精品解析：山东省滨州市滨城区北镇中学实验初中部2025-2026学年八年级下学期期末语文试题

八年级语文练习题 本试卷共8页。满分120分。考试用时120分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。答案写在本试卷上无效。 一、积累与运用（共26分） 中国是一个诗的国度，古典诗歌源远流长，名家辈出，佳作如林。请你参与以“漫溯诗苑经典”为主题的综合性学习活动。 任务一：传诗词文脉，赴时代新程 ①在中华五千年的浩瀚历史中，古诗词像是一颗璀璨的明珠，在文学艺术的星空中熠熠生辉，又像是一股升腾了千年的香气在文学艺术的长廊上萦绕。 ②“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。”读诗词不仅能够提升精神境界，而且能带来审美愉悦。我国古诗词内容丰富，风格多样。有的清新tián淡，描述鸟语花香的田园生活；有的气势磅礴，描绘金戈铁马的征战场面；有的豪放飘逸，展现雄奇瑰丽的想象世界；有的豪迈雄壮，抒写忠贞不渝的爱国热忱……我们于诗词的海洋里撷取文字之华彩，在平仄韵律间感受古典文学的隽永魅力。每一句诗词都是古人留给我们的时光信笺，每一次吟诵都是我们与先贤的灵魂共鸣。 ③近年来，中国风歌曲传播迅速，备受推chóng，现代歌曲向古典诗词回归的态势日益显著。我们从古诗词中汲取精神养分的同时，还要有高度的文化自信。守正创新，与时俱进。让中华诗词响彻校园内外，让中华优秀传统文化在新时代焕发蓬勃生机。 1. 文段中应填汉字的字形和加点字的读音，完全正确的一项是（ ） A. 恬 páng gē 崇 B. 恬 páng gě 崇 C. 甜 fáng gé 崇 D. 甜 fáng gě 崇 2. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 文段中划波浪线的“鸟语花香”“雄奇瑰丽”“忠贞不渝”“与时俱进”四个成语使用恰当。 B. 第②段开头用引号引用名言，句号放在引号里面，标点使用均正确。 C. “浩瀚历史”“气势磅礴”“豪放飘逸”这几个词语的短语类型都相同。 D. 古体诗以自由灵活为特点，注重情感直抒和意象自然；近体诗以格律严谨为特征，追求形式美和音韵和谐。 3. 文段中划横线句子有语病，请将修改后的句子写在答题卡上。 任务二：品诗词之美，悟情志之韵 4. 下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是（ ） A. 庄子名周，战国时期哲学家，儒家学派代表人物，《庄子》是庄子及其后学的著作。 B. 古人的年龄有时不用数字来表示，比如束发指男孩15岁左右，弱冠指男子20岁行冠礼，表示已经成年。 C. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，也称《诗三百》。《诗经》分为风、雅、颂三个部分。 D. 《石壕吏》和《茅屋为秋风所破歌》均表现了诗人对战争的控诉和对民生疾苦的关怀，但具体的写作手法有所不同。前者只是客观的叙述，并无情感态度的直接表露；后者则先描述个人遭际，结尾处借助议论和抒情升华主旨。 5. 根据提示，默写诗文。 从诗文中，我们能感受到作者的情志。（1）从常建的“____________________，____________________”（《题破山寺后禅院》）中，我们能感受到诗人见到山中美景的喜悦，与对空寂禅意的参悟；（2）从陆游的“____________________，____________________”（《卜算子·咏梅》）中，我们能感受到词人虽身处逆境却矢志不渝的崇高品格：（3）从杜甫的“何时眼前突兀见此屋，____________________”（《茅屋为秋风所破歌》）中，我们能感受到诗人忧民忘己的博大胸襟；（4）从李白的“挥手自兹去，____________________”（《送友人》）中，我们能感受到诗人挥手告别时的依依不舍。 任务三：读经典名著，寻阅读方法 阅读下面名著选段，完成下面小题。 【选文A】 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （节选自《经典常谈·<诗经>第四》） 【选文B】 《史记》，汉司马迁著。他是太史令司马谈的儿子。小时候在本乡只帮人家耕耕田放放牛玩儿。司马谈做了太史令，才将他带到京师（今西安）读书。他十岁的时候，便认识“古文”的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。当时的“大汉帝国”，除了朝鲜、河西、岭南几个新开郡外，他都走到了。他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。他作《史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的阔大。 （节选自《经典常谈·<史记><汉书>第九》，有删改） 某同学在整本书阅读的过程中，以读《经典常谈》为例，展示了如下多种阅读方法： ◇浏览“扫”读法（浏览目录，初知结构和内容） 6. 请根据不同的阅读需求，分别推荐《经典常谈》中相关的阅读章节。 阅读需求 建议阅读的章节 小语想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集资料。 （1）____________ 小文对古代诗歌的起源产生了好奇，希望获取更多传统文化知识。 （2）____________ 小靖对于史书中编年体、纪传体与断代史之间的区别存在较大的困惑，想要寻找答案。 （3）____________和《史记》《汉书》第九 小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣，想要了解更多。 （4）____________ ◇按需“点”读法（选准探究点，自主研读、以说促读等） 7. 在《经典常谈》中，朱自清先生通过十三节课，给同学们进行了经典著作阅读的入门指引。我们可以在此基础上，对这些中国优秀传统文化著作展开进一步的探究，去了解更多的内容。 请结合上面的两则材料，针对《诗经》和《史记》各设计一个阅读探究专题 《诗经》阅读探究专题：________________________________________________ 《史记》阅读探究专题：________________________________________________ ◇语言“研”读法（品析语言之美，简单批注） 8. 朱自清散文式的语言使得《经典常谈》生动活泼，读之酣畅。请将下面阅读任务单补充完整。（温馨提示：批注时同学们可以从描写方法、语体色彩、阅读感悟等方面展开） 内容呈现 我的批注 《说文解字》篇，作者先从民间流传的仓颉造字的神话故事入手写起：“这仓颉据说有四个眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来……” 示例：开篇引入的语言融入传说、习俗、历史背景等，富有吸引力和生活气息。 《战国策》篇写苏秦游说秦惠王而遭冷落，“他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。” ______________________________ 9. 下面两段文字，哪一段出自《昆虫记》？请结合具体的语言风格说明理由。 甲：蝉的蛴螬，在钻出地面之前，要在地下潜伏很长时间，利用一对强壮的前足开掘隧道。出土后，找到合适的树枝进行羽化，整个过程大约需要半小时。 乙：噢，我的蝉啊！你在黑暗中潜伏了四年，穿了一件满是小土粒的肮脏外套，如今却突然换上了标致的礼服，插上了能与鸟儿媲美的翅膀。你用它唱出响亮的歌声，在这歌声里，我听到了生命的快乐。 二、阅读与鉴赏（44分） （一）（6分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 十亩之间 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行①与子还兮。 