精品解析：重庆市康德卷2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题

重庆市康德卷2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 语文测试共8页，满分150分。时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。 人类的种种社会美德全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；而加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，只要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，把他从床上拉起来。即使有人明目张胆地在哲学家的窗前掐另一个人的脖子，他也能若无其事地用手捂着他的耳朵，稍加思索之后，便不让他心中激动的天性使他对那个被杀害的人表示同情。野蛮人绝没有这么高超的本领；由于他缺乏智慧和理智，因此，他总是一往无前地发挥人类天然的感情。在社会动荡不安时，在街头发生争吵时，奔赴现场的总是平民，而行事小心的人却往往避而远之；把打斗的双方拉开，挺身出来阻止诚实的人们互相厮拼的，往往是市井小民和菜市场的妇女。 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。 （摘编自卢梭《怜悯是人的天性》） 材料二： “理性的自负”是哈耶克提出的一个重要概念，所谓的“理性的自负”，指的是对人类理性抱有过度的信心，相信理性能够获得几乎完美的知识，从而构建出完美的社会规划，实现理想的人类生活。 理性的自负之所以致命，是因为我们很难逃脱一种诱惑，就是用理性做整体设计。因为这给了我们一种期望，用整体规划摆脱与征服现代社会的高度不确定，以及它带来的焦虑与不安。但是，这是一个虚幻的期望，因为人类的知识总是有局限的，必然包含着无知的一面。 在哈耶克看来，理性有两个作用，第一就是追求知识，但是理性并不能穷尽所有的知识。你知道的越多，你不知道的也就越多。想用理性去穷尽知识，这是理性的自负。因此理性有第二个作用，那就是认识到理性本身的局限，对此保持审慎和怀疑。 哈耶克长期批判计划经济的根本原因就在于此，即计划制订者自负地认为人类能够获得完美的知识，设计完美的秩序，在哈耶克看来，这是根本不可行的。 但如果说人类必然处于一种无知的状态，那么社会秩序又如何产生呢？ 这就回到了之前我们所说过的：自发秩序。 哈耶克指出，即使没有人为的整体设计，秩序也能够自发产生。市场中的价格机制就是一个很好的例子。哈耶克说，市场自发提供了一个交换系统，把千差万别的需求汇聚起来，形成一个市场价格，并根据复杂的需求及时作出反应。在市场中，一个没有经过刻意设计的秩序出现了，即使仍然没有人能够获得全部的信息和知识，市场本身也能自发形成相对合适的价格。这就是自发秩序。 哈耶克的思想给人类的精神财富便是：启发人们在勇敢运用理性的同时，直面自己永远不可能摆脱无知的现实，勇敢地与不确定共存。 （摘编自豆瓣读书“像素城市实验室”《理性的自负》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 怜悯心是连动物也具备的天性，这个自然的品质派生出人类的诸如慷慨、仁慈、人道、善意和友谊等种种社会美德。 B. 我们希望某一个人不受苦，希望他幸福，故而对他人所遭受的痛苦能够产生感同身受的同情心，同情心也即怜悯心。 C. 理智的人产生自爱心而不能产生怜悯心，因为理智使人汲汲于关心自己，头脑的思考让其远离一切使其痛苦的事物。 D. 人类的互相保存，与其依靠理性推理的高深理论，不如回到自然状态中发挥怜悯天性，让每一个人听到它温柔的声音。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 卢梭强调人类的互相保存应回到自然状态，这与哈耶克强调人类要尊重市场自发秩序，有异曲同工之处。 B. 对人类理性的批判，哈耶克比卢梭温和，他虽提出“理性的自负”，但他并未像卢梭全然否定理性的价值。 C. 哈耶克认为人类必然有无知，这导致人类的期望充满虚幻，而卢梭则认为正因无知，人类才能发挥怜悯心。 D. 卢梭和哈耶克既然对人类理性的局限保持审慎和怀疑，那么他们二人提出的主张就不存在“理性的自负”。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 二战后期，西方主流观点认为，纳粹德国和苏联是两种截然不同的社会经济模式：苏联是超理性的，而纳粹是非理性的。但这两种模式的病根其实是同源的，都________。具体表现就是，在经济领域中依赖高度理性推行计划经济。然而，德国经济最终随着战争失败而破产。纳粹德国并不是疯狂的产物，在对于犹太人的迫害中，纳粹的口号________，但也首先不是满怀仇恨，而是用所谓的科学理性来证明犹太人不符合秩序的存在。避免“理性的自负”，承认无知，我们应当________——一个市场里没有经过刻意设计的秩序。 4. “仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。”这句话有一定道理，请结合材料简要分析。 5. 我们如何才能避免掉进“理性的自负”的陷阱？请结合材料一、二简要说明。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 来源于理性的自负 ②. 固然没有一丝怜悯 ③. 尊重市场的自发秩序 4. ①“屠狗辈”即市井小民，多没受过多少教育，缺乏智慧和理智，因此，他们总是一往无前地发挥人类天然的感情，发挥怜悯心而多仗义； ②读书人往往有“理性的自负”，头脑多思考，使其有自爱心，汲汲于关心自己，而逃避一切痛苦，其怜悯同情的天性被压制，从而负心于人。 5. ①发挥怜悯的天性，同情他人的苦难和痛苦； ②承认人类必然的无知，积极追求更多的知识，吸纳思想家们的智慧； ③对自己的理性保持审慎和怀疑； ④尊重市场的自发秩序和人的自然状态，勇敢地与不确定共存。 【解析】 【导语】两则材料从不同维度反思“理性至上”迷思：卢梭从伦理层面出发，提出怜悯是人类天然禀性，指出过度理性催生利己，遮蔽天生的道德共情；哈耶克从社会秩序层面，批判对理性的过度自负，点明人类认知本有局限，呼吁尊重自发秩序，二者内核相通，都指向对理性边界的清醒认知。 【1题详解】 C.“理智的人”“不能产生怜悯心”错误。根据材料一原文“稍加思索之后，便不让他心中激动的天性使他对那个被杀害的人表示同情”可见，理智之人也是有怜悯心的，只是可能会用理智压制自己的怜悯同情的天性。 故选C。 【2题详解】 B.“卢梭全然否定理性的价值”错误。卢梭也未完全否定理性，从材料一原文“苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德”便可以看出。 C.“卢梭则认为正因无知，人类才能发挥怜悯心”错误。综合材料一可知，卢梭没有反对知识，只是认为人类理智和接受教育反而丧失怜悯天性。 D.“保持审慎和怀疑，那么他们二人提出的主张就不存在‘理性的自负’”错误。选项说法过于绝对，保持怀疑，并非说明他们就没有理性的自负，并且材料也没涉及这个问题。 故选A。 【3题详解】 ①材料二指出计划经济源于“理性的自负”，纳粹与苏联都依靠理性设计整体社会秩序，二者病根同源，故应填“来源于理性的自负”。 ②材料一强调怜悯是人的自然天性，纳粹迫害犹太人抛弃怜悯；后文“但也首先不是满怀仇恨”构成转折，说明其口号看似无仇恨，实则毫无怜悯，故应填“固然没有一丝怜悯”。 ③材料二提出规避理性自负要接纳自发秩序，举市场价格机制为例，后文破折号解释市场无刻意设计的秩序，因此对策是尊重市场自发秩序，故应填“尊重市场的自发秩序”。 【4题详解】 第一步，定位关键词。‌“屠狗辈”对应材料一中的“市井小民”“野蛮人”；“读书人”对应材料一中的“哲学家”及材料二中有“理性的自负”者。 第二步，从材料一中提取“屠狗辈仗义”的依据‌：缺乏智慧和理智的人“一往无前地发挥人类天然的感情”，在街头争吵时奔赴现场、拉开打斗双方的正是市井小民和菜市场妇女，他们受“怜悯心”这一自然感情驱使，毫不犹豫地帮助他人，因此“仗义”。 第三步，从两则材料中提取“读书人负心”的依据‌：材料一指出，哲学使人产生“自爱心”，使人远离痛苦，看见受难人时“暗自在心中说：你想死就死吧”；材料二指出，读书人有“理性的自负”，过度相信理性能穷尽知识、构建完美秩序，从而压制了天然的怜悯之心，变得冷漠而“负心”。 【5题详解】 此题要求结合两则材料说明如何避免“理性的自负”，解题核心思路是：‌从材料一中找到“理性的危害”的对照面，从材料二中找到“理性自负”的破解之法。‌ 材料一指出：理智使人产生自爱心，哲学使人孤独，理性使人对苦难冷漠——“理性的自负”表现为用理性取代天然感情，导致人只顾自己。因此，‌避免陷阱的方法之一是回归怜悯心这一自然感情‌，用天性制约理性的冷漠。 材料二则直接给出答案：理性有两个作用，一是追求知识，二是‌认识到理性本身的局限并保持审慎和怀疑‌；同时，既然人不可能穷尽知识，就应‌尊重自发秩序（如市场），与不确定共存‌，而非妄图用理性做整体设计。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 探宝钗黛玉半含酸【注】 曹雪芹 一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”【甲侧：紧处愈紧，密不容针之文。】话犹未了，林黛玉已摇摇【甲侧：二字画出身份。】的走了进来，一见了宝玉，便笑道：“嗳哟，我来的不巧了！”【甲侧：奇文，我实不知颦儿心中是何丘壑。】宝玉等忙起身笑让坐，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来，今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？【甲侧：强词夺理。】也不至于太冷落，也不至于太热闹了。【甲侧：好点缀。】姐姐如何反不解这意思？”【甲夹：吾不知颦儿以何物为心为齿为口为舌，实不知胸中有何丘壑。】 宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，【甲侧：岔开文字，避繁章法，妙极妙极！】【蒙侧：又一转换。若无此则必有宝玉之穷究，宝钗之重复，加长无味。此等文章是《西游记》的请观世音菩萨，菩萨一到，无不扫地完结者。】因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了这半日雪珠儿了。”宝玉道：“取了我的斗篷来不曾？”黛玉便道：“是不是，我来了你就该去了。”【甲侧：实不知有何丘壑。】宝玉笑道：“我多早晚说要去了？不过拿来预备着。”宝玉的奶母李嬷嬷因说道：“天又下雪，也好早晚的了，就在这里同姐姐妹妹一处顽顽罢。姨妈那里摆茶果子呢。我叫丫头去取了斗篷来，说给小幺儿们散了罢。”宝玉应允。李嬷嬷出去，命小厮们都各散去不提。 这里薛姨妈已摆了几样细茶果来留他们吃茶。【甲侧：是溺爱，非势利。】宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鹅掌鸭信。【甲夹：为前日秦钟之事恐观者忘却，故忙中闲笔，重一渲染。】薛姨妈听了，忙也把自己糟的取了些来与他尝。【甲侧：是溺爱，非夸富。】宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便令人去灌了最上等的酒来。【甲侧：愈见溺爱。】李嬷嬷便上来道：“姨太太，酒倒罢了。”【甲眉：余最恨无调教之家，任其子侄肆行哺啜，观此则知大家风范。】宝玉央道：“妈妈，我只喝一钟。”李嬷嬷道：“不中用！当着老太太、太太，那怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送的我挨了两日骂。姨太太不知道，他性子又可恶，【甲侧：补出素日。】吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了，又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我白赔在里面。”【甲侧：浪酒闲茶，原不相宜。】薛姨妈笑道：“老货，【甲侧：二字如闻。】你只放心吃你的去。我也不许他吃多了。便是老太太问，有我呢。”一面令小丫鬟：“来，让你奶奶们去，也吃杯搪搪雪气。”那李嬷嬷听如此说，只得和众人去吃些酒水。这里宝玉又说：“不必温暖了，我只爱吃冷的。”薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打颤儿。”【甲侧：酷肖。】宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，【甲侧：着眼。若不是宝卿说出，竟不知玉卿日就何业。】【甲眉：在宝卿口中说出玉兄学业，是作微露卸春挂之萌耳，是书勿看正面为幸。】难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散得就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”【甲夹： ① 】宝玉听这话有情理，【甲夹：宝玉亦听的出有情理的话来，与前回问读书家务，并皆大奇之事。】便放下冷酒，命人暖来方饮。 黛玉嗑着瓜子儿，只抿着嘴笑。【甲侧：实不知其丘壑，自何处设想而来？】可巧【甲侧：又用此二字。】黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！”【甲侧：吾实不知何为心，何为齿、口、舌。】雪雁道：“紫鹃【甲侧：鹦哥改名也。】姐姐【甲夹：又顺笔带出一个妙名来，洗尽春花腊梅等套。】怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”【甲夹：要知尤物方如此，莫作世俗中一味酸妒狮吼辈看去。】宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两阵罢了。【甲侧：这才好，这才是宝玉。】宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他。【甲侧：浑厚天成，这才是宝钗。】薛姨妈因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他们记挂着你倒不好？”黛玉笑道：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”【甲夹：用此一解，真可拍案叫绝，足见其以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神。真真绝倒天下之裙钗矣。】【甲眉： ② 】薛姨妈道：“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。” 【注】本文节选自《红楼梦》脂评汇校本第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头两段中的“忽听”“因见”，体现了古典章回小说的叙述章法之妙，或突转，或顺带，情节材料裁剪得当，叙事节奏或紧或放。 B. 写宝玉夸“鹅掌鸭信”，固是闲笔，但闲笔不闲，瞻前顾后，叙述严密，浑然一体，也自然地推动情节发展，引出薛姨妈对宝玉的溺爱。 C. 写宝钗笑处，亦接着写黛玉笑，比照映衬，宝钗的笑里是关心亦是教导，黛玉的笑里是妒意亦是可爱，钗黛二人形象，各自分明。 D. 雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉便借题发挥，一语双关，批评雪雁是假，奚落宝玉是真，宝玉懂得，但宝钗母女二人不知其中根由。 7. 关于小说中黛玉这个人物，下列说法正确的一项是（ ） A. “摇摇”二字，画出黛玉体态轻盈、步履袅娜的姿态，以表明其贵族美人的身份。 B. 黛玉解释“来的不巧”的话里一连串“来”字形成复沓，见其口齿伶俐、冰雪聪明。 C. 黛玉“嗑着瓜子儿”的细节写出黛玉以旁观者审视宝玉、宝钗的尖酸刻薄的模样。 D. 写黛玉笑，多而有变，或“笑”，或“抿着嘴笑”，或“含笑”，笑里俱是妒意。 8. 小说节选自脂评汇校本，脂评或评点小说艺术，或评点人物精神，请结合文意，仿照脂评，将文中①②处的评点补写出来，每处字数不多于30字。 9. 读《红楼梦》，选用脂评汇校本，你认为有哪些好处？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①贴心识理，道尽蘅芜君温柔体贴的性情。 ②灵心慧舌，真乃天下无双的灵秀女子。 9. ①赏析叙事手法：脂评点出松紧交错、岔开转笔等章法，帮助读者理解小说精巧的叙事结构； ②解读人物心理：点评黛玉胸中丘壑、宝钗浑厚，引导读懂人物对话背后隐藏的情绪与性格； ③串联前后情节：标注闲笔伏笔，提醒读者关注前后呼应，理清故事脉络； ④品鉴文字细节：针对炼字、动作、口语细节点评，体会作者文笔精妙； ⑤指引阅读主旨：提示读者勿只读表面情节，挖掘文本深层内涵。 【解析】 【导语】这节《红楼梦》选段以日常小场景写尽人物心事，尽显曹公笔力。无激烈冲突，全靠对话里的潜台词撑住张力：黛玉半含酸的灵秀小性、宝钗浑厚从容的性格，都在只言片语间鲜活立住，方寸之间见出大观园儿女的情态微妙，日常叙事里藏着人物关系的暗涌，余味悠长。 【6题详解】 D.“但宝钗母女二人不知其中根由”错误。原文“宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他”，说明宝钗完全听懂黛玉在奚落宝玉。 故选D。 【7题详解】 A.“以表明其贵族美人的身份”错误。“摇摇”二字不仅写体态，脂评点明“画出身份”，更突出黛玉柔弱、敏感多思的性情，并非只体现贵族美人外貌； C.“写出黛玉以旁观者审视宝玉、宝钗的尖酸刻薄的模样”错误。“嗑着瓜子儿抿嘴笑”是细腻含蓄的吃醋，是少女娇俏心性，黛玉此处是含酸而非刻薄； D.“笑里俱是妒意”错误。黛玉多处的笑内涵不同，并非“俱是妒意”，后文对薛姨妈解释手炉一番话时的笑，是周全体面、化解尴尬的聪慧。 故选B。 【8题详解】 把握脂评风格，紧扣人物言行，简练点评性格文笔。 ①处宝钗劝宝玉勿饮冷酒，先以“杂学旁收”调侃其知识结构，再以医理“酒性最热”“五脏暖冷”说明利害，言语间既显学识，更含关怀体贴。脂评需抓住其“以理服人亦以情动人”的特点，故拟“贴心识理，道尽蘅芜君温柔体贴的性情”。 ②处黛玉表面嗔怪雪雁送炉，实则借“比圣旨还快”暗讽宝玉听宝钗劝，又用“倘在别人家”为薛家解围，一箭双雕却圆融得体，脂评需突出其机敏周全。故拟“灵心慧舌，真乃天下无双的灵秀女子”，呼应前文“以兰为心”等评语，点明黛玉言辞之妙与心思之巧。 【9题详解】 结合文中各类脂批，分层梳理脂评对阅读的多重辅助作用。 先划分脂评功能，对应文本事例分析好处。文中“紧处愈紧”“岔开文字避繁章法”评析叙事技巧；多次评“颦儿胸中丘壑”剖析钗黛人物心性；“忙中闲笔，重一渲染”点明伏笔线索；“摇摇”“老货”等批注赏析炼字细节；“是书勿看正面为幸”点拨深层主旨。据此分五点作答，每一点都以原文脂评为依据，对应总结阅读脂评汇校本的优势，条理清晰贴合文本。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先妣周孺人，年十六年来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。明正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。世居吴家桥，去县城东南三十里；由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》即熟读，无一字龃龉，乃喜。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎？痛哉！ （节选自归有光《先妣事略》） 材料二： 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料三： 予读震川之为女妇者一往深情每以一二细事见之使人欲涕。盖古往今来，事无巨细，为此可歌可泣精神，长留天壤。 （节选自黄宗羲《张节母叶孺人墓志铭》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予读震川A之B为女妇者C一往D深情E每以一二细事F见之G使人H欲涕。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，女子出嫁，与《孔雀东南飞》中“不图子自归”的“归”意义不相同。 B. 延，邀请，与《桃花源记》“各复延至其家，皆出酒食”的“延”意义相同。 C. 率，皆，都，与《论语·先进》中“子路率尔而对”的“率”意义不相同。 D. 而，表示承接关系，与《石钟山记》“而大声发于水上”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 母亲生子多，一年一个，以致母亲多次皱眉表示为生这么多孩子而倍感苦楚，后来喝了泡着田螺的水，才不再生育。 B. 母亲去世时，孩子们少不更事，以为母亲只是睡着了，见家人哭也就跟着哭，母亲的长相与归有光自己及姐姐最像。 C. 母亲娘家是吴家桥的大族周家，母亲去娘家就纺木棉，回城就忙着缉麻线，尽管衣食无忧，但常常做工到深夜时分。 D. 母亲娘家每到过年都会送来鱼蟹饼饵之类，母亲就分食给大家，人人有份，为此，家中人听说吴家桥有人来就都高兴。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。 （2）汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？” 14. 归有光的母亲作为一名普通女性，有哪些可以“长留天壤”的“可歌可泣精神”呢？请结合材料举例简要概括。 【答案】10. CEG 11. D 12. A 13. （1）夜半时分我与自己妻子谈及先母就哭泣，追忆母亲生平只有一点琐事，仿佛就在昨日，其他的就模糊不清了。（2）你的姐姐在我的怀里，哇哇地哭；你娘用手指敲击门扇说：“孩子冷吗？想吃东西吗？” 14. ①深厚的母爱：教子夜诵，问子寒饥，俱是母亲爱子心切； ②仁慈的德行：分食众人，无所亏欠； ③勤劳的品质：纺棉绩麻，纫缀不辍。 【解析】 【导语】这组阅读文本选录归有光回忆亡母的两段经典散文片段，搭配黄宗羲对归有光散文的评论，贴合归有光“以日常细碎小事寄深挚悲情”的创作特点，能让读者直观感受到归文纡徐平淡、痛切动人的抒情风格，选文组合自然，清晰体现了归有光散文的艺术特质。 【10题详解】 句意：我读震川先生写女性的文字，一往深情，常常通过一两件小事来表现这份深情，就让人想流泪。 “予”是主语，“读”是谓语，“震川之为女妇者”是宾语，其后C处断开； “一往深情”是对归有光文章的评价，单独断开，E处断开； “以一二细事”是谓语“见”的状语，“之”是其宾语，中间都不断开，G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。女子出嫁/女子被婆家休弃回娘家。句意：十六岁嫁到我家。/没有想到你自己回来了。 B.正确。句意：那时家里请来画师为母亲画像。/各自请渔人到他们的家中，都拿出酒和食物。 C.正确。皆，都/轻率、草率。句意：人人都有份。/子路‌轻率地回答说。 D.错误。用法不同。第二人称代词，你的/连词，表示承接关系。句意：你母亲曾经站在这里。/忽然巨大的声音从水上发出。 故选D。 【12题详解】 A.“一年一个”错，并非“一年一个”，也有间隔一年的；“才不再生育”错，原文只是说“喑不能言”，没有说喝泡田螺的水后是否有生育。 故选A。 【13题详解】 （1）“其妇”，自己的妻子；“追惟”，追忆、追思；“茫然”，模糊不清。 （2）“呱呱而泣”，哇哇地哭；“以”，用；“食”，吃东西。 【14题详解】 人物精神概括题，通用思路为：先明确题干概括要求，再回到原文筛选人物言行相关信息，最后分类整理要点作答。 审题定方向：题干要求结合材料，概括归有光母亲身上可“长留天壤”的精神品质。 筛选整合信息： 从“孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》”“儿寒乎？欲食乎？”，可概括出深厚的母爱； 从“吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食”，可概括出仁慈的德行； 从“孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉纑……手中纫缀不辍”，可概括出勤劳的品质。 【参考译文】 材料一： 先母周孺人，十六岁嫁到我家。过了一年多，生下一女，就是淑静大姐；一年后，生下有光；又过一年，生了一男一女双胞胎，夭折一人，另一个满周岁时也死了；又过一年多，生下有尚，怀孕足有十二个月；又隔一年，生淑顺；刚一岁，再生有功。生有功后，母亲比喂养其他孩子时更努力。然而，经常皱着眉头向婢女们讲：“我生这么多孩子，真吃够苦头了！”有位老婆婆端来一杯水，泡着两只田螺，说：“喝下这水就不会老怀孕了。”母亲举起杯来一饮而尽，却从此就不能讲话了。正德八年五月二十三日，母亲去世。儿女见家里人哭，也跟着哭起来。可心里还以为母亲睡着了呢，多伤心呀！那时家里请来画师为母亲画像，喊出大姐和有光来，嘱咐人家：鼻子以上，照有光画，鼻子下面，照淑静姐画。因为这两个孩子长得最像母亲。母亲家族世世代代住在吴家桥，离县城东南三十里地；从千墩浦向南，沿着直桥和小港向东，那里居住的人聚集环绕，全都是姓周的。母亲去吴家桥时，抽空就纺棉花；回到城里，总忙着缉麻线，晚上，微弱的灯光，常常亮到深夜。母亲从不愁吃愁穿，却仍然辛苦劳作，好像朝不保夕似的。冬天，让婢女们把烧过的炉灰，再和成炭团，层层叠叠地放整齐，晒在台阶下面。屋里所有的东西都物尽其用，全家也看不见一个闲人。大孩子在身后牵着衣襟，怀里还抱着吃奶的孩子，即便如此，母亲手中还是不停地做针线活。家中打扫得窗明几净。年节时吴家桥送来的鱼蟹果品，全家不分主仆，人人都有份。所以只要听说吴家桥人来了，大家个个兴高采烈。母亲半夜醒来，就督促有光默读《孝经》，如果能一字不差地背下来，母亲便十分高兴。夜半时分我与自己妻子谈及先母就哭泣，追忆母亲生平只有一点琐事，仿佛就在昨日，其他的就模糊不清了。世上竟有失去母亲的人，天哪，这有多么令人痛心啊！ 材料二： 家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我已经去世的祖母的婢女，喂养过两代人，先母对她很好。房子的西边和内室相连，去世的母亲曾经来过这里。老婆婆常常对我说：“这个地方，你母亲曾经站在这里。”老婆婆又说：“你的姐姐在我的怀里，小声地哭着；你的娘用手指敲击门扇说：‘孩儿冷吗？想吃东西吗’我隔着门一一回答。”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。 材料三： 我读震川先生写女性的文字，一往深情，常常通过一两件小事来表现这份深情，就让人想流泪。大概古往今来，事无论大小，写这样的可歌可泣的精神，都会长久留在天地间。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 龟堂晚兴 陆游 九日春阴一日晴，回塘闲院惬幽情。 小鱼出水圆纹见，轻燕穿帘折势成。 今日掩关真佚老，向来涉世亦遗名。 巡檐更有欣然处，新笋初抽四五茎。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 春天里多日阴天，一朝放晴，闲居的诗人一时间心情转好，颇为惬意。 B. 鱼纹、燕势两个细节既写出春的生机，也见诗人挫锐气而得圆融之象。 C. 今日遁世隐逸，往昔涉世留名，两相比照，突出今日掩关隐居的真趣。 D. 诗人往来檐前见春笋初出，更是欣喜，“欣然”呼应题目中“兴”字。 16. 有人认为，此诗尾联与颈联应该互换位置，因为颔联写鱼、写燕已见“欣然”，接着写笋，则“更有欣然”，层递贯通，诗脉更佳。请结合诗歌艺术批驳这种看法。 【答案】15. B 16. ①诗歌讲究起承转合，首联写“惬幽情”，颔联写鱼、写燕承之，而颈联是转，由写景转入抒情，表达今日遁世隐逸的真趣，尾联是合，写新笋初出，以景句作结，呼应首联的“惬幽情”，若互换位置，反而破坏了诗歌章法。 ②颔联写的是因放晴而得的欣然，尾联的“更有欣然”，则是颈联开悟隐居真趣之后所得，二者境界不同，若互换位置，则境界的变化就丧失了。 ③尾联以景句作结，不仅给读者留下想象空间，也营造一种生机盎然的意境，若以议论抒情作结，则诗歌少了意境氛围，没有余韵。 【解析】 【导语】这首《龟堂晚兴》是陆游晚年退隐山阴的闲居之作，以春日放晴起笔，细写幽居庭院的生动机趣，于平和舒缓的笔调中，藏着诗人退隐后安恬自适的心境，淡远饶有韵味。 【15题详解】 B.“也见诗人挫锐气而得圆融之象”错误。颔联是诗人静观春景时捕捉到的清幽生机细节，意在表现诗人闲居赏景的安闲悠然，“挫锐气而得圆融”刻意拔高，属于无依据的过度引申。 故选B。 【16题详解】 先审题干：题干提出颈尾联互换更“层递贯通”的观点，要求批驳，核心要从宋诗章法、情感层次、结句艺术三个维度找依据。 再理文本逻辑：先梳理全诗“起-承-转-合”脉络，首联点“幽情”，颔联以鱼燕承写晴日闲景，颈联必须完成从景到情的转折，写隐居佚老的人生感悟，不能直接接新笋写景。 最后对比论证：一是章法上，互换会打乱“景-情-景收束”的结构；二是情感上，“更有欣然”是先得隐居开悟之趣，再见新笋生发的双层喜悦，不是顺着鱼燕的浅层次欣然延伸；三是结句上，以新笋景语收尾留余韵，换作抒情结句会直白无味，由此完成完整批驳。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光《项脊轩志》中“________，________”两句，追忆妻子转述的小妹天真的家常问话，言极淡而思极深，抒情含蓄蕴藉。 （2）陶渊明在《归去来兮辞》中领悟到天地之间生命有限的道理后，其行为选择最能体现“诗意地栖居”的两句是“________，________”。 （3）古诗中，将征人、思妇对举而写的诗句有：“________，________。” 【答案】 ①. 闻姊家有阁子 ②. 且何谓阁子也 ③. 登东皋以舒啸 ④. 临清流而赋诗 ⑤. 少妇城南欲断肠 ⑥. 征人蓟北空回首（思妇楼头月，征人马上霜） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的。大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，但是我相信我们并不是在作无谓的空想。 因为宇宙辽阔无垠，所以那些我们所熟悉的适用于地球的量度单位——米、英里等等已经没有意义。我们用光速来量度距离。①一束光每秒钟传播18.6万英里，约30多万千米，也就是7倍于地球的周长。②一束光从太阳传播到地球用8分钟的时间，③因此我们可以说，太阳离我们8光分。④一束光在一年之内约穿过10万亿公里（相当于6万亿英里）的空间，⑤这个长度单位——光在一年里所通过的距离——称为1光年。⑥光年不仅是度量时间的单位，而且是度量距离的极大单位。 地球是宇宙中的一个地方， 甲 决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的， 乙 宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广袤、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。那是一个奇特而荒芜的地方。相比之下，行星、恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。 丙 我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有1033分之一（1033，在10之后接33个0）。在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。可见天体是多么宝贵。 18. 第一段“涉足”一词内部用法特殊，文中的加点词与其用法相同的一项是（ ） A. 迷人 B. 还乡 C. 无谓 D. 旁落 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在第三段甲、乙、丙横线处填入恰当的关联词语。 21. 第一段画波浪线的句子若改成：“我们对大海知之甚少，了解还很肤浅。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 针对文末画横线处的括号和引号，有同学认为，括号内容赘余，引号也没必要加，你认同吗？请简要分析作答。 【答案】18. A 19. ①修改为：“约30万公里”；⑥修改为：光年不是度量时间的单位，而是度量距离的极大单位。 20. 甲：但(但是，然而)；乙：因为(不能用“由于”，“因为”可以用在后一小句，而“由于”不行)； 丙：假如(如果、倘若)。 21. ①原文“没及脚趾”“溅湿踝节”比喻对大海的认知程度，化抽象为具象，表述更生动； ②原文“脚趾”“踝节”等与前文“向大海涉足”形成呼应，语风一致； ③原文“大海”是陈述主体，也与下文保持一致，“我们”则转换了陈述对象。 22. 都不赘余：①括号内容将“1033”分之一”解释得更为直观可感，表现出数字之大，强调人类生存在地球的机会极其难得。②加上引号，更能强调这种“羡慕”非同寻常，突出人类附着在地球上是极 其难得的，天体可贵，应该倍加珍惜。 【解析】 【18题详解】 “涉”是使动用法，“足”是名词，“涉足”构成动宾结构。 A.“迷”是使动用法，“人”是名词，“迷人”构成动宾结构。 B.虽整体是动宾结构，但乡是动作位移的终点，并非动作直接支配的对象，内部结构特征和题干不一致。 C.属于偏正结构，“无”修饰限定“谓”，语义为“没有意义”，不符合动宾结构要求。 D.属于偏正结构，“旁”作状语修饰动词“落”，语义为“落在旁侧”，不符合动宾结构要求。 故选A。 【19题详解】 ①句，“约30多万千米”语义重复，“约”和“多”都表概数，同时使用会造成语义重复，应删去“多”。 ⑥句，“不仅……而且……”关联词使用错误，光年是长度单位，绝非时间单位，“不仅……而且”等于承认光年兼具长度、时间两种属性，违背常识，应将“不仅……而且”改为“不是……而是”。 【20题详解】 甲处：前半句承认地球属于宇宙，后半句否定地球的唯一性，前后语义形成转折，可填写表转折的连词“但（但是，然而）”。 乙处：后半句解释前半句结论成立的原因：星体不典型，根源在于宇宙绝大部分空间是真空，可填表因果的连词“因为”。 丙处：后文机会极小是假设前提下推导出来的结论，并非客观既定事实，应填表假设的连词“假如（如果、倘若）”，引出假设情景。 【21题详解】 对比原句与改句的差异，从修辞运用、行文呼应、语脉连贯三个角度，结合上下文分析原句的表达优势。 修辞层面：原句“海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节”，用比喻将人类对宇宙（文中将宇宙喻为大海）的浅显认知化抽象为具象，比改句直白表述更生动形象。 呼应层面：原句的脚趾踝节和前文我们已经开始向大海涉足的“涉足”呼应，语体风格统一，衔接自然。 语脉层面：原句以“海水（宇宙大海）”为陈述主体，和下文海水是迷人的主体一致，改句转换为“我们”做主语，破坏了语脉连贯性，因此原文表达效果更好。 【22题详解】 结合标点的功能，从表意清晰度、主旨表达两个角度，分析标点存在的价值，再判断是否赘余。 括号内容不赘余：括号内10³³，在10之后接33个0是对科学记数法的补充说明，能让读者直观感受到概率之小，突出“我们附着在行星上的机会极低”，强调人类生存机会极其难得，因此不赘余。 引号并非多余：“令人羡慕的”加引号表特殊强调，突出这个极小概率的机会非同寻常，呼应文末可见天体是多么宝贵的结论，凸显天体可贵应当珍惜的主旨，因此引号有存在必要，并不多余。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自己之歌（节选） 惠特曼 我相信一片草叶所需要的工程不会少于星星， 一只蚂蚁，一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样的完美， 雨蛙也是造物者的一种精工的制作， 藤蔓四延的黑莓可以装饰天空里的华屋， 我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜！ 母牛低头啮草的样子超越了任何的石像， 一个小鼠的神奇足够使千千万万的异教徒吃惊。 诗歌启发我们去思考生命的独特性与丰富性。请就此表达你的看法，写一篇文章。 要求：（1） 自拟题目；（2）不少于 800字。 【答案】例文： 平凡成就伟大 惠特曼的《自己之歌》让我们看到一片草叶的魅力，看到了一只蚂蚁的完美，看到了一只小鼠的神奇。这些看似平凡普通的事物，却让我们感受到伟大的力量。 然而，现在的人们仿佛失去了肯定普通，赞叹平凡的能力，他们似乎忘记了美丽的喷泉，奔涌的江河，宽阔的海洋都源于一股股小小的泉水。恰如爱迪生一千次的失败换来了灯泡的诞生，诺贝尔一次次爆炸的沉淀使得炸药成功研制，屠呦呦日复一日的沉浸实验让青蒿素造福世界……一次次的尝试与失败就像一直默默无闻积蓄力量的泉水，只等待一个达成质变的时机喷涌而出。看似普通的日复一日，平凡的年复一年，最终却带来了伟大而辉煌的成果。这默默坚守、坚韧不拔的精神如何不让人称颂？ 伟人的事例被口口相传，人们不知不觉将他们捧上神坛，却没能感同身受的领略他们背后那些平凡的努力——寒窗苦读十二载，如若不能考上名校，这些年的努力便被视作付诸东流；兢兢业业的工作，如若不能衣锦还乡，便被视作平庸无能；医生的拼力抢救如若失败，便被视作丧失医德…… 没能形成壮阔的沙漠，沙子的默默积蓄就不值得一提吗？一个人的辉煌与伟大，只能体现在一个人获得成就的大小吗？ 不！没能考上名校，但多年的学习与沉淀成就了独立的人格；没能衣锦还乡，但多年的拼搏是宝贵的实践经验；没能抢救成功，但不言放弃坚守到最后的职业精神值得肯定；没有形成引人注目的喷泉，但泉水也默默的在地底哺育万物，输送着生机与活力……我们仰视着夸奖那些辉煌的成果太久，也应该学会俯视着肯定那些平凡的努力。 伟大与辉煌不应该被狭隘的定义为某些令人赞叹的成果，做好自己份内的事情，帮助别人力所能及的事情，贡献社会一些微薄之力，都可以称作伟大。 疫情期间，无数个平常普通的志愿者一起投入大量人力物力；无数个平常普通的人们坚守自己的岗位；无数个平常普通的医护人员与死神赛跑……苔花如米小，也闪耀英雄之光。每个人都散发着点点星光却汇聚成了希望照亮了前方的道路。星星之火，可以燎原，点点水滴，可以成泉。平凡的人们用一点一滴的努力形成了名为爱与奉献的泉水，冲刷着坚硬的黑暗，带来了希望与光明。 这不是伟大与辉煌吗？这就是无数个普通人做着平凡的努力，正彰显民族精神的伟大与辉煌！ 在欣赏美丽的草原，感叹壮阔的沙漠之时，不要忘记这辉煌伟大的一切，都源于平凡普通的一棵草、一粒沙。在夸赞伟大辉煌的结果的同时，不要忽略了那些平凡普通的努力，也不要将伟大与辉煌狭隘的定义成耀眼的成果，因为平凡的努力和普通的拼搏本身就是成就自己，贡献社会的伟大与辉煌。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料是惠特曼的诗歌《自己之歌》的节选部分，选择的许多的意象代表着惠特曼创作诗歌的想法。“星星”代表着璀璨夺目，“草叶”代表着普普通通平凡，“我相信一片草叶所需费的工程不会少于星星”，表明作者赋予了最普通的小草以崇高的地位和尊严。“一只蚂蚁、一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样地完美，雨蛙也是造物者的一种精工的制作，藤蔓四延的黑莓可以装饰天堂里的华屋”“母牛低头啮草的样子超越了任何的石像，一个小鼠的神奇足够使千千万万的异教徒吃惊”，作者选择“蚂蚁、沙粒、鹪鹩的卵、雨蛙、黑莓、母牛、小鼠”等平凡的事物，说明即使是平凡的事物也有自己独特的价值。“我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜”，“极小的关节”可以使“机器”显的渺小可怜，从“我”出发，表明对自身的自信。 这一节诗歌的主要表达了作者对自然界的土地、山川、草木倾注了无限的热爱之情，在他的眼里，自然和宇宙都蕴涵着上帝的存在，因此，在自然界中的任何一分子，无论巨大还是纤小，都折射出无限的神圣性。因此，考生可以就此进行立意，如“平凡中有伟大”“热爱自然”“自信自强”等。 写作时，首先由材料提出中心论点，平凡中孕育着伟大。然后展开论述，日常看似平凡的生活中，其实隐藏着无数的神圣与伟大。这种神圣与伟大并非只存在于大事件、大人物之中，而是贯穿于每一个微小的瞬间，每一个普通人的生活之中。在行动方面，那些在平凡岗位上默默坚守、无私奉献的普通劳动者。如清洁工人日出而作，为城市的整洁付出努力；交警在烈日和暴雨中指挥交通，保障人们的出行安全。他们的工作虽然平凡，但他们的精神却是高尚的，他们用自己的行动诠释了神圣与伟大。在精神层面，平凡人也能展现出神圣与伟大。如那些坚持信仰、追求真理的人；那些关心他人、乐于助人的人；那些面对困境依然保持乐观、积极向上的人。他们的精神力量激励着周围的人，传递着正能量。也可引用名人名言或者哲理句子来升华主题、提升文章的思想深度。最后总结全文，强调平凡与伟大的共生关系。指出每个人都是平凡的，但只要我们用心去生活、去关爱他人、去追求真理和美好，就能在平凡中绽放出神圣、伟大的光芒。 立意： 1.平凡中也能折射出神圣和伟大。 2.热爱自然，感受自然的美好。 3.做人要自信自强。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市康德卷2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题 语文测试共8页，满分150分。时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。一个动物在它的同类的尸体旁边走过时，总是感到不安的；有些动物甚至还以某种方式掩埋它们死去的同类。走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们对所看到的恐怖情景是感同身受的。 人类的种种社会美德全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢？其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢？的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；而加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。哲学使人孤独，使他在看见一个受难的人时，竟暗自在心中说：你想死就死吧，只要我平安无事就行了。只有整个社会的危难才能惊醒哲学家的沉睡，把他从床上拉起来。即使有人明目张胆地在哲学家的窗前掐另一个人的脖子，他也能若无其事地用手捂着他的耳朵，稍加思索之后，便不让他心中激动的天性使他对那个被杀害的人表示同情。野蛮人绝没有这么高超的本领；由于他缺乏智慧和理智，因此，他总是一往无前地发挥人类天然的感情。在社会动荡不安时，在街头发生争吵时，奔赴现场的总是平民，而行事小心的人却往往避而远之；把打斗的双方拉开，挺身出来阻止诚实的人们互相厮拼的，往往是市井小民和菜市场的妇女。 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。在训导人们方面，它摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。虽然苏格拉底和具有他那种素养的人可以通过理性而获得美德，但是，如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话，则人类也许早就灭亡了。 （摘编自卢梭《怜悯是人的天性》） 材料二： “理性的自负”是哈耶克提出的一个重要概念，所谓的“理性的自负”，指的是对人类理性抱有过度的信心，相信理性能够获得几乎完美的知识，从而构建出完美的社会规划，实现理想的人类生活。 理性的自负之所以致命，是因为我们很难逃脱一种诱惑，就是用理性做整体设计。因为这给了我们一种期望，用整体规划摆脱与征服现代社会的高度不确定，以及它带来的焦虑与不安。但是，这是一个虚幻的期望，因为人类的知识总是有局限的，必然包含着无知的一面。 在哈耶克看来，理性有两个作用，第一就是追求知识，但是理性并不能穷尽所有的知识。你知道的越多，你不知道的也就越多。想用理性去穷尽知识，这是理性的自负。因此理性有第二个作用，那就是认识到理性本身的局限，对此保持审慎和怀疑。 哈耶克长期批判计划经济的根本原因就在于此，即计划制订者自负地认为人类能够获得完美的知识，设计完美的秩序，在哈耶克看来，这是根本不可行的。 但如果说人类必然处于一种无知的状态，那么社会秩序又如何产生呢？ 这就回到了之前我们所说过的：自发秩序。 哈耶克指出，即使没有人为的整体设计，秩序也能够自发产生。市场中的价格机制就是一个很好的例子。哈耶克说，市场自发提供了一个交换系统，把千差万别的需求汇聚起来，形成一个市场价格，并根据复杂的需求及时作出反应。在市场中，一个没有经过刻意设计的秩序出现了，即使仍然没有人能够获得全部的信息和知识，市场本身也能自发形成相对合适的价格。这就是自发秩序。 哈耶克的思想给人类的精神财富便是：启发人们在勇敢运用理性的同时，直面自己永远不可能摆脱无知的现实，勇敢地与不确定共存。 （摘编自豆瓣读书“像素城市实验室”《理性的自负》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 怜悯心是连动物也具备的天性，这个自然的品质派生出人类的诸如慷慨、仁慈、人道、善意和友谊等种种社会美德。 B. 我们希望某一个人不受苦，希望他幸福，故而对他人所遭受的痛苦能够产生感同身受的同情心，同情心也即怜悯心。 C. 理智的人产生自爱心而不能产生怜悯心，因为理智使人汲汲于关心自己，头脑的思考让其远离一切使其痛苦的事物。 D. 人类的互相保存，与其依靠理性推理的高深理论，不如回到自然状态中发挥怜悯天性，让每一个人听到它温柔的声音。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 卢梭强调人类的互相保存应回到自然状态，这与哈耶克强调人类要尊重市场自发秩序，有异曲同工之处。 B. 对人类理性的批判，哈耶克比卢梭温和，他虽提出“理性的自负”，但他并未像卢梭全然否定理性的价值。 C. 哈耶克认为人类必然有无知，这导致人类的期望充满虚幻，而卢梭则认为正因无知，人类才能发挥怜悯心。 D. 卢梭和哈耶克既然对人类理性的局限保持审慎和怀疑，那么他们二人提出的主张就不存在“理性的自负”。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 二战后期，西方主流观点认为，纳粹德国和苏联是两种截然不同的社会经济模式：苏联是超理性的，而纳粹是非理性的。但这两种模式的病根其实是同源的，都________。具体表现就是，在经济领域中依赖高度理性推行计划经济。然而，德国经济最终随着战争失败而破产。纳粹德国并不是疯狂的产物，在对于犹太人的迫害中，纳粹的口号________，但也首先不是满怀仇恨，而是用所谓的科学理性来证明犹太人不符合秩序的存在。避免“理性的自负”，承认无知，我们应当________——一个市场里没有经过刻意设计的秩序。 4. “仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。”这句话有一定道理，请结合材料简要分析。 5. 我们如何才能避免掉进“理性的自负”的陷阱？请结合材料一、二简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 探宝钗黛玉半含酸【注】 曹雪芹 一语未了，忽听外面人说：“林姑娘来了。”【甲侧：紧处愈紧，密不容针之文。】话犹未了，林黛玉已摇摇【甲侧：二字画出身份。】的走了进来，一见了宝玉，便笑道：“嗳哟，我来的不巧了！”【甲侧：奇文，我实不知颦儿心中是何丘壑。】宝玉等忙起身笑让坐，宝钗因笑道：“这话怎么说？”黛玉笑道：“早知他来，我就不来了。”宝钗道：“我更不解这意。”黛玉笑道：“要来一群都来，要不来一个也不来，今儿他来了，明儿我再来，如此间错开了来着，岂不天天有人来了？【甲侧：强词夺理。】也不至于太冷落，也不至于太热闹了。【甲侧：好点缀。】姐姐如何反不解这意思？”【甲夹：吾不知颦儿以何物为心为齿为口为舌，实不知胸中有何丘壑。】 宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，【甲侧：岔开文字，避繁章法，妙极妙极！】【蒙侧：又一转换。若无此则必有宝玉之穷究，宝钗之重复，加长无味。此等文章是《西游记》的请观世音菩萨，菩萨一到，无不扫地完结者。】因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了这半日雪珠儿了。”宝玉道：“取了我的斗篷来不曾？”黛玉便道：“是不是，我来了你就该去了。”【甲侧：实不知有何丘壑。】宝玉笑道：“我多早晚说要去了？不过拿来预备着。”宝玉的奶母李嬷嬷因说道：“天又下雪，也好早晚的了，就在这里同姐姐妹妹一处顽顽罢。姨妈那里摆茶果子呢。我叫丫头去取了斗篷来，说给小幺儿们散了罢。”宝玉应允。李嬷嬷出去，命小厮们都各散去不提。 这里薛姨妈已摆了几样细茶果来留他们吃茶。【甲侧：是溺爱，非势利。】宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的好鹅掌鸭信。【甲夹：为前日秦钟之事恐观者忘却，故忙中闲笔，重一渲染。】薛姨妈听了，忙也把自己糟的取了些来与他尝。【甲侧：是溺爱，非夸富。】宝玉笑道：“这个须得就酒才好。”薛姨妈便令人去灌了最上等的酒来。【甲侧：愈见溺爱。】李嬷嬷便上来道：“姨太太，酒倒罢了。”【甲眉：余最恨无调教之家，任其子侄肆行哺啜，观此则知大家风范。】宝玉央道：“妈妈，我只喝一钟。”李嬷嬷道：“不中用！当着老太太、太太，那怕你吃一坛呢。想那日我眼错不见一会，不知是那一个没调教的，只图讨你的好儿，不管别人死活，给了你一口酒吃，葬送的我挨了两日骂。姨太太不知道，他性子又可恶，【甲侧：补出素日。】吃了酒更弄性。有一日老太太高兴了，又尽着他吃，什么日子又不许他吃，何苦我白赔在里面。”【甲侧：浪酒闲茶，原不相宜。】薛姨妈笑道：“老货，【甲侧：二字如闻。】你只放心吃你的去。我也不许他吃多了。便是老太太问，有我呢。”一面令小丫鬟：“来，让你奶奶们去，也吃杯搪搪雪气。”那李嬷嬷听如此说，只得和众人去吃些酒水。这里宝玉又说：“不必温暖了，我只爱吃冷的。”薛姨妈忙道：“这可使不得，吃了冷酒，写字手打颤儿。”【甲侧：酷肖。】宝钗笑道：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，【甲侧：着眼。若不是宝卿说出，竟不知玉卿日就何业。】【甲眉：在宝卿口中说出玉兄学业，是作微露卸春挂之萌耳，是书勿看正面为幸。】难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散得就快，若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的了。”【甲夹： ① 】宝玉听这话有情理，【甲夹：宝玉亦听的出有情理的话来，与前回问读书家务，并皆大奇之事。】便放下冷酒，命人暖来方饮。 黛玉嗑着瓜子儿，只抿着嘴笑。【甲侧：实不知其丘壑，自何处设想而来？】可巧【甲侧：又用此二字。】黛玉的小丫鬟雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉因含笑问他：“谁叫你送来的？难为他费心，那里就冷死了我！”【甲侧：吾实不知何为心，何为齿、口、舌。】雪雁道：“紫鹃【甲侧：鹦哥改名也。】姐姐【甲夹：又顺笔带出一个妙名来，洗尽春花腊梅等套。】怕姑娘冷，使我送来的。”黛玉一面接了，抱在怀中，笑道：“也亏你倒听他的话。我平日和你说的，全当耳旁风，怎么他说了你就依，比圣旨还快些！”【甲夹：要知尤物方如此，莫作世俗中一味酸妒狮吼辈看去。】宝玉听这话，知是黛玉借此奚落他，也无回复之词，只嘻嘻的笑两阵罢了。【甲侧：这才好，这才是宝玉。】宝钗素知黛玉是如此惯了的，也不去睬他。【甲侧：浑厚天成，这才是宝钗。】薛姨妈因道：“你素日身子弱，禁不得冷的，他们记挂着你倒不好？”黛玉笑道：“姨妈不知道。幸亏是姨妈这里，倘或在别人家，人家岂不恼？好说就看的人家连个手炉也没有，巴巴的从家里送个来。不说丫鬟们太小心过余，还只当我素日是这等轻狂惯了呢。”【甲夹：用此一解，真可拍案叫绝，足见其以兰为心，以玉为骨，以莲为舌，以冰为神。真真绝倒天下之裙钗矣。】【甲眉： ② 】薛姨妈道：“你这个多心的，有这样想，我就没这样心。” 【注】本文节选自《红楼梦》脂评汇校本第八回“比通灵金莺微露意，探宝钗黛玉半含酸”。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头两段中的“忽听”“因见”，体现了古典章回小说的叙述章法之妙，或突转，或顺带，情节材料裁剪得当，叙事节奏或紧或放。 B. 写宝玉夸“鹅掌鸭信”，固是闲笔，但闲笔不闲，瞻前顾后，叙述严密，浑然一体，也自然地推动情节发展，引出薛姨妈对宝玉的溺爱。 C. 写宝钗笑处，亦接着写黛玉笑，比照映衬，宝钗的笑里是关心亦是教导，黛玉的笑里是妒意亦是可爱，钗黛二人形象，各自分明。 D. 雪雁走来与黛玉送小手炉，黛玉便借题发挥，一语双关，批评雪雁是假，奚落宝玉是真，宝玉懂得，但宝钗母女二人不知其中根由。 7. 关于小说中黛玉这个人物，下列说法正确的一项是（ ） A. “摇摇”二字，画出黛玉体态轻盈、步履袅娜的姿态，以表明其贵族美人的身份。 B. 黛玉解释“来的不巧”的话里一连串“来”字形成复沓，见其口齿伶俐、冰雪聪明。 C. 黛玉“嗑着瓜子儿”的细节写出黛玉以旁观者审视宝玉、宝钗的尖酸刻薄的模样。 D. 写黛玉笑，多而有变，或“笑”，或“抿着嘴笑”，或“含笑”，笑里俱是妒意。 8. 小说节选自脂评汇校本，脂评或评点小说艺术，或评点人物精神，请结合文意，仿照脂评，将文中①②处的评点补写出来，每处字数不多于30字。 9. 读《红楼梦》，选用脂评汇校本，你认为有哪些好处？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 先妣周孺人，年十六年来归。逾年生女淑静，淑静者大姊也；期而生有光；又期而生女子，殇一人，期而不育者一人；又逾年生有尚，妊十二月；逾年，生淑顺；一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此，后妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。明正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。世居吴家桥，去县城东南三十里；由千墩浦而南，直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。孺人之吴家桥则治木绵；入城则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍。户内洒然。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》即熟读，无一字龃龉，乃喜。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎？痛哉！ （节选自归有光《先妣事略》） 材料二： 家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。 （节选自归有光《项脊轩志》） 材料三： 予读震川之为女妇者一往深情每以一二细事见之使人欲涕。盖古往今来，事无巨细，为此可歌可泣精神，长留天壤。 （节选自黄宗羲《张节母叶孺人墓志铭》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予读震川A之B为女妇者C一往D深情E每以一二细事F见之G使人H欲涕。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，女子出嫁，与《孔雀东南飞》中“不图子自归”的“归”意义不相同。 B. 延，邀请，与《桃花源记》“各复延至其家，皆出酒食”的“延”意义相同。 C. 率，皆，都，与《论语·先进》中“子路率尔而对”的“率”意义不相同。 D. 而，表示承接关系，与《石钟山记》“而大声发于水上”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 母亲生子多，一年一个，以致母亲多次皱眉表示为生这么多孩子而倍感苦楚，后来喝了泡着田螺的水，才不再生育。 B. 母亲去世时，孩子们少不更事，以为母亲只是睡着了，见家人哭也就跟着哭，母亲的长相与归有光自己及姐姐最像。 C. 母亲娘家是吴家桥的大族周家，母亲去娘家就纺木棉，回城就忙着缉麻线，尽管衣食无忧，但常常做工到深夜时分。 D. 母亲娘家每到过年都会送来鱼蟹饼饵之类，母亲就分食给大家，人人有份，为此，家中人听说吴家桥有人来就都高兴。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。 （2）汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？” 14. 归有光的母亲作为一名普通女性，有哪些可以“长留天壤”的“可歌可泣精神”呢？请结合材料举例简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的宋诗，完成小题。 龟堂晚兴 陆游 九日春阴一日晴，回塘闲院惬幽情。 小鱼出水圆纹见，轻燕穿帘折势成。 今日掩关真佚老，向来涉世亦遗名。 巡檐更有欣然处，新笋初抽四五茎。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 春天里多日阴天，一朝放晴，闲居的诗人一时间心情转好，颇为惬意。 B. 鱼纹、燕势两个细节既写出春的生机，也见诗人挫锐气而得圆融之象。 C. 今日遁世隐逸，往昔涉世留名，两相比照，突出今日掩关隐居的真趣。 D. 诗人往来檐前见春笋初出，更是欣喜，“欣然”呼应题目中“兴”字。 16. 有人认为，此诗尾联与颈联应该互换位置，因为颔联写鱼、写燕已见“欣然”，接着写笋，则“更有欣然”，层递贯通，诗脉更佳。请结合诗歌艺术批驳这种看法。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光《项脊轩志》中“________，________”两句，追忆妻子转述的小妹天真的家常问话，言极淡而思极深，抒情含蓄蕴藉。 （2）陶渊明在《归去来兮辞》中领悟到天地之间生命有限的道理后，其行为选择最能体现“诗意地栖居”的两句是“________，________”。 （3）古诗中，将征人、思妇对举而写的诗句有：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。近来，我们已经开始向大海涉足，当然，海水才刚刚没及我们的脚趾，充其量也只不过溅湿我们的踝节。海水是迷人的。大海在向我们召唤。本能告诉我们，我们是在这个大海里诞生的。我们还乡心切。虽然我们的夙望可能会冒犯“天神”，但是我相信我们并不是在作无谓的空想。 因为宇宙辽阔无垠，所以那些我们所熟悉的适用于地球的量度单位——米、英里等等已经没有意义。我们用光速来量度距离。①一束光每秒钟传播18.6万英里，约30多万千米，也就是7倍于地球的周长。②一束光从太阳传播到地球用8分钟的时间，③因此我们可以说，太阳离我们8光分。④一束光在一年之内约穿过10万亿公里（相当于6万亿英里）的空间，⑤这个长度单位——光在一年里所通过的距离——称为1光年。⑥光年不仅是度量时间的单位，而且是度量距离的极大单位。 地球是宇宙中的一个地方， 甲 决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的， 乙 宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广袤、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。那是一个奇特而荒芜的地方。相比之下，行星、恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。 丙 我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有1033分之一（1033，在10之后接33个0）。在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。可见天体是多么宝贵。 18. 第一段“涉足”一词内部用法特殊，文中的加点词与其用法相同的一项是（ ） A. 迷人 B. 还乡 C. 无谓 D. 旁落 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在第三段甲、乙、丙横线处填入恰当的关联词语。 21. 第一段画波浪线的句子若改成：“我们对大海知之甚少，了解还很肤浅。”语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 针对文末画横线处的括号和引号，有同学认为，括号内容赘余，引号也没必要加，你认同吗？请简要分析作答。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 自己之歌（节选） 惠特曼 我相信一片草叶所需要的工程不会少于星星， 一只蚂蚁，一粒沙和一个鹪鹩的卵都是同样的完美， 雨蛙也是造物者的一种精工的制作， 藤蔓四延的黑莓可以装饰天空里的华屋， 我手掌上一个极小的关节可以使所有的机器都显得渺小可怜！ 母牛低头啮草的样子超越了任何的石像， 一个小鼠的神奇足够使千千万万的异教徒吃惊。 诗歌启发我们去思考生命的独特性与丰富性。请就此表达你的看法，写一篇文章。 要求：（1） 自拟题目；（2）不少于 800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $