2026年初高中衔接非连文本阅读中“主观题”推理技巧阐释与训练

**基本信息** 以“四步推理法+分题型技巧”构建非连文本主观题解题体系，通过高考三类核心题型（原因/影响/启示）的梯度训练，培养逻辑推理与文本整合能力，强化思维的深刻性与语言运用的准确性。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |推理技巧|1理论+5材料|通用四步法（审题干-定位句-分层推-整合答）+分题型模板（原因题双向推导/影响题链式推理/启示题正反转化）|从题型分类（概念生成）到方法建模（原理推导）再到跨文本应用（拓展迁移），形成“识别-分析-解决”完整逻辑链|

2026年初高中衔接非连文本阅读中“主观题”推理技巧阐释与训练 目录： 1. 非连文本阅读中“主观题”推理技巧 2. 《传播学引论》《媒介即信息——人类传播史解读》——比较两则材料的侧重点 3. 《涵养媒介素质，才有最美和声》《新时代高中生媒介素养的内涵辨析与测评框架建构》——方案：设计测评维度 4. 《何为文本细读》《马瑞芳品读〈红楼梦〉》——概括方法 5. 《中国建筑的特征》《<红楼梦>中的建筑文化》——理论应用 6. 《文艺心理学》《说“木叶”》——概括特征 【考点研究】 一、非连文本阅读中“主观题”推理技巧 （一）先分清：高考常考 3 类推理主观题 原因 / 依据类：为什么、请分析原因、概括依据、谈谈理由（最常考） 影响 / 作用 / 意义类：带来哪些影响、有何价值、产生什么结果 启示 / 建议 / 做法类：结合材料谈启示、提建议、总结经验（由现象推做法） （二）通用解题四步（所有推理题通用） 步骤 1：审题干，锁定推理方向 + 答题范围 圈画 3 个关键： 主体：谁 / 什么事（如 “传统文化传播”“乡村发展”） 题型：原因 / 影响 / 启示 限定词：结合材料一 / 全材料、概括、简析、简要说明（决定详略） 步骤 2：回原文，定位关键词句（推理的 “源头”） 用题干关键词同义替换回文定位，重点盯 4 类句子： 观点句：首尾段、段落中心句（最核心推理来源） 逻辑句：表因果、转折、条件的关联词 数据 / 案例句：数字、事例用来佐证推理结论 对比句：正反对比、古今对比，暗含原因 / 影响 步骤 3：分层推理，原文信息→浅层转述→深层推导 高考推理分两层，严禁直接摘抄，也不能完全脱离原文： 浅层：直接转述（原文有直白结论，简单改写） 深层：合理推导（原文只给现象，需提炼本质、因果、趋势） 原则：推一步即可，不无限延伸（最多推导一层逻辑） 步骤 4：整合答案，分点作答（阅卷得分关键） 短句为主，一点一要点，标序号①②③ 语言书面化，去掉口语，贴合题干设问 同类信息合并，不重复作答 （三）分题型专项推理技巧（附答题句式） 1.原因 / 依据推理题（高频） （1）原文显性原因（直接有因果词） 标志词：因为、由于、因此、故而、究其原因、根源在于 推理技巧：直接截取原因句，压缩改写，不用额外推导。 答题句式：材料指出……，因此…… （2）原文隐性原因（无因果词，靠现象反推） 原文只写现状、问题、行为，需要反向 / 正向推导原因： 正面现象→推导优势、条件、需求 负面问题→推导短板、不足、客观局限 他人做法→推导该做法背后的考量 示例逻辑： 原文：如今年轻人更偏爱短视频阅读。 推理：短视频形式简洁、碎片化、趣味性强，契合年轻人阅读习惯。 避坑： 不要把结果当原因，不要用生活常识代替文本信息。 2.影响 / 作用 / 意义推理题 分积极影响（意义、价值）、消极影响（危害、弊端），两类推理逻辑一致： 正向推导：行为 / 事物→带来什么变化、达成什么效果 链式推理：A→B→C（简单链条，不超过两环） 例：普及数字技术→便利生活→提升整体效率 定位重点： 原文出现有助于、推动、促进、制约、阻碍、引发等词，直接提炼； 若无显性词，从变化、结果、他人评价推导。 答题句式：一方面……；另一方面……；既…… 又…… 3.启示 / 建议 / 做法推理题（难度最高） 核心逻辑：由材料现象 / 问题 / 经验，推导可落地的做法 分两种推理方向： （1）从成功经验推启示（正面） 原文写某地 / 某做法取得成效→提炼通用经验，转化为启示。 技巧：保留核心动作，去掉具体案例，升华成普适做法。 （2）从现存问题推建议（反面，必考） 原文罗列问题、不足、困境→反向推导对策 公式：问题→反着写 = 建议 例： 原文问题：文化宣传形式单一、受众面窄。 推理建议：创新宣传形式，拓宽传播渠道，扩大受众范围。 答题原则： 建议具体可行，不喊空口号； 紧扣材料，不凭空想象课外知识点。 4.高考推理题四大绝对禁区（失分重灾区） 过度脑补：原文无依据，用自己的生活认知、课外知识作答（最常见失分） 例：原文只说 “网络信息繁杂”，不能推 “网络要全面封禁”。 强加逻辑：原文无因果 / 递进，强行串联关系。 摘抄原句不转化：纯抄原文，没有推理、概括，扣分严重。 范围错位：题干要求 “结合材料二”，却用其他材料内容。 5.考场速用模板（直接套） 模板 1 原因题 ① 从客观层面：材料提到……，这是出现该现象的外在条件 / 背景； ② 从主观层面：…… 具备…… 优势 / 存在…… 不足，成为内在原因。 模板 2 影响题 ① 积极：…… 能够……，发挥…… 价值； ② 局限：同时也存在…… 问题，带来…… 负面影响。 模板 3 启示 / 建议题 ① 借鉴经验：应学习…… 做法，发挥…… 优势； ② 补齐短板：针对…… 问题，需……（反向提对策）； ③ 长远发展：还要注重……，推动…… 进一步完善。 6.小总结（考场一句话口诀） 定位抓关键词，推理只推一层，答案有据可依，分点简洁作答，杜绝主观脑补。 按照这套方法，非连主观推理题基本能踩全得分点。 【考点示例】 一、《传播学引论》《媒介即信息——人类传播史解读》——比较两则材料的侧重点 【考点解读】 1.