十亩之外兮，桑者泄泄②兮，行与子逝③兮。 【注】①行：走。一说且，将要。②泄（yì）泄：和乐的样子。③逝：返回。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗共六句，重章叠句，反复咏叹。每句后面都用了语气词“兮”，很自然地拖长了语调，起到了舒缓语气的作用。 B. 本诗虽是一首劳动者之歌，但诗中并没有表现劳作的辛苦和生活的疲惫。 C. 先民勤劳而乐观，本诗侧重写他们劳动时的场景和感受。 D. 此诗“雅淡似陶”，语调明快，短促而有力，从而使全诗的节奏明快而紧凑。 11. 《十亩之间》是《诗经·魏风》中的一首优美诗篇，请结合全诗赏析叠词“闲闲”“泄泄”之妙。 （二）（13分） 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 七年，入见，帝①从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介②而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫③鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大④而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣⑤不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈好逞易穷驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。” （选自《宋史·岳飞传》） 【注释】①帝：宋高宗赵构。②介：披上鞍甲。③褫（chǐ）：脱去，解下。④受大：对饲料和饮水的要求高、食量大。⑤秣：喂食。 12. 下列对文中加点词句的理解，不正确的一项是（ ） A. “日啖刍豆数斗”中的“啖”和“一食或尽粟一石”中的“食”意思相同。 B. “饮泉一斛”的“斛”本义为古量器名，也是容量单位，最初十斗为一斛。 C. “致远之材也”与“鹏之徙于南冥也”中的“之”，用法和意义都相同。 D. “其真无马邪”与“此其受大而不苟取”中“其”的用法和意义都不相同。 13. 下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文中“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”一句，用简洁凝练的语言勾勒出千里马被埋没的悲惨处境。 B. 甲文全文以短句为主，多用反问、感叹句式，笔锋犀利，富有强烈的感情色彩。 C. 乙文岳飞向宋高宗讲述他对良马的见解，实则是借马喻人。宋高宗认为岳飞的话有失偏颇。 D. 乙文通过对比“良马”与“劣马”的不同表现，深刻阐述了识才、用才的哲理。 14. 文中画波浪线的句子有两处需要划分停顿。 此其寡取A易盈B好逞C易穷D驽钝E之材也 15. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 褫鞍甲而不息不汗，若无事然。 16. 甲乙两文都借说“马”表达对人才的态度。请简要分析两文主旨的异同。 （三）（共11分） 阅读下面文章，完成小题。 【材料一】 狭义上的乡村博物馆即是与乡村生活有关的，主要展示的是乡村的农业、村庄、本土文化以及新中国成立后的乡村社会变迁等。 从地理角度来看，它主要分布在农村地区；①____________，展品主要涉及乡村的衣、食、住、行、生产生活工具以及民风民俗等，主要展示的是一些随着社会的发展逐渐淡出人们视野的物件或习俗，以此来留住乡村记忆；②从影响范围来看，主要是影响以该乡村博物馆为中心的周边乡村地区，范围非常有限：从管理的角度来看，主要是基于村民的独立管理，辅以政府支持和专门的管理人员，调动村民的自主参与意识；从开放程度来看，是免费面向全体民众的，但主要的参观主体是当地村民。 （选自《乡村博物馆如何推动乡村旅游振兴发展？》，搜狐博客） 【材料二】 纵观“村晚”的异军突起、“村超”“村BA”的破圈传播，有一股重要力量在支撑着这些来自乡野田间的“文化盛宴”。这就是互联网带来的文化传播力、资源集聚力和产业拉动力。 截至2022年12月，我国网民规模达10.67亿，其中，农村网民规模为3.08亿，占网民整体的28.9%。农村地区互联网普及率为61.9%，较2021年12月提升4.3个百分点。城乡地区互联网普及率差异较2021年12月缩小2.5个百分点。随着数字基础设施不断完善，农村地区信息沟通及视频娱乐类应用普及率已与城市基本持平。而农村网民群体短视频使用率甚至超过城镇网民0.3个百分点，即时通信使用率与城镇网民差距也仅为2.5个百分点。可见，互联网不但“缩短”了城乡空间距离，而且正以自己的方式逐渐填平城乡文化鸿沟，“城乡一体”的文化发展新格局日渐清晰。 （选自《“土味儿”文化活动唤醒乡土文化自觉》，《光明日报》） 【材料三】 以文化繁荣赋能乡村振兴，人是关键因素。在福建省柘荣县靴岭尾村，村里邀请柘荣剪纸非遗传承人为村民们上课，村民们学到了好手艺、文化多了传承者，村里办民宿、做研学，推出文创产品，发展乡村旅游，村民年人均可支配收入达2．8万元。在湖南省汨罗市，当地大力实施文化资源普查、非遗抢救性记录、方言调查“响应”计划、汨罗江档案等“乡村记忆”工程，许多热爱乡土文化的非遗传承人、民间文艺工作者等参与其中，挖掘整理本地乡土文化，创作编排了一系列乡土文化文艺精品。从实践来看，无论是聚众力保护好文化资源，还是集众智推动传承创新，都需要不断扩充文化传承队伍。 （选自《以文化繁荣赋能乡村振兴》，《人民日报》） 【材料四】 当前，农村群众文化需求日趋多样、品位不断提升。有效解决乡村文化供给“好不好”“准不准”的问题，要进一步挖掘文化特色，注入饱含乡土味的精神文化养分，在引发共鸣和共情上下更大功夫。比如，一些拥有别样文化体验的传统村落，吸引了不少人前去旅游。今年春节期间，一些人来到云南深山的直苴村体验当地彝族民俗。这里每逢春节都会举行盛大的“赛装节”。衣袂飞扬、色彩斑斓，融合彝族传统刺绣与现代时尚元素的“赛装节”走进越来越多人的视线，频频登上国际大舞台。不论是云南的“赛装节”，还是贵州的“村BA”，这些兼具传统底蕴与时代特色的乡村品牌活动，都找到了传统文化与现代社会之间的连接点，让乡土文化散发出独特的魅力，吸引不同年龄、不同背景的人沉醉其中。 （选自《让乡土文化之美滋养更多人》，《人民日报》） 17. 下列对以上材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一划线处应填入的句子是：从展览的内容来看 B. 材料二紧扣城乡互联网普及情况这一说明对象展开介绍。 C. 材料三的行文思路为“总—分—总”，先提出观点，再具体展开分析，最后总结，得出结论。 D. 材料四的中心句为“当前，农村群众文化需求日趋多样、品位不断提升”。 18. 根据材料内容下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土文化快速传播，完全依靠互联网短视频平台的助力。 B. 进一步挖掘文化特色，注入饱含乡土味的精神文化养分，就能解决乡村文化供给“好不好”“准不准”的问题。 C. 乡村博物馆一般分布在农村地区，主要的参观主体是当地村民，影响到的范围非常有限。 D. 以文化繁荣赋能乡村振兴关键是聚众力保护好文化资源，集众智推动传承创新。 19. 材料二使用了大量数据进行说明，请简要分析这样写的表达效果。 20. 综合四则材料，请你为乡土文化的长久传承提出切实可行的措施。 （四）（14分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 母亲也曾是被捧在手心里的宝 马亚伟 ①在我的印象中，母亲就是个整天围着锅碗瓢盆打转的家庭妇女，她的世界只有孩子和家。父亲是个粗枝大叶的男人，不懂得细致入微地关心人。所以在我看来，母亲仿佛是天经地义为家人付出的人，从来没想过谁会给她更多的爱。 ②直到那次外祖母来我家。有一天母亲在前面走，外祖母跟在她后面。