江西抚州市金溪县2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

2025—2026学年度下学期期末考试高一语文试卷 满分：150分 考试时长：150分钟 考生须知： 1．答题前，考生务必将姓名、班级、考号填写在答题卡规定位置。 2．全部答案必须写在答题卡对应答题区域。 3．客观题使用2B铅笔填涂，主观题使用黑色签字笔作答。 4．本试卷命题范围：高中语文必修下册 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一 长久以来，西方中心主义的科学史观长期影响大众认知，不少学者将科学精神、科学方法视作西方近代文明的专属产物，武断判定中国传统科技偏重经验实用，缺乏逻辑思辨与实证求真的科学内核。这种片面论断，割裂了中华数千年文明的科技脉络，忽视了中国传统学术尤其是中医体系中完整、系统的科学思维范式。事实上，求真务实、经世致用、守正变通、质疑思辨的科学精神，是中华优秀传统文化的重要组成部分，贯穿中医千年发展历程，为后世科技创新提供了深厚的文化根基。 中医的科学性，首先根植于尊重客观规律的理性思辨。先秦典籍《黄帝内经》跳出上古巫术祈福、鬼神治病的愚昧认知，以阴阳五行、气血津液、脏腑经络为核心，构建了一套解释人体生命活动、疾病演变、人与自然关系的完整理论体系。其提出的“天人合一”“顺应四时”“辨证施治”等核心思想，并非主观臆断的玄学理论，而是古人通过长期观察自然、总结临床实践、归纳生命规律得出的客观认知。它强调人体是与自然共生的有机整体，疾病是机体失衡的结果，治疗的核心是调和平衡、顺应规律，蕴含着朴素的唯物主义思维与辩证思维，与现代科学尊重事实、探寻事物本质的核心特质高度契合。 实证笃行、立足实践，是中医科学精神的核心底色。中医是典型的实践型学问，所有理论、药方、疗法，均源于临床实践、经过反复验证、在迭代优化中传承发展，绝非空谈义理的书本学问。东晋医药学家葛洪，摒弃世俗空谈，遍历山野乡村，搜集民间验方，筛选实用疗法，编撰《肘后备急方》。全书摒弃晦涩空谈，只收录简便、实效、可落地的治病方法，其中“青蒿治疟”的记载，历经千年临床验证，成为后世青蒿素研发的核心灵感来源。明代李时珍耗时二十七载，踏遍全国名山大川，实地采集药材标本，核对历代本草典籍，修正千年流传的药理谬误，增补数百种新药新方，以实地考据、实证校验的治学方式完善中医药体系。清代医家王清任更是突破封建礼教桎梏，不惧世俗非议，亲赴坟场、刑场观察人体脏腑结构，逐一核对古医书解剖记载，纠正诸多致命谬误，以亲身实证践行“实事求是”的治学准则。历代医家的治学行医实践，充分印证了中医“实践出真知”的科学内核。 守正不泥古、创新不离根，是中医延续千年的科学品格。中医传承从不推崇墨守成规、照搬古方，始终强调因时、因地、因人变通。金元医家朱震亨发现，古方适配古时体质与环境，无法完全适配后世民生作息、气候环境的变化，于是提出“操古以治今病，其势不能以尽合”的核心观点，主张立足当下病症改良药方、革新疗法，在传承传统医理的基础上创新发展，开创滋阴派医学流派，推动中医体系迭代升级。这种“宗古而不泥古、尊道而能变通”的理念，正是现代科学持续发展的核心动力。新时代以来，屠呦呦团队立足《肘后备急方》的传统智慧，不局限于古法操作，结合现代化学提纯、药理实验技术改良创新，成功提取青蒿素，攻克世界性疟疾难题，让千年中医智慧借助现代科技走向世界，完美诠释了传统科学精神与现代创新实践的深度融合。 值得注意的是，中医的科学精神始终与人文情怀深度交融。区别于现代西医单纯聚焦病灶、对症治疗的模式，中医坚持“以人为本”的核心宗旨，兼顾躯体治疗与身心调养，尊重个体差异、体恤民生疾苦。 从历代医者悬壶济世、治病救人的初心，到青蒿素普惠全球、守护人类健康的实践，中医始终以科学的方法践行人文初心，实现了科学理性与人文温度的有机统一。 （摘编自《中医文化中的中华科学精神与时代价值》） 材料二 新质生产力是以科技创新为主导、摆脱传统资源消耗型增长路径、符合高质量发展要求的先进生产力质态，颠覆性技术突破、产业结构升级、生产要素高效配置是其三大核心特征。以人工智能、大数据、生物科技、量子信息为代表的前沿技术，是培育新质生产力的核心引擎，也是传统产业转型升级的核心抓手。近年来，国家大力推动科技赋能传统产业，推动传统行业从经验化、粗放式发展，转向标准化、智能化、精细化发展，为传统文化产业、民生产业注入全新活力。 中医药作为我国独具特色的传统优势产业，是中华优秀传统文化的重要载体，也是民生健康产业的核心组成部分。长期以来，传统中医发展存在明显短板：诊疗高度依赖医师个人经验，缺乏统一量化标准；名医经验难以系统化留存、规模化传承；诊疗效率有限，难以适配现代大规模民生需求；产业发展模式传统固化，迭代速度缓慢。这些痛点，长期制约着中医药的现代化、标准化、国际化发展。而人工智能、大数据、智能传感等现代前沿科技的普及应用，为破解中医发展瓶颈、培育中医药领域新质生产力提供了全新路径。 在临床诊疗层面，现代科技实现了中医诊疗的客观化、标准化、智能化，彻底破解了传统经验化诊疗的局限。AI舌象识别模型依托海量临床数据，可精准量化舌色、舌苔、齿痕、裂纹等微观特征，通过大数据比对快速完成病症初步筛查，规避人工判断的主观性误差；智能脉诊仪搭载高精度传感技术，将医师主观感知的脉象，转化为可视化、数据化、可留存的脉象曲线，实现脉诊的标准化记录与精准分析；自然语言处理技术可智能梳理患者病历、主诉信息，整合病症规律，辅助医师精准辨证、对症施治。一系列科技赋能手段，让传统“望闻问切”的经验化诊疗，转变为数据支撑、标准统一、精准高效的现代化诊疗模式，大幅提升诊疗质量与服务效率。 在产业传承与创新层面，科技赋能构建起中医药全链条创新体系。依托大数据云平台，海量经典古方、历代名医经验、临床诊疗案例得以系统化归档、数字化留存，搭建起国家级中医药资源数据库，为医术传承、新药研发、疗法创新提供坚实的数据支撑。借助现代生物提取、药理实验、精密加工技术，传统中药方剂得以优化提纯、安全校验、标准化量产，实现“古方新用、古法新创”，推动中医药产业从传统手工作业，转向现代化、产业化、国际化发展。这种“坚守传统核心、依托科技创新”的发展模式，完全契合新质生产力“创新驱动、提质增效”的核心逻辑。 当前，我国中医药现代化发展仍存在短板：部分基层医疗机构科技融合程度低，传统诊疗模式固化；前沿技术研发投入不足，自主创新能力有待提升；中医专业人才与科技跨界人才融合不足，复合型人才缺口突出。推动中医药高质量发展，既要坚守中医以人为本、求真务实、守正创新的传统智慧，传承千年医学文脉；又要主动拥抱前沿科技，以科技创新破解发展瓶颈，让传统医学赋能民生健康，以特色产业创新助力国家新质生产力发展。 （摘编自《科技赋能传统产业，激活中医药新质生产力》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．学界普遍认为中国传统科技缺乏科学精神，仅具备实用价值，无思辨内核。 B．《黄帝内经》摒弃鬼神治病的愚昧认知，蕴含朴素的唯物辩证思维。 C．中医现代化发展完全依托现代科技，传统古方与诊疗经验价值微弱。 D．中医药产业发展成熟，人才储备充足，不存在模式固化的问题。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．李时珍实地考据、王清任实证纠错，印证了中医求真务实的科学特质。 B．朱震亨变通古方、革新疗法，体现中医与时俱进的创新发展理念。 C．手机优化拍照算法、车企升级电池技术，属于颠覆性科技创新范畴。 D．大数据、AI技术助力中医诊疗标准化，推动传统产业提质升级。 3．下列选项中，最能体现中医“守正创新”发展理念的一项是（3分）（ ） A．照搬千年古方，不加变通治疗各类患者。 B．依托古籍医理，结合现代技术研发新药。 C．舍弃传统理论，全面照搬西医诊疗。 D．仅凭个人经验诊疗，不做总结与优化迭代。 4．材料一从多个角度阐释了中医的科学精神，请简要概括其核心内涵。（4分） 5．简答题：结合材料内容，联系必修下册课文《青蒿素：人类征服疾病的一小步》，简要概括中医药能够代代传承、历久弥新的原因。（6分） （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 风 波（鲁迅） 临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上泼些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭时候了。 老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，大发诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵！” 但文豪的话有些不合事实，就因为他们没有听到九斤老太的话。这时候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！” 伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，“这老不死的！” 九斤老太虽然高寿，耳朵却还不很聋，但也没有听到孩子的话，仍旧自己说，仆这真是一代不如一代！ 这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的不平起来了，常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以伊又用劲说，仆这真是一代不如一代！ 伊的儿媳七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在桌上一摔，愤愤的说，仆你老人家又这么说了。六斤生下来的时候，不是六斤五两么？你家的秤又是私秤，加重称，十八两秤；用了准十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，用的秤也许是十四两……” “一代不如一代！” 七斤嫂还没有答话，忽然看见七斤从小巷口转出，便移了方向，对他嚷道，“你这死尸怎么这时候才回来！死到那里去了！不管人家等着你开饭！” 七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村里，的确是一名出场人物。只是夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。 七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上。六斤也趁势溜出，坐在他身边，叫他爹爹。七斤没有应。 “一代不如一代！”九斤老太说。 七斤慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。” 七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！” 七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。” “皇帝要辫子么？” “皇帝要辫子。” 七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他，恨他，怨他；终于又愁起来。装好饭，端上桌，七斤却没有心思吃饭，只是低着头闷坐。 “这回可要遭殃了。”七斤低声说。 天色愈阴暗了，傍晚的风带着凉意吹过土场。不多时，邻村茂源酒店的主人赵七爷踱了过来。赵七爷是这方圆三十里以内唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。 今天的赵七爷却与往日不同。他放下了盘在头顶的辫子，笔直垂在脑后，身上穿起了许久不穿的宝蓝色竹布长衫——这件长衫，他平日里绝不轻易上身，只在仇家遭遇灾祸、时局变动之时，才会郑重取出。他神色傲慢，步履沉稳，径直走到七斤桌前。 “七斤，听说你近日进城，丢了辫子？”赵七爷冷冷开口，目光锐利地盯着七斤的光头。 七斤慌忙起身，满脸惶恐，支支吾吾说不出完整话。七斤嫂连忙辩解，却被赵七爷厉声打断：“大丈夫立身于世，最忌无君无父。如今皇上复位，天下重归正统，留辫者生，无辫者死，这是祖宗律法，岂容含糊！” 他抬高声调，对着围拢过来的村民大肆宣讲，说此次复辟的张大帅勇猛无双，堪比三国张翼德，手握重兵，掌控天下局势，无辫之人迟早要被治罪。村民们听得心惊胆战，纷纷后退，看向七斤的眼神充满了幸灾乐祸。往日里羡慕七斤能进城见世面、知晓时事的村民，此刻都暗自庆幸自己留有辫子，心底暗暗觉得七斤罪有应得。 土场上的气氛瞬间压抑下来。九斤老太依旧念叨着“一代不如一代”，仿佛眼前的风波，不过是世道衰败的又一佐证。七斤夫妇浑身发抖，面如死灰，任凭众人议论，无力辩驳。八一嫂心生恻隐，上前轻声劝解，说七斤也是 无心之失，不必太过苛责，却立刻被赵七爷严厉驳斥，嘲讽其妇人之见、不懂时局，众人见状，再无人敢出声调和。 此后数日，七斤家终日愁云惨淡。七斤不敢出门，整日在家惶惶不安，等待灾祸降临。村里的人也不再来找七斤闲谈、打听城里的新鲜事，往日的热闹全然消失。可世事变幻无常，不过十余日，城里传来新的消息，复辟闹剧草草收场，时局恢复原状。 风声消散的那天，赵七爷第一时间悄悄盘起了辫子，换下了庄重的竹布长衫，恢复了往日平和的模样，再也不提皇帝、辫子与律法。咸亨酒店里，再也无人谈论复辟时局，一切仿佛从未发生。 临河的土场又恢复了往日的模样。每到傍晚，农户依旧摆桌吃饭，老人闲谈，孩童嬉戏。九斤老太依旧日复一日念叨“一代不如一代”，年幼的六斤裹上了小脚，一瘸一拐地在土场上往来奔波。村民们再次对七斤笑脸相迎、恭敬有加，仿佛那场惊心动魄的风波，从未在这片土地上出现过。 一场短暂的封建复辟风波，掠过江南乡村的寻常烟火，最终归于沉寂。时局看似恢复原样，可潜藏在乡土深处的愚昧、麻木、守旧与盲从，丝毫未变。辛亥革命推翻了封建帝制，剪掉了人们头上有形的辫子，却始终未能剪除民众心中根深蒂固的封建思想。这场微小的乡村风波，折射出旧中国底层社会的精神困境，也揭示了旧民主主义革命的深刻局限。 6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A．开篇描绘乡村闲适的晚饭图景，真实展现了农民安居乐业、无忧无虑的生活状态。 B．九斤老太反复念叨“一代不如一代”，凸显其与时俱进、批判现实的性格特点。 C．赵七爷穿长衫、放辫子的细节，精准暗示时局变动，刻画其趋炎附势的遗老形象。 D．小说结尾乡村恢复原貌，说明辛亥革命彻底改变了底层民众的思想与生活。 7．下列对文中村民群体形象的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A．村民对七斤的态度反复变化，体现出底层民众麻木盲从、毫无主见的特点。 B．众人听闻复辟传闻便惶恐不安，暴露了民众深受封建思想禁锢的精神状态。 C．村民幸灾乐祸的心态，反映出旧乡村人情冷漠、缺乏共情的社会风貌。 D．村民最终恢复常态，主动反思过往，体现出民众思想的觉醒与进步。 8．文中“咸亨酒店”多次出现，请结合全文，简要分析其在文中的作用。（4分） 9．“辫子”是全文的核心意象，请结合文本，分析“辫子”的多重象征意义。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一 凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。何以明其然也？孝宣皇帝明于君人之道，审于为政之理，故严刑峻法，破奸宄之胆，海内清肃，天下密如。荐勋祖庙，享号中宗。算计见效，优于孝文。及元帝即位，多行宽政，卒以堕损，威权始夺，遂为汉室基祸之主。政道得失，于斯可鉴。 夫圣人之为政也，随时之宜，以定其术。世变则道变，时移则法移。俗士拘文牵古，不达权变，苟慕宽仁之名，而忘治乱之实，故空谈有余，治效不足。盖为国之法有似理身平则养之以德疾则治之以药。夫德教者，太平之膏粱也；刑罚者，乱世之药石也。若以德教治暴乱，是犹以膏粱疗疾；以刑罚治太平，是犹以药石养生，皆悖理失道，难以致治。 （节选自崔寔《政论》） 材料二 臣光曰：汉家之法已严矣，而崔寔犹病其宽，何也？盖衰世之君，率多柔懦，凡庸之佐，务为姑息。是以贵臣有罪而不诛，豪强肆恶而无罚，恩泽徒施而奸宄益炽，纪纲颓弛而风俗日弊。寔之论，矫一时之枉，非百世之通义也。 孔子曰：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”夫政之大体，宽猛相资，刚柔互用。 太宽则民慢，慢则纠之以猛；太猛则民残，残则施之以宽。循环调剂，无偏无废，此乃万世不易之常道。若专尚严猛，以刑立威，虽可救弊于一时，必致生患于久远，非治国之长治久安之术也。 （节选自司马光《资治通鉴》） 10．材料一画波浪线处有三处需断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。（3分） 盖为国A之法B有似C理身D平则养之E以德F疾则G治之以药 11．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．海内清肃：指天下安定太平，秩序井然。“海内”古人泛指天下。 B．拘文牵古：指拘泥于古书条文、固守古法，不懂变通，形容人迂腐守旧。 C．凡庸之佐：指才能平庸的辅臣，见识浅陋、才干普通，不足以担当治国辅政的重任。 D．百世之通义：指百世不变的私人道义，是个人立身行事的基本准则。 12．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．崔寔以汉宣帝、汉元帝对比，证明乱世宽政易乱、严政易治的治国规律。 B．崔寔以养生喻治国，主张治国需因时制宜，太平尚德、乱世用刑。 C．司马光完全否定崔寔的观点，认为严刑峻法只会滋生祸患，毫无用处。 D．司马光援引孔子名言，主张宽猛相济、循环调剂，实现政局平和安定。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）凡为天下者，自非上德，严之则治，宽之则乱。何以明其然也？（4分） （2）太宽则民慢，慢则纠之以猛；太猛则民残，残则施之以宽。（4分） 14．崔寔与司马光的治国思想有何分歧？请简要概括。（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 过洞庭湖 [唐]许棠 惊波常不定，半日鬓堪斑。 四顾疑无地，中流忽有山。 鸟高恒畏坠，帆远却如闲。 渔父时相引，行歌浩渺间。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．首联写洞庭波涛汹涌、行舟颠簸，半日羁旅奔波便令人鬓发欲斑，暗含羁旅之苦。 B．颔联极写湖面辽阔无边，四望苍茫无岸，湖心突兀见山，境界开阔，极具张力。 C．颈联飞鸟高空岌岌可危，远帆悠然自在，一动一静，反衬洞庭湖的浩渺壮阔。 D．尾联渔父相伴高歌、逍遥湖面，诗人与之同游，消解了漂泊愁苦，心境全然豁达。 16．本诗与张孝祥《念奴娇·过洞庭》均泛舟洞庭、写景壮阔，但情感主旨差异显著，请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）杜牧《阿房宫赋》中，以夸张手法描摹秦统治者奢靡挥霍、掠夺无度，把宝物视作寻常之物的句子是“____________________，______________________”。 （2）苏洵在《六国论》中认为六国破灭的根本原因是“____________________________________”，并认为齐国没有赂秦也跟着灭亡，是因为“__________________________________”。 （3）古人常以扁舟寄托情志，淡泊江湖、随性自在，请写出古诗词中含“扁舟”的连续两句：“____________________，____________________”。 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 长期跷二郎腿，是很多人久坐时的习惯性动作，（1）______________，实则暗藏诸多健康隐患。长期保持这一姿势，会压迫下肢血管，阻止血液循环，患上下肢静脉曲张的风险会大幅加强。同时，跷腿会迫使骨盆发生倾斜，脊柱被迫代偿弯曲，腰背部的韧带、肌肉如同长期绷紧的“橡皮筋”，持续处于紧张劳损状态，久而久之会引发腰肌劳损、腰椎侧弯等问题。 想要科学改掉跷二郎腿的坏习惯，需要主动调整坐姿、优化久坐环境。我们可以为座椅配备脚踏板，支撑双腿保持平放状态，（2）_________________。（甲）坐姿保持标准，（乙）长时间久坐不动，身体肌肉依旧会僵硬疲劳，（丙）每隔四十分钟起身拉伸、活动筋骨，才能从根源上减少跷腿的惯性动作，守护身体健康。 18．下列各句中的引号，与文中“橡皮筋”引号作用相同的一项是（3分）（ ） A．网络时代，很多人的“完美人设”，终究经不起现实的检验。 B．袁隆平院士被誉为“杂交水稻之父”，造福亿万百姓。 C．“形散神不散”是散文创作千古不变的核心准则。 D．松柏是山间的“守护者”，常年傲雪挺立，坚韧不屈。 19．文中画波浪线的句子有两处语病，请修改。（4分） 20．请在文中甲、乙、丙三处填入恰当的关联词语，使文段逻辑连贯。（3分） 21．赏析文中画横线的比喻句的表达效果。（4分） 22．请在文中两处横线处补写恰当的语句，衔接上下文，不超过15个字。（4分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 李斯作《谏逐客书》，秉直言敢谏之勇，不惧君威、直陈利弊，留住天下人才，成就秦国霸业；魏征写《谏太宗十思疏》，怀善言进谏之智，委婉说理、循循善诱，规劝君主修身理政，开创贞观盛世。敢言，是坚守本心、直面是非的勇气与担当；善言，是换位思考、理性沟通的智慧与格局。 当下互联网时代，人人手握发声麦克风，言论自由空前开放，但情绪化宣泄、偏激对立、沉默盲从等现象也屡见不鲜。作为新时代青年，我们既要有敢言的风骨，不随波逐流、不闭口沉默；也要有善言的智慧，懂分寸、知进退、明事理。 请结合材料，联系时代现实与自身成长，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案与评分细则 1、B（3 分） 解析：A 项 “普遍认可” 错误；C 项 “传统古方价值微弱” 曲解原文；D 项产业存在人才、模式短板，表述错误。 2、C（3 分） 解析：手机优化拍照、车企升级电池属于渐进式改良，不属于颠覆性科技创新。 3、B（3 分） 解析：守正即传承古籍医理，创新即结合现代技术，符合题意。 4.（4 分） ①理性思辨：秉持天人合一理念，尊重生命与自然客观规律； ②实证求真：以临床实践、实地考据验证医理，实事求是； ③守正创新：不泥古不变，因时改良疗法药方； ④人文底色：以人为本，悬壶济世，兼顾身心诊疗。（每点 1 分） 5.（6 分） ①根基深厚：中医积累千年临床实践，《肘后备急方》等古籍留存大量有效药方，为后世研发提供传统根基，屠呦呦提取青蒿素正是依托古代医籍； ②持续创新：医者不固守古法，善于结合现代科学改良工艺，低温萃取等新技术突破传统局限，让古方适配现代医疗需求； ③人文底色：以救治百姓为根本目标，疗效普惠全人类，具备长久的生存价值。（任意两点满分，意思相近即可） 6、C（3 分） 解析：A 开篇反衬农家并不安乐；B 九斤老太守旧迂腐；D 辛亥革命未能改造民众思想。 7、D（3 分） 解析：村民事后毫无反思，依旧麻木盲从。 8.（4 分） ①情节：咸亨酒店是全镇消息中心，“皇帝要辫子” 的消息从此传出，是风波导火索，推动全文情节； ②人物：村民只信酒店传言，无独立判断，凸显底层麻木盲从； ③环境：仅依靠酒店获取外界信息，凸显乡村闭塞落后。（两点满分） 9.（6 分） ①封建皇权的象征：辫子是臣服清廷的标志，有无直接决定百姓安危，体现封建专制压迫； ②民众奴性的象征：村民对辫子、时局的态度反复摇摆，毫无独立人格； ③革命局限的象征：辛亥革命只剪掉头上的辫子，未能根除民众心中根深蒂固的封建思想。（每点 2 分） 10、BDF（3 分） 11、D（3 分）解析：“百世之通义” 指通行的治国准则，不是私人道义。 12、C（3 分）解析：司马光承认严刑可矫正一时弊病，并非完全否定。 13、翻译（8 分） （1）但凡治理天下的君主，如果没有至高无上的德行，施行严苛政令就能安定，施行宽纵政策就会混乱。凭什么知道是这样呢？（“自非”“治”“何以” 各 1 分，句意 1 分） （2）政令过于宽缓，百姓就会轻慢放肆；百姓轻慢，就用严苛政令纠正。政令过于严苛，百姓就会受残害；百姓困苦，就施行宽缓政策安抚。（“慢”“纠”“残” 各 1 分，句意 1 分） 14.（5 分） ①崔寔：治国应当因时制宜，乱世必须依靠严刑，德教只适合太平时代，不能混用； ②司马光：治国要宽猛相互调剂，严刑只能作为临时补救手段，宽柔与严苛并用才是长久之道。（一点 2 分，两点 5 分） 材料一： 但凡治理天下的君主，如果自身不具备至高无上的德行，施行严苛的政令国家就能安定，施行宽缓的政策国家就会动乱。凭什么证明这个道理是对的呢？汉宣帝深谙治理百姓的方法，通晓处理政务的道理，因此推行严厉的刑法，震慑奸邪不法之人，天下安定有序，政局稳固。他功勋卓著，得以入宗庙受祭祀，庙号为中宗。从治国成效来看，他胜过汉文帝。等到汉元帝即位，大多推行宽缓的政令，最终使国家基业衰败受损，君主的权威被削弱，他也成了汉朝埋下祸乱根源的君主。治国理政的得失，从这两件事里就能得到借鉴。 圣人处理政务，会顺应时代的适宜形势，来确定治理方法。世道发生变化，治国之道就要随之改变；时代推移，法令也要相应调整。平庸浅陋的人拘泥于文字、固守古法，不懂得权衡变通，只空慕宽仁的虚名，却忽略安定、祸乱的实际情况，所以空谈道理有余，治国实效不足。大概治理国家的法度，就如同调养身体：身体平和安康时，就用德行教化滋养；身体染病不适时，就用药物医治。德教，是太平盛世滋养百姓的精美膳食；刑罚，是动荡乱世治病的良药。如果用德行教化去治理暴乱的世道，就好比用美食治疗疾病；用刑罚治理太平盛世，就好比靠药物保养身体，这两种做法都违背事理、不合大道，很难实现天下安定。 材料二： 臣司马光评论说：汉朝的法令已经算是严苛了，可崔寔还嫌它过于宽缓，这是为什么呢？大概衰微时代的君主，大多软弱怯懦；平庸的辅政大臣，一味姑息纵容。因此权贵大臣犯下罪行却不被诛杀，豪强肆意作恶却不受惩处，君主的恩惠白白施予，奸邪之人却愈发猖獗；朝廷法度松弛败坏，社会风气一天天败坏。崔寔的这番言论，是用来矫正当时过度宽纵的弊病，并不是可以通行百代不变的通用准则。 孔子说：“用宽缓调和严苛，用严苛弥补宽缓，政事因此和谐安定。” 治国理政的根本法则，是宽缓与严苛相互辅助，刚和柔交替使用。政令过于宽缓，百姓就会轻慢无礼；百姓轻慢，就用严苛的政令加以纠正。政令过于严苛，百姓就会遭受残害；百姓困苦，就施行宽缓的政令安抚。二者循环调和，不偏废任何一方，这是千秋万代不可更改的恒定道理。如果一味推崇严苛威猛，依靠刑罚树立威严，即便能在一时补救弊病，长久下去必定滋生祸患，不是能让国家长治久安的治国办法。 15、D（3 分） 解析：渔父自在反衬诗人羁旅愁苦，诗人并未消解忧愁、全然豁达。 16.（6 分） ①许棠《过洞庭湖》：借风浪浩荡的洞庭秋景，抒发长久漂泊、奔波劳碌的羁旅愁，渔父的闲适反衬自身身不由己的怅惘； ②张孝祥《念奴娇・过洞庭》：月下洞庭澄澈空阔，词人以冰雪自喻，抒发被贬谪却坦荡高洁、超然物外的旷达胸襟，消解人生失意。（每点 3 分） 17、（1）鼎铛玉石，金块珠砾 （2）弊在赂秦，与嬴而不助五国也 （3）示例：玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶 / 驾一叶之扁舟，举匏樽以相属（每空 1 分，错字、漏字不得分） 18、D（3 分） 解析：文中 “橡皮筋” 与 D 项 “守护者” 均为比喻义特殊称谓；A 表否定，B 特定称谓，C 引用术语。 19.（4 分） 原句语病：搭配不当，”血液循环“不能用”阻止“，“风险” 不能用 “加强”。 修改：长期保持这一姿势，会压迫下肢血管，阻碍血液循环，患上静脉曲张的风险会大幅增加。 20.（3 分）甲：即使 乙：但 丙：因此（逻辑通顺即可） 21.（4 分） 运用比喻修辞，把长期紧绷的腰背肌肉、韧带比作持续拉紧的橡皮筋，生动形象写出长期跷二郎腿带来持续劳损、弹性受损的状态，通俗易懂，直观展现久坐跷腿的健康危害。 22.（4 分）示例：1、看似放松舒适 2、能有效减轻对下肢的压迫（不超 15 字，语意连贯即可） 立意参考 核心论点：敢言为立身风骨，善言为沟通智慧，新时代青年二者兼备 1、敢言是内心良知与担当，面对不公不沉默、不盲从； 2、善言是处事修养，有理有度，避免情绪化偏激表达； 3、二者辩证统一：无敢言则善言沦为明哲保身，无善言则敢言变成无效宣泄； 4、结合网络时代：人人拥有发声渠道，更要平衡勇气与理性。 评分标准 基础等级 40 分 内容 20 分： 一等（20-16）紧扣辩证关系，素材丰富，立意深刻； 二等（15-11）贴合题意，观点清晰，素材完整； 三等（10-6）基本扣题，内容单薄； 四等（5-0）偏离题意、中心混乱。 表达 20 分： 一等：文体规范，结构严谨，语言流畅； 二等：结构完整，语句通顺； 三等：结构松散，语病较多； 四等：文体混乱，字迹潦草。 发展等级 20 分（深刻、丰富、有文采、有创意） 深刻：辩证分析二者关系，结合网络舆论现实； 丰富：古今事例（李斯、魏征、当代青年）充足； 有文采：句式多变，引用恰当； 有创意：结合短视频、网络评论等新时代场景。 扣分细则 1、缺标题扣 2 分； 2、不足 800 字，每少 50 字扣 1 分，600 字以下最高 36 分； 3、错别字累计最多扣 5 分； 4、抄袭、套作最高 20 分。 敢言铸风骨，善言蕴智慧 李斯挥毫《谏逐客书》，直面君上痛陈逐客之弊，以一身敢言之勇保全秦国人才根基；魏征伏案《谏太宗十思疏》，循循说理、委婉规劝，以善言之智铺就贞观治世坦途。敢言是不避锋芒、坚守正道的精神风骨，善言是换位思考、理性沟通的处世智慧。身处人人皆可发声的互联网时代，新时代青年当兼具敢言的底气与善言的分寸，以刚柔并济之言，书写青年担当。 敢言，是藏于心底的良知，是不随波逐流的凛然骨气。若无敢言的勇气，再周全的话术也只是明哲保身的沉默。古时朝堂之上，李斯不惧嬴政盛怒，直言逐客乃是 “弃黔首以资敌国”，纵使自身同为待驱逐的客卿，亦不肯闭口回避国家隐患；魏征屡触龙颜，屡次直指君主骄奢懈怠之过，不因帝王威严而粉饰太平。近代鲁迅写下杂文，以文字为刃，敢揭国民麻木之病根，唤醒沉睡民众；今时无数青年网友，面对网络造谣、抹黑英雄的乱象，敢于站出发声澄清真相，抵制偏激偏见。倘若人人畏惧非议、选择缄默，对错便会模糊，正义便会缺位。敢言从不是无端争吵、肆意攻讦，而是看清是非之后，愿意挺身而出捍卫公理的担当，是青年不可丢失的精神锐气。 善言，是沟通处事的通透智慧，是让真话落地生效的桥梁。仅有敢言的一腔热血，缺少善言的表达分寸，极易沦为情绪化宣泄，非但无法解决问题，反而激化对立。魏征深谙劝谏之道，不直言君主过失，先以 “求木之长者，必固其根本” 类比治国道理，层层铺垫再点出居安思危的要义，温和说理却字字千钧；反观若一味疾言厉色，只会激起对方抵触，再好的观点也难以被接纳。放眼当下网络空间，不少人手握发言自由，却习惯偏激谩骂、人身攻击，原本合理的诉求，因言语失度变成无谓争吵。善言，是克制冲动、理性表达，是顾及他人感受、讲究沟通逻辑，让真话被听见、被接纳，让观点拥有真正的力量。 敢言与善言，从来不是二元对立，而是相辅相成、缺一不可。无敢言打底，善言容易沦为圆滑敷衍的客套；无善言加持，敢言极易变成尖锐莽撞的戾气。古之贤臣进谏，皆二者兼备：李斯敢直言国之隐患，又善铺陈史实、剖析利害，方能打动秦王废除逐客令；魏征敢于直击君过，又善借比喻说理、循序渐进，方能长久获得太宗信任。放眼当代，青年在网络平台发声亦是同理：面对社会不公、不良风气，要有敢于发声的勇气，不做冷眼旁观的沉默者；表达观点之时，又要守住言语底线，摒弃极端化、情绪化表达，以客观理性的语言传递立场。 互联网浪潮拓宽了青年表达的渠道，也放大了言语的力量。我们不必畏惧发声，丢失心中的正义与热忱；亦不能放纵言辞，被偏激情绪裹挟。以敢言立青年风骨，坚守心中正道，不盲从、不沉默；以善言修青年涵养，把握言语分寸，懂包容、明事理。刚柔相融，言有尺度，心有担当，方能以青年之声，为时代传递正向力量。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $