第2单元 第4课 篇目2 心有一团火，温暖众人心（晨读美时光）-【精讲精练】2026-2027学年高中语文必修上册教师用书word（统编版）

该高中语文知识清单涵盖易错成语辨析、网络热词解析、人物通讯写作方法、菊花文化意象及诗句、劳动者主题论述、人工智能与劳动机遇分析、《庄子》选段及《乡土中国·差序格局》节选。从语言基础到写作实践，再到文化积累与现代文阅读，构建完整学习支架。 知识链路按“语言运用-写作方法-文化传承-思辨读写”逻辑展开，通过易错成语与热词强化语言运用能力，结合人物通讯写作要点培养思维能力，融入菊花诗句与劳动者论述增强文化自信，形成兼具实用性与人文性的学科特色学习方法。

篇目(二)　*心有一团火，温暖众人心 1．身无长物 记词义：身边没有多余的东西，形容贫困或俭朴。常被误用来形容没有特长。 识运用：虽然他如今身无长物，但我相信以他的努力和才能，将来必能飞黄腾达。 2．相敬如宾 记词义：形容夫妻互相尊敬，像对待宾客一样。常误用在母女、婆媳等其他家庭关系之间。 识运用：他们夫妻二人五十年如一日相敬如宾，迎来他们的金婚纪念日。 3．石破天惊 记词义：原形容箜篌的声音高亢激越，惊天动地；后多用来形容文章、议论不同凡响或事态发展出人意料。常误与“排山倒海”等连用，指自然力量之大。 识运用：他的那篇文章，由于提出了独特见解，石破天惊，大家推崇备至。 4．胸无城府 记词义：形容人坦率真诚，没有心机。常误用来形容“大脑简单”，贬义词。 识运用：胸无城府，光风霁月，令我忆君之天真有如提孩。 5．胸无点墨 记词义：肚子里没有一点墨水。指人没有文化。常误用为形容胸无城府。 识运用：似这样不学无术、胸无点墨之徒如何可以称得上文化人。 1．小挣青年 来源：网络热词。 含义：指那些经济上拮据但积极向上、有理财意识并追求更好生活的年轻人。他们在面对经济困境的同时，注重个人成长、职业发展和生活品质。尽管他们面临着一定的经济压力，但他们用自己独特的方式展现了积极向上、坚韧不拔的精神，成为当代社会中不可忽视的一股力量。 2．人形机器人 来源：在“汉语盘点2025”活动中，“人形机器人”被评选为2025年度十大媒体热词。 含义：“人形机器人”是融合类人形态、灵巧运动能力与先进人工智能技术的下一代智能装备， 正加速在智能制造、商业服务、医疗康养、特种作业等领域落地应用。为引导产业高质量发展，我国积极推进标准化建设，例如2025年4月发布的《人形机器人标准体系框架(V1.0)》建立了全链条标准体系，并于2025年5月推出全球首个《人形机器人智能化分级》团体标准，创新性地提出以“感知认知、决策学习、执行表现、协作交互”为四大核心能力维度的L1至L5五级智能化能力分级体系，助推产业从功能导向向智能进化迈进。 写好人物通讯的关键 写好人物通讯的关键是抓住人物的特点，揭示出具有鲜明个性特征的人物的情怀和思想境界。要求写作中既见事，又见人，通过典型事例表现人物的精神风貌。常见的写法有：①通过矛盾冲突表现人物的思想境界；②通过人物的行动、对话等表现人物活生生的性格特征；③通过细节描写、心理刻画等展示人物的内心世界。 菊　花 [识特点]　形状多种多样，色泽非常艳丽，在百花凋零的寒霜之中开放，不媚俗。 [辨用法]　1.象征着素质高雅，品德优良；2.象征着隐逸超脱，淡泊名利；3.象征着锐意进取，坚贞不屈；4.象征着一种坚守不弃，知恩图报；5.象征着一种憔悴忧虑，悲伤愁苦。 [记诗句]　屈原《离骚》：朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 陶渊明《饮酒》(其五)：采菊东篱下，悠然见南山。 苏东坡《赠刘景文》：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 朱淑真《黄花》：宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风。 李清照《醉花阴》：莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 向劳动者致敬 劳动的画笔，描绘出人生的壮丽，描绘出时代的火红，描绘出祖国的繁荣；劳动的艰辛，磨炼着人们的意志，启迪着人们的智慧，造就出无数劳模英雄。张秉贵、时传祥，他们都是最朴实的劳动者，他们，让我们读懂了生活的美丽绚烂，让我们品尝了生活的原汁原味。五月一日是劳动者的节日，在这个火红的日子里，漫卷诗书，于诗词文赋中寻找劳动者们挥汗如雨、辛勤劳作的影子，向劳动者致敬，别有一番情致。 他们比太阳起得早，比晨露更加晶莹，实际上所有的诗情画意都在这之间了。他们是在用扫帚作笔，大地为纸，一行又一行地书写着内心的诗行…… 又是一度春风绿，又是一年五一节，劳动者光荣的旗帜又一次被高高举起。 劳动最光荣。从人猿相揖别那天起，人类就伴随着劳动的过程，劳动改变了人类，劳动改变了人们息息相关的生活，劳动孕育了勃发的生机。劳动的符号在人们手中一天天鲜亮，劳动者的地位也一天天提高，不劳而获成为不同肤色人群共同唾弃的东西。 自五一国际劳动节诞生之日起，许许多多寻常或不寻常的日子过去了，但5月1日却被牢牢锁定镌刻进人们的脑海，劳动二字被反反复复地描粗放大，劳动者以自己独特的身份证实着劳动的重要、劳动的艰辛、劳动的伟大。劳动者的满手老茧、劳动者的聪明智慧，在历史的长河中，恣肆汪洋，卷起冲天浪花，涛声轰鸣，洗涤着曾经满目疮痍的生存环境，也一再冲刷着人们的心灵。 劳动伴随着人生的分分秒秒，或体力或脑力，唯有劳动才能让人充实和自如、幸福和安详。所以对劳动的尊重，把劳动的旗帜高高举起，是做人最起码应有的良知。偶尔早起，看到的是劳动者奔忙的身影。天色微明，清洁工已在用最原始的工具——扫帚，一把又一把地清扫着我们的城市，他们比太阳起得早，比晨露更加晶莹，实际上所有的诗情画意都在这之间了。他们是在用扫帚作笔，大地为纸，一行又一行地书写着内心的诗行。或许他们是因为生计，为自己的一天三顿，但每当我们面对整洁的街巷，已被水汽浸染过的清新空气，心中能不油然而升起一股敬意吗？时而在想，面对匆匆时光，今天做了什么？归根到底，是在问自己，今天是否劳动了，手中或脑子中那把有形或无形的扫帚，是否扫除了身或心的尘埃？ 犹记得共和国的领袖，把国家最高荣誉授予了一个叫时传祥的掏粪工，领袖们把自己的双手塞进了劳动者粗糙的手中，实际上是把一个共和国的劳动者抬上一块高地。时传祥是劳动者的代表，也是劳动的代言人，当他站在高高的观礼台上，劳动和劳动者的形象矗立着……仍然是劳动者的呼号，“石油工人一声吼，地球也要抖三抖”，王进喜——一个被形容为“铁人”的劳动者，把自己的所有豪言壮语握在手上，在祖国最需要的时候，挺身而出，硬是和一帮劳动者甩掉了中国贫油的帽子。他们都是普通的劳动者，他们用自己一颗朴实的心在向我们诠释劳动的意义，以及劳动生发出的伟岸之力。 向劳动者致敬，是我们从内心里呼出的最自觉自愿的口号。沈浩是劳动者，他用自己的实践和心在劳动，他的劳动赢得了更多人的心；袁隆平是劳动者，他用自己的智慧和不挠的精神在劳动，他的劳动赢得了大地的丰收；雷锋是劳动者，他用自己的平凡和执着在劳动，他的劳动赢得了千千万万的人敬仰和学习……许许多多劳动者，他们在劳动，他们用自己的劳动，赢得了广泛的尊重，丰富了这个多彩绚丽的世界。 向劳动者致敬也是在向自己致敬。当劳动成为人的必需时，作为一个社会的人唯有劳动才能立足，唯有劳动才不虚度人生。对一个人评价，绝大部分人对“勤劳和智慧”独独钟情，对“懒惰和呆滞”不屑一顾，这完全是和劳动及对劳动的态度联系在一起的，爱好劳动应是对一个人的最高评价。我们都在劳动，我们自可向自己致敬。 劳动最光荣，向劳动者致敬，应该是这个季节最美的风景吧！ 美句背诵： ★他们是在用扫帚作笔，大地为纸，一行又一行地书写着内心的诗行…… ★劳动最光荣，向劳动者致敬，应该是这个季节最美的风景吧！ 把握“人工智能＋”行动给劳动者带来的新机遇 谢　琦 国务院今年8月发布的《关于深入实施“人工智能＋”行动的意见》(以下简称《意见》)，旨在加快推动人工智能与经济社会各行业各领域的广泛深度融合，从而推动经济高质量发展。作为人工智能时代技术发展的亲历者、参与者与受益者，劳动者正经历着技术创新、数字化转型、绿色经济、产业升级等人工智能先进技术形成的更高效率、更可持续、更具创造力的生产力形态转变。通过生产技术的革命性突破与生产要素的创新性配置，劳动者的生产方式、工作形态、技术需求、生活方式都在发生深刻转变，要主动融入“人工智能＋”行动，以更加积极的状态迎接人工智能时代带给劳动者的新机遇，锻造新技能、开辟新赛道、实现新价值。 “人工智能＋”行动带来新机遇。人工智能能够为劳动者赋能、为工作提效，其接管了大量重复性、流程化的体力和脑力劳动，可以促进劳动者从事更具有创造性和决策性的工作。《意见》明确提出要“创造更加智能的工作方式”，既要在劳动力紧缺、环境高危岗位推广智能应用，减少高强度、高风险劳动；也要培育“智能代理”等新工作形态，催生数据标注师、智能训练师、人机协作工程师等新职业。在工业领域，人工智能将优化生产工艺、实现供应链智能协同，让劳动者从重复操作中解放出来，聚焦更具创造性的环节；在服务业，智能终端、智能体的广泛应用将拓展服务场景，让劳动者服务更精准、更高效；在传统农业，智能农机、农业机器人也会让劳作变得更轻松。因此，“人工智能＋”行动将通过技术赋能千行百业，正在从职业分类、工作价值、就业模式等方面为劳动者创造新机遇，推动就业市场向高端化、多元化升级。把握好这些新机遇，劳动者就能在职业发展中拥有更多可能性。 其一，劳动者应主动提升工作技能，学习人工智能新技术。对劳动者而言，主动提升工作技能、学习人工智能新技术，是拓宽未来职业发展路径的必然选择。在这一过程中，应以人为主导，以AI为赋能，在人机协同中，实现从“被动执行”到“主动创造”的职业蜕变。人工智能对劳动者的技能提出了更高要求，各地政府应大力支持开展人工智能技能培训，鼓励全民积极学习人工智能新技术，为劳动者提升技能创造各种有利条件。一方面，劳动者要补齐“人工智能通识”短板。无论是车间工人、办公室职员，还是服务业从业者，都应主动学习人工智能的基本原理、常用工具的使用方法，如了解工业互联网平台的操作逻辑、掌握智能办公软件的高效功能、熟悉服务领域智能终端的应用场景。很多企业、行业协会已开始组织免费培训，政府也在积极推进人工智能全学段教育和全社会通识教育，劳动者要珍惜这些宝贵的学习机会。另一方面，劳动者要善于利用“人机协同专业技能”长板。通过深耕“智能装备操作与维护”，成为能驾驭智能机械臂、智能生产线的技术大拿；聚焦智能服务场景设计与优化，用人工智能工具提升服务质量；通过学习智能数据分析与决策，用数据驱动团队效率提升。各地应通过构建领军人才培养新模式给予青年劳动者更大施展空间，让劳动者通过不断学习与探索人工智能新知识与新技术，在智能时代为自己找到“一席之地”。 其二，劳动者应积极参与创新，在人机协同中创造新价值。人工智能是工具，而劳动者的创造力、判断力、情感温度，是人工智能无法替代的核心优势。首先，工作在生产一线的劳动者可以结合多年积累的工作经验，探索人机协同的新型组织架构和管理模式，不断优化智能生产工艺，并通过调整智能算法简化智能装备的操作流程，让人工智能更贴合实际生产需要。其次，劳动者可发挥情感沟通优势，将智能终端提供的标准化服务，升级为有温度的个性化服务，让服务体现更多的情绪价值。另外，在日常工作中，劳动者可主动尝试“智能工具＋传统经验”的融合创新，利用智能化数据分析客户需求，制定更加精准的服务方案，发挥人机结合的重要价值。劳动者要以人的“创意、决策、情感”为核心，以机器的“效率、数据、迭代”为工具，在“分工—协作—优化—创新”的循环中，不断拓展价值边界，使机器成为劳动者的“智慧助手”，共同创造出新的价值。 其三，人工智能时代更应关注劳动者权益保障。首先，应加强人工智能时代劳动者的工作风险评估，减少人工智能对就业的冲击，不断完善符合人工智能时代人才职业属性和岗位特点的劳动者能力多元化评价体系，支持企业规范用好股权、期权等中长期激励方式，充分调动劳动者工作的积极性和创造性。其次，在企业推进智能化改造过程中，劳动者可通过工会等渠道，向企业提出“技能培训配套”“岗位调整保障”等合理诉求，确保智能化改造不损害劳动者的合法权益，通过集体协商等方式为劳动者争取合理的薪酬回报和职业发展空间，使劳动者的技能提升、收入增长与职业晋升形成良性循环。另外，整合政府、企业与高校研究院所等各类资源，通过技能升级与职业转型构建AI技能培训生态，支持企业与高校共建实训基地，在职业院校增设“AI＋制造”“AI＋医疗”等交叉专业，同时针对低技能劳动者开展AI操作基础培训，如智能设备使用、数据标注等，为技术工人提供算法优化、人机协作等进阶课程，并支持劳动者考取AI数字化技能认证，不断提升劳动者的综合素质。 (摘编自《工人日报》，2025年10月27日) 时代评语：“人工智能＋”行动的时代意义在于推动劳动者与智能技术深度融合，开辟数字经济下的职业发展新路径。它催生AI训练师等新兴岗位，重构传统职业内涵，要求劳动者掌握“技术＋业务”复合能力。对个体而言，主动学习AI应用可提升竞争力，获得更高价值创造空间；对社会而言，它优化劳动力结构，缓解技术替代压力，推动终身学习型社会建设。更深层次上，劳动者从技术执行者转变为价值共创者，为高质量发展注入动能。把握这一机遇，是劳动者在数字时代实现自我跃迁的关键。 [原文] 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。 (节选自《庄子》) [译文] 太阳出来就去工作，太阳下山便休息，逍遥自在于天地之间而心情舒畅。 [点评] “日出而作，日入而息”其实就是生活之于我们每个人在人世间的“白昼”与“黑夜”，白天就是白天，得加把劲努力辛勤劳作；黑夜就是黑夜，得顺应时节早点洗漱入眠。生活的美往往不是什么惊天动地之举，而是长年累月不忘初心的坚持，最朴素的生活莫过于日出而作、日入而息。按部就班、用心生活者，生活自然会爱之怜之…… 《乡土中国·差序格局》节选 阅读关注点 团体格局、家庭、家、不同 西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。我说西洋社会组织像捆柴就是想指明：他们常常由若干人组成一个个的团体。团体是有一定界限的，谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是事先规定的。我用捆柴来比拟，有一点不太合适，因为一个人可以参加好几个团体，而好几扎柴里都有某一根柴当然是不可能的，这是人和柴不同的地方。我用这譬喻是在想具体一些使我们看到社会生活中人和人的关系的一种格局。我们不妨称之作团体格局。 家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话是含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指叔伯侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩，大到数不清，真是天下可成一家。 为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 学科网（北京）股份有限公司 $