路面不平，母亲走路没看脚下，一不小心险些摔倒。跟在她后面的外祖母惊呼起来：“哎呀，我的宝！”“我的宝”？我听到这样的称呼感觉有点尴尬，又有点感动。尴尬是因为从来没人叫过母亲“我的宝”，感动是因为我恍然明白，母亲也曾是被外祖母捧在手心里的宝。我不觉偷偷笑起来，仿佛窥探到一个不为人知的秘密——一个甜蜜而温馨的秘密。 ③外祖母跟我讲过很多母亲小时候的事。母亲上学时学习特别好，年纪很小就考到了县城的中学，每周回家一次。有一次，外祖母特别想念母亲，可她又不会骑自行车。思女心切之下，外祖母便装了一兜母亲爱吃的花生、红薯干之类的东西，步行去县城的学校给母亲。县城离家30多里路，外祖母那时候年轻，走路如风，一天就打了个来回。母亲提到这件事，总是笑笑说：“我妈把我当宝贝呢！”她的脸上带着幸福而羞涩的表情，想起自己当年被宠爱的时光，母亲是欢欣的。 ④外祖母还讲到，母亲小时候特别爱吃铁勺煎鸡蛋。母亲周末回家后，外祖母便打发舅舅去干活，家里只剩下母女俩。外祖母把对女儿的宠爱发挥得淋漓尽致，她偷偷给母亲用铁勺煎鸡蛋。母亲吃了一个还想吃，她便煎第二个。外祖母还要趁着舅舅回家之前打开窗户，让煎鸡蛋的味儿散尽，要不然舅舅会闹的。外祖母没有一点儿重男轻女的思想，反而专宠她的小女儿。 ⑤这些事都是外祖母讲给我听的。如果不是亲耳听到，我真想象不出母亲小时候那么受宠。后来母亲结婚了，有了我们姐妹几个，她所有的精力都用来操持自己的小家。外祖母偶尔来我家，每次上饭桌前都要点煎鸡蛋和炖鱼两道菜。原来我还以为是她爱吃这两道菜呢，后来才知道，她是为她的宝贝女儿点的。从我有印象起，母亲每天像陀螺一样，好像从来不知道什么叫疲倦。母亲从被宠爱的宝，变成了宠爱孩子的妈，细想一下，这样的变化过程令人心酸。当年那个围在慈母身边撒娇的女孩，有一天升级为妈妈后，她便抖落一身的娇气，摒弃自己那点小任性，变成一个细致万分、体贴入微的母亲。她理应获得的宠爱，也渐渐被忽略了。 ⑥几年前，我的外祖母去世，母亲哭得撕心裂肺。看到母亲飞溅的泪水，我心如刀绞。我知道，对母亲来说，那个把她当成手心里的宝的人永远去了，她该有多伤心啊。 ⑦如今，我也已经人到中年。我想，在孩子的心目中，我一定也是个慈爱而琐碎的母亲。孩子不知道，我也是母亲捧在手心里的宝。从前是，现在也是。如今母亲见我辛苦，还经常给我开个小灶呢。只要有母亲在，女儿不管多大都是母亲手心里的宝。 ⑧我现在既享受着被母亲捧在手心里的幸福，也享受着把孩子捧在手心里的幸福。同时，母亲享受着我回报的爱，我享受着孩子回报的爱。这难道不是世上最幸福的事吗？ 21. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 标题设置悬念，吸引读者阅读兴趣，运用比喻的修辞手法，显得生动形象。 B. 第②段听到外祖母称呼母亲“我的宝”，“我”感觉有点尴尬，又有点感动。 C. 第③段母亲因年龄大了还说“我妈把我当宝贝呢！”之类的话而感到“羞愧”。 D. 第⑦段写“我”被母亲捧在手心和“我”把孩子捧在手心，深化了文章的中心。 22. “当年那个围在慈母身边撒娇的女孩”变成了“整天围着锅碗瓢盆打转的家庭妇女”，两句话中“围”字的含义有何不同？请简要分析。 23. 结合语境，按要求赏析文章画线的句子。 （1）母亲仿佛是天经地义为家人付出的人，从来没想过谁会给她更多的爱。（赏析加点词语） （2）从我有印象起，母亲每天像陀螺一样，好像从来不知道什么叫疲倦。（从修辞角度赏析句子） 24. 在写作中运用“对称思维”可以为文章增光添彩，本文最后一段就运用了对称的句子，请从主旨表达、语言美感两方面简析这样写的好处。 我现在既享受着被母亲捧在手心里的幸福，也享受着把孩子捧在手心里的幸福。同时，母亲享受着我回报的爱，我享受着孩子回报的爱。 三、写作（共50分） 25. 阅读下面的文字，根据要求写作。 诵读经典，在圣贤的光芒下学习成长；涵泳诗词，在诗情画意中陶冶性情；唱念做打，在表演中感受戏曲的魅力；横撇竖捺，在笔墨韵律中塑造人格精神。在每一个传统节日里欢度，让传统习俗代代相传；在历史名人的故事中穿梭，把人生启迪赓续绵延；在中华文化的长河中徜徉，将民族精神发扬光大……中华文化博大精深，你在学习和传承的过程中，应该也有属于自己的故事。 读上述材料，联系自己的成长经历，请以“我与__________”为题，写一篇文章。 要求：①请将题目补充完整；②文体自选（诗歌除外），内容具体，情感真实；③不得抄袭，不得套作；④不少于600字；⑤不得泄露真实的人名、校名等个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 八年级语文练习题 本试卷共8页。满分120分。考试用时120分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用0.5毫米黑色签字笔将答案写在答题卡上。答案写在本试卷上无效。 一、积累与运用（共26分） 中国是一个诗的国度，古典诗歌源远流长，名家辈出，佳作如林。请你参与以“漫溯诗苑经典”为主题的综合性学习活动。 任务一：传诗词文脉，赴时代新程 ①在中华五千年的浩瀚历史中，古诗词像是一颗璀璨的明珠，在文学艺术的星空中熠熠生辉，又像是一股升腾了千年的香气在文学艺术的长廊上萦绕。 ②“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。”读诗词不仅能够提升精神境界，而且能带来审美愉悦。我国古诗词内容丰富，风格多样。有的清新tián淡，描述鸟语花香的田园生活；有的气势磅礴，描绘金戈铁马的征战场面；有的豪放飘逸，展现雄奇瑰丽的想象世界；有的豪迈雄壮，抒写忠贞不渝的爱国热忱……我们于诗词的海洋里撷取文字之华彩，在平仄韵律间感受古典文学的隽永魅力。每一句诗词都是古人留给我们的时光信笺，每一次吟诵都是我们与先贤的灵魂共鸣。 ③近年来，中国风歌曲传播迅速，备受推chóng，现代歌曲向古典诗词回归的态势日益显著。我们从古诗词中汲取精神养分的同时，还要有高度的文化自信。守正创新，与时俱进。让中华诗词响彻校园内外，让中华优秀传统文化在新时代焕发蓬勃生机。 1. 文段中应填汉字的字形和加点字的读音，完全正确的一项是（ ） A. 恬 páng gē 崇 B. 恬 páng gě 崇 C. 甜 fáng gé 崇 D. 甜 fáng gě 崇 2. 下列说法不正确的一项是（ ） A. 文段中划波浪线的“鸟语花香”“雄奇瑰丽”“忠贞不渝”“与时俱进”四个成语使用恰当。 B. 第②段开头用引号引用名言，句号放在引号里面，标点使用均正确。 C. “浩瀚历史”“气势磅礴”“豪放飘逸”这几个词语的短语类型都相同。 D. 古体诗以自由灵活为特点，注重情感直抒和意象自然；近体诗以格律严谨为特征，追求形式美和音韵和谐。 3. 文段中划横线句子有语病，请将修改后的句子写在答题卡上。 【答案】1. A 2. C 3. 读诗词不仅能带来审美愉悦，而且能够提升精神境界。 【解析】 【1题详解】 恬淡；磅礴（páng）；金戈铁马（gē）；备受推崇。 【2题详解】 C.“浩瀚历史”是偏正短语，“气势磅礴”是主谓短语，“豪放飘逸”是并列短语，三者短语类型并不相同。 【3题详解】 语序不当，原句是递进关系，“带来审美愉悦”是浅层次收获，“提升精神境界”是更深层次的收获，二者调换位置符合逻辑；改为：读诗词不仅能带来审美愉悦，而且能够提升精神境界。 任务二：品诗词之美，悟情志之韵 4. 下列关于文学文化常识的表述不正确的一项是（ ） A. 庄子名周，战国时期哲学家，儒家学派代表人物，《庄子》是庄子及其后学的著作。 B. 古人的年龄有时不用数字来表示，比如束发指男孩15岁左右，弱冠指男子20岁行冠礼，表示已经成年。 C. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，也称《诗三百》。《诗经》分为风、雅、颂三个部分。 D. 《石壕吏》和《茅屋为秋风所破歌》均表现了诗人对战争的控诉和对民生疾苦的关怀，但具体的写作手法有所不同。前者只是客观的叙述，并无情感态度的直接表露；后者则先描述个人遭际，结尾处借助议论和抒情升华主旨。 【答案】A 【解析】 【详解】A.