比较两则材料的侧重点 2.“怎样”模式：态度与做法 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 关于传播，我们首先可以把它看做世间的一种普遍现象。这种现象不仅存在于无机的物理世界里（如“风乍起，吹皱一池春水”），同时更发生在有机的生命世界中（如“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”）。而发生在生命世界的传播现象，又可分为动物传播和人类传播两大类型，传播学研究的只是人类传播或社会传播，一般简称传播。 所谓社会传播，既指个人与个人之间的信息交流和精神交往活动，又指信息在一定社会系统内的运行。所以，社会传播这一现象可以进一步归结为一种社会活动或社会行为。正是由于人类社会有传递信息的需要，才有了传播这种活动或行为的发生。 这里，我们开始接触传播这个概念的核心，也就是信息。假如我们把传播这个概念视为一个原子，那么信息就是它的原子核。从外在方面看，传播是人类社会一种普遍的现象、活动或行为；而从内在方面看，它则是信息的流动过程。在人类传播活动中，既不存在没有信息的传播，也不存在脱离传播的信息。我们必须把传播与信息当做一个不可分割的整体来考察。 我们可以为传播与信息下个简单的定义：信息旨在显示事物的存在状态与变化趋势，就人类传播而言，信息是用来消除事物中或事物间任何不确定性因素的东西，包括消息、资料、情报、数据、图像、知识、思想等等。至于传播，则无非是社会信息的流动以及社会信息系统的运行，它既是一种社会化的行为，又是一种人际间的关系。 作为普遍的社会现象，人类的传播活动由来已久，而作为一种客观存在，信息也是自古皆然。可是，为什么直到现在人们才开始真正意识到它们，为什么直到现在才给予这些问题以热切的关注和高度的重视呢？这就要说到信息社会了。因为正是信息社会的浪潮越来越强烈地冲击我们的生活，信息与传播的问题才显得越来越重要，越来越突出了。 按照一般的理解，所谓信息社会，是指“信息成为与物质和能源同等重要甚至比之更加重要的资源，整个社会的政治、经济和文化以信息为核心价值而得到发展的社会”。简言之，信息社会就是大量生产、传播、消费信息的社会。 ——李彬《传播学引论》（有删改） 材料二： 从人类传播史来看，我们已经大体经历了一个由人际传播到大众传播的过程。在原始部落中人们在同一时空范围内交往，进行点对点的传播，随时可以进行反馈。当人们进入印刷时代和电子时代，技术的发展使人们超越了时空的限制，把信息传播得更快更远。与此同时，传统的人际传播也越来越多地被大众传播所取代，我们依赖大众媒介所提供的点对面的传播来对越来越大的世界做出判断。 如果说报纸的本质在于提供观点和思考，广播电视这样的电子媒介本质在于刺激消费和提供娱乐，那么，因特网的本质就是交往。正是对于人类交往这一基本需求的开发和满足，才使得因特网在短时间内迅速风行世界。因特网的普及给我们营造了天涯若比邻的幻象。我们和完全超出我们生活的物理空间的人们展开各种密切和频繁的交往。点对面的大众传播正逐渐被个性化的、点对点的传播所取代。 这种由现代科技所营造出来的地球村和传统社会中古老的村庄相比，仍然有着明显的差异。一方面，不同传播主体之间政治经济地位的差异决定了信息的色彩和流向，在某种意义上网络传播也成为发达国家推行文化帝国主义和全球化进程的工具，这和人们幻想中的大同世界、地球村自然不可同日而语。另一方面，人们在网络中的交往和现实世界里的交往有着根本的区别。在传统社区里，人们之间的交往传播的不仅仅是信息本身，更是彼此背后的全部社会背景。而在网络时代，人变成了由无数个侧面构成的一个整体。当他在网络上进行交往时，提供给不同交往对象的往往只是其中的一个侧面。人们很难再深入到彼此的全部社会背景中去。人和人之间的关系不再是全方位的，而常常是单维的，和张三谈政治，和李四谈音乐，和王五谈足球，和赵六谈感情。 媒介即信息。对于整个人类发展史而言，真正起作用的不是那些转瞬即逝、过眼烟云般的信息，而是不断发展、不断变革的媒介本身。正是这些媒介改变着我们传播和接收信息的方法，也造就了我们的生活方式本身。媒介技术作为生产力的一个组成部分，和其他因素一起决定着不同的社会发展阶段和方向。但是我们要注意的是，媒介技术并不能孤立地发挥作用，它总是和所处时代的政治、经济因素一起，推动着社会的发展与变革。 ——李凌凌 杨伯溆《媒介即信息——人类传播史解读》（有删改） 导语 这篇阅读材料围绕“传播”与“信息”展开深入探讨。材料一从本体论角度阐释传播的本质，强调信息是传播的核心，并指出信息社会使传播问题凸显；材料二则从历史维度分析传播媒介的演变，提出“媒介即信息”的深刻命题，揭示媒介技术对社会形态的重塑作用。两则材料相辅相成，前者侧重理论建构，后者关注实践影响，共同构成对现代传播现象的立体解读，具有鲜明的时代性和思辨价值。 问题1 围绕“传播”与“信息”，两则材料各有侧重，请结合文本简要说明。 答案 ①材料一重在阐明传播与信息的概念内涵，论证了二者是密不可分的整体； ②材料二重在论述传播媒介变化对人类获取信息方式（人类社会发展）的影响，证明媒介即信息的观点。 解析 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一，结合“在人类传播活动中，既不存在没有信息的传播，也不存在脱离传播的信息”“我们可以为传播与信息下个简单的定义……”可知，重在阐明传播与信息的概念内涵，论证了二者是密不可分的整体； ②材料二，结合“如果说报纸的本质在于提供观点和思考，广播电视这样的电子媒介本质在于刺激消费和提供娱乐，那么，因特网的本质就是交往”“在网络时代，人变成了由无数个侧面构成的一个整体”“媒介即信息”可知，重在论述传播媒介变化对人类获取信息方式（人类社会发展）的影响，证明媒介即信息的观点。 