第2单元 第4课 篇目1 喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平（晨读美时光）-【精讲精练】2026-2027学年高中语文必修上册教师用书word（统编版）

该高中语文知识清单围绕第二单元第4课《喜看稻菽千重浪》构建学习支架。涵盖易错词语积累、年度新词语解析、人物通讯文体知识、“稻香”意象分析、袁隆平传记研读、智慧农业论述、《朱子治家格言》及《乡土中国》选读，形成从语言基础到文化理解的完整知识链。 知识链路以“语言运用-文体认知-文本研读-文化传承”为逻辑主线，融入“轻体”等时代新词强化语言运用能力，通过袁隆平事迹厚植文化自信，跨文本对比传统与现代农业激活思维能力，辅以诗句背诵等审美素材，助力学生综合素养提升。

第二单元 第4课　篇目(一)　喜看稻菽千重浪 ——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平 1．鼎力相助 记词义：敬辞，用于请托或表示感谢。只用于对方或他人，不能用于自己。易误用于自己。 识运用：在这个项目中，我们得到了许多人的鼎力相助，他们的贡献让我们更加有信心完成任务。 2．一言九鼎 记词义：一句话的分量像九鼎那样重，形容所说的话分量很重，作用很大。易被误解为守信用，背离本义。 识运用：他在政界德高望重，一言九鼎，很受大家的爱戴。 3．首鼠两端 记词义：形容迟疑不决或动摇不定。常被误解为前后言行不一致。 识运用：“四·一二”反革命政变后，有少数投机分子首鼠两端，持观望态度，最后和反动派同流合污了。 4．溢美之词 记词义：过分夸赞的言辞。常被误解为褒义。 识运用：成功后的他本来很谦虚，但溢美之词使他很快便骄傲自满了。 5．蓬荜生辉 记词义：谦辞，表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。易被误用在别人身上。 识运用：诸位光临寒舍，蓬荜生辉。 1．轻体 来源：“轻体”这个词最早出现在魏晋时期的文献里，最初用来形容轻盈的身体状态；在2024—2025年间通过社交媒体、健康博主、消费品牌(如轻食餐饮、极简穿搭)高频使用而固化，最终被语言监测机构捕捉并纳入年度词库，体现“从民间实践到官方认证”的典型新词生成模式。2025年12月16日，中国国家语言资源监测与研究中心发布的年度盘点中，“轻体”入选十大新词语。 含义：“轻体”指的是一种简约、健康、低负担的生活方式，体现了人们在消费、衣着、心态和社交等方面倾向于简单、轻松、不累赘的状态，反映了从功能管理向生活美学的转向。 2．拉布布 来源：“拉布布”是“2025年度十大新词语”之一，由潮玩品牌泡泡玛特推出的潮流玩偶系列。 拉布布以其独特的“丑萌”设计、稀缺性以及与潮玩文化的深度融合，成为年轻人消费、收藏和社交的重要载体。 含义：“拉布布”作为一个潮玩IP，它代表了一种年轻化、个性化的文化符号，常被年轻人用来表达自我态度和情感联结。具体来说，“拉布布”体现了当代年轻人对轻体(如低脂、低卡、极简)等健康生活方式的追求，以及通过消费特定IP来维系自我认同的趋势；在社会文化层面，它反映了年轻人在经济增速放缓背景下，从宏大叙事转向关注个人生活小确幸的倾向。 人物通讯 人物通讯是以写人物的思想和事迹为主的通讯。一般有一个或几个中心人物。如果是报道群体形象的，也往往突出几个比较典型的人物。人物通讯有系统报道某个人物先进事迹的长篇通讯，也有表现人物片段事迹的人物素描、人物特写、通讯小故事。 人物通讯是以人物的新近行动为新闻主体，重在表现人物的品质、性格和精神面貌，通过个别显示一般，通过平凡突出伟大，达到揭示时代特征、感染并且教育读者的目的。写人之所以重要，就是因为人是有思想的。写人物通讯就是为了通过人的思想、人的精神面貌教育人、感染人。