. 经济和社会发展的表现 农业 ①工具：铁制农具开始使用，牛耕得到推广。 ②水利：都江堰、郑国渠、芍陂等。 ③耕作：铁犁牛耕。 ④灌溉：开始利用杠杆原理提水(桔槔)。 ⑤土地：逐步形成土地私有制(土地可以买卖或转让；是封建小农经济的基础；也是造成古代土地兼并的根源)。 ⑥经营：形成以家庭为单位的个体农耕(家庭式劳作)。 ⑦分布：北方粟麦农业区和南方稻作区 手工业 ①行业：分工细密；冶铁技术出现；铁农具的范出现；青铜制造业衰落。 ②格局：“工商食官”的格局被打破，私营手工业和个体手工业者出现 商业 ①货币：流通广泛；铜铸币多样化；金银出现货币职能。 ②信贷：实物借贷形式普遍，并出现货币信贷。 ③城市：涌现中心城市和大商人，如各国都城。 ④交通：形成以各国都城为中心的交通网络 民居 ①理念：遵循等级观念和长幼有序的礼仪制度。 ②布局：讲求对称，主次分明，院落有序 【比较】 手工业经营形态 形态 家庭手工业 民营手工业 官营手工业 生产 种类少、规模小、不分工、水平低 种类、规模和分工扩大，水平提高 种类广、规模大、分工细、水平高 地位 农户的副业 私人自主经营 政府直接经营 供需 自己消费和交纳赋税 供民间消费 军用品和贵族生活用品 流通 出售剩余部分 在市场流通 不在市场流通 【图解】 唯物史观解读春秋战国经济转型 2. 全面认识小农经济 内涵 以家庭为单位，农业和家庭手工业相结合，男耕女织、精耕细作、自给自足的自然经济 地位 是中国传统农业社会生产的基本模式 条件 ①生产工具和耕作技术进步。②土地私有制确立。③政府重农政策导向 特点 分散性(家庭经营)；封闭性(自给自足)；脆弱性(抗风险能力弱)；保守性(进步缓慢) 积极 作用 ①有利于精耕细作农业发展和社会稳定。 ②保障国家赋税收入(是古代政权的经济基础)。 ③在封建社会前期促进社会进步。 ④促进中国古代传统科技文化发展 消极 影响 ①形成安土重迁思想，阻碍商品经济发展。 ②促使政权实行重农抑商政策及后世的海禁和闭关自守政策。 ③在封建社会后期阻碍新经济发展(是封建社会后期发展迟滞的重要根源) 【提醒】 关于小农经济的几个补充 ①中国封建社会的小农经济等同于自然经济，并延续到半殖民地半封建社会结束。 ②新中国成立后的过渡时期，小农经济不再是自给自足的自然经济。三大改造后，小农经济被农业合作社所取代。 ③改革开放后，农村实行家庭联产承包责任制，仍然属于小农经济，但其土地是公有的。 【辨析】 几种农业经济名词的区别 农耕经济 以农业种植为主的经济。侧重经济部门的农业、手工业、商业等比重关系。原始社会出现 自然经济 侧重生产目的，自给自足的经济，相对于商品经济而言。原始社会出现 小农经济 侧重经营规模，以家庭为单位，是铁犁牛耕和土地私有的产物。产生于春秋战国时期 自耕农经济 侧重生产资料占有形式，自己拥有土地，以家庭为单位进行生产，是政府赋役主要承受者 租佃经济 地主将土地租给佃农，收取地租。佃农是封建地租剥削的主要承受者 田庄经济 占有大量地产的大地主，驱使依附的劳动力集体耕种，以自给自足为主要特征 考点三　变法运动：社会大变革 1. 原因(变法的必要性) 生产力大发展 铁器使用和牛耕推广，工商业发展 政治结构转型 宗法制、分封制瓦解，中央集权雏形出现 阶级结构变化 新兴地主崛起，要求废除旧贵族特权 军事竞争加剧 兼并战争促进各国富国强兵的改革 社会思想解放 百家争鸣，尤其是法家提供理论基础 2. 商鞅变法(始于公元前356年的秦国) 本质 既是政治体制改革，更是为了建立封建地主生产关系 内容 经济富国 ①“废井田，开阡陌”(建立封建土地制度)。 ②重农抑商，奖励耕织。 ③大家庭拆散为小家庭(亦含强兵目的) 政治集权 ①普遍推行县制，主要官员由君主任免。 ②实行什伍连坐(亦含强兵目的) 军事强兵 奖励军功，剥夺和限制贵族特权(废除世卿世禄制)(亦含集权目的) 特点 集列国变法之长，战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底 积极影响 ①逐步建立君主专制政治制度。 ②使秦国成为政治军事强国，为秦统一中国奠定基础 局限 ①轻罪重罚和忽视伦理，加深了对民众的压迫，是中国古代苛政思想的源头之一。 ②开创重农抑商政策，后世遵循，阻碍商品经济发展和社会进步 【补充】 战国时期的诸多变法运动 3. 其他变革(融入选必1第5、16、17课) 官员选拔 世官制→(举荐制、军功爵制、客卿制) 赋税改革 以土地私有制为基础，实行以人丁为主的赋税制度： ①齐国“相地而衰征”。②鲁国“初税亩”(即“履亩而税”)。③晋国“作爰田” 户籍制度 ①国家开始大规模编排民户，制定户籍。 ②秦献公以五家为“伍”的办法编排户口 【比较】 贵族政治与官僚政治 贵族政治是指由世袭贵族垄断国家权力的统治形式，其核心特征在于通过血缘、门第实现权力世袭，主要存在于奴隶制和封建制国家。 官僚政治是指一种政府管理体制，其核心特征是由职业化的官吏群体掌握行政权力，通过等级分明的组织体系实施统治，在古代通常与专制政体相结合。 4. 全面认识重农抑商政策 含义 ①重农是目的：重视农业生产，保护小农经济。 ②抑商是手段：限制私人和民间工商业的发展 实质 古代政权通过政治手段维护以小农经济为基础的封建生产关系，巩固封建统治 原因 ①根源：是封建小农经济的必然产物。 ②主因：保障封建国家的赋役来源。 ③现实：工商业与农业争夺劳动力。 ④思想：法家抑商，儒家重义轻利和农本商末 表现 限制商人经营范围，重征商税，贬抑其社会地位 过程 战国开始，秦汉强化，宋元松动，明清固守 积极作用 在封建社会初期和各王朝前期，促进经济恢复和发展，巩固封建统治，维护国家统一 消极影响 抑制商品经济发展，阻碍社会进步与转型，明清时期使中国逐渐落后于世界 考点四　诸子百家：思想大解放 1. 背景 【观点】 吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思有以拯救之，故其学皆应时而生。(胡适《诸子不出于王官论》) 经济 生产力大发展；奴隶制经济崩溃，封建经济发展 政治 周王室衰微，宗法制、分封制瓦解，诸侯纷争和争霸需要 阶级 贵族等级体系开始瓦解，新兴地主阶级开始掌权，新兴士阶层崛起 文教 礼崩乐坏，由“学在官府”到教育下移，私学兴起 【概念】 士阶层 是西周到春秋时期宗法贵族的最底层，属于四民(士农工商)之首，多为卿大夫的家臣。战国以后，逐渐脱离生产劳动，成为以知识或技艺谋生的知识分子。 2. 百家争鸣 派别 代表 时间 地位 主张 特点 儒家 孔子 春秋 创始 至圣 政治：“仁”“为政以德”，恢复礼乐制度。 教育：“有教无类”，推动私学发展。 著作：整理“六经”；思想和言论载于《论语》 维护奴隶主贵族统治；儒家思想核心形成 孟子 战国 亚圣 人性善；提倡“仁政”，民贵君轻；先义后利，舍生取义 体现新兴地主阶级调和、改造社会的愿望 荀子 战国 代表 人性恶；隆礼重法(王霸兼用)；“君舟民水”论；制天命而用之 道家 老子 春秋 创始 朴素唯物论：“道”是本原，追求天人合一。 朴素辩证法：事物存在相互依存、相互转化、对立统一的矛盾。 政治：无为而治，“小国寡民”。 著作：《老子》 自然无为的应世态度，不适合当时社会发展潮流 庄子 战国 代表 崇尚逍遥自由(顺应自然和民心，保持人格独立) 阴阳 邹衍 战国 代表 五行“相生相胜”理论和“五德终始说”，为新兴大一统王朝的建立提供理论根据 将朴素的自然认识与历史政治相结合 墨家 墨子 战国 创始 节俭、“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等 代表下层平民利益 法家 韩非 战国 大成 “以法治国”“法术势”；君主专制中央集权；人性恶 代表地主阶级利益 补充 其他学派如兵家(孙武《孙子兵法》奠定中国古代军事理论基础)、名家(惠施、公孙龙)、纵横家(苏秦、张仪)、杂家(吕不韦)、农家(许行)等 《诗经》和“楚辞”蕴藏宝贵精神财富：家国情怀、追求个人价值、关怀人的现实生活 【比较】 诸子思想的差异性 治国理念 儒家“仁政”，反对严刑峻法；法家“法治”，强调严刑峻法；道家“无为而治” 人性认识 孔子“性相近”；孟子“性本善”；荀子“性本恶”；韩非“性本恶” 人与自然 荀子“制天命而用之”“人定胜天”；老子与庄子“顺其自然” 人生态度 儒家主张积极入世；道家主张出世；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家主张“天命观” 社会关系 儒家“仁爱”，尊卑有序；墨家“兼爱”，无差别的爱 【拓展】 诸子百家之间的关系 诸子百家的关系既矛盾又统一，每一个学派都有自己的核心命题，但相互之间又有一些传承与借鉴。