庄子是战国时期道家学派的代表人物，并非儒家学派代表人物。 5. 根据提示，默写诗文。 从诗文中，我们能感受到作者的情志。（1）从常建的“____________________，____________________”（《题破山寺后禅院》）中，我们能感受到诗人见到山中美景的喜悦，与对空寂禅意的参悟；（2）从陆游的“____________________，____________________”（《卜算子·咏梅》）中，我们能感受到词人虽身处逆境却矢志不渝的崇高品格：（3）从杜甫的“何时眼前突兀见此屋，____________________”（《茅屋为秋风所破歌》）中，我们能感受到诗人忧民忘己的博大胸襟；（4）从李白的“挥手自兹去，____________________”（《送友人》）中，我们能感受到诗人挥手告别时的依依不舍。 【答案】 ①. 山光悦鸟性 ②. 潭影空人心 ③. 零落成泥碾作尘 ④. 只有香如故 ⑤. 吾庐独破受冻死亦足 ⑥. 萧萧班马鸣 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“潭、碾、庐、萧、班马”等字词容易写错。 任务三：读经典名著，寻阅读方法 阅读下面名著选段，完成下面小题。 【选文A】 歌谣可分为徒歌和乐歌。徒歌是随口唱，乐歌是随着乐器唱。徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。乐器在中国似乎早就有了，《礼记》里说的土鼓、土槌儿、芦管儿，也许是我们乐器的老祖宗。到了《诗经》时代，有了琴瑟钟鼓，已是洋洋大观了。歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓；本来歌谣以表情为主，只要翻来覆去将情表到了家就成，用不着费话。重叠可以说原是歌谣的生命，节奏也便建立在这上头。字数的均齐，韵脚的调协，似乎是后来发展出来的。有了这些，重叠才在诗歌里失去主要的地位。 （节选自《经典常谈·<诗经>第四》） 【选文B】 《史记》，汉司马迁著。他是太史令司马谈的儿子。小时候在本乡只帮人家耕耕田放放牛玩儿。司马谈做了太史令，才将他带到京师（今西安）读书。他十岁的时候，便认识“古文”的书了。二十岁以后，到处游历，真是足迹遍天下。当时的“大汉帝国”，除了朝鲜、河西、岭南几个新开郡外，他都走到了。他的出游，相传是父亲命他搜求史料去的；但也有些处是因公去的。他搜得了多少写的史料，没有明文，不能知道。可是他却看到了好些古代的遗迹，听到了好些古代的轶闻；这些都是活史料，他用来印证并补充他所读的书。他作《史记》，叙述和描写往往特别亲切有味，便是为此。他的游历不但增扩了他的见闻，也增扩了他的胸襟；他能够综括三千多年的事，写成一部大书，而行文又极其抑扬变化之致，可见出他的胸襟是如何的阔大。 （节选自《经典常谈·<史记><汉书>第九》，有删改） 某同学在整本书阅读的过程中，以读《经典常谈》为例，展示了如下多种阅读方法： ◇浏览“扫”读法（浏览目录，初知结构和内容） 6. 请根据不同的阅读需求，分别推荐《经典常谈》中相关的阅读章节。 阅读需求 建议阅读的章节 小语想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集资料。 （1）____________ 小文对古代诗歌的起源产生了好奇，希望获取更多传统文化知识。 （2）____________ 小靖对于史书中编年体、纪传体与断代史之间的区别存在较大的困惑，想要寻找答案。 （3）____________和《史记》《汉书》第九 小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣，想要了解更多。 （4）____________ ◇按需“点”读法（选准探究点，自主研读、以说促读等） 7. 在《经典常谈》中，朱自清先生通过十三节课，给同学们进行了经典著作阅读的入门指引。我们可以在此基础上，对这些中国优秀传统文化著作展开进一步的探究，去了解更多的内容。 请结合上面的两则材料，针对《诗经》和《史记》各设计一个阅读探究专题 《诗经》阅读探究专题：________________________________________________ 《史记》阅读探究专题：________________________________________________ ◇语言“研”读法（品析语言之美，简单批注） 8. 朱自清散文式的语言使得《经典常谈》生动活泼，读之酣畅。请将下面阅读任务单补充完整。（温馨提示：批注时同学们可以从描写方法、语体色彩、阅读感悟等方面展开） 内容呈现 我的批注 《说文解字》篇，作者先从民间流传的仓颉造字的神话故事入手写起：“这仓颉据说有四个眼睛，他看见了地上的兽蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来……” 示例：开篇引入的语言融入传说、习俗、历史背景等，富有吸引力和生活气息。 《战国策》篇写苏秦游说秦惠王而遭冷落，“他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。” ______________________________ 9. 下面两段文字，哪一段出自《昆虫记》？请结合具体的语言风格说明理由。 甲：蝉的蛴螬，在钻出地面之前，要在地下潜伏很长时间，利用一对强壮的前足开掘隧道。出土后，找到合适的树枝进行羽化，整个过程大约需要半小时。 乙：噢，我的蝉啊！你在黑暗中潜伏了四年，穿了一件满是小土粒的肮脏外套，如今却突然换上了标致的礼服，插上了能与鸟儿媲美的翅膀。你用它唱出响亮的歌声，在这歌声里，我听到了生命的快乐。 【答案】6. ①. 《周易》第二 ②. 《诗经》第四 ③. 《春秋三传》第六 ④. 《三礼》第五 7. ①. （示例）探究《诗经》中复沓（重叠）手法的起源与作用 ②. （示例）司马迁游历经历对《史记》创作的影响探究 8. （示例）运用简洁的动作描写，生动刻画出苏秦发愤苦读的情态，语言浅白直白，画面感很强，让人真切感受到苏秦刻苦求学的决心。 9. 乙段出自《昆虫记》。理由：《昆虫记》的特点是行文生动活泼，多用拟人修辞，饱含作者对生命的尊重与热爱，带有浓厚的文学色彩。乙段将蝉拟人化，以亲昵的语气抒发对蝉的赞美，符合《昆虫记》的语言风格；甲段语言平实客观，是严谨的客观说明文字，不符合《昆虫记》的特点。 【解析】 【6题详解】 结合《经典常谈》内容和目录， （1）《周易》第二：《周易》核心内容就是阴阳、五行、八卦、卦象推演，专门讲解上古占卜、阴阳五行八卦相关学说，想要了解五行八卦，对应此篇。 （2）《诗经》第四：选文A出自《诗经》第四，该章节专门讲解上古歌谣起源、徒歌与乐歌、诗歌节奏、早期诗歌发展，刚好对应“古代诗歌起源”的学习需求。 （3）《春秋三传》第六：“春秋三传”篇重点讲解编年体史书《春秋》；《史记》《汉书》第九讲解纪传体通史《史记》、断代史《汉书》；两篇结合，就能分清编年体、纪传体、断代史三种史书体例。 （4）《三礼》第五：“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，章节专门介绍古代祭祀、婚嫁、丧葬、各类礼仪制度，匹配“祭祖、婚丧嫁娶仪式”的阅读需求。 【7题详解】 结合材料A可知：文段介绍了徒歌与乐歌的区别、上古歌谣依靠重叠复沓形成节奏，以及乐器发展、诗歌韵律演变等《诗经》相关知识，因此探究专题需围绕歌谣分类、复沓节奏、诗歌演变等文本信息设计。 示例1：探析徒歌、乐歌的差异及复沓手法对《诗经》节奏的作用 示例2：探究乐器发展与《诗经》诗歌形式演变的关联 结合材料B可知：文段讲述司马迁年少游历天下，实地寻访古迹、搜集民间轶闻等活史料，丰富写作素材，开阔胸襟，造就《史记》叙事生动、格局宏大的行文特点，探究专题要紧扣游历经历、史料来源、文章风格设计。 示例1：探析司马迁游历见闻对《史记》叙事生动性的影响 示例2：探究实地搜集民间轶闻如何补充印证《史记》文字史料 【8题详解】 词语运用：“扎”是动作动词，精准写出苏秦用锥刺大腿的动作，搭配“血流到脚上”，直观体现他读书时下的苦功；两个“用心”反复使用，强调苏秦发奋钻研、一心苦读的状态，凸显其发奋励志。 描写方法（动作细节描写）：句子抓住苏秦深夜苦读的系列动作：读书、揣摩、锥扎大腿，细致刻画人物行为，画面感极强，直白展现苏秦落魄后发奋图强的模样。 语体色彩：语言通俗浅白，口语化，没有晦涩文字，符合《经典常谈》科普讲解的文风。 阅读感悟：读此句能感受到苏秦不甘落魄、刻苦自励的韧劲，也直观理解“锥刺股”典故的由来。 【9题详解】 乙段出自《昆虫记》。 理由：甲段只是客观平实的科普说明文字，仅冷静介绍蝉的生长过程，没有主观情感；乙段以“噢，我的蝉啊！”直抒喜爱，运用拟人手法，把蝉的外壳比作肮脏外套、蝉翼比作标致礼服，还借蝉的歌声抒发对生命快乐的感悟，而《昆虫记》兼具科学性与文学性，善用拟人、融入自身对自然生命的温情赞叹，这样富有抒情色彩的文笔与原著语言风格高度契合，因此判断乙段是《昆虫记》中的文字。 二、阅读与鉴赏（44分） （一）（6分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 十亩之间 十亩之间兮，桑者闲闲兮，行①与子还兮。 十亩之外兮，桑者泄泄②兮，行与子逝③兮。 【注】①行：走。一说且，将要。②泄（yì）泄：和乐的样子。③逝：返回。 10. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 全诗共六句，重章叠句，反复咏叹。每句后面都用了语气词“兮”，很自然地拖长了语调，起到了舒缓语气的作用。 B. 本诗虽是一首劳动者之歌，但诗中并没有表现劳作的辛苦和生活的疲惫。 C. 先民勤劳而乐观，本诗侧重写他们劳动时的场景和感受。 D. 此诗“雅淡似陶”，语调明快，短促而有力，从而使全诗的节奏明快而紧凑。 11. 《十亩之间》是《诗经·魏风》中的一首优美诗篇，请结合全诗赏析叠词“闲闲”“泄泄”之妙。 【答案】10. D 11. “闲闲”写出了采桑者劳动结束后从容悠闲的样子，“泄泄”写出了人们结伴归家时和乐舒畅的状态；两个叠词生动形象，增强了诗歌的节奏感与音韵美；表现出先民劳动过后轻松愉悦、安和闲适的心情，营造了平和悠然的意境。 【解析】 【导语】《十亩之间》以重章叠句绘采桑人收工图景，闲闲、泄泄两组叠词摹尽悠然和乐，语调舒缓柔和。无劳作苦辛，只写结伴同归的欢喜，淡净质朴，尽显上古田园安然恬淡的生活意趣。 【10题详解】 D.语气词“兮”拖长语调，舒缓了语气，全诗节奏从容舒缓，并非“短促而有力”“节奏明快紧凑”，表述有误。 【11题详解】 “十亩之间兮，桑者闲闲兮”意思是十亩桑林之中，采桑的姑娘们悠然自在，劳作完毕相约一同回家！“十亩之外兮，桑者泄泄兮”意思是十亩桑林之外，采桑的众人和乐融洽，相伴一同踏上归途！ 诗人运用叠词刻画人物情态：“闲闲”描摹采桑者收工后从容舒缓、自在松弛的模样，一扫白日劳作的劳碌；“泄泄”展现众人成群同行，谈笑和睦、舒畅欢快的群体状态。一写林间个体闲适，一写林外众人和乐，画面层次分明。叠词音律婉转，增强诗歌朗读的节奏感与音韵美，生动抒发先民劳作结束后轻松愉悦的心境，勾勒出田园收工图景，营造出安然平和、悠然恬淡的乡村意境。 （二）（13分） 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 七年，入见，帝①从容问曰：“卿得良马否？”飞曰：“臣有二马，日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受。介②而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。自午至酉，犹可二百里。褫③鞍甲而不息不汗，若无事然。此其受大④而不苟取，力裕而不求逞，致远之材也。不幸相继以死。今所乘者，日不过数升，而秣⑤不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱，甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然。此其寡取易盈好逞易穷驽钝之材也。”帝称善，曰：“卿今议论极进。” （选自《宋史·岳飞传》） 【注释】①帝：宋高宗赵构。②介：披上鞍甲。③褫（chǐ）：脱去，解下。④受大：对饲料和饮水的要求高、食量大。⑤秣：喂食。 12. 下列对文中加点词句的理解，不正确的一项是（ ） A. “日啖刍豆数斗”中的“啖”和“一食或尽粟一石”中的“食”意思相同。 B. “饮泉一斛”的“斛”本义为古量器名，也是容量单位，最初十斗为一斛。 C. “致远之材也”与“鹏之徙于南冥也”中的“之”，用法和意义都相同。 D. “其真无马邪”与“此其受大而不苟取”中“其”的用法和意义都不相同。 13. 下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 甲文中“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”一句，用简洁凝练的语言勾勒出千里马被埋没的悲惨处境。 B. 甲文全文以短句为主，多用反问、感叹句式，笔锋犀利，富有强烈的感情色彩。 C. 乙文岳飞向宋高宗讲述他对良马的见解，实则是借马喻人。宋高宗认为岳飞的话有失偏颇。 D. 乙文通过对比“良马”与“劣马”的不同表现，深刻阐述了识才、用才的哲理。 14. 文中画波浪线的句子有两处需要划分停顿。 此其寡取A易盈B好逞C易穷D驽钝E之材也 15. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 褫鞍甲而不息不汗，若无事然。 16. 甲乙两文都借说“马”表达对人才的态度。请简要分析两文主旨的异同。 【答案】12. C 13. C 14. BD 15. （脱去）鞍甲之后，它不喘气，不出汗，就好像没事一样。 16. 相同点：两文都借马喻人，都主张统治者应当善于识别、任用人才。不同点：甲文侧重批判封建统治者不识人才、埋没人才，抒发作者怀才不遇的愤懑；乙文通过良马与劣马的对比，阐明了人才的标准：真正的人才应当厚重自律，有长远才能，而非浮躁短浅的庸才。 【解析】 【导语】两文皆托马喻人，以马喻人才，行文各有侧重。甲文借千里马遭埋没，痛斥当权者不识贤才，悲愤讽刺感浓烈，短句反问强化情绪；乙文以良劣二马对照说理，客观剖析贤才厚重隐忍、庸才浮躁浅陋，用以劝谏君主识人。一抒胸臆一论治国，对比鲜明，喻理通俗。 【12题详解】 C.“致远之材也”句意：是能长途跋涉的良才。之：结构助词，的。“鹏之徙于南冥也”句意：大鹏鸟迁徙到南海的时候。之：主谓之间，取消句子独立性，无实义。二者用法、意义均不同，有误。 【13题详解】 C.结合乙文“帝称善”“议论极进”可知，宋高宗是称赞岳飞的观点，并非认为“有失偏颇”。 【14题详解】 句意：这是那种吃得少就容易满足、爱逞强却容易力竭，低劣迟钝的庸才。 从内容看，“寡取易盈”是第一层，写劣马胃口小极易满足，表意完整，其后断开；“好逞易穷”是第二层，写劣马爱争先却很快筋疲力尽，语意独立，其后断开；最后“驽钝之材也”总结定性； 故断句为：此其寡取易盈/好逞易穷/驽钝之材也 【15题详解】 重点字词： 褫：脱去、解下；息：喘息、喘气；汗：名词作动词，出汗；若……然：像……一样，如同……的样子。 【16题详解】 甲文写“千里马常有，而伯乐不常有”“只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”“食不饱，力不足，才美不外见”，结尾“其真无马邪？其真不知马也”含义：难道真的没有千里马吗？大概是他们实在不认识千里马啊！文章写千里马有日行千里的本领，却因饲马者不懂喂养、驱使不得法，才能被彻底埋没，借此抒发有才之人无人赏识、壮志难伸的悲愤。 乙文岳飞向宋高宗对比两类马：良马“日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则不受”“比行百里始奋迅……褫鞍甲而不息不汗”；劣马“日不过数升，而秣不择粟，饮不择泉”“甫百里，力竭汗喘，殆欲毙然”，总结良马是“受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之材”，劣马是“寡取易盈，好逞易穷，驽钝之材”，借马匹差别向君主说明分辨人才的道理。 