光写事迹，不写思想，人物是片面的；写了思想，人才有了灵魂，才能有感染他人的力量。 稻　香 [识特点]　稻香不仅代表了稻子本身的特征，也象征了人们对丰收和幸福的期待和祝福。稻香还可以引申为一种生活态度，就是知足常乐，珍惜当下，不忘初心。 [辨用法]　1.表现农村环境及农村生活的恬静与清幽；2.对老百姓平和安静生活的向往；3.乡村邻里关系的和谐；4.描写田园风光的富饶与对田园生活的向往。 [记诗句]　辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》：稻花香里说丰年，听取蛙声一片。 范成大《浣溪沙·江村道中》：十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长。 黄庭坚《次韵叔父台源歌》：茶甘酒美汲双井，鱼肥稻香派百泉。 苏辙《次韵子瞻连雨江涨二首》(其一)：回看野寺山溪隔，卧觉晨炊稻饭香。 “当代神农”袁隆平的传奇人生 本文作者向我们呈现了袁隆平不平凡但又平凡的波澜壮阔的一生，讲述袁老如何用一颗种子解决无数人的温饱问题，又是用怎样的平常心去对待自己身上的那些荣誉，又是如何坚持不懈，攻克难关，一次又一次地打破水稻亩产纪录。侠之大者，为国为民。袁隆平先生深耕农业，努力改善水稻，可以说真正地做到了为国为民。 “杂交水稻之父”袁隆平个子不高，清瘦黝黑，脸上沟壑纵横，与罗中立的油画名作《父亲》中的“父亲”颇有些神似。也难怪初见之下，谁都会认为这是一位普通而典型的中国老农，幸亏他是众所周知的大名人，他的这张特征鲜明的脸早被公众熟知。 颠沛流离中的求学与入门 袁隆平籍贯江西，1930年出生于北京协和医院，为他接生的是林巧稚——这位曾接生5万多婴儿的医学博士，在新中国成立不久即成为中国科学院学部委员(院士)——巧的是，林巧稚接生的这个婴儿，数十年后竟也成为一名院士。 袁隆平在上大学前，随父母先后居住在北平、天津、江西九江、江西赣州、湖北汉口等地；抗战爆发后，又先后迁居湖南的桃源镇、抗战时期的陪都重庆；抗战胜利后，一家人又先后随袁兴烈落脚汉口、南京。为此，袁隆平也频频在各地转学。其间，袁隆平曾读过两所小学，在三所学校读初中，在两所学校读高中。 1949年夏，袁隆平参加高考时，父亲希望儿子报考他的母校南京中央大学。可袁隆平对此却兴味索然，表明自己的志向是成为农业科学家，并如愿考上地处重庆的相辉学院去学农。1950年，在全国高等学院的调整中，袁隆平成为西南农学院遗传育种专业的一名学子，从此跨入他一心向往的农业科研的大门。 倾心钻研，克服阻遏，终于打开杂交水稻的魔盒 大学四年，袁隆平学到很多专业知识。1953年，大学毕业的袁隆平被分配到湘西的安江农校，由此开始长达18年的执教生涯。这所农校虽然条件简陋，但周边环境优美，山高水长，更有着众多求知欲强烈的质朴的学生，袁隆平一下就喜欢上这里。他一边从事教学，一边走上科研之旅。 1960年7月，袁隆平在农校试验田中意外发现一株特殊性状的水稻。1961年春天，袁隆平证明了这一植株是“天然杂交稻”。1966年2月28日，袁隆平发表第一篇论文《水稻的雄性不孕性》。同年，国家科委发函支持袁隆平的水稻雄性不育研究活动，指出这项研究意义重大，如果成功，将使水稻大幅度增产。 1967年6月，由袁隆平和两名学生搭档组成的水稻雄性不育科研小组成立。天有不测风云，袁隆平的科研项目遭到妒忌与破坏。1968年5月某夜，珍贵的700多株不育材料秧苗竟被人全部拔除毁坏，所幸在一口废井里找到残存的5株秧苗，这才得以继续坚持试验。 1970年秋，袁隆平到海南岛进行研究试验并调查野生稻分布情况。1971年春，袁隆平调到湖南省农业科学院杂交稻研究协作组工作。1973年10月，袁隆平在苏州的水稻科研会议上发表论文《利用“野稗”选育三系的进展》，正式宣告中国籼型杂交水稻“三系”已经配套。1974年育成第一个杂交水稻强优组合南优2号——杂交水稻的魔盒终于打开了。 成就辉煌，贡献巨大，被誉为“当代神农” 1975年，袁隆平攻克“制种关”，研制成功杂交水稻制种技术。在党和国家的大力支持下，1976年，杂交水稻成功推广。1977年，袁隆平发表《杂交水稻培育的实践和理论》与《杂交水稻制种与高产的关键技术》两篇重要论文。1979年，袁隆平出席菲律宾国际水稻研究所召开的科研会议，会上宣读他用英文写的《中国杂交水稻育种》论文，被与会者公认中国杂交水稻研究处于全球领先地位。1985年，袁隆平发表《杂交水稻超高产育种探讨》一文，提出选育强优势超高产组合的四个途径。1986年，他提出杂交水稻的育种战略，将杂交水稻的育种从选育方法上分为三系法、两系法和一系法三个战略发展阶段。1986年，他培育出杂交早稻新组合威优49……袁隆平不断取得新的突破性成就，多代杂交水稻次第诞生且亩产量逐次提升。他的研究成果每年为我国增产的稻米足以多养活数千万人，为全球多养活数亿人，被人们誉为“当代神农”。 数十年来，袁隆平常常去全国各杂交水稻基地，也频频到全国各地、世界各地作技术指导和参加科研活动。与此同时，各种奖项、荣誉、头衔也纷至沓来——“杂交水稻之父”“国家最高科学技术奖”“沃尔夫农业奖”“世界粮食奖”“消除贫困奖终身成就奖”“改革先锋”奖章、“杂交水稻研究的开创者”“共和国勋章”……这些，显然都是实至名归。但袁隆平内心非常沉静，他坚持不为名利官位所惑，始终把杂交水稻的研究工作摆在第一位，始终把最多的时间和精力倾注其中。 2021年5月22日，91岁的袁隆平在长沙逝世。一时间，中外各界悼念之声不绝。中央领导人分别发来唁电或送花圈表示悼念。联合国粮农组织总干事屈冬玉也发文表示追悼。中央农办、农业农村部有关负责人表示：“袁隆平先生的离世是我国三农领域的重大损失，对他的逝世表示沉痛哀悼。”无数媒体也表示出强烈关注。是的，随着袁隆平的辞世，他的精彩而传奇的人生就像一本书一样合上了——但却随时可以供后来者打开翻看并时时缅怀。 美句背诵： ★随着袁隆平的辞世，他的精彩而传奇的人生就像一本书一样合上了——但却随时可以供后来者打开翻看并时时缅怀。 从“汗滴禾下土”到“数据入云端” 李　越 四川丘陵山地稻田，智能农机以厘米级精度，完成不规则田块的插秧作业；内蒙古智慧牧场，挤奶机器人、饲喂机器人、清粪机器人协同运转；广东荔枝园，“空天地”多模态监测数据经过智慧农业大脑学习分析，实现花量果情精准监测、灾害及时预警…… 这些充满科技感的场景，来自前不久农业农村部发布的2025年智慧农业典型案例。推进农业现代化，根本动能在于农业科技现代化。“十四五”时期，我国智慧农业建设全面提速，农业科技创新持续推进，“让农民用最好的技术种出最好的粮食”正在成为现实。粮食生产精耕“智”作，设施农业“数字种养”，农业全产业链加速“数转智改”，将为农业现代化注入强劲动能。 大力发展智慧农业，是因为其具有重塑农业生产逻辑、要素价值与产业形态的深厚潜力。从实验室里的技术突破到田垄间的落地生根，从数据模型的精准运算到新农人的熟练操作，智慧农业重塑着农业生产的每一个环节，让传统农业焕发出前所未有的生机与活力，为保障粮食安全、推动农业高质量发展、实现共同富裕提供坚实支撑。 在要素价值层面，土地、劳动力等传统要素在数字技术的赋能下被重新定义，推动农业从劳动密集、经验主导的传统产业，迈向以技术为核心的现代化产业。这一转型，不仅有助于降低生产成本、提升单产，更能推动全产业链品质、韧性、效率实现系统性增强。以上海“农业数据＋金融创新”探索为例，农业生产过程数据经标准化处理，在数据交易所挂牌交易，应用于保险理赔、融资增信等场景，为农业农村发展探索了数字资产增值的新路径。 产业形态方面，传统农业生产高度依赖经验判断和人力投入，智慧农业打破了农业生产、加工、销售各环节的信息壁垒，推动一二三产业深度融合，催生了农产品电商、休闲农业、农事体验等新业态，延伸了农业产业链条，提升了农业整体竞争力。这种潜力的释放，不仅能够破解当前农业发展面临的资源约束、效率瓶颈等难题，更为乡村全面振兴提供了有力支撑，让农业成为有奔头的产业。 从“汗滴禾下土”到“数据入云端”，沃野千里涌现许多前沿科技集成应用地，汇集了跨区农机手、无人机飞手、云端“田保姆”、农民主播等一批新型劳动者。他们不再是传统意义上的农民，而是靠技能素养、数据思维、市场意识吃饭的“新农人”。农民，正转型为一种融合传统农艺智慧与现代信息技能的复合型职业，吸引越来越多受过良好教育、怀揣创新热情的青年人才返乡入乡创业。 展望未来，智慧农业的全面发展仍需克服关键技术自主化、数据共享壁垒等现实挑战。随着“人工智能＋”行动在农业领域走深走实，持续强化标准引领、技术攻关、场景拓展、人才培育与数据整合，一个自主可控、富有韧性的智慧农业生态体系将深刻改变农业，中国人的饭碗必将牢牢端在自己手中。 (摘编自《人民日报》，2026年1月6日) 时代评语：发展智慧农业的重要意义在于其作为农业现代化的核心驱动力，通过科技创新彻底重塑农业生产方式。它显著提升生产效率与资源利用效率，推动农业从传统劳动密集型向技术密集型转型，降低生产成本并增强产业链韧性。在产业层面，智慧农业打破信息壁垒，促进一二三产业深度融合，催生农产品电商、休闲农业等新业态，延伸价值链并提升整体竞争力。同时，它吸引“新农人”加入，推动职业转型，为乡村振兴注入活力。尽管面临技术自主化等挑战，智慧农业的深入发展对于保障粮食安全、推动农业高质量发展和实现共同富裕具有关键支撑作用，确保农业可持续发展与农民增收。 [原文] 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。 (节选自《朱子治家格言》) [译文] 对于一碗粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。 [点评] 要知道父母谋衣谋食的艰难，桩桩件件来之不易。我们要勤俭节约，不要铺张浪费；要从小事做起，养成勤俭节约的良好习惯。 《乡土中国·再论文字下乡》节选 阅读关注点 记忆、文字、乡土社会、不需要 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打一个结。 指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结、用刀刻图、用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，绝不会因之错认了人。 在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。一说到来历就得从“开天辟地”说起；不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪、荒诞不经的意思。在都市社会里有名人，乡土社会里是“人怕出名猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种社会用不上常态曲线，而是一个模子里印出来的一套。 在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。 这样说，中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。我们的文字另有它发生的背景，我在本文所需要指出的是在这基层上，有语言而无文字。不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。 学科网（北京）股份有限公司 $