学派之间既有争论，又有协作，相互博采众长，取长补短，这才形成了百家争鸣的文化繁荣景象。 3. 关于百家争鸣的评价 性质 春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映 地位 中国第一次思想解放运动；先秦成为中华文化的奠基时期 组成 儒学和道学构成中华传统文化的主体部分 当时 为新兴地主阶级登上历史舞台奠定理论基础 后世 成为中华思想文化的源头活水，影响深远 【图解】 儒道墨法的后世地位 注：后世逐渐形成以儒家伦理道德为中心、以法家严刑峻法为辅助、以道家权术政治为手段的治国策略。 【拓展】 诸子思想的现实价值 ①儒家政治思想：德治、仁政、民本等(以德治国、关注民生)。②儒家伦理道德：孝、仁义、诚信等(社会主义核心价值观)。③儒家教育思想：有教无类、学思结合、因材施教等(全民教育、素质教育)。④道家哲学思想：顺应自然(保护生态环境、可持续发展)。⑤法家法治思想：以法治国。⑥墨家“兼爱”“非攻”“尚贤”：平等博爱、反对战争、尊重人才。 4. 德治法治之争(选必1第8课) 早期 ①夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》。 ②春秋郑国子产“铸刑书”，制定中国历史上最早的成文法，引发早期德治与法治之争 儒家 概况 人性善，主张德治；以孔子、孟子为代表 评价 不适用于战国时期，无助于国君实现强国抱负 法家 概况 人性恶，主张法治；以商鞅、韩非为代表 评价 既能带来富国强兵的现实利益，又能满足各国君主专制的愿望 5. 中华优秀传统文化的内涵(选必3第1课) 重视以人为本——伦理观 周公 “敬天保民”，建立礼乐制度 孔子 提倡“仁”，主张“仁者爱人” 民本思想——政治观 管子 提出君主治理国家要顺应民意 孔子 要求统治者体察民情，反对苛政 孟子 提出“仁政”说，主张“民贵君轻” 崇尚天人合一，道法自然——自然观 夏商 敬重鬼神 老子 ①“道”是万物的本原。 ②追求天人合一 荀子 “天行有常，不为尧存，不为桀亡” “制天命而用之” 提倡爱国，追求家国情怀——家国观 先贤 孔子、墨子、孟子等以天下为己任 精髓 “修身齐家治国平天下” 后世 张载、范仲淹、文天祥、顾炎武等 崇德尚贤，推崇天下为公——价值观 西周 “明德”“敬德” 孔子 “为政以德”，主张以德治国 墨子 “夫尚贤者，政之本也” 孟子 “尊贤使能，俊杰在位” 《礼记》 “大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦” 崇尚自强不息，厚德载物——人生观 《周易》 “天行健，君子以自强不息” “地势坤，君子以厚德载物” 孟子 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 屈原 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索” 主张和而不同——处世观 西周 “和实生物，同则不继” 孔孟 “和为贵”“君子和而不同，小人同而不和” “天时不如地利，地利不如人和” 6. 中华优秀传统文化的特点和价值(选必3第1课) 特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性 价值 ①是中华民族发展的思想源泉和精神动力。 ②影响着中国人的思维方式和行为方式。 ③维护着中国团结统一的政治局面。 ④为治国理政和道德建设提供有益借鉴 【提醒】 最新“课程标准”表述 理解中华文明连续性、创新性、统一性、包容性、和平性等突出特性，使学生树立文化自信。 【图解】 梳理春秋战国时期的历史转型 【拓展】 春秋战国时期孕育统一因素 政治 ①诸侯争霸和兼并战争形成统一趋势。 ②各国变法促进旧制度瓦解和新制度形成 经济 生产力提高，经济联系加强，各国交流频繁 理论 法家思想为建立中央集权国家奠定理论基础 民族 民族交融与文化交流进一步加强 潮流 战争给人民带来灾难，统一成为普遍愿望 1 学科网（北京）股份有限公司 $