相同点：两文都以马喻人才，都借助文中马匹的具体表现体现贤才与庸才的区别，都点明掌权者要有识才眼光，才能让有才之人施展才干。甲文以千里马喻贤才，乙文以能致远的良马喻贤臣，均依靠马的境遇、习性映射人才的处境与特质。 不同点：甲文结合“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”等语句，重在批判当权者不识、埋没、摧残人才的愚昧。千里马本有千里之才，却得不到恰当喂养与正确驱使，最终才能埋没，作者借这一现状抒发自身怀才不遇的愤懑，讽刺不识人才的统治者。乙文结合良马、劣马的进食、奔跑状态对比，重在向君主阐明辨别人才的标准：真正的贤才需求高、厚积薄发、耐力深厚；浅薄庸人急于逞强、后劲不足。岳飞客观说理劝谏君主甄别重用沉稳可靠的栋梁，全文没有怀才不遇的悲愤，只为君主识人用人提供参考。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不经常有。因此即使有名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，跟普通的马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的才能而闻名。 能够日行千里的马，一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里，像普通马一样喂养它。这样的马，虽然有日行千里的本领，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它，不按照正确的方法；喂养它，又不能竭尽它的才能；它嘶鸣，却不能通晓它的意思。拿着马鞭面对着千里马，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】绍兴七年，岳飞入朝觐见，宋高宗从容问道：“你有没有得到好马？”岳飞回答：“我有两匹好马，每天要吃几斗草料豆子，喝一斛泉水，但是如果草料泉水不精细洁净，它们就不吃不喝。披上鞍甲奔跑，刚开始跑得不算快，等到跑上百里之后才奋力疾驰。从正午跑到酉时，还能再跑二百里。脱去鞍甲之后，它们不喘息、不出汗，就像什么事都没发生一样。这是因为它们吃食需求大却不随便进食，精力充沛却不急于逞能，是能长途跋涉的良材。可惜它们先后都死去了。现在我骑的马，每天吃食不过几升，喂食不挑粮食，饮水不挑泉水，缰绳还没拉稳，就跳跃着急速奔跑，刚跑百里，就力气耗尽、气喘流汗，几乎快要累死。这是吃食少就容易满足，爱逞强却容易力竭，低劣迟钝的庸才。”宋高宗十分称赞他，说：“你今天这番议论见解十分高明。” （三）（共11分） 阅读下面文章，完成小题。 【材料一】 狭义上的乡村博物馆即是与乡村生活有关的，主要展示的是乡村的农业、村庄、本土文化以及新中国成立后的乡村社会变迁等。 从地理角度来看，它主要分布在农村地区；①____________，展品主要涉及乡村的衣、食、住、行、生产生活工具以及民风民俗等，主要展示的是一些随着社会的发展逐渐淡出人们视野的物件或习俗，以此来留住乡村记忆；②从影响范围来看，主要是影响以该乡村博物馆为中心的周边乡村地区，范围非常有限：从管理的角度来看，主要是基于村民的独立管理，辅以政府支持和专门的管理人员，调动村民的自主参与意识；从开放程度来看，是免费面向全体民众的，但主要的参观主体是当地村民。 （选自《乡村博物馆如何推动乡村旅游振兴发展？》，搜狐博客） 【材料二】 纵观“村晚”的异军突起、“村超”“村BA”的破圈传播，有一股重要力量在支撑着这些来自乡野田间的“文化盛宴”。这就是互联网带来的文化传播力、资源集聚力和产业拉动力。 截至2022年12月，我国网民规模达10.67亿，其中，农村网民规模为3.08亿，占网民整体的28.9%。农村地区互联网普及率为61.9%，较2021年12月提升4.3个百分点。城乡地区互联网普及率差异较2021年12月缩小2.5个百分点。随着数字基础设施不断完善，农村地区信息沟通及视频娱乐类应用普及率已与城市基本持平。而农村网民群体短视频使用率甚至超过城镇网民0.3个百分点，即时通信使用率与城镇网民差距也仅为2.5个百分点。可见，互联网不但“缩短”了城乡空间距离，而且正以自己的方式逐渐填平城乡文化鸿沟，“城乡一体”的文化发展新格局日渐清晰。 （选自《“土味儿”文化活动唤醒乡土文化自觉》，《光明日报》） 【材料三】 以文化繁荣赋能乡村振兴，人是关键因素。在福建省柘荣县靴岭尾村，村里邀请柘荣剪纸非遗传承人为村民们上课，村民们学到了好手艺、文化多了传承者，村里办民宿、做研学，推出文创产品，发展乡村旅游，村民年人均可支配收入达2．8万元。在湖南省汨罗市，当地大力实施文化资源普查、非遗抢救性记录、方言调查“响应”计划、汨罗江档案等“乡村记忆”工程，许多热爱乡土文化的非遗传承人、民间文艺工作者等参与其中，挖掘整理本地乡土文化，创作编排了一系列乡土文化文艺精品。从实践来看，无论是聚众力保护好文化资源，还是集众智推动传承创新，都需要不断扩充文化传承队伍。 （选自《以文化繁荣赋能乡村振兴》，《人民日报》） 【材料四】 当前，农村群众文化需求日趋多样、品位不断提升。有效解决乡村文化供给“好不好”“准不准”的问题，要进一步挖掘文化特色，注入饱含乡土味的精神文化养分，在引发共鸣和共情上下更大功夫。比如，一些拥有别样文化体验的传统村落，吸引了不少人前去旅游。今年春节期间，一些人来到云南深山的直苴村体验当地彝族民俗。这里每逢春节都会举行盛大的“赛装节”。衣袂飞扬、色彩斑斓，融合彝族传统刺绣与现代时尚元素的“赛装节”走进越来越多人的视线，频频登上国际大舞台。不论是云南的“赛装节”，还是贵州的“村BA”，这些兼具传统底蕴与时代特色的乡村品牌活动，都找到了传统文化与现代社会之间的连接点，让乡土文化散发出独特的魅力，吸引不同年龄、不同背景的人沉醉其中。 （选自《让乡土文化之美滋养更多人》，《人民日报》） 17. 下列对以上材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一划线处应填入的句子是：从展览的内容来看 B. 材料二紧扣城乡互联网普及情况这一说明对象展开介绍。 C. 材料三的行文思路为“总—分—总”，先提出观点，再具体展开分析，最后总结，得出结论。 D. 材料四的中心句为“当前，农村群众文化需求日趋多样、品位不断提升”。 18. 根据材料内容下列说法正确的一项是（ ） A. 乡土文化快速传播，完全依靠互联网短视频平台的助力。 B. 进一步挖掘文化特色，注入饱含乡土味的精神文化养分，就能解决乡村文化供给“好不好”“准不准”的问题。 C. 乡村博物馆一般分布在农村地区，主要的参观主体是当地村民，影响到的范围非常有限。 D. 以文化繁荣赋能乡村振兴关键是聚众力保护好文化资源，集众智推动传承创新。 19. 材料二使用了大量数据进行说明，请简要分析这样写的表达效果。 20. 综合四则材料，请你为乡土文化的长久传承提出切实可行的措施。 【答案】17. D 18. C 19. 材料二通过列举农村网民规模、互联网普及率、各类应用使用率等具体数据，真实、准确地反映了农村互联网普及和发展情况，使说明更具说服力；同时，通过城乡数据对比，直观地说明了互联网正在填平城乡文化鸿沟，增强了说明的客观性和科学性。 20. ①完善乡村文化设施（如乡村博物馆），留住乡土记忆；②借助互联网技术，增强乡土文化的传播力和影响力；③加强人才培养，扩充文化传承队伍，鼓励村民参与文化传承与创新；④挖掘乡土文化特色，打造兼具传统底蕴与时代特色的品牌活动，增强文化吸引力。 【解析】 【导语】本文四则材料围绕乡土文化赋能乡村振兴展开，分别从乡村博物馆、互联网传播、人才传承、特色文旅活动四个角度分层论述，素材兼顾官方媒体调研实例与基层实践案例，逻辑清晰，数据与事例结合，兼具客观性与现实针对性，紧扣乡村发展热点，层层递进阐明乡土文化传承的多元路径。 【17题详解】 D.结合材料四可知，首句只是交代背景，核心观点（中心句）是“解决乡村文化供给问题需要挖掘乡土文化特色，引发大众共鸣”，D表述错误。 【18题详解】 A.结合材料二第一段“ 有一股重要力量……”可知仅说互联网是乡土文化传播的重要力量，“完全依靠”表述绝对，错误； B.根据材料四首句，挖掘乡土文化特色是解决文化供给问题需要落实的举措，并非做到这一点就能彻底解决问题，“就能解决”夸大作用，理解有误； D.根据材料三首句“以文化繁荣赋能乡村振兴，人是关键因素”，聚众力、集众智是后文列举的具体实践方式，并非核心关键，选项曲解原文。 【19题详解】 根据材料二段落“截至2022年12月，我国网民规模达10.67亿……即时通信使用率与城镇网民差距也仅为2.5个百分点”可知，运用了列数字的说明方法，通过“10.67亿”“3.08亿”“28.9%”“61.9%”“4.3个百分点”“2.5个百分点”等一系列精准数据，量化呈现全国、农村网民规模、农村互联网普及率、城乡普及率差值、短视频与即时通信使用差距，清晰直观地展现农村互联网快速发展、城乡数字差距持续缩小的现状；用精确、客观的数据替代笼统描述，让读者对城乡网络发展差异形成清晰量化认知，有力论证互联网填平城乡文化鸿沟、推动城乡一体文化新格局形成的观点，增强文章内容的科学性、真实性与说服力。 【20题详解】 根据材料一“狭义上的乡村博物馆即是与乡村生活有关的……免费面向全体民众的，但主要的参观主体是当地村民”可知，打造乡村博物馆，收集乡村生产生活老物件、民俗相关展品，留存乡村记忆，由村民自主管理、政府配套扶持，免费对外开放，传承乡土农耕民俗文化； 根据材料二“互联网不但‘缩短’了城乡空间距离，而且正以自己的方式逐渐填平城乡文化鸿沟，‘城乡一体’的文化发展新格局日渐清晰”可知，借助互联网、短视频平台传播村超、村晚、乡村民俗活动，扩大乡土文化传播范围，打通城乡文化交流渠道； 根据材料三“村里邀请柘荣剪纸非遗传承人为村民们上课……需要不断扩充文化传承队伍”可知，培育乡土文化传承人才，邀请非遗传承人开展教学，开展乡村记忆工程，组织非遗传承人、民间文艺工作者挖掘整理本土乡土文化，扩充文化传承队伍； 根据材料三“村里办民宿、做研学，推出文创产品，发展乡村旅游”可知，依托本地特色文化开发文创、研学、民宿等文旅产业，以产业发展反哺乡土文化传承； 根据材料四“这些兼具传统底蕴与时代特色的乡村品牌活动，都找到了传统文化与现代社会之间的连接点，让乡土文化散发出独特的魅力”可知，深挖本地特色民俗，融合传统元素与现代潮流，打造赛装节、村BA等特色乡村文化品牌活动，满足群众多样文化需求。 示例： ①修建乡村主题文化场所（如乡村博物馆），整理留存乡村旧物与习俗，留住乡村记忆； ②完善农村数字基础设施，借助互联网扩大乡土文化传播，缩小城乡文化鸿沟； ③重视文化人才培养，扩充乡土文化传承队伍，调动民众自主参与的积极性； ④挖掘本土文化特色，结合时代需求打造乡土文化品牌，优化乡村文化供给。 （四）（14分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 母亲也曾是被捧在手心里的宝 马亚伟 ①在我的印象中，母亲就是个整天围着锅碗瓢盆打转的家庭妇女，她的世界只有孩子和家。父亲是个粗枝大叶的男人，不懂得细致入微地关心人。所以在我看来，母亲仿佛是天经地义为家人付出的人，从来没想过谁会给她更多的爱。 ②直到那次外祖母来我家。有一天母亲在前面走，外祖母跟在她后面。路面不平，母亲走路没看脚下，一不小心险些摔倒。跟在她后面的外祖母惊呼起来：“哎呀，我的宝！”“我的宝”？我听到这样的称呼感觉有点尴尬，又有点感动。尴尬是因为从来没人叫过母亲“我的宝”，感动是因为我恍然明白，母亲也曾是被外祖母捧在手心里的宝。我不觉偷偷笑起来，仿佛窥探到一个不为人知的秘密——一个甜蜜而温馨的秘密。 ③外祖母跟我讲过很多母亲小时候的事。母亲上学时学习特别好，年纪很小就考到了县城的中学，每周回家一次。有一次，外祖母特别想念母亲，可她又不会骑自行车。思女心切之下，外祖母便装了一兜母亲爱吃的花生、红薯干之类的东西，步行去县城的学校给母亲。县城离家30多里路，外祖母那时候年轻，走路如风，一天就打了个来回。母亲提到这件事，总是笑笑说：“我妈把我当宝贝呢！”她的脸上带着幸福而羞涩的表情，想起自己当年被宠爱的时光，母亲是欢欣的。 ④外祖母还讲到，母亲小时候特别爱吃铁勺煎鸡蛋。母亲周末回家后，外祖母便打发舅舅去干活，家里只剩下母女俩。外祖母把对女儿的宠爱发挥得淋漓尽致，她偷偷给母亲用铁勺煎鸡蛋。母亲吃了一个还想吃，她便煎第二个。外祖母还要趁着舅舅回家之前打开窗户，让煎鸡蛋的味儿散尽，要不然舅舅会闹的。外祖母没有一点儿重男轻女的思想，反而专宠她的小女儿。 ⑤这些事都是外祖母讲给我听的。如果不是亲耳听到，我真想象不出母亲小时候那么受宠。后来母亲结婚了，有了我们姐妹几个，她所有的精力都用来操持自己的小家。外祖母偶尔来我家，每次上饭桌前都要点煎鸡蛋和炖鱼两道菜。原来我还以为是她爱吃这两道菜呢，后来才知道，她是为她的宝贝女儿点的。从我有印象起，母亲每天像陀螺一样，好像从来不知道什么叫疲倦。母亲从被宠爱的宝，变成了宠爱孩子的妈，细想一下，这样的变化过程令人心酸。当年那个围在慈母身边撒娇的女孩，有一天升级为妈妈后，她便抖落一身的娇气，摒弃自己那点小任性，变成一个细致万分、体贴入微的母亲。她理应获得的宠爱，也渐渐被忽略了。 ⑥几年前，我的外祖母去世，母亲哭得撕心裂肺。看到母亲飞溅的泪水，我心如刀绞。我知道，对母亲来说，那个把她当成手心里的宝的人永远去了，她该有多伤心啊。 ⑦如今，我也已经人到中年。我想，在孩子的心目中，我一定也是个慈爱而琐碎的母亲。孩子不知道，我也是母亲捧在手心里的宝。从前是，现在也是。如今母亲见我辛苦，还经常给我开个小灶呢。只要有母亲在，女儿不管多大都是母亲手心里的宝。 ⑧我现在既享受着被母亲捧在手心里的幸福，也享受着把孩子捧在手心里的幸福。同时，母亲享受着我回报的爱，我享受着孩子回报的爱。这难道不是世上最幸福的事吗？ 21. 下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 标题设置悬念，吸引读者阅读兴趣，运用比喻的修辞手法，显得生动形象。 B. 第②段听到外祖母称呼母亲“我的宝”，“我”感觉有点尴尬，又有点感动。 C. 第③段母亲因年龄大了还说“我妈把我当宝贝呢！”之类的话而感到“羞愧”。 D. 第⑦段写“我”被母亲捧在手心和“我”把孩子捧在手心，深化了文章的中心。 22. “当年那个围在慈母身边撒娇的女孩”变成了“整天围着锅碗瓢盆打转的家庭妇女”，两句话中“围”字的含义有何不同？请简要分析。 23. 结合语境，按要求赏析文章画线的句子。 （1）母亲仿佛是天经地义为家人付出的人，从来没想过谁会给她更多的爱。（赏析加点词语） （2）从我有印象起，母亲每天像陀螺一样，好像从来不知道什么叫疲倦。（从修辞角度赏析句子） 24. 在写作中运用“对称思维”可以为文章增光添彩，本文最后一段就运用了对称的句子，请从主旨表达、语言美感两方面简析这样写的好处。 我现在既享受着被母亲捧在手心里的幸福，也享受着把孩子捧在手心里的幸福。同时，母亲享受着我回报的爱，我享受着孩子回报的爱。 【答案】21. C 22. 第一个“围”：是依偎缠绕的意思，表现母亲做女儿时，黏着外祖母、被外祖母捧在手心里娇宠的状态。第二个“围”：是围绕奔忙的意思，表现母亲成为妈妈后，终日围绕家务琐事、为整个家庭操劳付出的状态。 23. （1）“天经地义”指理所当然、不容置疑，写出了从前“我”默认母亲为家人付出是理所应当的事，从来没想过母亲也需要被疼爱，体现了“我”此前对母亲的忽略，为下文“我”的醒悟做铺垫。 （2）运用比喻的修辞手法，将终日忙碌的母亲比作不停旋转的陀螺，生动形象地写出了母亲长年为家庭操劳、一刻不闲的状态，表现了母亲的任劳任怨，暗含了作者对母亲的心疼。 24. ①主旨表达：对称句清晰写出了“被疼爱、享受爱”和“疼爱晚辈、付出爱”双向对应的状态，点明了亲情是爱代代延续、双向付出的主题，深化了文章“爱与被爱都是幸福”的主旨，鲜明清晰。②语言美感：句式整齐对称，节奏鲜明，读起来朗朗上口，富有韵律美感，让情感表达自然舒展，增强了文章的感染力。 【解析】 【导语】本文以母亲的身份转变为线索，以外祖母一句“我的宝”戳破日常忽略的母爱，串联母亲幼时被宠、成家操劳、外祖母离世、“我”中年体悟四段往事，铺展三代温情。文字质朴细腻，巧用对比与对称收束，道出母爱轮回、爱意双向奔赴的内核，平淡日常里藏动人温情。 【21题详解】 C.结合第③段可知，母亲说这句话时是“幸福而羞涩的表情”，“羞涩”是想起被宠爱的往事时略带不好意思的幸福感，不是选项所说的“羞愧”，选项理解错误。 【22题详解】 结合第①段可知，“围着锅碗瓢盆打转”中的“围”，是指母亲婚后终日操劳家务、奔波于家庭琐事，全身心为家人付出，是辛苦忙碌、默默奉献的状态。结合第③④段可知，“围在慈母身边撒娇”中的“围”，是指母亲儿时依偎、陪伴在外祖母身边，被家人宠爱、呵护，是天真娇憨、享受疼爱、无忧无虑的状态。两个“围”字对比，凸显母亲从被宠爱的少女到默默付出的母亲的蜕变，暗含作者对母亲的心疼。 【23题详解】 （1）“天经地义”本义指事情理所当然、合乎情理，是不容置疑、本该如此的固有认知。结合第①段可知，在文中特指年少的“我”理所当然地认为母亲天生就该为家人无私付出、终日操劳，习惯性忽略母亲的情绪与需求。生动刻画出儿时“我”懵懂无知、理所当然享受母亲付出的状态。用词精准朴实，深刻还原了母亲常年默默奉献、包揽家庭琐事的日常，凸显出母亲任劳任怨、无私隐忍的形象，精准凸显出母爱的厚重与平凡，寄托了作者长大后对母亲的愧疚、心疼与理解。 （2）本句运用了比喻的修辞手法。将终日操劳的母亲比作不停转动的陀螺，将抽象的常年辛劳具象化，让读者能清晰想象出母亲日复一日、不停忙碌、不知停歇的模样；以陀螺不停旋转的特点作比，生动体现出母亲常年围着家庭、围着家人奔波操劳的生活状态，打破了“母亲天生不知疲惫”的固有表象；整句平实又细腻的刻画，让母亲忙碌辛劳的状态更加真实立体，仿佛能看见母亲终日琐碎操劳、默默付出的日常画面。由此可知，这句话通过比喻修辞的巧妙运用，细致刻画了母亲常年奔波劳累、任劳任怨的生活状态，既展现出母亲为家庭无私奉献的伟大，也烘托出平凡家庭温情下母亲的隐忍与不易，表达出作者对母亲深深的心疼、愧疚与感恩之情。 【24题详解】 主旨表达层面：结合②至⑥段可知，文章先回忆母亲小时候被外祖母捧在手心里宠爱，成家后独自操劳家庭；结合第⑦段可知，写中年的“我”依旧被母亲疼爱，同时用心呵护自己的孩子。结尾对称句两两对应，勾勒出外祖母、母亲、“我”三代人爱的循环：既能得到长辈的宠爱，又能疼爱晚辈，还能收获后辈回馈的爱。清晰体现爱意代代传承、亲情双向温暖的核心，升华全文亲情温馨美好的主旨。 语言美感层面：句子结构两两工整对应，句式均衡整齐，节奏舒缓匀称，读起来朗朗上口，音韵和谐流畅。前后分句相互呼应，条理清晰分明，弱化抒情直白感，用整齐凝练的文字强化抒情效果，让文中温柔绵长的亲情表达更有感染力，增强文字的文学美感。 三、写作（共50分） 25. 阅读下面的文字，根据要求写作。 诵读经典，在圣贤的光芒下学习成长；涵泳诗词，在诗情画意中陶冶性情；唱念做打，在表演中感受戏曲的魅力；横撇竖捺，在笔墨韵律中塑造人格精神。在每一个传统节日里欢度，让传统习俗代代相传；在历史名人的故事中穿梭，把人生启迪赓续绵延；在中华文化的长河中徜徉，将民族精神发扬光大……中华文化博大精深，你在学习和传承的过程中，应该也有属于自己的故事。 读上述材料，联系自己的成长经历，请以“我与__________”为题，写一篇文章。 要求：①请将题目补充完整；②文体自选（诗歌除外），内容具体，情感真实；③不得抄袭，不得套作；④不少于600字；⑤不得泄露真实的人名、校名等个人信息。 【答案】例文： 我与传统文化 成长路上，我常常被困在枯燥的习题与紧张的节奏里。日复一日的奔波，让我变得浮躁，做题急于求成，遇挫便心生倦怠，内心总像揣着一团乱麻，迷茫又焦虑。我一度以为，成长只有匆忙与压力，直到传统文化慢慢走进我的生活，抚平我的浮躁，治愈我的迷茫。最初与传统文化相逢，是书桌前的笔墨书香。从前的我，做事三分钟热度，学习静不下心，稍有困难就想放弃。一次周末，我翻看家里搁置已久的毛笔字帖，抱着试一试的心态铺开宣纸，蘸墨落笔。可越是着急写好，字迹越是歪斜潦草，笔画慌乱无力，我越发烦躁。 看着纸上凌乱的字迹，我忽然静下心来。字帖里的汉字，一笔一画沉稳舒展，不急不躁、端正工整。我慢慢放慢呼吸，沉下心来，不再追求速度，只专注于每一横、每一竖。渐渐地，毛笔在纸上缓缓游走，墨香淡淡萦绕心头，心里的焦躁与杂乱也一点点消散。那一刻我忽然懂得，写字如此，成长亦是如此，急于求成只会一事无成，踏实沉淀方能行稳致远。 如果说笔墨教会我沉稳，那么诗词便赠予我豁达。平日里考试失利、压力缠身时，我总会低落消沉，陷入自我内耗。可每当我翻开诗词读本，与先贤对话，心境便会悄然蜕变。读“长风破浪会有时”，我收起沮丧，重拾迎难而上的勇气；品“行到水穷处，坐看云起时”，我学会坦然接纳得失，看淡一时的成败。短短诗句，穿越千年时光，温柔治愈我的少年烦恼，让我慢慢褪去戾气，学会平和从容。 岁岁年年的传统民俗，更让我的成长满含温度。春节写联、端午品粽、中秋赏月，这些质朴的习俗，藏着代代相传的温情与坚守。热闹的烟火、庄重的仪式、古老的传承，让我明白生活不止眼前的题海压力，更有源远流长的文化底蕴与人间暖意。 如今，我早已将传统文化悄悄“藏”进日常。烦躁时，笔墨静心；迷茫时，诗词暖心；倦怠时，民俗润心。传统文化不再是遥远的古老符号，而是陪伴我成长的力量。 它让我告别浮躁内耗，学会沉淀、懂得坚守、保持热爱。漫漫成长路，我将继续与传统文化同行，携古韵成长，携初心前行，在文脉滋养中慢慢蜕变，成为更沉稳、更坚定的自己。 【解析】 【详解】一、审题立意。 “我与____________”聚焦初中生传统文化学习体验与成长蜕变，侧重文化浸润中的心境沉淀、品格塑造与精神成长，凸显文化育人、古韵润心的核心主旨。作文需补全的核心物象，并非单一的文化形式与技艺载体，而是品读经典、研习笔墨、传承民俗过程中收获的沉稳心性、坚韧品格、家国情怀、审美素养与正向精神力量，是治愈少年浮躁、指引成长方向的精神内核。本文核心立意：少年成长常囿于学业压力、日常浮躁，容易心态急躁、畏难懈怠、内心迷茫，陷入功利内耗、心境浮躁的成长困境。而邂逅、深耕中华优秀传统文化的过程，是静心观己、治愈自我、丰盈精神的过程。在笔墨诗词、民俗古韵、先贤智慧的浸润中，褪去年少浮躁、磨砺心性品行、积蓄成长力量，将传统文化赋予的从容、坚定、热忱与担当内化于心、融入日常，实现自我沉淀与蜕变，展现当代少年传承文脉、修身立德、向阳成长、赓续国风的青春姿态。 二、选材构思。 本文适合写作成长类记叙文，核心叙事线索为：日常浮躁迷茫的成长困境——邂逅、浸润传统文化的触动瞬间——体悟文化内核、完成自我沉淀的过程——融入日常、知行合一的成长蜕变。全文以成长前期的浮躁功利、懈怠焦虑，与浸润传统文化后的从容笃定、沉稳自律形成鲜明对比，层层凸显文化润心、赋能成长的核心主旨。选材一：笔墨书香润心性。平日深陷繁重学业，节奏匆忙、心态浮躁，做题急躁敷衍、遇事轻言放弃，内心焦虑内耗，难以沉下心深耕学习，成长陷入瓶颈。偶然重拾书法、品读经典，静坐研墨、临摹字帖，在横竖撇捺的笔墨韵律中平复心绪；诵读千古诗词、品读先贤故事，在文字风骨与文人情怀中开阔心境。真切体悟到“静心方能成事、坚守方得始终”的道理，彻底告别浮躁懈怠。将笔墨赋予的沉稳、诗词赋予的豁达融入日常学习与生活，学会沉淀积累、踏实深耕，在日复一日的坚持中打磨心性、突破自我，读懂研习文化亦是修炼自我，传承古韵亦是成就成长。选材二：民俗烟火暖成长。日常生活单调枯燥，日复一日的学习生活让人倍感乏味，逐渐丢失对生活的热忱，遇事消极懈怠、缺乏耐心与韧劲。在传统节日、民俗体验中邂逅传统文化，春节写春联、贴福字，体悟团圆坚守的温情；端午包粽祭贤、体悟家国初心；中秋望月思情、懂得感恩向善。在鲜活的民俗烟火中，感受传统文化的温度与底蕴，被代代相传的坚守与温情深深触动。主动调整自我心态，告别消极慵懒，将传统文化中的温暖、坚韧、赤诚带入生活，以热忱对待生活、以坚持应对困难，在民俗文脉的浸润中丰盈自我、沉淀成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $