第1讲 中华文明的起源与早期国家 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习(选必融合)

知识体系建构 【高考复习六大模块】 中国古代史(约170万年前～前2070～1840)★★★ 中国近代史(1840～1949)★★ 中国现代史(1949～至今) 世界古代史(约三四百万年前～前3500～15世纪) 世界近代史(15世纪～20世纪初)★ 世界现代史(20世纪初～至今) 知识体系建构 中 国 史 中国古代史 （约170万年—1840年） 中国近代史： (1840～1949) 中国现代史： (1949～至今) 起源和奠基时期：先秦（远古—前221年） 形成与发展时期：秦汉（前221—220年） 曲折发展时期： 魏晋南北朝（220—589年） 繁荣时期： 隋唐（581年～907年） 继续发展时期： 宋元（960～1368年） 辉煌与迟滞时期： 明清（1368～1840年） 晚清时期：1840—1912年 北洋军阀时期：1912—1928年 南京国民政府时期：1928—1949年 改革开放前：1949—1978年 改革开放后：1978— 一轮复习——第一部分 中国史 知识体系建构 中国古代史的主线是统一多民族国家的发展历程和民族交融。 重点叙述古代中国各民族如何凝聚成一个整体，中原王朝如何加强对边疆地区的有力管辖。 起源和奠基时期：先秦（远古—前221年） 形成与发展时期：秦汉（前221—220年） 中 国 史 中国古代史 （远古—1840年） 一轮复习——第一部分 中国史 第一单元 01 02 03 第1讲 中华文明的起源与早期国家 第2讲 诸侯纷争与变法运动 第3讲 秦统一多民族封建国家的建立 第一单元目录 CONTENTS 04 第4讲 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 原始社会时期 奴隶社会时期（早期国家） 第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 【单元导语】 中国是远古人类的重要起源地，中华文明是人类最古老的文明之一。中华文明多元一体，源远流长，生生不息，展现了自身发展道路的独特魅力。中国原始文化星罗棋布，多姿多彩，先后经历了旧石器时代与新石器时代。 夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，也是奴隶制社会的形成、发展与繁荣时期。春秋战国是政治、经济、社会、文化大变动的时期，百家争鸣是这一变动的思想反映。 秦汉是中国统一多民族封建国家的形成时期，奠定了大一统中央集权国家治理的基本模式。 文明特征 社会形态之变 大一统的阶段特征 中国古代社会组织的演变： 原始人群——氏族——部落——部落联盟或“邦国时代”(也称“万邦时代”/“古国时代”，即初始的早期国家阶段，一般是以古城为中心的“小国寡民”式国家)——“王国时代"(夏商周三代王朝)——“帝国时代(秦汉至明清时期为国力强大的君主集权制政体)。 在这一漫长过程中，我国古代社会组织逐渐从血缘纽带系发展到地域行政关系，各部族或民族相互交融、认同并逐渐从分散走向整体，国家实体因兼并而从多到!乃至归一，中心王朝的统治与影响范围日益扩大。 原始社会 生产力：旧石器时代 新石器时代 社会：原始人群——氏族——部落——部落联盟时代——奴隶制国家 （距今约170万-前2070） 奴隶社会 夏：奴隶制社会形成时期 商周：奴隶制社会繁盛时期 春秋：奴隶制社会瓦解时期 （前2070-前476） 封建社会 战国：封建社会形成时期 秦：建立 汉：巩固 （前221-220） 第一单元 奴隶制国家的产生、世袭制、国家机器 政治：内外服制、分封制、宗法制 经济：井田制、奴隶制社会经济发展并走向繁荣 文化：青铜器、甲骨文 政治：诸侯争霸，分封制崩溃 经济：铁犁牛耕，井田制瓦解 文化：思想家老子、孔子 政治：新兴地主阶级夺权、变法改革，诸侯兼并战争 经济：土地私有制确立，封建经济有重大发展 文化：思想文化活跃，百家争鸣 政治：统一、建立中央集权制度、暴政经济：统一货币、度量衡 文化：统一文字、“焚书坑儒” 政治：文景之治、推恩令、中朝刺史、察举制、王莽改制、光武中兴、党锢之祸 经济：与民休息、改革币制、盐铁官营、抑制工商业、丝绸之路、土地兼并 文化：尊崇儒术、《史记》、乐府诗、汉赋、《汉书》、医学和科技 统一多民族封建国家 第一单元　先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立与巩固 课程标准 1、通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及 私有制、阶级和国家产生的关系。 2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 第1讲 中华文明的起源与早期国家 课标解读 复习安排 课标要求 对应考点 融通选必 第一讲（第一部分） 原始社会时期 （石器时代） 通过了解石器时代中国境内具有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 ①石器时代及其代表性文化遗存； ②中华早期文明的特点 ③新石器时代晚期的变化 第一讲（第二部分）奴隶社会时期（夏商西周） 通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 ①夏商西周的建立和统治；②夏商西周的经济；③夏商西周的思想文化； ④早期国家的特征 选必1：1.1：中国古代政治制度的形成与发展 2.5：中国古代官员的选拔与管理 3.8：中国古代的法治与教化 5.15：货币的使用与世界货币体系的形成 选必2：1.1：从食物采集到食物生产 2.4：古代的生产工具与劳作 3.7：古代的商业贸易 4.10：古代的村落、集镇和城市 选必3：1.1：中华优秀传统文化的内涵与特点 站在唯物史观的角度认识历史发展的趋势， 认识社会发展与经济发展之间的关系。 这是新高考命题的情境载体所在，高考对本讲的考查往往就以此作为选材依据创设情境 运用史料实证等方法，对早期国家起源的特征做出全面的历史解释。 复习主线： 文化遗存——文明起源——早期国家——制度建设 年份 考点分布 2025 1．云南·原始农耕的出现2．甘肃·龙山文化3．四川·仰韶文化4．陕晋青宁卷·龙山文化 5．河南·龙山文化6．广东·大汶口文化7．江苏·龙山文8．山东·二里岗文化9．四川·分封制、商朝的国家结构10．安徽·甲骨文与金文中的建筑物11．浙江1月卷·礼乐制度12．云南·史学研究方法、西周的灭亡与平王东迁13．湖南·先秦时期的德治与法治14．北京·中国古代城市的发展15．黑吉辽蒙卷·墨子及墨家、韩非及法家的思想16．河南·孟子、荀子及儒家想、墨子及墨家、韩非及法家的思想17．浙江卷·春秋战国时期的文化 2024 1．湖北·远距离文明交流 2．辽宁·仰韶文化3．全国新课标·阶级分化4．甘肃·新石器时代中期部落组织变化 5．浙江·新石器时代文明成就6．北京·商朝史学研究7．湖南·西周血缘政治8．广东·春秋战国礼乐制度变化 9．江苏·西周晚期到战国晚期秦遗址研究10．安徽·先秦礼乐变化11．全国·春秋争霸12．重庆·春秋时期民族关系13．浙江·战国秦国水利工程14．山东·春秋战国社会秩序变化15．北京·春秋战国儒家思想16．全国·春秋战国道家思想17．浙江·老子思想18．浙江·中华文明起源、中国古代的建筑艺术19．浙江·中华文明起源、早期文明交流20．海南·新石器时代文明成就21．浙江·中国古代早期政治制度 22．福建·二里头遗址23．湖北· 秦国的变法运动与春秋战国时期的社会变革 2023 1．河北·新石器时代遗址2．浙江·龙山文化成就3．湖南·中华文明起源4．新课标·阶级分化5．浙江·良渚古城遗址6．天津·古代国家发展阶段7．辽宁·西周分封制的影响8．广东·分封制9．江苏·春秋政治秩序的变化10．海南·战国社会转型原因11．全国·战国时期的经济变化12．重庆·百家争鸣代表的阶层利益13．浙江·孔子思想14．全国甲卷·孔子思想主张的目的15．全国卷·百家争鸣的共同点16．河北·春秋时期历史文献辨析17．福建·商朝的国家治理18．湖北·象形文字与社会生活19．浙江·良渚古城遗址20．山东·私有财产出现与生产力发展 命题分析 1.题型与载体：仍以选择题为核心考查形式，依托考古遗存（如焦家遗址、燕国青铜器）、文献史料（如《左传》《司马法》）创设情境，注重 “史料实证” 核心素养的考查。 2.高频考查方向： ①中华文明起源：聚焦新石器时代晚期（大汶口、龙山、仰韶文化）的社会分化、权力象征与多元一体特征，突出考古成果与历史解释的结合。 ②早期国家与政治制度：分封制、宗法制的文化内涵与统治模式，商周政治制度对华夏认同形成影响。 ③边疆与民族交融：地方卷强化对区域文明（如燕国、巴蜀）与中原文明互动的考查，体现 “统一多民族国家” 的发展脉络。 3.命题趋势： ①更侧重学术情境，如以 “文明起源的多元一体”“早期国家形态” 等学术观点为切入点，考查学生的历史解释能力。 ②强调长时段逻辑链：如 “生产力发展→社会分化→早期国家形成→制度创新→统一多民族国家建立”，突出先秦到秦汉的历史连续性。 材料形式更丰富，除传统文字史料外，大量引入器物图片、地图等，考查学生的读图与信息提取能力。 一、中华文明的起源——石器时代 真题精炼 (2024·黑吉辽高考·1)1921年，有学者在奉天(今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断主要依据应是该遗址出土了(　　) A．骨制凿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶残片 D 一、中华文明的起源——石器时代 真题精炼 (2024·河北高考·1)据考古发掘，距今约9 000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8 000至7 000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布，成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现了，中华文化具有(　　) A．本土性和包容性 B．多样性和连续性 C．本土性和连续性 D．多样性和包容性 C 各地区及其多样文化传统为“多元”，各地区互动形成的文化共同体为“一体”。简单来说，多元就是异，一体就是同，有异有同就是考多元一体 一、中华文明的起源——石器时代 真题精炼 (2024·全国卷·1)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　) A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 D 1.命题内容：多元史料与实证研究的深度融入 （1）考查早期文明的产生（贫富分化、阶级分化）、特点、交流（高频高点）。 （2）早期国家形成的实证研究：夏文化探索、商周制度创新与文化转型、文字与文明标志。 2.命题思路：核心素养导向下的情境创设： 以时空观念构建考查框架，梳理中华文明 “多元一体” 起源及时序特征； 借史料实证，用 “二重证据法” 整合甲骨、铭文等史料，考证早期国家形态； 以唯物史观析生产力与生产关系，阐释早期国家演进动因； 从家国情怀出发，对比中外早期国家宗法、礼制、文字差异，彰显中华文明特质。 考情考向 在传统的家国同构格局下，家庭、家族与邦国的组织结构一致，个人、家庭、家族、邦国、天下形成一个等级序列，每个个体与层级具有固定的角色和功能。君主由治家而及于治国，用治理家族的方式来管理国家，逐渐成为朝廷和国的代表，忠君即爱国就是这种文化的产物。在构成国的千千万万个民众之家，以父为最高管理者，孝为最核心的道德要求和行为准则，在家族管理方式上效法帝王之家，在社会生活中处于被支配地位。 ——摘编自张倩《从家国情怀解读国家认同的中国特色》 近三年历史试题高度聚焦“中华文明起源与早期国家”这一核心主题，命题以考古新发现、墓葬遗存、青铜器铭文等丰富史料为情境，系统考查新石器时代至西周时期的社会分化、礼乐制度、国家治理与文明交流。试题注重从随葬品差异、聚落功能演变透视阶层分化与生产力进步，通过宗法关系、礼制变革等角度揭示早期国家政治秩序的确立与调整，并借助器物传播、文化互动凸显中华文明多元一体格局的形成。整体命题呈现出依托新史料、强调综合贯通、关注现实呼应的特点，着重考查学生运用史料实证、时空观念、历史解释等核心素养，从具体遗存中抽象出社会演进规律的能力。 备考建议：本讲为高考命题热点，题型以选择题为主，非选择题多涉及综合考查，复习时关注一些命题关键词：文明起源、多元一体、原始民主、商周之变、血缘认同、贵族政治、家国同构、“天下共主”、礼乐制度、文明传承、原始农耕、土地国有、神权色彩、敬德保民、青铜文化、文化认同等，这一时期是早期国家出现的时刻，具有其独有的特征，复习时重点把握。 历史名词解释 1、贵族政治：夏、商、西周时期，国家政权由世袭贵族掌握，他们依靠血缘和出身，世世代代垄断国家官职，这就是历史上的世卿世禄制，这一时期的政治称为“贵族政治”。从春秋战国开始，官僚政治逐渐取代了贵族政治。 2、多元一体：是中华文化的特征之一，是中国考古学从文化共同体角度解读中华文明形成历程的重要理论创新。多元性是指中国是一个多民族国家，每个民族都有自己的独特文化。一体性是指各个民族文化互相融合，在统一的中华文化中融为一体，形成共同的文化观念。 3、家国同构：指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制，体现了血缘关系与政治关系的融合。另有家国一体，指国家与帝室的关系，在华夏文明的帝国时代（秦始皇之前是封建时代，秦始皇之后即中央集权时代），国家是皇帝的国家，国家和帝室是分不开的。 4、工商食官：商周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务。百工和商贾为官府效力，其衣食住行由官府提供。“工商食官”在一定程度上促进了工商业的发展，但是由官府控制工商业，极大地限制了民间个体工商业的自由发展，不利于商品经济的发展和社会的进步。 旧石器时代 渔猎、采集、群居、用火 新石器时代 彩陶、原始农业、饲养家畜、 玉器、祭祀 青铜时代 木、石、骨、蚌工具、 青铜铸造、井田制 铁器时代 铁犁牛耕、灌溉渠系、 城市繁荣、百家争鸣 原始社会 奴隶社会 封建社会 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 早期国家 春秋战国 时空定位 社会形态演变 先秦时期（远古至公元前221年）： 包括原始社会、奴隶社会和封建社会三种社会形态，是中华文明起源奠基和形成的重要时期，是中华民族形成和发展的重要时期，也是国家形态产生和发展的重要时期。 春秋以前的时代特征 总体 中华文明的起源和早期国家产生，从原始社会到奴隶社会 政治 中华文明起源具有多元一体的特征。中华古代文明的起源以早期国家出现为重要标志。 原始社会经历了原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个阶段； 原始社会晚期实行禅让制。夏、商、西周进入奴隶制社会，王位世袭制取代禅让制，形成了以内外服制、分封制、宗法制和礼乐制为主要内容。 以“家国一体”为主要特征的政治制度，集权程度不高，管理比较松散。 经济 原始社会生产力水平低，工具主要为石木耒耜，材质主要为石、木等; 旧石器时代实行生产资料公有制，集体劳动，产品平均分配。 新石器时代原始农耕和畜牧出现，随后手工业和商业出现。 新石器时代晚期，随着剩余财富的出现，社会分工发展，阶层贫富分化加剧，私有制阶级国家产生，文明产生。 井田制是商周时期实行的土地国有制；青铜铸造业发达；实行“工商食官”制度。 文化 商朝甲骨文,西周金文或铭文；商周劳动人民创造了灿烂的青铜文化； 商周时期统治思想由神本向人本转变,西周时期“敬天保民”思想产生。 青铜器 井田制 刀耕火种 石器锄耕 原始人群 政治 经济 文化 中华文明起源与早期国家（BC170万-BC770年） 母系氏族 父系氏族 三皇五帝 禅让制 内外服制 宗法制 分封制 礼乐制 甲骨文 青铜文化 夏 二里头遗址 时空架构 BC2070 BC1600 BC1046 BC771 BC770 BC221 商 西周 东周 （春秋战国） BC170万 BC1万 BC5000 旧石器时代 新石器时代 王位世袭制 铁犁牛耕 小农经济 青铜铭文 敬天保民 明德慎罚 百家争鸣 华夏认同 元谋人 北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 原始宗教和图腾崇拜 原始社会 奴隶社会 封建社会 形成时期 王室衰微制度破坏礼崩乐坏 中华文明的起源与早期国家 元谋人 仰 韶 文 化 大汶口文化 河姆渡文化 红山文化 龙山文化 良渚文化 商朝建立 文明产生 早期国家 距今约170万年 约70-20万年 约1万年 约7000-5000年 距今约5000年 神话传说 约前2070年 约前1600年 前1046年 前771年 北京人 三皇五帝 夏朝建立 西周建立 西周灭亡 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 奴隶制社会 世袭制 分封制宗法制 礼乐制 井田制 内外服制 问题1：按时间轴梳理我国境内的代表性古人类及新石器时代的代表性文化遗存、早期国家的更替。 问题2：考古学家将原始社会分为哪两个阶段？ 原始社会 奴隶社会 问题3：原始社会组织先后经历了哪三个阶段？ 问题4：夏商周时期典型制度分别有哪些？ 时空坐标 思考：请给下列器物排序，并说明理由。 思考：请归纳中国早期人类“器物文明”的发展历程。 元谋人砍砸器 龟甲兽骨 裴李岗石磨盘、磨棒 仰韶人面鱼纹彩陶盆 龙山蛋壳黑陶 河姆渡炭化稻谷 良渚玉琮 红山玉龙 石器时代 青铜时代 何尊 旧石器时代 新石器时代 大汶口陶猪 打制石器 打磨的石器 思考：两者有何不同？ 概念释疑 打制石器和磨制石器？ 打制石器 利用石块打击而成的石制工具，较为粗糙，适应渔猎的需要。 磨制石器 先打制石器，然后在砥石上研磨加工而成，适应农耕生产的需要。 精细打磨 旧石器时代 新石器时代 一、中华文明的起源——石器时代 （一）旧石器时代（170万年-1万年） 学习任务：梳理教材完成以下表格 1.生产与生活概况 代表性遗址 （距今约170万年）、 （距今约70万到20万年） 物质生产水平 （生活状况） 使用 石器、从事__________,元谋人、北京人已经学会 ； 社会发展程度 （社会组织） ①原始人群是旧石器时代的主要社会组织形式,人们过着 生活。 ②旧石器时代晚期出现 社会,生产力低下,氏族成员共同劳动,_______________。 元谋人 北京人 打制 渔猎和采集 群居 母系氏族 用火 成果共享 分布特点： a.分布广泛，遍布全国； b.集中江河，聚河而居 原因：土地肥沃，水源充足，适合生存 概念：是从猿到人的过渡阶段,正在形成中的人的群体。 特征：群居生活,规模有限;内部实行原始共产制;结合比较松散。 概念：以母系血缘关系结成的原始社会组织。 特征：生产低下,定居生活;共同劳动,成果共享。 一、中华文明的起源——石器时代 （二）新石器时代（1万年前—BC2070年） 学习任务：梳理教材完成以下表格 1.生产与生活概况 代表性遗址 早期：距今约7000-5000年前，黄河中游的 ；黄河下游的 ；长江下游的 。 晚期：距今约5000年，黄河下游的 ； 辽河上游的 ；长江下游的 。 物质生产水平 （生活状况） 农业：开始种植 ，饲养家畜； 手工业：懂得使用 石器；大量使用 ；掌握 技术； 社会发展程度 （社会组织） 从渔猎走向 ； 从母系氏族社会逐渐向 过渡（新石器时代晚期） 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 水稻 磨制 陶器 养蚕缫丝 农耕定居 父系氏族社会 父系氏族公社的概念：以父系血缘关系结成的原始社会组织； 特征：社会贫富分化与不平等开始出现。出现部落和部落联盟。私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现权贵阶层，通过战争不断争夺财富和权力。中国即将迈入阶级社会的门槛。 分布特点： ①数量众多分布广泛 ②主要集中在大河流域； ③多元一体，以中原为核心 一、中华文明的起源——石器时代 （二）新石器时代（1万年前—BC2070年） 学习任务：梳理教材完成以下表格 2.代表性遗存 距今约7000至5000年前 黄河中游 黄河下游 长江下游 距今约5000年前 黄河流域 辽河上游 长江下游 仰韶文化 彩绘陶器，以粟为主要栽培物 大汶口文化 河姆渡文化 龙山文化 红山文化 良渚文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术 黑陶（蛋壳陶） 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 龙山文化的源头 仰韶人面鱼纹彩陶盆 河姆渡猪纹陶钵 红山玉龙 南稻北粟 手工业异彩纷呈 知识点一：石器时代的古人类和文化遗存 原始人类分为原始人群、母系氏族社会、父系氏族社会三个发展阶段。 母系氏族社会 父系氏族社会 相同点 ①都以血缘关系为纽带 ②都是生产力发展到一定阶段的产物 不同点 产生于旧石器时代晚期 产生于新石器时代晚期 财产公有制，共同劳动，共享成果 逐渐出现私有制，阶级分化日益明显，部落中出现“权贵阶层” 婚姻关系是群婚，“只知其母，不知其父” 婚姻关系相对稳定，“既知其母，又知其父” 妇女在采集和家务劳动中举足轻重，在社会中占主导地位 随着农业和畜牧业的发展，男子在社会中开始占据主导地位 亲缘关系以母系计算，女性受到人们的尊敬 家族长和氏族首领都是男性，亲缘关系以父系计算 母系氏族社会向父系氏族社会发展的根本原因是社会生产力水平不断提高 一、中华文明的起源——石器时代 重点探究：新旧石器时代的变化 ◎变化1——生产工具的变化 打制石器 利用石块打击而成的石制工具，较为粗糙，适应渔猎的需要。 磨制石器 先打制石器，然后在砥石上研磨加工而成，适应农耕生产的需要。 精细打磨 旧石器时代 新石器时代 一、中华文明的起源——石器时代 重点探究：新旧石器时代的变化 新石器时代主要遗址分布图 ◎变化2——遗存分布的变化 旧石器时代主要遗址分布图 问题：对比新旧石器时代的文化遗址，有何相同不同之处？ 相同：仍然主要集中在黄河、长江流域 不同：大部分位于北方，尤其是中原地区（中华文化的核心地带； 分布更加密集（文化的不断繁衍发展） 旧石器时代分布特点： 数量较少 主要集中在江河流域 新石器时代分布特点： 数量较多，分布广泛； 但同时出现了聚合发展的特点。 一、中华文明的起源——石器时代 重点探究：新旧石器时代的变化 ◎变化3——社会形态的变化 约250万年前 1万年前 新石器时代 旧石器时代 原始人群 母系氏族社会 父系氏族社会 采集渔猎 群居生活 学会用火 直立行走 共同劳动 财产共有 尚未产生贫富分化 私有制产生 贫富分化 部落联盟、万邦时代、国家初始形态 新石器时代晚期 旧石器时代晚期 到新石器时代前期 原始群居——氏族——部落、部落联盟——国家初始形态 良渚古城遗址出土的炭化稻谷 原始农业已产生 权力的象征 玉琮，统治者祭祀的礼器 城市的存在 良渚古城城墙遗址 等级的分化 出土的墓葬随葬品数量 规模大小不一 良渚古城距今大约五千年，当时已出现原始农业、阶层分化、城市城墙等，说明早期文明、早期国家初始形态已经产生。 从良渚文化看新石器时代晚期的变化 从规模上来看：原始人群<氏族公社<部落（联盟）<早期国家 概念释疑 原始人群、氏族公社、部落（联盟）、早期国家？ 原始人群 以共同劳动为基础的社会群居群体 氏族公社 以血缘关系为纽带的社会组织，组织性、稳定性更强 部落（联盟） 由同一血缘的两个以上的氏族或胞族组成。部落是氏族高级社会形态，部落首领一般是男性。 早期国家 按地域划分管理，出现城市、阶级、文字、制度、军队等。 适应环境 提高生存效率 氏族间争夺财产，争斗不断，不断合并并推举部落首领，剩余财产产生， 私有制发展 出现阶层分化 从根本上来看：生产力的进步是社会形态演进的根本原因 从规模上来看：原始人群<氏族公社<部落（联盟）<早期国家 磨制石器 农业、饲养家禽 陶器 更强大的征服能力 更稳定的粮食供给 更宽广的取食范围 人口规模增加、定居成为可能、村社体系诞生 桂阳县第一中学 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 农业的出现及意义 1.农业出现 2.农业出现的意义（选择性必修2） ①是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物的采集者转变为食物生产者。 ②促进了生活和生产方式的变化。人类从迁徙过渡到定居，并逐渐形成聚落。 ③出现了专门从事手工劳动的人，原始音乐、文学和宗教因精神生活的需要而产生。 ④推动了科学技术的发展。如天文、历法和数学等。 大约1万年前，在长期采集和渔猎中，人类逐渐掌握某些动植物的生长知识，学会选择、驯化野生动植物。 【概念辨析】 农业革命 发生于约1万年前，农业、畜牧业发明后，人类从食物的采集者转变为食物的生产者。这是人类历史上的一次巨大革命，被称为农业革命或新石器革命。 距今约1万年前后，是世界农业起源的一个共同时期。在中国产生原始农业的同一时间范围内，西亚、北非地区的人们开始人工栽培小麦和豆类，中美洲人也开始种植玉米和南瓜等;人类农耕文明的起源呈多元化态势。 公元前3500年左右(大约在中国传说中的三皇五帝时代)，最初的文明(奴隶制国家)在西亚的两河流域和北非的尼罗河流域兴起;之后南亚的印度河和恒河流域、东亚的黄河和长江流域也产生了古印度文明和中国文明。随后欧洲的爱琴海地区出现了海洋文明——古希腊爱琴文明(古希腊文明的开端)。 穴居 巢居 半穴居 地面 筑屋 农业出现后，人们筑屋定居，形成村落，村落建有住宅，仓廪、地窖和公共活动场所。巢居和穴居构成我国居民最早的两大类型，巢居营建于南方，后世发展为干栏式民居，穴居大多营建于北方，后来逐渐升至地面，形成地上建筑。 一、中华文明的起源——石器时代的遗存 【合作探究1】从石器时代古人类和文化发展形势看中华文明起源的特点？ ◎公元前5000-前3000年的文化发展趋势 ◎公元前3000-前2500年的文化发展趋势 从多元到一体，逐渐朝着中原核心的方向发展 所谓“多元”，①起源上具有多源性； ②形成各具特色的地域文化； 所谓“一体”，是迁徙、交流与融合结成一个有共同认知、传承的民族复合体。 特点：满天星斗，分布广泛；多元一体、中原核心；独立发展，相互影响。 本土性、多样性、多源性、不平衡性、互补性。 一、中华文明的起源——石器时代 重点探究：中华文明起源的特点 传统观点：位于黄河流域中下游的中原地区是中华文明的发源地和核心区域。 挑战：出现六大文化区系的划分，六大区系各有自己的文化渊源、特征和发展道路，呈现多样化特征。 1.本土性（原生性）：中华文明历史悠久,源远流长,形成了自己的独特品格，是世界古老的文明之一 。 2.多样性（中原核心，多元一体）：中华文明的起源如同满天星斗,形成以中原为核心，以黄河流域、长江流域为主干，周围环绕多个文化圈的“重瓣花朵”式结构，创造了中原核心、多元一体的文化模式。 3.包容性：中华文明是兼容并蓄的,不仅各主要史前文化区之间彼此吸收各自长处,交流日益深入。中华文明在形成过程中还吸收周边地区先进文化因素,造就了中华文化的丰富与长久生命力。 4.凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 5.连续性：使中华文明成为世界古代文明中唯一没有中断而发展至今的伟大文明。 6.不平衡性与互补性：中华文明的发展在不同区域是不平衡的,这种不平衡性导致了不同区域间的互补关系,是中华文明产生汇聚和向一体发展的动力因素。 一、中华文明的起源——石器时代 重点探究：中华文明起源的特点 选必三第1课P2 现学现做：中华文明起源的特点——多元一体、中原核心 （2024.1·浙江高考·1）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（　　） A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展 C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化 （2024·浙江高考·16）有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方——中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（　　） A．仰韶文化、二里头文化 B．仰韶文化、红山文化 C．二里头文化、龙山文化 D．河姆渡文化、大汶口文化 A 从关中西部起，由渭河入黄河，经汾水通山西全境，在晋北向西与内蒙古河套接，向东北经桑干河与冀西北并再向东北与辽西接，形成“Y”形文化带，华山脚下仰韶文化与燕山地带红山文化就是通过这条通道交流撞击的，这是中国文化史上最活跃的大熔炉，也是中国文化总根系中一个重要直根系。——苏秉琦《中国文明起源新探》 B 链接：选必二第1课：人类早期的生产与生活 （1）采集和渔猎经济 食物来源 采集可食的植物果实和茎叶，捕捞鱼虾或猎取动物 生产工具 使用木、骨、石、蚌等材料制作的工具，从事采集和渔猎 生活方式 在一定的地域范围内过着迁徙的生活，用火取暖、烧烤食物 妇女地位 除生育和抚养后代外，还负责采集植物果实、昆虫等 知识链接 （2）原始的农耕和畜牧出现：约1万年前 A、中国概况： ①开始从事原始农业，黄河中上游是粟的发源地；长江中下游市居民在世界上最早种植水稻，后来逐渐形成北方粟麦农业区和南方稻作农业区。 ②距今约8500年前，中国贾湖的居民已经饲养猪。 ③距今约7000年前，中国河姆渡的居民已经饲养猪和狗。 ④过定居生活。 B、农业出现的意义： ①改变了人类经济活动，人类由食物的采集者变为生产者； ②改变了人类生活方式，人类由迁徙走向定居； ③改变了人与自然的关系，人类改造自然的能力提高； ④推动了社会分工的发展，手工业、脑力劳动纷纷脱离出来； ⑤推动了科学技术的发展，天文、历法、数学等日益重要； ⑥推动了社会结构的变化，贫富分化和阶级产生。 （2）原始的农耕和畜牧出现：约1万年前 C、原始农业的局限性： ①生产工具简单落后。以石器、木器、骨器为主； ②耕作方法原始粗放。主要采用刀耕火种的耕作方式； ③农业产出效率不高。仅能维持低水平的物质生活。 但这些不足无法掩盖农业革命巨大的历史意义！ 链接：选必二第1课：人类早期的生产与生活 驯养动物（畜力） 人工搬运（人力） 中国黄河流域等多个地区较早完成了对马的驯化。马和马车是古代人类重要的交通和作战工具。 （3）原始社会人类运输方式的变化 国 家 国家形成的标志：一是阶级和阶层的存在，二是公共权力（公共权威，稳定的公职人员——官僚机构），强制性机构和统治的存在等。 ——王震中《中国文明起源的比较研究2013》 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图 原始人群 →氏族公社 →部落（联盟） →国家 山西襄汾陶寺遗址 二里头遗址一号宫殿复原图 北京人遗址 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 点拨：关于早期国家诞生的认识 ①国家实质:是一定阶级的统治机关;政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器,是统治阶级镇压被统治阶级的反抗、行使国家权力的工具。 ②基本特征:按地域划分居民和公共权力的建立。 ③突出标志:金属器具使用、贫富分化产生、文字走向成熟、城的出现、礼制初步形成等。 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 思考：国家是如何形成的？ 剩余 产品 私有制 出现 贫富 分化 阶级 分工 上层：掌握公共权力 政府、军队、祭坛 下层：被统治 国家 （阶级统治的工具） 生产力 发展 唯物史观：生产力决定生产关系 陕西临潼姜寨聚落遗址复原图 山西襄汾陶寺遗址及2001号大墓 二里头遗址一号宫殿复原图 中国时间：龙山文化时代（万邦时代、传说中的五帝后期，距今约5000年） 奴隶社会取代原始社会是社会生产力发展的必然结果。 ① 随着生产力的发展，社会分工的出现和劳动生产率的提高，产品出现剩余，一些部落首领和少数家长利用担任公职的便利条件，把一些剩余财产据为己有，私有制和贫富分化出现。私有制是社会生产力发展到一定历史阶段的产物。 ② 随着贫富分化的加剧，逐渐产生了阶级。 ③ 随着阶级矛盾和部落战争的加剧，政府、军队和监狱等强制机关出现，国家开始形成。 除了阶级斗争，还有什么因素推动国家（公共权力）的形成？ 生产力相对落后——与大自然斗争——部落联盟越来越紧密——公共权威（王）出现——（公共管理的工具）国家开始出现 材料一 为战胜其时前所未有的大洪灾，在尧舜部族联合体议事会上，尧询问谁能领导万民治理洪水，“四岳”（部落首长）均推荐了鲧。尧担心鲧不能担当此等重任，四岳则规劝尧不妨一试。于是，尧即任命鲧领导万民治水。 ——翻译自《尚书·尧典》 材料二 上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏 (luǒ)埲(bàng)蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎；近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。 ——《韩非子·五蠹》 世袭制取代禅让制可能存在激烈的斗争 2 夏部族的禹因治水有功，接受舜的禅让，成为联盟首领。约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝。 ——P5第1自然段 这段材料反映了远古时期人类战胜自然的艰辛，物质生活的发明和改进的重大意义，从原始社会到文明社会过渡的历程。 有巢氏、燧人氏和大禹因何成为部落联盟首领？综合两段材料，除了阶级斗争，还有什么因素推动国家（公共权力）的形成？ 大禹治水、后羿射日、夸父追日、精卫填海等等神话传说具有一定的史料价值，背后反映出中华先民怎样的价值观念？ 崇德尚贤、天下为公、自强不息（链接选必3第1课） 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （一）早期国家雏形：部落时代（万邦时代） 1.代表： 三皇五帝 三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。道教则把他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩。 三皇五帝 （《周礼》、《庄子》、《吕氏春秋》、《史记》等文献） 尚为传说，有待考证 三皇 时代较早，名称众说不一（燧人氏、伏羲氏、神农氏），神话色彩浓厚（不能从科学角度实证，但能间接地折射出一些特定时期的历史事实） 五帝 黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜（禅让制） 炎黄部落联盟：炎黄结成部落联盟，被后世共尊为华夏始祖 万邦 大约相当于龙山文化时代，邦国具备了国家的初始形态（陶寺遗址） 材料二 昔尧德衰，[舜]复偃塞丹朱(尧之子)，使不与父相见也。——《竹书纪年》(战国) 材料三 尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。——《史记·五帝本纪》(西汉) （1）指出材料二、三中有关“尧舜权力更替”叙述的不同之处。 （2）根据材料并结合所学知识，分析汉代以后“禅让说”逐渐占据主导的主要原因。 （1）不同之处：《史记》认为尧舜权力更替体现了以天下利益为重、选贤举能的禅让制；《竹书纪年》认为尧舜之间不存在禅让，而是权力争夺。 （2）原因：儒家思想成为社会正统思想，禅让说符合儒家民本的价值取向；禅让说宣传正面价值观，有利于社会秩序稳定。 概念辨析 部落联盟 原始社会后期形成的部落联合组织，通常由若干近亲或近邻部落形成，主要职能是共同从事军事活动，并为国家和部族或民族的形成准备了条件。 要点探究：神话传说、考古资料对历史研究的意义 ◎神话传说对历史研究的意义 燧人钻木取火 神农尝百草 1.生产力相对低下的情况下，神话传说是普遍存在于各文明发展初期的现象； 2.神话传说包含有一定程度的历史真实，对于历史研究有一定价值，但又不同于一般的史料。 神话传说可以用来研究历史真相吗？ 谈谈你的认识 C （2024·广西高考·1）有学者把五帝时代到夏代中期首领的更迭情况制作成图，如图1。据此可知（ ） A.东夷族是早期国家形成中的主角 B.华夏族在文明起源过程中占中心地位 C.夷夏两族彼此争胜并且联盟执政 D.夷夏两族的融合主要以战争方式实现 【素养提升】 考查视点丨初始国家的形成 请思考：研究人员推断陶寺遗址具备了国家初始形态的依据是什么？ 陶寺古观象台 彩绘蟠龙纹陶盘 参考思路： 第一，陶寺遗址产生于夏朝诞生前后，说明我国即将进入早期国家前夕； 第二，陶寺遗址出土了大型城址，主要包括宫殿建筑、贵族陵墓、普通民居、手工业区等，说明当时已经出现鲜明的社会分工和等级分化； 第三，陶寺遗址出土了天文仪器、大量乐器、早期文字、蟠龙纹陶盘等，呈现出礼乐文明的雏形。 总之，陶寺全面拥有文明起源形成的要素和标志，反映了中华文明从“多元”走向“一体”的文化基因，作为以尧或尧舜禹为代表的时代的都城，即将进入早期国家和文明社会。 真题溯源·考向感知 3.陕晋青宁卷)考古学者认为，山西省芮城县消凉寺墓地期间遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在陶人面貌，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而不仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（ ） A. 礼乐制度初步形成 B. 祭祀仪式规范 C. 奴隶制国家已出现 D. 阶层分化明显 【解析】据材料“部分大型墓存在陶人面貌，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而小型墓无随葬品”和所学知识可知，大型墓与小型墓在随葬品数量和种类上的差异反映了社会财富和地位的悬殊，说明当时已出现明显的阶层分化，D项正确；据所学知识可知，礼乐制度初步形成于西周时期，与龙山文化时期不符，排除A项；据材料可知，陶人面貌和随葬品可能反映祭祀活动，但无法得出“仪式规范”的结论，排除B项；据所学知识可知，奴隶制国家出现的标志是夏朝的建立，而龙山文化属于新石器时代晚期，排除C项。故选D项。 D 49 拓展深化 史前史研究的主要史料和工具 实物 史料 因为其高度的真实性，考古发现是当今研究人类史前史的主要素材，随着考古挖掘的发展，很多传说得到了印证 神话 传说 是夹杂着个人想象的口口相传的历史，其内容与真实的历史相差甚远，但是，这些传说有的也是基于一些真实发生的史实，是研究历史的素材之一 古籍 记载 撰写者距史前史较近，相对来说更加真实，但是，限于当时科技发展的水平和主观目的，其记载存在偏颇，需要其他史料加以印证 科学 技术 科学技术运用于史学研究，对于判定历史时间、分析历史发展及地理环境的变迁等都有巨大的帮助 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （一）早期国家雏形：部落时代（万邦时代） 2.制度： 禅让制 ①原始社会晚期部落联盟通过部落联盟会议民主推选首领的制度 ②特点:“选贤任能”（部落联盟首领没有特权；部落联盟首领要具有高尚的品质。 ③这是一种“非血统继承制”产生国家领导人的制度;是上古中国的“民主制度”。 ） 辽河流域红山文化，黄河流域、长江流域、内蒙古河套地区，都出现了文明的初始形态——邦国。 新石器时代晚期众多文化遗存，可在实物形态上证实贫富分化、不平等现象的产生，以及从部落到国家的演变过程。 3、万邦时代 大约相当于五帝后期的龙山文化（公元前2500年至公元前2000年）时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 课标解读 真题演练 高考考情 时空坐标 知识梳理 （2023·天津高考·1）有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是 A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 【答案】C 【解析】据材料“中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段”并结合所学中国古代国家相关史实可知，“月明星稀”即以二里头文化为先导的中原夏商周王朝时期，这一阶段中原出现了夏、商、西周早期国家，周边还有很多的方国部族，因此与“月明星稀”的形容相类似的是早期国家的基本形态，故选C项；“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，星汉灿烂，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态，排除A、B项；“皓月凌空”是指秦汉以后，随着秦王朝的统一，东亚大陆进入了中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，与之相对应的是大一统国家典型形态，排除D项。 桂阳县第一中学 课标解读 真题演练 基础知识 时空定位 考情分析 主题探究 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 1.我国最早的奴隶制国家——夏朝 建立： 约前2070年,禹建立我国最早奴隶制国家 启继位,世袭制代替禅让制 文化遗址： 河南洛阳偃师二里头遗址可能是 灭亡： 夏王桀无道,约公元前1600年,商汤灭夏 禅让制 世袭制 传贤 传子 （才能） （血缘） “公天下” “家天下” (1)概况：： 国家性质：公天下→家天下 权力传承：传贤→传亲 社会转型：原始公有制→奴隶私有制 （2）夏朝的统治： ①王位世袭制取代禅让制 ②中央：夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官 ③地方：对夏部族生活的地区实行直接统治（聚族而居）； 对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【易混易错】王位世袭制与禅让制 （1）王位世袭制代替禅让制是历史的进步而不是倒退，是生产力发展的结果。 （2）禅让制演变到王位世袭制的原因是私有制的出现和阶级逐渐形成。（唯物史观） 王位世袭制代替禅让制，标志着中国氏族社会基本瓦解，奴隶制社会已经确立。这是中国历史上一场重大的社会变革。随着王位世袭制的确立，以国王为中心的国家机构体制也随之建立起来。这个阶段世袭制不仅是历史必然也是文明发展的必然，因为世袭延续的合法性需要，他保障了前后领导者领导的延续性，让生产活动呈现出一定秩序的发展。 56 56 思考5：从考古角度看……为什么说二里头遗址代表的是一个国家？ 从考古发现中辨识进入文明社会的关键特征：农业与手工业显著发展，出现明确的社会分工；社会发生显著的阶层分化，出现埋葬贵族的大型墓葬和专门墓地，形成了以某些特殊的贵重器物体现持有者尊贵身份的礼制；出现作为政治、经济、文化中心的都邑以及附属的大型高等级建筑和公共设施；暴力与战争成为较为普遍的社会现象；形成了王权管理的区域性政体，出现了具有强制性的公共权力——国家。 ——王巍《勾勒五千年前的文明图景 —“中华文明探源工程”成果巡览》 最早的城市主干道网 最早的中轴线布局的宫殿建筑群 最早的国家级祭祀区和祭祀遗存 最早的封闭式官营手工业作坊区 最早的青铜礼乐器群、兵器群以及青铜礼器铸造作坊 最早的绿松石器作坊 井字形大道是迄今所知东亚大陆最早的城市主干道网 最早的布局严整的宫殿区与宫城 ①有象征权力地位的宫殿建筑群 ②阶级存在、墓葬等级分化严重 ③具备成体系的国家机器 ④确立王位世袭制 57 二里头都邑中心区的遗存分布 陶寺城址彩图 良渚古城遗址 材料：二里头遗址的聚落形态与良渚、陶寺等超大型环壕聚落有着飞跃性的、划时代的变化，而与郑州商城、安阳殷墟及其后的中国古代都城的面貌更为接近。因此，二里头遗址是迄今可以确认的最早的具有明确规划，且与后是中国古代都城的营建规划一脉相承的都邑。从这个意义上讲，二里头遗址的布局开中国古代都城规划的先河。 ——许宏《发现与推理》 二里头作为王朝都邑的高度发达与复杂程度，是中国历史上前所未有的，证明了国家这一强制性权力系统的存在。 概念辨析 早期国家 泛指原始社会末期形成的、具有较完整的国家结构和形态之前的人类政治组织形态。早期国家的政治形态不成熟,虽具有权力集中的特征,但还没有发展出完善的国家行政系统,并在很大程度上依赖于祭司等神权系统。夏、商、西周属于中国早期国家。 02 （3）经济 ①货币：二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝（选二） ②手工业：进入青铜时代（选二） 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 1.我国最早的奴隶制国家——夏朝 聚族而居，西周才向外分封一些王 58 （4）文化 ①文化遗存：在河南洛阳偃师二里头遗址（很有可能） ②科技：天文《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容（纲上P5历史纵横） ③法律与教化： （二）早期国家的产生——夏商周 1.我国最早的奴隶制国家——夏朝 残酷的奴隶社会 禹刑，中国夏代刑法的总称，具体内容已散佚。 “夏有乱政，而作禹刑。” ——《左传·昭公六年》 郑玄日：“夏刑大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓，墨各干” ——《周礼·秋官·司刑》注 “夏刑三千条”。 ——《唐律疏议》引《尚书大传》曰 君王及奴隶主贵族可随意残害奴隶 统治者已经使用法律来治理国家，如夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》 聚族而居，西周才向外分封一些王 59 二里头宫殿基址 史料证史 二里头遗址是夏文化遗存吗？ 遗憾：缺少印证夏朝历史的文字 历史考证：夏朝存疑？ 二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。” ——刘周岩：《寻找夏朝》 关于夏朝是否真实存在，学术界存在一定的争议，但综合文献记载、考古发现以及其他证据，‌夏朝很可能是真实存在的历史时期‌。以下是支持这一观点的主要依据‌ 1. 文献记载：中国古代的文献如《尚书》《史记》《竹书纪年》等，均有关于夏朝的详细记载。例如，《史记·夏本纪》记录了夏朝的世系传承，从大禹到夏桀，描述了夏朝的政治、经济和文化情况。尽管这些文献是后人所撰写，可能存在误差，但它们为夏朝的存在提供了重要的文字依据。 2. 考古发现：考古学为夏朝的存在提供了实物证据，其中最著名的是二里头遗址。该遗址位于河南偃师，年代约为公元前1750年至公元前1500年，与文献记载的夏朝时间范围高度契合。遗址中发现了大型宫殿基址、青铜器、陶器、玉器等文物，显示出当时已具备较高的文明程度。然而，二里头遗址尚未发现明确的文字记载，因此其与夏朝的直接关系仍存在争议。 3. 其他证据：‌天文历法‌：中国古代的“夏小正”被认为是夏朝时期制定的历法，尽管其具体内容和年代存在争议，但为夏朝的存在提供了线索。 传说与神话‌：如后羿射日、嫦娥奔月等故事，均与夏朝相关，反映了当时的社会生活和文化观念。 ‌诸侯国记载‌：春秋战国时期的诸侯国如杞国、鄫国等，被认为是夏朝后裔所建，进一步支持了夏朝的存在。 4. 学术争议：尽管有上述证据，夏朝的存在仍受到部分学者的质疑，主要原因包括：‌缺乏同时代的文字记录‌：目前尚未发现夏朝时期的文字文物，这使得其存在难以完全确认。‌考古遗址的局限性‌：二里头遗址仅能代表夏朝中晚期，早期的文明踪迹尚未找到。 综合来看，‌夏朝的存在虽未完全定论，但文献记载、考古发现及其他证据均指向其真实性‌。随着考古技术的进步和研究的深入，未来可能会有更多证据揭示夏朝的历史真相。 （2021·福建卷·1）关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪 50年代以来，学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（ ） A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性 C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性 D 考查方向：夏朝与夏文化遗存——文献与实物互证 考古（出土文物）对历史研究的意义 （1）补充或印证文献史料（甲骨文与《史记》商王世系） （2）更新某些史学旧说（东周以上无信史） （3）推动历史研究方法论的变革（二重证据法） （4）扩大史学研究领域（考古学） 【知识拓展】史料的分类 （一）按表现形式又可以分为四类： 史料的分类方法主要有两种：一是按表现形式，二是按史料价值。 1、文献资料：以文字形式记录的资料。 ①以纸张为载体的。如:官私史书、文书档案、传记谱牒、文集日记、野史笔记， 书籍、报刊、杂志、信件等。 ②以电子媒介为载体的。如:电子邮件等。 2、实物史料：历史上人类活动遗留下来的各种物件。如:遗迹、遗址、遗物、 出土文物等。 3、口述资料：口头讲述并被记录下来的资料。如：神话传说、史诗、俗谚、 遗训，回忆录、对话录、采访记、座谈录等。 4、图像资料：是音像手段与历史资料的有机融合，反映历史活动的声像记录。 史料证史 二十四史 （注：不包括清史） 睡虎地秦简 1975年湖北云梦 牛郎织女的传说 （四大民间爱情传说之一） 1.时空定位基本史实2.时空描述史实因果3.时空联系史实变化。4.时空解释史实规律1.左图右史——挖掘地图信息，构建阶段特征。 教材中的任何地图都应在教学中有效利用，指导学生能够识别历史地图中的相关信息，从而服务于构建历史阶段特征的需要。 2.心中有图——贯穿日常课堂教学 历史教学中，并非所有的历史史实在教材中都有相对应的空间地图，要求学生做到心中有图。 3.精选地图——进行二轮地图专题复习。 疆域图；战争、战役类；分布图；城市平面图等 地位: ①一般来说，第一手史料资料性、准确性、可信度更高; ②第二手史料一般包含作者的主观意见，不能客观、完整地反映历史，需辨别使用 ③衡量第一手和第二手史料的价值高低也不能绝对化 （二）按史料价值又可以分为两类： 史料的分类方法主要有两种：一是按表现形式，二是按史料价值。 1、第一手史料：原始资料。 即历史人物、事件、现象发生的那个时代留下来的材料，特别是当事人和目击者提供的史料，直接反映了所研究对象的情况。 2、第二手材料：间接资料。 距离那个时代较远的记录、转述，或者后人的研究成果，间接反映了研究对象的情况。 【注意】: ①一般来说，第一手史料资料性、准确性、可信度更高； ②第二手史料一般包含作者的主观意见，不能客观、完整地反映历史，需辨别使用； ③衡量第一手和第二手史料的价值高低也不能绝对化。 【知识拓展】史料的分类 1.时空定位基本史实2.时空描述史实因果3.时空联系史实变化。4.时空解释史实规律1.左图右史——挖掘地图信息，构建阶段特征。 教材中的任何地图都应在教学中有效利用，指导学生能够识别历史地图中的相关信息，从而服务于构建历史阶段特征的需要。 2.心中有图——贯穿日常课堂教学 历史教学中，并非所有的历史史实在教材中都有相对应的空间地图，要求学生做到心中有图。 3.精选地图——进行二轮地图专题复习。 疆域图；战争、战役类；分布图；城市平面图等 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 考证历史之法——二重证据法 吾辈生于今日，幸于纸上之材料（文献资料）外，更得地下之新材料（考古资料）……我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之。 某部分全为实录……此二重证据法,唯在今日始得为之。 ——王国维 考古实物 传世文献 + = 确切证据 史学研究：为何国内外学者对夏王朝是否存在争议不断？为何说商朝的历史是“信史”？ （1）概况：汤灭夏后建立了商朝，商朝的都城多次迁移，后来盘庚迁殷，定都于殷，故商朝也称殷朝，后被周部族首领姬发所灭。 问题思考：为何说商朝的历史是“信史”？ 三皇五帝 夏朝 商朝 信史时代是指有文字或出土文物记载当时社会情况的时代。与它相反的，就是传疑时代或是传说时代。 传说 争议 信史 二重证据法：地上之史料（史书记载）与地下之史料（出土文物）相互验证 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 2.商朝的统治 ——中国信史时代的开端 甲骨文的价值： 丰富了有关商代的历史文献； 使商代的历史成为信史； 为研究商代的社会风貌提供了宝贵的第一手材料； 证实了《史记》等文献有关商代的记录； 将有准确文字记载的历史大大推前； 有助于二重印证法的实践运用。 （2）政治制度： ①最高统治者： ②中央机构： ③地方行政： 商王，实行王位世袭制。 商王之下设有尹及各类事务官。 国家管理实行内外服制。 内服 外服 内服：商王直接控制的王畿地区 外服：商王间接控制的方国和部族 特点：直接控制与间接控制相结合 材料：外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。 ——张帆《中国古代简史》 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 2.商朝的统治 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 2.商朝的统治 内外服制度 材料：外服指王畿以外的臣属地区，散布着许多臣服于商的部落、部族，其中较大者被称为“方”，今天亦称方国。这些部族、方国首领要为商王承担一定的义务，被赐予侯、伯等称号。总的来看，外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。外服以至外服以外的方国，其经济多较商落后，故而也不时进入王畿抢掠。终商一代，与方国的战争十分频繁。 ----张帆:《中国古代简史》 问题：商朝内外服制度具体如何实施？存在什么问题？ 内服指商王直接控制的王畿地区 外服指商王间接控制的方国和部落 存在问题：主要依靠武力维系，商王对外服的控制力有限（松散联盟） 材料1：“国之大事，在祀与戎。” ——《左传》 材料2：“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征。” ——《尚书》 材料3：“殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。” ——《史记》 1.直接统治与间接统治相结合 （未实现权力高度集中） 2.神权与王权结合 （神秘色彩浓厚） 3.商王对外服的控制力有限 （松散性、独立性） 【知识拓展】商朝政治制度特点 （2）经济： （3）文化：甲骨文的出现，标志着古代中国文字已形成成熟的体系。 （4）科技：殷历，干支纪日法是最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。 回忆：联系选必1第5单元第15课，叙述商朝商业、货币形态？ ①农业：工具骨木石蚌，青铜极少； ②手工业：青铜铸造发达。殷墟遗址出土了许多青铜器造型雄奇，纹饰华丽 ③商业：善于经商，称“商人” 后母戊”青铜方鼎 妇好鸮尊 兽型觥 货币 演变：前期用贝等天然物作为货币 后期开始出现铜铸币 趋势：天然货币→人工货币/金属货币 龟甲兽骨——甲骨文 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 2.商朝的统治 （gui） 西周：出土文物与传世文献考证，可信 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 3.西周的统治 东景的高中历史课堂 课标解读 高考考情分析 时空定位 基础知识 命题研究 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 3.西周的统治 建立 约公元前1046年，牧野之战，武王伐纣 时间 公元前1046—公元前771年 政治制度 ①地方管理制度： ②权力分配制度： ③维护等级制度： 选官制度 文化 制度特点 西周灭亡 分封制 宗法制 礼乐制 青铜文化；出现敬天保民的早期民本思想 ①血缘关系为纽带，家国一体； ②最高统治集团尚未实现权力的高度集中。 公元前841年国人暴动，共和行政；公元前771 年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。 世卿世禄制 天子之子为天子，公之子为公，卿之子为卿，大夫之子为大夫，做官人有一定的血统。 ——钱穆《历代政治得失》 体现了原始民主传统，王权尚未实现高度集中 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 3.西周的统治 ①西周分封制：权利的分配——政治生活等级化（天下归周） 材料一：封建亲戚，以蕃屏周。——《左传》 思考：如果你是西周初年的统治者，你会如何巩固统治？ 关于“封建”二字的不同含义 第一种含义：“封邦建国”，指的是分封制下形成的一种政治结构 第二种含义：封建社会，指的是一种社会形态，封建作为一种社会形态是马克思主义唯物史观的内容，近代以后才传入中国。 随着统治疆域的不断扩大，从夏朝、商朝到周朝的国家管理和国家机构也随之发生变革和完善，这反映了早期国家治理制度的不断发展并走向成熟。 国家结构由松散趋于严密。 加强中央对地方的统治，巩固统治 A.目的： B.内容： C.对象： 同姓贵族、异性功臣、旧贵族 ①对象：同姓贵族、功臣、旧贵族 ②享有世袭统治权（再分封、设置官员、建立武装、征派赋役） ③必须服从周天子政令、朝觐述职；拱卫王室、镇守疆土、随从作战；缴纳贡赋等义务。 D.特点： ①层层分封，等级森严；②分封对象多元，同姓居多，且居重要位置；③以亲制疏，将血缘内聚力转为政治向心力。 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 3.西周的统治 ①西周分封制：权利的分配——政治生活等级化（天下归周） 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 3.西周的统治 ①西周分封制 结合分封示意图，分析其影响。 材料一：从夏后氏比较笼统的霸权，经过商人同心圆布局的统治机制，最后到西周的封建网络，这三个阶段的发展促使“中原”成为中央政权的基地，而又以同心圆的方式扩散其势力于各处。 ——许倬云《说中国》 材料二：西周分封，诚然有其巧妙之处，却也有先天带来的弊病，分封越多，宗周越弱；时间越久，亲情越疏...终究因为天灾人祸，内忧外患，纷至沓来，宗周灭亡，王纲解组，那一个庞大的网络，一朝崩散。 ——许倬云《我者与他者》 最高统治者尚未实现权力高度集中 分封制明确了周王与诸侯的权利义务，构建了严格的等级序列，以血缘纽带加强了中央与地方的纵向联系，使统治结构趋于稳固。 积极： ①国家政权由松散走向严密，是一种制度创新。 ②形成了严格的等级结构，巩固王权，加强了周天子对地方的统治； ③密切了同周边民族的关系，推动了边远地区开发，扩大了统治区域； ④促进文化交流和政治认同，形成了“天下共主”、天下一家的文化心理认同，奠定了统一多民族国家的基础，增强了中华民族的凝聚力。 局限： 诸侯拥有很大自主权，随着血缘关系的疏远和诸侯实力的强大，造成了春秋战国时期分裂割据的局面。 (1)分封制下地方具有很大的自治权，但在政治理念上形成了统一的国家政治文化心理。分封制加强了人们天下共主、天下同源的观念，扩展了华夏民族的统治地域，增强了民族认同感，而文化的同质性和民族认同感是形成统一的前提。 (2)周朝文化在分封制下被传播到各地，偏远诸侯国逐步接受了中原文化，并与封地的土著群相互通婚，构成一个多元的社会，促进了民族融合。 分封制与共同体意识的形成 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 真题精炼 （2023·全国高考甲卷·24）西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（　　） A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 C 分封制瓦解的原因： 政治上：诸侯国强大，王室衰微； 经济上：生产力发展，井田制瓦解 （根本原因是生产力的提高，铁器、牛耕的使用，封建生产方式的产生）。 演变： 战国时期商鞅变法“废分封，行县制”，秦朝废除分封制，在全国范围推行郡县制。 历史遗存影响： 姓氏来源；地名简称； 封建社会中皇族以血缘关系为核心的分封（有封地而无实权）。 因此东周、汉初、西晋、明初等，皆因实行分封制而导致混乱，汉以后的分封大多“惟得衣食税租，不与政事”，分王子弟是皇权的一种体现。 这是分封制的基本内容，现在请同学们思考一下，你们认为从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系发生了什么变化？老师听到有同学说中央和地方的关系更加密切，这是因为在分封制之下，诸侯是由周天子进行分封，从而加强了周天子对地方的政治统治。但是分封制也并非是没有缺点，同学们可以联想一下在春秋时期，是谁在不断进行纷争与争霸呢？对是诸侯，所以，这说明了什么呢？小李你来说一下，对这说明了诸侯独立性强，对春秋战国割据争霸埋下隐患。这是西周的分封制，但是分封制之下各级贵族在权利的继承方面必然会存在矛盾，那么西周为了保障权利继承，还实行了什么制度呢？大家说的没错，是宗法制。 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 3.西周的统治 ①西周分封制 思考：从商朝内外服到西周分封制，中央与地方的关系发生了什么变化？ 周朝分封示意图 都城 内服—王畿 外服：商王间接控制方国和部族 天子 诸侯 卿大夫 士 平民 分封制明确周王权力与诸侯义务，形成严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系； 分封制以血缘关系为纽带，使得天子和诸侯之间的联系更加紧密。 ——“封建亲戚，以藩屏周” 80 周代通过分封和世袭建立起稳定的贵族产生机制，用礼作为贵族社会的运行机制，历史正式进入成熟的贵族社会。 整个国家表现为一个血缘集团，增强了国家凝聚力。但血缘具有闭合性，周朝的血缘和一定等级和规范相联系，这使得异族难以通过单纯的政治认同融入进来，所以从西周开始，夷夏关系越来越成为一个重要主题，周人对中原各族称诸夏，而对中原之外各族称为夷、狄、戎、蛮，表现出越来越明显的差异，逐渐发展出内外有别的夷夏观念。 比起商代，周王朝的政治制度和政治思想是一个飞跃。商周制度的巨大变化，被后人总结为立子立嫡之制、庙数之制、同姓不婚之制，但实际上这些制度在商代都初步出现，只是尚未成为根本性规则。 【深度理解】商周之变的表现和影响 表现 影响 制度之变 ①王位继承：由兄终弟及到父死子继，有利于稳定统治秩序 ②地方治理：由内外服制到宗法制与分封制，对地方控制力增强。分封制促进了民族交融与文化交流，强化了国家整体观念，是“大一统”观念萌生的根源 思想 之变 ①治国理念：从商代神权色彩浓厚到敬天保民思想，人文意识觉醒，儒家民本思想萌生，促进了国家治理的进步 ②文化心理：各封国贵族“行周礼”，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合与文化认同 ③礼乐制度：对价值观的传播、民族文化的交流和文化认同起促进作用，推动了社会基层治理的发展 ④文字演变：商代甲骨文、周代铭文的出现使记录历史、传承文明得以实现，使文明发展不至于中断，使华夏文明自成一系 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 ②西周宗法制：权力的继承——家庭生活政治化（天下归宗） 天子 嫡长子 天子 诸侯 余子 嫡长子 诸侯 余子 卿大夫 嫡长子 卿大夫 余子 士 嫡长子 士 余子 庶民 天下的大宗 小宗 大宗 小宗 大宗 小宗 大宗 小宗 A.含义： B.目的： 按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的制度。核心是嫡长子继承制。 解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，确立和巩固父系家长在本宗族中的地位。 (2)宗法制：权力的继承——家庭生活政治化（天下归宗） ①嫡长子继承制 （核心）；②等级森严； ③大宗、小宗具有相对性 ④ 血缘与政治相结合，家国同构，家国一体 C.特点: A.含义： B.目的： 家国同构:是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲－宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会整体，甚至掩盖了阶级和等级关系。 家国一体：西周分封制和宗法制互为表里，紧密结合，政权与族权合一，周天子与诸侯既是政治上的君臣关系，又是宗族内的大宗、小宗关系，由此形成家国一体的政治结构。 D.作用: 积极： ①西周统治：分封制和宗法制互为表里，使政权和族权相结合。解决了权利财产的继承关系和名分问题，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。 ②封建政治：中国封建政治呈现出浓厚的宗法色彩，如后来的皇位继承的嫡长子继承制原则、绝对君臣隶属原则、“家国同治”的统治理念等。 ③社会习俗：民众尊宗敬祖、认祖归宗、祭祖扫墓、修撰家谱和百家姓、建设宗祠家庙等社会习俗。 ④思想观念：“忠”、“孝”观念深入民心；重视家庭建设，提倡尊老爱幼，有利于社会安定，形成强大的民族凝聚力。 消极： ①传宗接代、重男轻女、等级观念、家长制作风依然存在。 ②宗族派别观念严重，容易产生家庭本位、人情关系和任人唯亲等不正之风，与现代民主思想相违背，影响我国的民主政治。 族谱 宗祠 祭祖 重男轻女 裙带关系 （1）封建政治：皇位嫡长子继承制；祖宗崇拜；“家国同构”的政治理念。 （2）社会习俗：家族家谱修订、宗祠家庙修建；民间尊祖敬宗、认祖归宗、渴望亲情的传统观念、祭祖扫墓等习俗，有利于民族凝聚，国家统一。 （3）思想观念： ①“忠”“孝”“亲亲尊尊”等伦理观念； ②重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬，兄弟相亲、和睦相处等社会公德，有利于社会和谐与稳定； ③男尊女卑、过分强调家庭本位、任人唯亲、不利民主法治建设，还有等级观念、裙带关系、荫庇心态等。 补充：宗法制的历史遗存 【易混易错】分封制与宗法制 分封制 宗法制 含义 具有地方分权特点的管理制度（权力尚未高度集中） 用父系血缘关系亲疏来维系政治等级，巩固国家统治秩序 目的 巩固周王室的统治（“封建亲戚，以藩屏周”） 巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族内部的矛盾。     作用 ①加强对地方统治，开发边远地区，扩大统治区域；促进经济文化交流和民族融合，推动华夏认同发展；②森严等级； ③西周后期王权衰落，分封制遭破坏。 ①保证各级贵族在政治上的垄断和特权地位，稳定统治； ②保障分封制推行； ③是中国宗法观念源头，对后世影响深远。 联系 ①互为表里：用血缘关系明确分封的依据和等级秩序，二者共同构建起西周 “家国同构” 的统治体系 。 ③相辅相成：宗法制以血缘关系为纽带，确立严格的大宗、小宗体系，明确等级秩序，为分封制提供原则和方法；分封制则通过土地、人口的分配，使宗法制的等级关系得到具体落实，保障宗法制实施，共同构建起西周的政治体系。 【思维建模】  解题夏商周政治制度关键和基本思路 （1）核心制度：①夏朝：世袭制确立，“家天下” 开端。 ②商朝：内外服制；神权与王权结合（占卜决策）。 ③西周：分封制（权力分配）、宗法制（血缘继承）、礼乐制（等级维系）三位一体，家国同构。 （2）关键特征：血缘政治（家国同构）、贵族政治（世袭掌权）、神权色彩（强化统治合法性）。 （3）解题思路： ①时空：奴隶社会发展，西周鼎盛，东周瓦解。 ②对比：分封制（分权）与郡县制（集权）的演进差异。 ③因果：经济基础（井田制）决定制度兴衰，铁器牛耕推动分封制瓦解。 ④史料：文献（《周礼》）、考古（甲骨文）印证制度存在。 （4）答题要点：①特征类：突出血缘、等级、神权。 ②影响类：西周巩固统治，东周促社会转型。 ③比较类：横向（古埃及/ 希腊、中外对比）、纵向（秦汉制度继承）。 （5）总结：抓“血缘为纽带、等级为核心、神权为辅助”主线，结合时空与逻辑分析制度演变影。 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 3.西周的统治 ③礼乐制度 统治阶级内部维护等级制度、防止僭越行为的工具 天子 诸侯 卿大夫 士 钟磬乐悬 宫悬四面 轩悬三面 判悬两面 特悬一面 乐舞人数 八佾 8行，每行8人，共64人 六佾 6行，每行8人或6人，共48人或36人 四佾 4行，每行8人或4人，共32人或16人 二佾 2行，每行8人或2人，共16人或4人 青铜礼器 九鼎八簋 七鼎六簋 五鼎四簋 三鼎二簋 殡葬礼仪 死曰“崩” 死曰“薨” 死曰“卒” 死曰“不禄” A.目的：维护分封制和宗法制，稳定统治秩序。 B.表现：仪式、器具、称谓。 C.作用：解决了权力认同问题，是各级贵族的政治和生活准则， 形成“天下归心”的文化认同。有利于维护等级制度，防止僭越的发生。 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 3.西周的统治 ③礼乐制度：权力的认同——等级观念生活化（天下归序） 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 3.西周的统治 ③礼乐制度 思考：西周分封制和宗法制之间是什么关系？ 宗法制 家庭生活政治化 权利继承制度 分封制 政治生活等级化 权力分配制度 礼乐制 等级观念生活化 是权利认同制度 分配原则 制度体现 互为表里 相辅相成 维护工具 维护工具 1.宗法制是分封制的内核纽带。 2.分封制是宗法制的政治体现。 3.礼乐制度是维系分封制宗法制的工具。 天下归周 天下归宗 天下归心 分封制构建政治秩序，宗法制强化血缘纽带，礼乐制提供文化规范，井田制奠定经济基础，四者共同形成治理体系。 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 3.西周的统治 分封制：解决权力分配问题，从此天下归周（姬）。【国家从血缘部落到天下共主】 宗法制：解决权力继承问题，从此天下归宗（嫡）。【王权从多子到一子】 礼乐制：解决权力认同问题，从此天下归心（序）。【统治秩序制度化、和谐化】 ④世卿世禄制（世官制）——贵族政治（以血缘选拔官吏） A.含义： 卿是古代高级官吏的称呼。禄是官吏所得的享受财物。世就是世世代代、父死子继。 B.废除：商鞅变法——军功爵制 【链接选必】简析商周政体中的原始民主传统 ①君主的权力不是绝对的，原始民主传统对君主的权力有制约作用； ②国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见；国人也可以通过舆论影响朝政 ◎国人暴动 国人”是居于“国”(都城)及其近郊之人。商周政体中，君主的权力不是绝对的，其中原始民主传统，对君主权力有制约作用。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻来劝谏周厉王，不要限制民众的言论，但周厉王贪财好色，暴虐无度，最终引发“国人暴动”。 例1   [2024·湖南卷·1，3分]西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ） A. 军国大事取决于国人 B. 血缘政治色彩浓厚 C. 王权与神权紧密结合 D. 宗法制度遭到破坏     西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现西周政治在以血缘关系为核心的同时保留原始民主传统 国人可以对军国大事发表意见，但发表意见不等于决定军国大事 王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料仅强调国人舆论影响君主废立，主体不一致 B 春秋战国时期礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，材料时间为西周 考向1 夏商周的国家治理（政治） 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 4.早期政治制度的特点 思考：结合前面所学，归纳早期政治制度的特点并加以说明。 ★等级森严 ★注重血缘关系的亲疏 ★延续性和稳定性 ★尚未实现权力的高度集中 ★神权色彩浓厚 分封制下等级森严，等级之间难以权利分明 如商代崇尚占卜 如周代分封制依据父系血缘关系进行分封 夏商周三代均延续了几百年的统治，制度之间存在一定的继承性 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【变式训练】商朝的外服方国要定期向商缴纳贡物，所贡多是象、犀、虎、贝玉、卜龟等珍禽异兽和珍稀之物。一些方国也进贡谷物和牲畜，但多用于祭祀，而不是供商人日常食用。这表明（ ） A. 商与方国财政关系紧密 B. 商朝贵族日常生活腐化 C. 祭祀承载商王政治权力 D. 贡纳关系昭示政治姿态 【解析】据材料可知，方国向商朝进贡的行为，特别是进贡的物品种类和用途（主要用于祭祀），反映了方国对商朝的政治服从和尊重，这是一种政治姿态的表达，故选D项；材料中提到的大部分贡物并非用于商朝的日常生活或经济活动，而多用于祭祀，因此不能单纯地认为这是财政关系的体现，排除A项；材料中并未提及商朝贵族的日常生活状态，也没有任何信息能够直接推断出他们的生活腐化，排除B项；尽管祭祀在古代社会中确实与政治权力有关，但材料中并没有直接说明祭祀与商王政治权力的关系，而是强调了方国进贡的物品种类及用途，排除C项。 D 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 5.商周的经济： ①土地制度： 方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。 ——《孟子·滕文公上》 奴隶社会的土地国有制，土地名义上归周王所有 井田制——分封制存在的经济基础 土地层层分封，世代享用 只有使用权，没有所有权，不能转让与买卖。 受封者还要向国王交纳贡赋。 土地由奴隶和庶民集体耕种。 发展历程：产生于商→盛行于西周→开始瓦解于春秋时期→废除于战国时期（商鞅变法废除井田制，肯定了土地私有制） 瓦解的根本原因:铁农具和牛耕的使用促进生产力的发展 瓦解影响:推动奴隶社会的瓦解,封建社会逐步形成,促进社会生产发展。 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 5.夏商周的经济： ②手工业： 青铜时代；工商食官制度 ①夏商周称为中国的“青铜时代” ②青铜器主要作为礼器使用，少量用于农具。 工商食官：商周时期，手工业和商业基本上由官府控制，工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要是为贵族统治者服务。“工商食官”在一定程度上促进了工商业的发展，但是由官府控制工商业，极大地限制了民间个体工商业的自由发展，不利于商品经济的发展和社会的进步。 02 （2024·安徽卷）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（ ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 C 青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化 宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在 青铜铸造鼎盛时期在商周时期的内容 材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 5.夏商周的经济： ③商业： 商朝出现职业商人和最早的人工货币 （选必1第15课、选必2第7课） 时期 表现 夏 货币： 商 贸易范围在 商业掌握在官府和贵族手里，“ ” 货币：开始出现 铜贝的出现，是我国古代货币史上由自然货币向 的一次重大演变 商周 出现契约 海贝、仿制贝 二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做的仿制贝 商人出现 商朝统治区域和周边地区 工商食官 铜铸币 人工货币 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 （二）早期国家的产生——夏商周 5.夏商周的经济： 城市的发展 （选必2第10课） 村落 集镇 原始社会时期 城市 商 代 早 中 期 都 城 遗 址 内城墙 宫殿区 外城墙 匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。 ——《周礼·考工记》 布局 发展 商朝 周朝 宫殿区、手工业区和商业区、居民区 城市初具规模，统治者的宫殿和宗庙位于城市的中心 营建城市形成制度 周朝城邑大致分为三等，天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制 【拓展】商业 市场 商人 货币 信贷契约 关税 铜贝 （自然——人工货币） “工商食官” 春秋战国时期 “工商食官”格局被突破，私商逐渐取代官商成为商人的主体 范蠡 吕不韦 商周：国家设有专门掌管奴隶和牲畜买卖的官吏 （纲上P7历史纵横） 商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区（选二35） 商朝已经出现专门从事商品交换的商人（选二35） ①商朝用贝等天然物作为货币（选二38） ②商朝后期开始出现铜铸币（选一86） ①《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载（选二38） ②商周时期出现商业契约（选二39） 出现了中国最早的关税，分为国内和国境关税（选一94） 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 真题精炼 （2023 辽宁真题）1955年，在今辽宁省朝阳市喀左县出一批西周青铜器，其中一件孟造型雅致、纹饰精美，刻有“侯”等文字，“侯”即为“燕侯”，是周初分封的诸侯，封地在蓟。这反映了（ ） A.青铜器的普遍使用 B.燕文化影响到辽西地区 C.分封制的日趋完善 D.诸侯祭祀礼仪活动频繁 B 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【思维建模】 解题夏商周经济思想基本思路 （1）核心内容：​ ①经济：夏朝以农为主，青铜铸造萌芽；商朝井田制雏形出现，青铜业发达，商业兴起；西周井田制完善，手工业分工细致，商业受官府控制（工商食官）。​ ②思想文化：夏朝有原始宗教信仰；商朝神权浓厚，甲骨文占卜；西周制礼作乐，“学在官府”，教育为“六艺”。​ ③交通：夏朝有初步交通网络；商朝道路完善，水上交通进步；西周交通网络发达，建立驿传制度。​ ④城市：夏朝城市以政治军事功能为主；商朝城市规模扩大，经济功能增强；西周城市数量增多、遵循等级制度。​ （2）关键特征：​ ①经济：农业基础，井田制贯穿，手工业进步，商业官府管控。​ ②思想文化：从原始宗教到神权王权结合，再到礼乐文化与贵族教育，等级鲜明。​ ③交通：网络从初建到完善，在政治、军事、经济中作用凸显。​ ④城市：功能从单一到多元，受政治等级影响大，规模数量变化。​ 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【思维建模】  解题夏商周经济思想基本思路 （3）解题思路：​ ①时空：奴隶社会：夏开端—商发展—西周繁荣—东周变革（社会转型：奴隶制社会—封建社会）。​​ ②对比：横向比同时期世界文明；纵向比后世继承发展。​ ③因果：生产力推动经济制度变革，影响思想文化、交通和城市；思想文化有反作用。​ ④史料：考古遗址、历史文献等。​ （4）答题要点：​ ①特征类：突出各领域核心特点。​ ②影响类：分析对社会结构、秩序、交流等的影响。​ ③比较类：横纵比较异同与原因。​ （5）总结：以 “经济为基、思想文化引领、交通为纽带、城市为载体”，结合时空与逻辑，用史料和对比解题。 4.夏商周的文化 A.文字：商朝甲骨文是目前发现最早的成熟的文字（上P6）；西周时期铸造或刻在青铜器上的铭文，被称为 金文、钟鼎文。 B.天文历法：甲骨文中有对日食的记载，世界最早的记录；夏朝的《夏小正》；商朝的殷历，干支纪日法是世界上延续至今的最长纪日方法。（上P5历史纵横） C.思想：（选必3）①以人为本：周公“敬天保民”；②天人合一：相信上天和鬼神，遇事必祭天地、祖先；③崇德尚贤，推崇天下为公：西周初年，统治者主张“明德”“敬德”；④崇尚自强不息，厚德载物；⑤和而不同：西周末年太史伯：“和”，才能产生新事物。 二、 从部落到早期国家 史料阅读 人无于水监，当于民监。 ——《尚书·酒诰》 民之所欲，天必从之。 ——《尚书·泰誓上》 天视自我民视，天听自我民听。——《尚书·泰誓中》 惟王子子孙孙永保民。 ——《尚书·梓材》 【探究思考】教材P8,材料体现了西周怎样的思想观念，相较于商朝治国思想有怎样的进步？ 观念：敬天保民 进步：西周统治者从重神观念向重人观念转变（人文意识逐渐增强）,认识到民众的重要性，有助于国家和社会的稳定。 思考：西周原始民主传统主要指的是？ 概念解读： ①.神权政治：中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性，天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期，“率民而事神，先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。 材料：西周晚期，王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的言论。 ②.西周民本思想：周朝吸取商代覆灭的历史教训，认识到“天命靡常”的道理，以务实态度将天命与“德”的概念结合起来，认为自己的先王承受天命是因为有德，以后如果失德，也就会失去天命，故提出“敬天、明德、保民”的人文教化思想。主张“以德配天”“敬天保民”“以德治天下”“尊礼尚德”“宜民宜人”，在维护“天命”的前提下，强调重视民众的重要性，加强自我修养和自我约束。西周推动了中国古代文化由神本文化向民本文化的嬗变。 表现：①国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见；②国人也可以通过舆论来影响朝政。 影响：君主权力不是绝对的,原始民主传统对君主的权力有制约作用，在春秋各国政治中仍然有一定的影响。 1.经济 (1)土地国有（井田制），集体劳作； (2)青铜铸造发达，工具仍以木石为主，实行“工商食官”。 2.政治 （1）王权与神权相结合，具有神权色彩； （2）血缘与政治紧密结合(贵族政治)，家国同构，家国一体； （3）中央权力逐渐加强，但尚未集权。(各诸侯国独立性较强,周王没绝对权力) （4）等级森严 （5）深厚宗族、部族色彩。具有部落联盟体制遗存的特点，政权和族权合二为一 。 （6）带有原始民主制的遗风。 君主的权力不是绝对的， 原始民主的传统对君主权力有制约作用。 （7）发展趋向：由血缘关系向地缘关系演变，由部族、方国联盟向天下共主演进。 3.文化思想： （1）从“事鬼敬神”到“敬德保民”;（西周：“敬天保民”“明德””崇德”） （2）出现成熟文字甲骨文（象形文字） （3）开始形成统一的心理文化（中原文化、华夏意识、炎黄子孙）认同。（分封制的推动，华夏认同观念出现在春秋时期） （4）礼乐文化、青铜文化、祖先崇拜、学在官府，贵族垄断教育。 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 重点探究：中国早期国家的基本特征 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【中外关联】中外文明起源与早期发展比较 比较项 文明起源（前3500—前2070 年） 夏朝（前2070—前 1600 年） 商朝（前1600—前1046年） 西周（前1046—前 771年） 总特征 新石器晚期，初现城市、阶级与宗教 中国：首世袭王朝 外国：奴隶制帝国兴起 青铜文明鼎盛，制度文化成熟 中国：分封礼乐成熟 西方：古希腊萌芽 政治 中国：部落联盟 外国：城邦 / 统一古国 中国：世袭制确立 古埃及：法老集权 中国 “内服外服”；古巴比伦：法典颁布 中国：分封宗法； 亚述：扩张，古希腊军事化 经济 中国：粟稻农业； 西亚：麦作与灌溉农业 中国：井田雏形 古埃及：控地依赖水利 中国：青铜礼器； 两河流域：商业活跃 中国：井田完善； 古希腊：海上贸易萌芽 文明 中国：彩陶玉器； 西亚：楔形 / 象形文字 中国二里头遗址；古埃及金字塔 中国甲骨文； 法典与艺术繁荣 中国金文礼乐； 亚述浮雕与线形文字 考点二 中华文明发展：青铜文明 早期国家 【中外关联】中外文明起源与早期发展比较 比较项 文明起源（前3500—前2070 年） 夏朝（前2070—前 1600 年） 商朝（前1600—前1046年） 西周（前1046—前 771年） 共性 农业基础、社会分层、宗教重要性 制度维系统治、宗教合法化王权 青铜应用、文字成熟、法律礼制维护秩序 组织力提升、文化符号强化认同   差异 中国重世俗艺术； 外国神权、文字实用性强 中国血缘政治； 外国神权主导工程宏大 中国文字重占卜；外国用于世俗管理 中国血缘礼制； 外国军事与海洋贸易驱动 启示 ①地理环境与资源差异影响文明早期形态； ②技术与文化传播促进文明进步 ①不同文明路径源于社会结构与文化传统差异； ②技术传播（如青铜）推动文明演进 ①文字与制度是文明成熟的关键标志； ②贸易促进文明交流与技术革新 ①文明发展受政治制度与地理环境双重影响； ②跨区域交流促进文明多样性 【续上表】 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 重点探究：中国早期国家的基本特征 夏、商、西周时期(约公元前2070—前771年) 1、政治 ①神权色彩浓厚（甲骨文、祭祀） ②血缘与政治紧密结合，家国同构（分封制、宗法制） ③中央权力逐渐加强，但尚未实现集权（王权有限）（从内外服到分封、原始民主传统、贵族政治） ④尚未出现真正固定的成文法,国家法律制度尚未健全。 ⑤世卿世禄制下，贵族政治特征明显 2、经济 ①土地国有，集体劳作（井田制） ②工商食官，青铜铸造发达，生产仍主要是木石工具 3、文化 ①系统文字（甲骨文，金文） ②呈现较浓厚的鬼神迷信色彩 ③西周时期已经产生了早期“民本”思想 【归纳总结】核心概念汇总 王位 世袭制 【 夏朝 】 · 国家形成 核心：王位在一家一姓中传承，“家天下”正式取代原始社会的“公天下”。 💡 意义：标志着中国早期国家的正式形成。 内外 服制 【 商朝 】 · 松散联盟 核心：商王直接统治王畿“内服”，通过方国首领间接控制“外服”，独立性较强。 💡 影响：扩大了统治范围，但中央对地方控制力较弱。 西周 分封制 【 西周 】 · 封邦建国 核心：天子将土地与人民分封给王族、功臣等，诸侯需履行镇守疆土等义务。 💡 影响：巩固了统治与疆域，后期导致诸侯割据混战。 西周 宗法制 【 西周 】 · 血缘纽带 核心：以嫡长子继承制为核心，按血缘亲疏分配政治权力，确立大宗小宗体系。 💡 影响：维系了贵族内部团结，是分封制的政治基础。 知识梳理 【归纳总结】核心概念汇总 西周 礼乐制 【 西周 】 · 等级规范 核心：对贵族的身份地位、政治待遇、生活行为进行严格规范的典章制度。 �� 影响：维护了等级秩序，是分封制与宗法制的重要保障。 西周 井田制 【 西周 】 · 经济基础 核心：土地名义上归周王所有，划分为公田（集体耕）和私田（份地）。 💡 影响：分封制的经济基础，适应了当时的生产力发展水平。 商朝 甲骨文 【 商朝 】 · 成熟文字 核心：刻写在龟甲或兽骨上的文字，主要用于王室占卜吉凶记事。 💡 影响：我国最早的成熟文字，为研究商代历史提供直接证据。 “ 欲知大道，必先为史 ” —— 建议结合时代背景，深入理解制度间的内在联系。 知识梳理 第1讲 中华文明起源与早期国家 【解题技巧】   中华文明起源与早期国家解题技巧总结 （1）时间轴框架：​ ①中华文明起源：旧石器时代（约200万年前—1万年前）→ 新石器时代（约1万年—约4000 年前）。​ ②早期国家：夏朝（约前2070年—前1600年）→ 商朝（前1600年—前1046年）→ 西周（前1046年—前771年）。​ （2）核心问题拆解：​ ①起源特征：中华文明如何起源？有何特点？（多元一体、农耕主导）。​ ②国家形成：早期国家（夏商周）的政治制度、经济基础、文化标志是什么？​ ③演变逻辑：从原始社会到国家的演进过程中，生产力、社会结构如何变化？ （3）答题技巧提示：​ ①时空定位：回答时先明确时间阶段（如新石器时代、商周时期）和地理区域（黄河/ 长江流域）。​ ②史论结合：用具体遗址（如二里头、殷墟）或制度（分封制）支撑观点，避免空泛。​ ③术语转化：考试中若需解释专业概念，可先用通俗语言翻译，再结合史实说明（如“宗法制就是古代的家族继承制度，通过嫡长子继承确保权力稳定”）。 考情预测 命题角度 本重点必考5个角度。 ①古人类文化遗址的生产、生活及文化特征； ②中华文明起源多元一体的特征，体现出文明的本土性、连续性； ③私有制出现与早期国家的起源； ④夏商周早期国家的政治制度的特点及评价； ⑤商周时期国家治理特点及经济文化的交流和影响。 考情预测 ①命题运用考古史学材料（文化遗址、墓葬文物等），创设情境考查中华文明起源“多元一体”的表现及文明的交流； ②根据考古成果、学术研究等考查私有制、阶级和国家的产生与社会生产力发展的内在联系等； ③联系商周时期的考古遗存，从时空观念和历史价值观念角度考查早期国家的政治制度与国家治理； ④依托商周时期的相关史料及结论创设学习情境，考查青铜器时代的礼制文化、德治思想、人文思想萌芽及文化交流等。 东景的高中历史课堂 阶段特征 时空定位 考情分析 主干知识 高频考向 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 真题精炼 （2024·海南高考·1）西藏地区考古资料显示：距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化粟和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2—4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区 （　　） A．生态环境受到新物种引进的严重影响 B．与其他地区存在持续的物质文化交流 C．在旧石器时代就已经出现了人类活动 D．青铜铸造是手工业生产中的主要部门 B 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 真题精炼 （2024·甘肃高考·1）新石器时代中期，大多数聚落出现结构复杂的“大房子”，与众多中小型居址形成明显对比。“大房子”是部落公共活动中心，或部落首领住宅兼公共事务场所。“大房子”的出现反映了这一时期 （　　） A．社会矛盾逐渐加剧 B．部落组织日益复杂 C．劳动分工更加明确 D．国家形态初步具备 B 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 真题精炼 （2023·全国高考新课标卷·24）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化，与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在 （　　） A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 C 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 真题精炼 （2023·福建高考·1）商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行 （　　） A．扩大了商朝的疆域范围 B．形成了部族之间的血缘认同 C．宣示了商王的统治权力 D．加强了内服外服的商业联系 C 二、中华文明的形成——从部落到早期国家 真题精炼 （2024·广西高考·17）（节选）阅读材料，回答问题。 材料 历史要有“坐标”，横向有彼此文明的接触、联系和影响，纵向有沿着时间发展的轨迹。在文明发展进程中，工具是一种标志，就像里程碑，告诉我们从这一站到了另一站。人类最早大规模使用的金属制品是青铜。根据目前的考古发现，总的来说，西亚的青铜器要早于中亚和中国。卜辞与考古资料的信息，透露出商王国与欧亚草原文化的广泛联系，商以来的铜镜、铜刀和马车，从纹饰和工艺上看，很多都能看出西亚和草原文明的影响。那么，中原的青铜技术是不是外来的？目前的考古发现，还不支持我们斩钉截铁地作断言，只能说中原的青铜技术有受到外来技术影响的很大可能。 ——摘编自葛兆光主编《从中国出发的全球史》等 根据史料，归纳考古发现在历史研究中的作用。结合所学，写出青铜器最早发现的区域，并概括其大规模使用的意义。(7分) 作用：提供实物(第一手或原始)史料证据。(2分) 区域：西亚、北非。(2分) 意义：①文明发展的里程碑(进入青铜时代)；②推动生产力发展(人类历史演进的巨大动力)；③推动文化交流。(3分) $