问题2 身处信息社会，面对功能强大的网络媒介，我们应有怎样的态度与做法？请结合材料二谈谈你的看法。 答案 ①合理利用，发挥网络媒介在传播活动、人际交往等方面的积极作用； ②辩识信息，客观理性看待信息背后不同传播主体情感倾向与立场； ③保持警惕，防止因对网络交往对象了解不全面而遭受人际交往方面的伤害。 解析 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①材料二指出，“因特网的本质是交往”“因特网的普及给我们营造了天涯若比邻的幻象”“我们和完全超出我们生活的物理空间的人们展开各种密切和频繁的交往”，因此，我们应主动借助网络媒介拓展信息获取渠道与人际交往范围，例如通过在线平台进行知识分享、跨文化交流等，让技术为信息传播和社会连接赋能。 ②材料二提到，“不同传播主体之间政治经济地位的差异决定了信息的色彩和流向，在某种意义上网络传播也成为发达国家推行文化帝国主义和全球化进程的工具”，这要求我们在接收信息时，保持对信息背后传播主体立场的敏感性，客观理性看待信息背后不同传播主体的情感倾向与立场。 ③材料二指出，“在网络时代，人变成了由无数个侧面构成的一个整体。当他在网络上进行交往时，提供给不同交往对象的往往只是其中的一个侧面。人们很难再深入到彼此的全部社会背景中去”，网络交往中人们常以“单维侧面”互动，难以深入彼此的全部社会背景，导致关系的碎片化。对此，我们需保持清醒认知，防止因对网络交往对象了解不全面而遭受人际交往方面的伤害。 二、《涵养媒介素质，才有最美和声》《新时代高中生媒介素养的内涵辨析与测评框架建构》——方案：设计测评维度 【考点解读】 1.空格处拟定相应的内容 2.方案：设计测评维度 文本 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新闻新片新鲜事，总会招来各种雪片般的跟帖，或是怒赞，或是痛贬；微博微信客户端，总有大量匠心独运的原创，或让人捧腹，或让人流泪。网易的网友爱“写诗”、微博的网友爱“转发”、微信的网友爱“分享”……正是在这人声鼎沸的言论广场上，“新集体生活”形成了自己不同以往的媒介气质。 就这样，我们有了比以往任何时候都更便捷的平台，也比以往任何时候都更需要学会如何“与陌生人说话”。从“医生手术台自拍”事件到“春晚停办”的谣言，从转基因争论的群殴到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力。“有话好好说”，成为形塑新集体生活最重要也最急需的一种规则。 直到闯进网络这个居高自远的舞台，我们才蓦然发现，网络舆论场对我们的影响如此巨大，以至于成为我们判断是非、纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，成为影响生存发展的重要土壤。网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆。 有统计显示，生活在大城市的中国人，每天平均要查看100多次智能手机，吃饭、地铁、聚会、等候，一切空闲时间都被翻看公号、转发分享、讨论沟通所填满，甚至等红灯的司机都常常会争分夺秒拿起手机。这是一个多么巨大的生活空间！发言与聆听、表达与思考，都足以在其中找到自己的位置。增强媒介素养、培养主体意识，并不是要限制表达权利，也不是要泯灭说话个性，而是强调对“公共秩序”和“社会公德”担负一份责任，对他人权利、公共秩序存有一份敬畏。这种责任与敬畏，体现了尊重他人即尊重自己的公共意识，也彰显着“使所有人利益最大化”的公共理性。 有人说，这个时代的标志之一是“人以群分”。但再细分的群仍然是“群”，集体的共识不可能在相互孤立中找到，沟通的能力更不可能在自我封闭中研习。过好“新集体生活”，不仅需要遵守规则，更需要建立凝聚共识的气氛，做一个开放包容的“传播主体”。张口闭口“脑残”，动不动就“拉黑”，只会不断强化坐井观天者的夜郎自大，无益于让我们结成的“新集体”进化成和谐共生、健康有为的有机体。 (摘编自人民日报《涵养媒介素质，才有最美和声》) 材料二： 我们设计的高中生媒介素养测评框架由“认知理解”“辨别评估”“创造应用”3个一级维度和6个二级维度构成。框架反映了高中生媒介素养应有的能力层面，体现出各维度之间的递进关系。 “认知理解”是高中生媒介素养培养的基础，是从身体和心理上对媒介信息接触、感觉、注意、知觉的过程。认知能力的高低与知识结构、社会因素、生活方式和个人定位有关。对媒介信息的认知能力也应该包括关于媒介信息的社会责任意识，即具备信息安全意识、隐私保护意识、产权保护意识和道德责任意识等。理解指调动已有的知识储备，对于媒介信息在认识层面上进行初步整理分析、推断翻译的过程。因此，对于媒介信息的认知理解既包括学生对于各种媒介的本质特点、传播方式和影响力的掌握情况，也包括对于媒介表面特征和深层内容的分析解释能力以及信息社会的责任意识。 “辨别评估”是对已感知认识的媒介信息进行辨别和过滤，进而判断、评价和验证的能力，包括辨别分析和评估验证两个二级维度。辨别分析是对媒介信息内容进行选择分类，其目的在于选择有价值的信息或判断媒介信息的真实性和可靠性。评估验证是对媒介信息进行解析、评价、估量、检验和证实的过程，其目的在于形成满足决策需要的支撑信息。其中，在信息辨别评估的过程高中生需要具备对信息甄别的能力，包括信息筛选能力、明确来源能力和信息求证能力。在对媒介信息验证的同时，学生也应具备信息整合能力，即在对筛选所得信息有正确认知的基础上厘清各信息之间的关系，进而对信息进行归纳总结以及重组融合的能力。 “创造应用”指对已甄别验证的媒介信息进行相互沟通，并创造和传播媒介信息的能力。具备创造能力既包括对于知识储备和新获取的媒介信息的相互关联的能力，也包括对于各类媒介信息的融合和拓展技能。应用即通过媒介信息向其他个人、团体和社会传递信息、观念、态度，以期待产生相应变化的行为。创造应用的前提是将媒介信息进行归纳和提炼。归纳是将各信息的共同特征归为一类，再根据特征进行抽象和概括；提炼即使用简洁、清晰、准确的描述来总结信息的本质。信息、观念和态度传递的最终目的在于解决社会中的现实问题并促进媒介信息的广泛传播。因此，培养学生创造应用能力的目的不限于培养学生融合创新能力，还包括促进学生解决问题的能力。 附表如下： 测评维度 维度说明 认知理解 感知认识：接触、感受媒介信息，具备初步了解和提取媒介信息的能力，同时具备基本的信息责任及意识。 信息理解：调动已有知识储备，对媒介信息系统整理分析。 辨别评估 辨别分析： A 评估验证：基于分析媒介信息的相关性、真实性、客观性、时效性来开展评估、检验和证实信息。 创造应用 创造沟通：探索性地尝试创造新的媒介信息或直接交流已甄别验证的媒介信息。 传播应用： B （摘编自周圆林翰《新时代高中生媒介素养的内涵辨析与测评框架建构》，有删改。） 导语 这篇阅读材料围绕“媒介素养”展开双重视角探讨：材料一以现象分析切入，通过鲜活案例揭示网络时代集体生活的沟通困境，强调公共理性与责任意识的重要性；材料二则转向教育实践，构建系统化的测评框架，体现从认知到创造的递进式能力培养。两则材料形成互补——前者呈现问题意识，后者提供解决方案，共同指向信息时代公民素养培育的紧迫性。行文既有现实批判的锐度，又不失教育建构的深度，展现了媒介素养议题的社会价值。 问题1 根据材料二及附表，在A、B空格处拟定相应的内容。 答案 A：对媒介信息进行选择分类，判断其真实性、可靠性，以筛选出有价值的信息。 B：通过传递信息、观念和态度，解决现实问题并推动媒介信息的广泛传播。 解析 本题考查学生理解并筛选信息的能力。 A：由原文“辨别分析是对媒介信息内容进行选择分类，其目的在于选择有价值的信息或判断媒介信息的真实性和可靠性。评估验证是对媒介信息进行解析、评价、估量、检验和证实的过程，其目的在于形成满足决策需要的支撑信息”可知，“辨别分析”是对媒介信息进行选择分类，判断其真实性、可靠性，以筛选出有价值的信息。 B：由原文“应用即通过媒介信息向其他个人、团体和社会传递信息、观念、态度，以期待产生相应变化的行为”可知，“传播应用”的核心是“通过媒介信息向其他个人、团体和社会传递信息、观念、态度”。由原文“信息、观念和态度传递的最终目的在于解决社会中的现实问题并促进媒介信息的广泛传播”可知，“传播应用”的最终目的是“解决社会中的现实问题并促进媒介信息的广泛传播”。所以，“传播应用”是通过传递信息、观念和态度，解决现实问题并推动媒介信息的广泛传播。 问题2 材料二设想了高中生媒介素养测评的3个维度。请结合材料一补充设计一个测评维度，并分层写出“维度说明”。 答案 责任意识建构。维度说明：遵守信息传播的法律边界与道德规范，拒绝造谣、传谣或语言暴力；尊重他人权利与公共秩序，树立“公共理性”思维。 解析 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 可以补充的测评维度为：责任意识建构。 维度说明： 由原文“从‘医生手术台自拍’事件到‘春晚停办’的谣言，从转基因争论的群殴到名人离世引发的舆论几度反转，很多时候，发布信息变成了造谣惑众，讨论交流变成了站队骂架，观点碰撞变成了语言暴力”可知，在网络上发表言论时，要遵守信息传播的法律边界与道德规范，拒绝造谣、传谣或语言暴力。 由原文“网络交流，不是在自家客厅里自说自话，需要尊重议事规则；公共空间，也不是锁在抽屉里的日记本，需要保持公共理性。有表达就有责任，有自由就有担当，有言论就有边界，每个人有了这样的主体意识、媒介素养，才能呵护好我们共同的集体生活，让我们这艘信息汪洋中的小船，不致被喧嚣的情绪吞噬和倾覆”可知，在网络上发表言论时，尊重他人权利与公共秩序，保持公共理性。 【考题对接】 一、《何为文本细读》《马瑞芳品读〈红楼梦〉》——概括方法 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 如果要给文学作品的文本细读下一个简洁的定义，那就是：文本细读就是一字一句地读，就是一字一句地品味。文本细读，当然是一种欣赏态度。但是，文本细读，却主要不是一个态度问题，而是一个能力问题。一个具有细读能力的人，与一个经得起细读的文本相遇，真正文学意义上的文本细读才会发生。 我以为，一个人，一个具有文本细读能力的人，之所以对一部文学作品开始细读，首先是因为被作品强烈的文学性吸引。那么，吸引着细读者对其进行细读的“文学性”是什么呢？是语言的暗示性。文学语言与实用语言的基本区别在于，文学语言应该具有充分的暗示性，而实用语言则应该极力避免暗示性。暗示性，便意味着多义性；多义性，便难免暧昧、模糊。文学语言的美，也主要表现为暗示性、多义性。如果一部文学作品，语言并没有充分的暗示性，它就不是细读的对象。 必须强调的是，语言的暗示性不等同于语言的晦涩性。好的文学语言，往往是表层意思清楚明白，却又有着丰富的意义指向。汪曾祺曾指出，许多民歌，许多平民百姓的口头语言，都明白易懂，却又意味无穷。 只有经得起细读的作品，才算是真正的好作品。只有经得起细读的作品，才可能成为经典。而所有经得起细读的作品，都具有两个特征。 一是经得起同一个人反复阅读。真正优秀的作品，是可以一遍又一遍地读的，而每读一次，都能有新的意味。那些语言具有丰富的暗示性的作品，每读一遍，我们都有新发现。有些表达，此前我们放过了，没有感觉到有什么特别的意味，但这一次读，忽然发现了别样的意义。有些表达，此前阅读时已经感到其异样的美妙，这一次重读，又发现了新的意味，发现了不同于此前感受的新“异样”。所以，真正经得起细读的作品，经得起一次又一次地读；而每一次重读某种意义上都像是第一次读一样。那些把《红楼梦》读了一遍又一遍的人，一定是每一次都有新的收获，一定是每一次重读，都有第一次读的感觉。 真正经得起细读的作品，另一个特征是，可以让许多细读者读得如痴如醉，而每一个细读者的感受、理解，都不尽相同；每一个如痴如醉者的痴因痴法、醉因醉法，都有自己的特色。所谓“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，说的也是这个意思。但前提是，这个人物是哈姆雷特，而不是那种性格扁平的人物。我们谈论某部作品的时候，自以为对这部作品已经很熟悉了，自以为已经理解得十分透彻了。我们之所以读别人谈论这作品的文章，只是想看看他的感受、理解与自己是否一致。我们认真读完了他的文章。当然有许多感受、理解，与自己是一致的。但也有些感受、理解，是自己所没有过的，而这些自己没有过的感受、理解，却又并非“胡扯”，而是十分准确，十分深刻。这时候，我们不免有些自卑。我们会想：我把这作品读了这么多遍，可为什么没有这样的感受、理解呢？于是我们意识到，在一部真正优秀的作品面前，每个欣赏者、细读者，都会显露出自己固有的无法去除的局限。 这样，又可以为真正经得起细读的作品下这样的定义：真正经得起细读的作品，是让每一个细读者都显露出其固有的审美局限的作品。 （选编自王彬彬《何为文本细读》） 材料二： 《红楼梦》这样描写爱情，有些古代文学研究者也不大明白，甚至有大红学家不大明白。红学大家周汝昌先生就不喜欢黛玉，他喜欢湘云甚至小红。有人特地提醒我，周先生不喜欢黛玉。周先生后来甚至说小红都比黛玉强。我说我仍然要在周先生面前坚持我喜欢黛玉，而且要告诉他，为什么喜欢黛玉。 是不是黛玉不通情理？不是，是曹雪芹太懂得恋爱心理了。真正相爱者之间有权力不讲理。我联想起我自己家的事。我母亲在妯娌、街坊之间非常讲理，但经常和我父亲不讲理。而我父亲总让着她。我当时不理解。像我父亲那样的人，新中国成立前是大名医，后来参加革命工作，做到司局级，是全国人大代表。母亲这么个家庭妇女，父亲就一直让着她，还坚持一个观点：“我们家男女平等，女略高于男。”真是奇谈怪论！为什么？我想就是因为我母亲《红楼梦》看得太多，影响到我父亲了。我对你都托以终身了，在鸡毛蒜皮问题上，就可以不讲理。 这就是为什么黛玉在别人面前从没有不讲理，包括在丫鬟、仆妇跟前，从没有不讲理，但她和宝玉总不讲理。宝玉还想和她讲理，但是讲着讲着，就跟着她不讲常理，甚至纵容黛玉不讲理。 如果黛玉永远不讲理，就没有什么可爱的。而黛玉只要搞清楚宝玉在意她，立即晴空万里。这很像莎士比亚写的：“爱情就像四月的天气，一会儿展示阳光下的一切美丽，一会儿乌云遮住了一切。”宝黛爱情就是这样。能够把爱情写得这样细致，这样别致，这样入情入理，就只有《红楼梦》。 （选编自马瑞芳《马瑞芳品读〈红楼梦〉》） 1. 材料一倒数第二段，作者多次使用“我们”一词，试分析其表达效果。                                                                                                                                        2. 根据材料二概括马瑞芳解读林黛玉的方法。                                                                                                                                                                   二、《中国建筑的特征》《<红楼梦>中的建筑文化》——理论应用 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国建筑的基本特征可以概括为下列九点。 （一）单个建筑物，一般地由3个主要部分构成：下部的台基，中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。 （二）在平面布置上，中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。 …… 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、材、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二： 《红楼梦》在建筑上取得了辉煌的成就。其叙述和描写就像生活本身那样丰富、深厚、逼真、自然。从对大观园中园林建筑的描写，可以概括出中国传统建筑使用的几种手法。 在《红楼梦》中，对比手法体现得淋漓尽致。首先，建筑形制形成对比。一个大观园，仅一水之隔，却是两种不同的景致。稻香村“里面数楹茅屋”，省亲别墅“金辉兽面，彩焕螭头”。从金辉大殿到荒野茅舍，各种不同档次的建筑对比，使得大观园色彩斑斓，对比鲜明。其次，建筑形态形成对比。曲与直的对比，如“或长廊曲洞”；方与圆的对比，如“或方厦圆亭”。再次，建筑布局对比鲜明。贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨，为的是适应家居礼仪以及婚丧嫁娶、接客待人的需要，所以《红楼梦》中的住宅无处不体现着布局的匀称和条理。而大观园的布局却体现着一种自由的思想，凿池堆山，种竹栽柳，为的是满足封建贵族的休闲、静养的需求。匀称和自由，“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”（梁思成语）。对比手法的运用对于丰富建筑造型有着不可低估的作用，对于满足人们不同的心理需求亦是功不可没。 中国古代日常家居较现代人隐蔽。就是普通四合院有两进、三进之说。大宅子更是仪门、垂花门重重，才到正房居室。如果家有来客，妇女们要回避。于是，古代的建筑不会进门便是起居之所。总是讲究个遮掩、过渡。如四合院大门前的影壁。梁思成在《中国建筑史》中说：“除佛塔之外，单座之建筑物鲜有呈露其四周全部轮廓，使人得以远望其形状者。”影壁作为庭院建筑的一部分，除遮蔽视线外，还有挡风、辟邪和装饰的作用。贾政游大观园，开园门便见“一带翠嶂挡在前面”，且看贾政对此山的评价：“非有此一山，一进来园中之景悉入目中，则有何趣？”此言虽出贾政之口，实为曹雪芹的造园观点。遮掩手法在古代建筑中大到院落，小到一厅一舍都运用得恰到好处。 中国建筑还崇尚天人合一、道法自然，人与天地并列为三，和平共处。天人合一讲求的是不破坏自然，而要尽量求得人与自然的和谐统一，也就是生态平衡。“一路行来，或清堂，或茅舍，或堆石为垣，或编花为牖。”“绕着碧桃花，穿过竹篱花障编就的月洞门。俄见粉垣环护，绿柳周垂。”诸如此类的描写多之又多。通过这些描写我们可以看出这里是山环水绕，林木葱郁。建筑皆掩映于林木之中，若隐若现。 （改编自卢成咏《<红楼梦>中的建筑文化》） 材料三： 忽抬头看见前面一带粉垣，里面数楹修舍，有千百竿翠竹遮映。众人都道：“好个所在！”于是大家进入，只见入门便是曲折游廊，阶下石子墁成甬路。上面小小两三间房舍，一明两暗，里面都是合着地步①打就的床几椅案。从里间房内又得一小门，出去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉。又有两间小小退步②。后院墙下忽开一隙，得泉一派，开沟仅尺许，灌入墙内，绕阶缘屋至前院，盘旋竹下而出。 （节选自曹雪芹《红楼梦》第十七回 大观园试才题对额） 【注】①合着地步，指根据房间大小、方位等具体情况配置家具。②退步，指套间一类可作退居之所的附属建筑。 1. 材料一和材料二在论证方法的运用上有何异同？请简要分析。                                                                                                                                        2. 材料三中的潇湘馆体现了中国建筑的哪些特征？请结合材料一和材料二简要分析。                                                                                                                                                                   三、《文艺心理学》《说“木叶”》——概括特征 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在观照自然或艺术时，我们最容易起联想。 一般人觉得一件事物美时，大半因为它能唤起甜美的联想。最简单的实例是颜色的偏好。我们对于颜色，往往因民族、年龄、性别、教育不同而各有所偏好，有人偏好红色，有人偏好青色。据一派心理学家看，这都是由于联想作用。例如红是火和血的颜色，所以看到红令人觉得温暖，感到热情。青是田园草木的颜色，所以看到青色令人联想到乡村生活的安闲。再比如看画。图画的美本来在颜色、线纹、阴影诸成分的谐和配合所现出的意象。多数人看画却不着重这一点而着重画里的故事。乡下人欢喜把孟姜女、薛仁贵、桃园三结义的图糊在壁上做装饰，并不是因为能欣赏那些木板雕刻，而是因为它们可以引起许多有趣的故事的联想。 那么，这种联想所生的情感是不是美感呢？康德分美为“纯粹的”和“有依赖的”两种。“纯粹的美”只在颜色、线形、声音诸元素的谐和的组合中见出。这种美的对象完全是一种不具意义的模型。我们看这种模型时，心灵的活动最自由，不受真、善、效用、目的种种观念的限制。“有依赖的美”则于形式之外别具意义，使人由形式旁迁到意义上去。我们赞美一匹马，因为它活泼、雄壮、轻快；赞美一棵橡树，因为它茂盛、挺拔、坚强。这些观念都是由实用生活得来的，因如此等类的性质而觉得一种事物美，那种美就不是纯粹的而是有依赖的。 联想是否有助于美感的产生，也不可以一概论，有些可以帮助美感，有些可以扰乱美感。举一个很简单的例来说明，比如林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句咏梅诗，把梅花的神理风韵都传出来了。它每个字都表现一个意象，每个意象都可以引起种种联想。如果单看“疏”字，我们可以联想到五服之外的亲属，或是“禹疏九河”，或是上皇帝的奏疏，其他仿此。在看这两句诗时，我们如果因“疏”字而起这些纷乱的联想，自然离诗太远。实际上我们并不起这些联想，因为“疏”字不是独立的，它与“影”字相联。这个“影”字引导我们对于“疏”字的联想只朝一个指定的方向走，就是“稀疏”的“疏”。“疏影”也可以引起无数的联想，如几株杨柳的疏影或是几个行人的疏影。在实际上我们也不这样联想，因为“疏影”也不是独立的，它是嵌在一首咏梅花诗里面，全诗字句语气都引导我们对于“疏影”的联想只朝一个指定的方向走，就是梅花的疏影。 从此可知艺术作品中些微部分都与全体息息相关，都受全体的限制。全体有一个生命一气贯注，内容尽管复杂，都被这一气贯注的生命化成单整。这就是艺术上的“寓杂多于整一”这条基本原理，也就是批评学家和心理学家所常争论的“想象”和“幻想”的分别。“幻想”是杂乱的，飘忽无定的，有杂多而无整一的联想，例如因“疏”字联想到“禹疏九河”“今年黄河水灾”“水灾捐”等等。“想象”是受全体生命支配的有一定方向和必然性的联想，例如上文林逋的梅花诗所唤起的整个境界。联想在为幻想时有碍美感，在为想象时有助美感。 （摘编自朱光潜《文艺心理学》） 材料二： “木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。 然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透着微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊；这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。 （节选自林庚《说“木叶”》） 1. 请结合材料二，简要概括“木”的两个艺术特征。                                                                                                                                        2. 以上材料对我们学习如何鉴赏古诗有怎样的启示？请谈谈你的看法。                                                                                                                                                                   【考题对接答案】 一、《何为文本细读》《马瑞芳品读〈红楼梦〉》【答案】 【导语】这两篇材料从不同角度探讨了文学解读的深度与魅力。材料一以理论视角阐释文本细读的核心要素，强调文学语言的暗示性与经典作品的复读价值；材料二则以《红楼梦》为例，通过具体人物分析展现文学解读的多元性。两文互补，共同揭示了优秀文学作品的多维审美空间和解读的无限可能性。 1. ①拉近说理者与读者的距离，让人感到平等亲切（答“共情”“增强代入感”亦可）。用“我们”避免了居高临下的说教姿态，强化与读者之间平等交流的氛围。 ②强调说理内容的普遍性。通过“我们”的视角，将个人体验扩大为普遍现象，增强说服力。 【解析】本题考查学生分析人称表达效果的能力。 ①增强代入感，拉近说理者与读者的距离，让人感到平等亲切，容易引起共情。用“我们”把作者和读者纳为一体，避免了居高临下的说教姿态，消除主张观点者的优越感，强化与读者之间平等交流的氛围。 ②“我们”的使用增强了文本的亲和力与普适性，将个人体验扩大为普遍现象，使读者更容易认同作者关于经典作品多元解读和审美局限的观点，同时使论述更具层次感和说服力。 2. ①坚持自己的独立思考，不迷信权威。针对红学大家周汝昌先生不喜欢林黛玉的观点，能提出自己的不同认识，并说明理由。 ②结合自己的生活经历。用自己在生活中接触到的母亲“对父亲不讲理”的例子，说明林黛玉“不讲理”的情感逻辑。 ③关联自己的阅读经验。作者联想莎士比亚的比喻来阐释宝黛爱情关系，说明黛玉言行的合理性。 ④立足人物关系理解人物言行。马瑞芳指出黛玉“在宝玉面前不讲理”并非性格缺陷，而是“真正相爱者之间有权力不讲理”，由此揭示了文学角色表现的合理性。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①结合“红学大家周汝昌先生就不喜欢黛玉，他喜欢湘云甚至小红”“我说我仍然要在周先生面前坚持我喜欢黛玉，而且要告诉他，为什么喜欢黛玉”可概括出，坚持自己的独立思考，不迷信权威。针对红学大家周汝昌先生不喜欢林黛玉的观点，能提出自己的不同认识，并说明理由。 ②结合“真正相爱者之间有权力不讲理。我联想起我自己家的事。我母亲在妯娌、街坊之间非常讲理，但经常和我父亲不讲理。而我父亲总让着她”可概括出，结合自己的生活经历。用自己在生活中接触到的母亲“对父亲不讲理”的例子，说明林黛玉“不讲理”的情感逻辑。 ③结合“黛玉只要搞清楚宝玉在意她，立即晴空万里。这很像莎士比亚写：‘爱情就像四月的天气，一会儿展示阳光下的一切美丽，一会儿乌云遮住了一切。’”可概括出，关联自己的阅读经验。作者联想莎士比亚的比喻来阐释宝黛爱情关系，说明黛玉言行的合理性。 ④结合“真正相爱者之间有权力不讲理”“黛玉在别人面前从没有不讲理，包括在丫鬟、仆妇跟前，从没有不讲理，但她和宝玉总不讲理。宝玉还想和她讲理，但是讲着讲着，就跟着她不讲常理，甚至纵容黛玉不讲理”可概括出，立足人物关系理解人物言行。马瑞芳指出黛玉“在宝玉面前不讲理”并非性格缺陷，而是“真正相爱者之间有权力不讲理”，由此揭示了文学角色表现的合理性。 二、《中国建筑的特征》《<红楼梦>中的建筑文化》【答案】 【导语】材料一以“文法”“词汇”为喻，系统阐释了中国建筑的规范性与灵活性；材料二通过《红楼梦》中大观园的描写，分析了对比、遮掩、天人合一等建筑手法与精神追求的关联；材料三则以潇湘馆为例，具体呈现了建筑与自然融合的实践。三则材料共同揭示了中国建筑在形式与功能、人文与自然之间的辩证统一。 故选C。 1.（1）相同点：两则材料都运用了举例论证：材料一以宫殿、山亭为例；材料二以稻香村、影壁为例。 （2）不同点：材料一采用比喻论证，如将建筑结构比作“文法”“词汇”；材料二运用对比论证、引用论证，如将大观园与贾府布局对比，引用梁思成的话。/材料一侧重理论阐释，材料二侧重实例分析。 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①相同点：材料一以宫殿、庙宇、山亭、水榭等为例，说明建筑的“大文章”和“小品”。材料二以稻香村、省亲别墅的形制对比，以及入门处的“翠嶂”（影壁）为例，分析建筑手法。都是举例论证。 ②不同点：材料一将建筑的法式和构件比喻为“文法”和“词汇”，侧重于提出并阐释一个核心理论，用比喻论证让理论变得好懂。材料二通过将大观园的自由布局与贾府住宅的严谨对称布局进行对比，清晰地展现了两种不同的建筑风格及其所承载的不同功能与精神内涵。在论述布局对比时，直接引用梁思成的原话“此两种传统之平面布置，在不觉中含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”。侧重于分析文学作品中的具体建筑现象，对比论证和引用论证多角度地证实这些现象的存在与内涵。 2. ①文法灵活：“曲折游廊”“石子墁成甬路”“一明两暗”的房舍格局，在固定形制中展现灵活性，体现材料一所述“文法”的多样性。 ②遮掩手法：“一带粉垣”“翠竹遮映”“从里间房内又得一小门”通过门墙和植物遮蔽视线，呼应材料二的遮掩美学。 ③天人合一：屋前“千百竿翠竹遮映”、院中“梨花兼着芭蕉”的植被设计，以及后院泉水“绕阶缘屋”“盘旋竹下”的流动，都体现材料二提到的建筑与自然的和谐共生。 ④词汇规范：“阶”“游廊”“房舍”等构件符合中国建筑“词汇”的标准化特征（材料一“词汇为不可少的构件”）。 ⑤形态对比：“一明两暗”的房舍布局形成了建筑形态上的对比。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①文法灵活：材料一指出建筑“文法”在拘束性下“有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现”。潇湘馆“曲折游廊”“一明两暗”房舍及“小小退步”等布局，在固定形制中富于变化。 ②遮掩手法：材料二强调中国建筑讲究遮掩、过渡。潇湘馆以“一带粉垣”“千百竿翠竹遮映”遮挡视线，通过小门过渡空间。 ③天人合一：材料二提出中国建筑追求“人与自然的和谐统一”。馆内翠竹、梨花、芭蕉与建筑交融，泉水“绕阶缘屋”“盘旋竹下”。 ④词汇规范：材料一将建筑构件称为“词汇”。文中“阶”“游廊”“房舍”“后院墙”等是标准化体现。 ⑤形态对比：材料二指出善用对比手法。房舍“一明两暗”的布局，在内部空间形成了光线的明暗对比。 三、《文艺心理学》《说“木叶”》【答案】 【导语】这篇阅读材料从美学和语言学角度探讨了艺术鉴赏中的联想机制。材料一通过康德美学理论区分“纯粹美”与“依赖美”，强调艺术作品整体性对联想方向的制约；材料二则以“木叶”为例，分析诗歌语言的暗示性特征。两则材料共同揭示了艺术创作中形式与意义的辩证关系，为理解古典诗歌的意象营造提供了理论框架。 1. ①“木”在形象上含有落叶的因素。“木”隐含树干、木料等质感联想，天然排斥湿润柔软的绿叶形象，这种排斥使其暗示着落叶。②“木”暗示微黄色调和干燥触觉，带来了清秋萧瑟疏朗的气息。 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①“木”的第一个艺术特征是在形象上含有落叶的因素。材料二明确指出“它仿佛本身就含有一个落叶的因素”，且后文提到“‘木’作为‘树’的概念的同时，却正是具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，‘叶’因此常被排斥到‘木’的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故”。由此可见，“木” 因潜在的“木头”“木料”等联想，天然排斥叶子，进而暗示落叶，这是其第一个艺术特征。 ② “木”的第二个艺术特征是暗示微黄色调和干燥触觉，带来了清秋萧瑟疏朗的气息。材料二提到“树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于‘木’呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子”，并且“‘木叶’就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息”，如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”中“木叶”所传递的就是这种气息。所以，“木”的颜色和触觉暗示使其具有了第二个艺术特征。 2. ①在古诗鉴赏中，联想要结合作品整体，确保联想受文本整体支配，才能实现“想象”而非“幻想”，从而增强美感。②鉴赏诗歌意象需关注其“暗示性”，如“木”隐含的树干、落叶、颜色等特征，这些特征会影响意象的整体审美效果。③区分“想象”与“幻想”，摒弃杂乱无关联想，聚焦受文本限制的必然性联想，如“木叶”的联想应围绕“清秋气息”，而非无关的木材用途。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①关于在古诗鉴赏中，联想要结合作品整体这一点，材料一提到“艺术作品中些微部分都与全体息息相关，都受全体的限制。全体有一个生命一气贯注，内容尽管复杂，都被这一气贯注的生命化成单整”，并以林逋的咏梅诗为例，说明诗句中的每个意象的联想都受全诗引导，“在看这两句诗时，我们如果因‘疏’字而起这些纷乱的联想，自然离诗太远。实际上我们并不起这些联想，因为‘疏’字不是独立的，它与‘影’字相联……全诗字句语气都引导我们对于‘疏影’的联想只朝一个指定的方向走，就是梅花的疏影”。这说明只有让联想受文本整体支配，才能形成 “想象”，增强美感，避免 “幻想” 的干扰。 ②对于鉴赏诗歌意象需关注其“暗示性”，材料二分析“木”时指出“要说明‘木’它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后”，“敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说”。“木”所隐含的树干、落叶、颜色等特征，影响着其整体审美效果，这启示我们鉴赏诗歌意象时要关注这种暗示性。 ③在区分“想象” 与 “幻想”方面，材料一明确“‘幻想’是杂乱的，飘忽无定的，有杂多而无整一的联想”，“‘想象’是受全体生命支配的有一定方向和必然性的联想”。如“木叶” 的联想应围绕其带来的“疏朗的清秋的气息”，而不是去联想“木头”“木料”等无关的内容，这就要求我们摒弃杂乱联想，聚焦受文本限制的必然联想。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $