精品解析：北京市第四中学2025-2026学年八年级下学期期末语文试卷

北京四中2025～2026学年度第二学期期末考试试卷初二语文 （试卷满分为100分，考试时间为120分钟） 一、基础·运用（共17分） 某校初二年级即将开启以“寻儒风诗韵，悟齐鲁芳华”为主题的山东研学之旅，为此年级需提前制作游学手册。请你参与并完成相应任务。 1. 用正楷字书写“寻儒风诗韵，悟齐鲁芳华”作为手册标题。 圣城文脉，儒风千年 曲阜是儒家文化的核心发源地，孔庙、孔府、孔林作为世界文化遗产蜚声中外，各地访客纷至沓来。景区之内古碑林立，历经风雨侵蚀而不修边幅，从东汉《乙瑛碑》《礼器碑》等汉魏名碑，到明清帝王御碑，上千方碑刻文字次第排布，既记录着历代修缮庙宇、举行祭孔大典的史实，也留存着世人对孔子学说的解读、推崇与传承。千年时光里，礼制文化、教育理念与处世智慧在此交融发展，碑亭环绕的院落始终保持着静穆的气质。这里的碑记与文物详尽记述了孔子有教无类的教育主张、修身立德的行为规范，内容广博丰富，若是断章取义，便难以领会儒学体系的完整内涵。这片圣土孕育了孔子，也孕育出光明正大的处世准则。岁月流转，孔子倡导的仁爱、礼治等思想从未销声匿迹，历经两千五百余年积淀，已然成为中华民族名副其实的文明根基。 2. 对文段中加点字词的注音或字形判断，正确的一项是（ ） A. “次第”应读作“cì dì”，意为“依次”。 B. “静穆”应写作“静睦”，读作“jìng mù”。 C. “销声匿迹”的“销”应写作“消”，“匿”应读作“nì”。 D. “名副其实”的“副”应读作“fú”，意为“符合”“适合”。 3. 文段中的成语使用不恰当的一项是（ ） A. 纷至沓来 B. 不修边幅 C. 断章取义 D. 光明正大 东岳雄峙，诗留青山 五岳独尊的泰山巍然屹立在齐鲁大地之上，如一位顶天立地的巨人，俯瞰着世间山河。山间风光瞬息万变，晨有薄雾缠腰，午有晴空揽云，暮有残阳染峰，四时美景循环往复，各有风姿。石阶蜿蜒向上，似一条绵长的天梯，接引着无数追慕山水与文脉的游人。古往今来，多位帝王亲临泰山举办封禅大典，祭告天地，彰显王朝功业。无数文人墨客也踏足此地，挥毫泼墨，寄情山水。孔子曾登临岱顶，留下“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的佳话。诗圣杜甫曾在此极目远眺，将满腔壮志凝于笔端，写下“会当凌绝顶，一览众山小【甲】清代散文家姚鼐冬日冒雪登顶，写下【乙】登泰山记【乙】，细致刻画泰山日出瑰丽奇景。泰山虽然是一座山岳，更是文化的圣地，自然的奇迹。这座屹立千年的东岳，已然成为齐鲁大地上雄浑豪迈的精神丰碑。 4. 文段中【甲】【乙】两处标点符号使用恰当的一项是（ ） A. 【甲】”。【乙】“ ” B. 【甲】”。【乙】《 》 C. 【甲】。”【乙】“ ” D. 【甲】。”【乙】《 》 5. 文段中的画线句有两处表达欠妥，请你修改。 6. 同学想弄懂文段中加点词语“丰碑”的含义，查到《现代汉语词典》中的解释为“高大的石碑，借指不朽的杰作或伟大的功绩”。根据词典释义和上下文，你认为“丰碑”在这里的含义是（ ） A. 古代帝王封禅留下的祭天碑文 B. 历代文人吟咏山岳的诗词歌赋 C. 齐鲁地域精神文化的恒久标志 D. 儒家圣贤修身立德的行为准则 泉城秀色，词韵流芳 ①这片水土钟灵毓秀，孕育了宋代词坛两颗璀璨的星辰：辛弃疾豪情万丈，词作如金戈铁马，气势磅礴；李清照清丽婉约，笔墨似细雨清风，婉转悠长。 ②清澈的泉水环绕城池，错落的亭台楼阁依水而建，碧水映楼阁，清风拂柳丝，一步一景，一画一诗，满眼风光醉人眼眸。 ③济南是一座被泉水浸润的古城，万千清泉从地底奔涌而出，如同大地敞开的明眸，澄澈灵动，顾盼生辉。 ④山水滋养才情，词句流传千年，泉城的灵秀与宋词的风雅相融共生，成就了独属于这里的浪漫文脉。 ⑤豪放与婉约在此碰撞交融，泉水叮咚是天然的伴奏，楼台亭榭是绝佳的舞台。 7. 请将材料中的①—⑤句话合理排序，选出恰当的一项是（ ） A. ③⑤④②① B. ③①②⑤④ C. ④③⑤②① D. ③②①⑤④ 8. 年级组拟为济南拟写一副对联。现已拟定上联，请你从下列选项中选出最恰当的下联。（ ） 上联：清泉绕郭，豪词激荡千重浪 下联：______ A. 翠柳盈堤，柔音婉转万泉水 B. 亭台临水，婉声轻盈飘满城 C. 碧榭临流，婉韵悠扬一城风 D. 古巷生香，繁花次第满长街 9. 同学们游历齐鲁，追忆古往今来的文人墨客，下列文学常识表述完全正确的一项是（ ） A. 苏轼字子瞻，与辛弃疾同为宋代豪放词派的代表人物他在《卜算子·黄州定惠院寓居作》中借孤梅自况，抒发了孤高不俗的志趣。 B. 杜甫被后人尊为“诗圣”，诗作被称作“诗史”，《石壕吏》是其律诗代表作，这首作品深刻反映了当时的社会疾苦。 C. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录诗歌共305篇，分为风、雅、颂三部分，其中“国风”多为各地民间歌谣。 D. 王勃位列唐宋八大家之一，是初唐四杰之首，《送杜少府之任蜀州》一改送别诗伤感基调，抒发豁达胸襟与真挚友情。 【答案】1. 寻儒风诗韵，悟齐鲁芳华 2. A 3. B 4. B 5. 修改为：泰山不仅是一座山岳，更是自然的奇迹，文化的圣地。 6. C 7. D 8. C 9. C 【解析】 【1题详解】 略 【2题详解】 B.静穆写法无误，“静睦”为错写，睦指和睦，不能形容院落氛围，错误； C.销声匿迹字形正确，不能写作“消声匿迹”，错误； D.“副”读音为fù，不是fú。 【3题详解】 A.纷至沓来：形容游客接连不断到来，此处形容各地访客很多，使用恰当； B.不修边幅：专指人不注重衣着、仪容，不能用来形容古碑历经风雨的样貌，对象误用； C.断章取义：指截取片段曲解完整文意，贴合文段语境，使用恰当； D.光明正大：形容行事坦荡公正，用来形容处世准则，使用恰当。 【4题详解】 甲处，根据文中“写下‘会当凌绝顶，一览众山小【甲】”可知，这是完整引用杜甫诗句，引文结束，句号需要放在后引号外部，因此【甲】应先为后双引号，然后是句号。 乙处，根据文中“写下【乙】登泰山记【乙】”可知，《登泰山记》是完整的散文篇目名称，书籍、文章名必须使用书名号，不能用引号，因此【乙】应为书名号。 【5题详解】 第一处语病为关联词搭配出错，“虽然”表转折，而句子想要表达递进关系，应把“虽然”改为“不仅”；根据全文前文先描写泰山四时风光、山石等自然景致，后写历代石刻、文人诗文等人文内容的行文顺序可知， 第二处语病是语序颠倒，应先写自然层面的“自然的奇迹”，再写人文层面的“文化的圣地”。 【6题详解】 根据词典释义“丰碑：高大的石碑，借指不朽的杰作或伟大的功绩”可知，词语此处为比喻义，并非指实体石碑。根据原文尾句“这座屹立千年的东岳，已然成为齐鲁大地上雄浑豪迈的精神丰碑”可知，泰山承载帝王封禅、文人题咏、千年石刻等丰厚齐鲁文脉，是当地长久留存的精神文化象征。 A.仅指祭天碑文； B.只涵盖文人诗词，都只是泰山文化的局部内容，概括片面； C.“齐鲁地域精神文化的恒久标志”完整贴合比喻义与全文泰山的文化定位； D.局限于儒家修身准则，缩小了泰山承载的多元精神内涵。 【7题详解】 ③是总起句，点明济南“泉水浸润的古城”的核心特点，放在段首； ②承接③的泉水描写，具体铺陈济南泉城风光，接在③后； 由自然风光过渡到人文，①引出济南孕育的两位宋代词坛代表人物，接在②后； ⑤承接①中辛弃疾豪放、李清照婉约的词风，点明两种风格在此碰撞交融，接在①后； ④总结泉城灵秀与宋词风雅相融的浪漫文脉，收束全段。 故排序为：③②①⑤④。 【8题详解】 上联：清泉绕郭（主谓短语，写景），豪词激荡千重浪（主谓短语，写豪放词，尾字“浪”仄声）。 A.翠柳盈堤（主谓），柔音婉转万泉水（主谓）。尾字“水”为三声，仄声，违背仄起平收规则，排除； B.亭台临水（主谓），婉声轻盈飘满城（主谓）。“婉声”侧重声响，和“豪词”（文学词作）对应不贴切，表意单薄，排除； C.碧榭临流（主谓，对应清泉绕城的水景），婉韵悠扬一城风（主谓，“婉韵”对应李清照婉约词，匹配“豪词”；尾字“风”平声，符合平仄；风光与文脉两层内容和上联一一呼应），对仗工整； D.古巷生香（主谓），繁花次第满长街（主谓）。只写街巷繁花，完全不涉及婉约词韵，和上联“豪词”无对应，内容脱节，排除。 【9题详解】 A.《卜算子·黄州定惠院寓居作》作者是苏轼无误，但词中所写对象是孤鸿而非孤梅，此处意象判断错误； B.《石壕吏》属于古体诗（乐府诗），并非律诗，体裁判断有误； D.王勃属于初唐四杰，但唐宋八大家里并无王勃，唐宋八大家均为唐宋散文名家，人物归属出现错误。 二、古诗文阅读（20分） （一）（6分，每空1分） 10. 诗句默写 （1）______，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （2）______，君子好逑。（《关雎》） （3）零落成泥碾作尘，______。（陆游《卜算子·咏梅》） （4）拣尽寒枝不肯栖，______。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》） （5）《北冥有鱼》中写鹏鸟飞往南海气势磅礴的句子：______，______。 【答案】 ①. 海内存知己 ②. 窈窕淑女 ③. 只有香如故 ④. 寂寞沙洲冷 ⑤. 水击三千里 ⑥. 抟扶摇而上者九万里 【解析】 【详解】注意“窈窕”“淑”“寂寞”“抟”等字词的写法。 （二）（7分） 古诗阅读，完成下面小题。 【甲】 茅屋为秋风所破歌 唐·杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 【乙】 秋雨夜眠 唐·白居易 凉冷三秋夜，安闲一老翁。 卧迟灯灭后，睡美雨声中。 11. 根据你的理解，在下面横线处填写恰当的内容。 诗歌先描写秋风怒号、茅飞渡江的窘迫处境，接着叙述群童抱茅、_______的无奈遭遇，再铺陈夜雨侵迫、屋漏衾裂的凄苦境况，随后诗人由个人茅屋被破的遭遇，转向对_______的深沉感慨，最后全诗以“吾庐独破受冻死亦足”作结，抒发_______的博大情怀。 12. 甲乙两诗均写秋夜听雨，请结合具体诗句，简要分析一下两位诗人心境有何不同？ 【答案】11. ①. 倚杖自叹息 ②. 天下寒士安居 ③. 忧国忧民、舍己为人 12. 杜甫经屋破雨漏，由个人苦难推及天下寒士，心境沉郁焦虑，满含忧国忧民之思；白居易“睡美雨声中”，在秋夜安闲静眠，心境闲适恬淡。 【解析】 【导语】甲、乙两诗同写秋夜雨景，心境却截然不同。杜甫《茅屋为秋风所破歌》先叙秋风毁屋、雨夜困窘的切身苦难，由个人贫寒推及天下贫寒读书人，直抒舍己为民的博大胸襟，沉郁悲壮。白居易《秋雨夜眠》勾勒老者静卧听雨、安然闲适的画面，笔触清淡平和，尽显晚年恬淡自适的心境。两诗以秋雨为共同载体，一悲苦宏大、一宁静恬淡，形成鲜明对照，展现两种截然不同的人生情怀。 【11题详解】 第一空，根据诗歌“公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息”可知，孩童抢走茅草，诗人呼喊无果，只能拄着拐杖独自叹息，“倚杖自叹息”精准概括这段无可奈何的遭遇。 第二空，根据诗句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”可知，诗人由自身屋破淋雨的苦难，转而期盼贫寒读书人都能拥有安稳住所，因此此处填写“天下寒士安居”，契合诗歌抒发的核心愿望。 第三空，根据尾句“吾庐独破受冻死亦足”可知，诗人甘愿独自承受苦寒，只求天下寒士安居乐业，饱含心系百姓、甘愿牺牲自我的精神，因此抒发的是忧国忧民、舍己为人的博大情怀。 【12题详解】 根据杜诗“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”可知，连绵秋雨打漏茅屋，诗人一家饱受寒冷潮湿之苦。诗人不局限于自身困顿，由“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”抒发心愿，将个人苦难延伸到天下贫寒读书人，内心满是愁苦、悲悯，怀揣忧国忧民的沉重情怀。 根据白诗“凉冷三秋夜，安闲一老翁”“睡美雨声中”可知，秋日寒凉雨夜，老翁伴着雨声安然酣睡，雨声非但没有带来愁苦，反而烘托出静谧舒心的氛围，尽显诗人晚年与世无争、安然恬淡、悠然自适的心境。 同是秋夜雨，杜甫借雨写乱世民生之苦，心境沉郁悲慨；白居易借雨写晚年独处之乐，心境平和闲适，二人心境反差鲜明。 （三）（7分） 文言文对比阅读，完成下面小题。 【甲】 小石潭记 唐·柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 【乙】 右溪记 唐·元结① ①道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹②嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫③。 ②此溪若在山野之上，则宜逸民退士④之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾⑤为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨⑥形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 【注释】①元结：唐代道州刺史。安史之乱后，元结出任道州（今湖南永州道县）刺史。②攲（qī）嵌盘曲：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。③阴：树荫。荫：遮蔽。④逸民退士：退居山林的隐士。⑤俾（bǐ）：使。⑥裨（bì）：补。 13. 下列加点词解释有误的一项是（ ） A. 水尤清冽 尤：格外 日光下澈 澈：清澈 B. 悄怆幽邃 邃：深 以其境过清 以：因为 C. 南流数十步 南：向南 悉皆怪石 悉：全、都 D. 乃疏凿芜秽 乃：于是 为溪在州右 为：因为 14. 下面对两段文字中的句子理解有误的一项是（ ） A. 甲文中作者写到“似与游者相乐”是以鱼之乐衬己之乐，反映初见小潭时的心情。 B. 甲文中“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”既写出了小石潭周围清幽的环境，也为后文作者心境变化做了铺垫。 C. 乙文中“不可名状”是说溪水崎岖萦绕，形态多变，所以无法描绘出它的样子。 D. 乙文中用“在山野之上”与“在人间”相对应，作者用以虚写实的方式，赞誉了此溪景致的佳妙。 15. 在语段横线处填写恰当内容。 柳宗元写潭中鱼“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”，以鱼之“_______”反衬潭水之清澈，更以“似与游者相乐”写物我相融之暂得；元结写右溪“清流触石，洄悬激注”，以水之______（填特点）写溪流之生气，更以“佳木异竹，垂阴相荫”写环境之幽美。与被贬谪的柳宗元不同，身为道州刺史的元结则将对右溪“无人赏爱”的怅然，化为______之举，显示了他在位积极施政的态度。 【答案】13. A 14. C 15. ①. 皆若空游无所依 ②. 湍急激荡 ③. 疏凿芜秽、栽植花木、修整溪景 【解析】 【导语】两文同为唐代山水游记，皆借溪潭之景抒身世情怀。《小石潭记》以移步换景绘潭水清幽，先乐后忧，借冷寂潭境寄贬谪孤寂、郁郁难平的失意。《右溪记》铺写溪石竹木之美，惋惜佳景遭人冷落，作者主动整治溪涧，暗含怀才不遇却不甘沉沦、主动自赏的心境。二文写景细腻传神，情景交融，柳文凄清内敛，元文怅然中藏进取，同为山水小品佳作。 【13题详解】 A.日光下澈：日光照到水底。澈：穿透。 【14题详解】 C.根据【乙】文第①段“水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状”，“不可名状”形容的是两岸姿态奇特的怪石，并非溪水崎岖萦绕的形态，选项曲解词句描写对象，理解有误。 【15题详解】 第一空：根据【甲】文第②段，句子以鱼衬托水清，“皆若空游无所依”直接写出鱼儿如同在空中游动，没有依托，是侧面凸显潭水清澈的关键原文句，贴合“以鱼之……反衬潭水清澈”的语境。 第二空：根据【乙】文第①段“清流触石，洄悬激注”，语句描绘清澈溪水撞击怪石，回旋、飞溅、湍急奔涌的画面，凸显溪水灵动奔放、湍急激荡的模样，尽显蓬勃生机。 第三空：根据【乙】文第②段“而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜”，元结惋惜美景无人赏识，主动清理溪涧杂草、修建亭舍、栽种花木修整溪景，把内心怅惘转化为主动整治美化右溪的实际行动。 【点睛】参考译文： 【甲】 从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，听见水声，好像玉佩玉环碰撞作响，我心里十分欢喜。砍倒竹子开辟道路，往下看见一个小水潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边翻卷露出水面，形成水中高地、小岛、不平岩石、小石岩。青葱树木，翠绿藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐随风飘拂。 潭里鱼大约百来条，都像在空中游动没有依靠，阳光直照水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然向远处游去，来来往往轻快灵动，好像在和游人互相逗乐。 向潭西南方望去，溪水像北斗星曲折，像蛇蜿蜒前行，时隐时现。两岸地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法探寻溪水源头。 坐在潭边，四面竹子树木环绕包围，寂静空无一人，让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽深寂静。因为这里环境太过凄冷，不能长久停留，就记下这番景致离开了。 一同游玩的人：吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同来的，有崔家两个年轻人：名叫恕己、奉壹。 【乙】 道州城西一百多步，有一条小溪。溪水向南流淌几十步，汇入营溪。溪水拍击两岸，全是奇形怪状的石头，倾斜交错、曲折盘旋，无法用言语描绘模样。清澈流水撞击岩石，回旋飞溅、湍急奔注；好看的树木、奇异翠竹，垂下树荫互相遮蔽。这条小溪如果生在深山原野，就适合隐士游玩栖身；若在闹市，能成为城中美景、雅士休憩的园林亭台。可自从设道州以来，无人欣赏喜爱；我在溪边徘徊，为此满心惆怅。于是疏通清理杂草淤泥，修建亭舍；栽种松树桂树，再配上香草，增添美景。因小溪在州城右侧，便命名为右溪，把铭文刻在石头上，告知后来之人。 三、名著阅读（共4分） 16. 请从本学期阅读的《昆虫记》《经典常谈》中任选一部，结合书中具体内容，说说你从中读出的作者身上的可贵品质。要求：条理清晰，120字左右。 【答案】示例一：选《昆虫记》。法布尔的可贵品质在于执着与求真。他为了观察蝉的蜕壳过程，可以一动不动地蹲守数小时；为了验证蜘蛛的毒性，反复进行实验。他热爱生命、尊重自然，以平等的视角去记录昆虫世界，不因昆虫渺小而轻视，展现出对科学的无限热忱和严谨态度。 示例二：选《经典常谈》。朱自清的可贵品质在于普及经典、传承文化的使命感。他将晦涩难懂的《说文解字》《史记》《诗经》等经典，用通俗易懂、深入浅出的语言娓娓道来，让普通读者也能亲近经典。这种以文化普及为己任的责任感和深厚学养，令人敬佩。 【解析】 【详解】首先需要从给定的两部名著中任选其一，明确论述对象，准确把握原著内容并进行深入提炼。其次，必须结合书中具体的篇目、情节或作者的写作态度进行分析，不能空洞说理。若选择《昆虫记》，可以列举法布尔在荒石园中长期忍受孤独、反复进行枯燥实验的例子，论证其严谨求真与敬畏生命的科学精神。若选择《经典常谈》，可以指出朱自清在解读古代典籍时，摒弃盲目崇拜，用客观、科学的态度进行考证与评析，展现出其作为学者的严谨求实的品质。最后，归纳出这些具体内容所折射出的作者身上的可贵品质，保证叙述条理清晰并且字数符合题干要求即可。 示例一：选《昆虫记》。我读出了法布尔严谨求实、锲而不舍的科学探索精神。为探究松毛虫的盲从习性，他耐心观察其连续爬行数天；为研究蜜蜂认路本领，他给蜜蜂做上记号后，将其带到远处放飞。他倾注一生研究昆虫，并在荒石园长期与昆虫为伴，这种对真理的执着追求深深打动了我。 示例二：选《经典常谈》。我读出了朱自清先生治学严谨、客观理性的学者品质。在介绍《尚书》《春秋》等典籍时，他未盲从神话传说，而是以现代科学的眼光和客观中立的态度去考证真伪，努力还原经典本来面目。他对待学术不偏激、不附会的严谨作风十分难能可贵。 四、现代文阅读（共19分） （一）（共7分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 ①孔子与泰山的深度交融，是中国社会历史发展中的独特文化现象。 ②泰山矗立在中国的东方，形体巍峨，自古就是中国的神山、圣山、政治文化之山，自有“五岳”之说起，就被尊为“五岳”之首。几千年来，泰山一直影响着中国社会的演进，进而成为一种形象、一个标示物，根植于世世代代的中国人心中。孔子，是中国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，中国的文化巨人，被后世尊称为“万世师表”。泰山不语，孔子有言。读孔子的书，字里行间，时时会读到泰山对孔子思想的影响；登临泰山，目之所及，处处能体会到泰山文化中的儒学浸染。 ③据史料记载，孔子至少三次登临过泰山。这是中国文化史上的一件大事，更是中国社会发展史上的一个盛举。圣人与名山交融，成就了中国文化史上不可逾越的精神高峰。 材料二 ①孔子曾多次登临泰山，留下诸多行迹与典故，也给泰山留下了不少的儒家影响。泰山上有关孔子的名胜点主要有四处：岱顶有孔子庙、望吴圣迹石坊和乾坤亭，泰山脚下有孔子登临处石坊。 ②泰山上的孔子庙，位于岱顶天街中段的北面，背依山崖，坐北向南。正殿五间，左右配殿三间。山门三间，正门上书“孔子庙”三个大字。大门两侧镶嵌石刻对联：“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。”高山极顶建圣人孔子庙，位置极有深意。 ③孔子庙始建于明嘉靖年间，清康熙十五年（1676）重建。庙中除奉孔子外，还列祀颜回、曾子、孟子、子思“四配”和“十二贤哲”。孔子庙前的台阶中间有座双柱单门石坊，额题“望吴圣迹”。《论衡·书虚》载：颜渊与孔子上鲁太山，孔子东南望吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之曰：“若见吴阊门乎”？颜渊曰：“见之。” ④岱顶太平峰南侧原有乾坤亭，因康熙皇帝题额“普照乾坤”而得名，系康熙二十三年（1684）建，为四柱攒尖方亭，内有“孔子小天下处”碑，可见后人一直在追溯孔子行止，纪念儒家文化。岱顶玉皇庙南有孔登岩，立于泰山之巅。俯瞰泰城全貌，视人间如同方寸；仰观天穹浩瀚，见天地之大无限。人们置身“孔子小天下处”，纵目海天，感孔子之胸襟，油然生治国平天下的雄心壮志，这也是人生的一大幸事！ 材料三 ①泰山也留存大量与孔子相关的古迹、碑刻、历代诗词等。透过这些，我们得以直观看见孔子与泰山的深度交融。 ②泰山上下遗存摩崖石刻共计1565处，其中大量石刻与孔子深度关联，是二者文化交融最直观的载体。这些石刻文字，有的直接摘录孔子语录《论语》，有的取材于孔子整理编订的《诗经》，文脉一脉相承。如云步桥东首石壁“俯瞰群峰”、五松亭西盘道“群峰拱岱”，皆脱胎于孔子“登泰山而小天下”之语，寓意万山俯首，泰山独尊；岱庙汉柏院的“观海”碑，取义源自《孟子·尽心上》所载孔子登高悟道之言：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。” ③历代文人咏叹泰山的诗作中，孔子与泰山相融共生的文化内涵更是随处彰显。梁甫为泰山脚下丘地，西晋陆机《梁甫吟》写下“慷慨临川响，非此孰为兴”，借用孔子临水叹时光“逝者如斯夫，不舍昼夜”的典故，是在借泰山风物共情圣人感慨；唐代杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”，承接孔子登岳悟道的心境，注解“小天下”的格局；李白“天门一长啸，万里清风来”，是体悟孔子登临泰山超脱旷远、目极天地的境界。而清人汪稼门《孔子崖诗刻》，一语道破二者深层羁绊：“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”，精准概括二者相依相生的关系。 ④中国古代思想家无人能超越孔子，华夏万千名山中也无一座山岳对国人影响胜过泰山，圣人与岱岳双向赋能、相融共生，早已成为不可分割的中华文化共同体。 17. 下列关于材料内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 泰山位列五岳之首，是神山、圣山与政治文化之山，孔子则是儒家学派创始人、后世尊奉的“千古第一完人”。 B. 岱顶乾坤亭因内部立有“孔子小天下处”碑而得名，是康熙年间修建的建筑。 C. “望吴圣迹”石坊、乾坤亭、孔子登临处石坊、孔登岩，均坐落于泰山岱顶区域。 D. 杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，化用了孟子“登泰山而小天下”的内涵。 18. 对三则材料中加点词语解说正确的一项是（ ） A. 材料一中的“这”指的是孔子多次登临泰山，抒发报国之志的行为。 B. 材料二中的“这”指的是后来的人们登临泰山，观美景，悟孔子胸怀和生壮志等。 C. 材料三中的“这些”指的是泰山摩崖碑刻、山上的建筑与历代诗词等。 19. 结合三则材料，说说泰山与孔子是如何深度交融，使二者共同成为中华文化里一道独特的文化符号的。 【答案】17. D 18. B 19. ①泰山厚重崇高的气质影响孔子思想，孔子登高悟道的感悟又赋予泰山儒家精神内核，二者精神内核彼此滋养。②泰山留存多处纪念孔子的亭庙、石坊碑刻，历代修建相关建筑留存孔子行迹，将圣人故事固化为山间实景。③大量摩崖石刻摘录儒家典籍，历代文人诗词融合泰山风光与孔子胸襟，不断强化二者绑定的文化内涵。④山岳承载儒家文化传播，圣人思想升华泰山的文化高度，彼此依托，融合成不可分割的独特中华文化符号。 【解析】 【导语】三则材料围绕孔子与泰山相融共生的文化关系展开，层层递进。材料一总述二者交融是独特文化现象，点明名山与圣人相互滋养；材料二梳理泰山留存的孔子相关古迹，以实物印证孔子登临行迹与儒家文化印记；材料三依托石刻、诗词，佐证二者双向赋能的文化羁绊。三则材料由总到分，史料与实物、文学佐证结合，清晰阐释圣人与岱岳共筑独特中华文化符号的深层内涵。 【17题详解】 A.根据材料一第②段，文中只称孔子为思想家、教育家、儒家创始人、万世师表，并未提及“千古第一完人”，属于无中生有，理解错误； B.根据材料二第④段，乾坤亭是因康熙题额“普照乾坤”得名，并非因亭内石碑得名，选项因果颠倒，分析错误； C.根据材料二第①段，孔子登临处石坊在泰山脚下，并非都坐落岱顶区域，范围表述有误，理解错误。 【18题详解】 A.根据材料一第③段，“这”指代孔子至少三次登临泰山这件文化盛事，并非“抒发报国之志的行为”，指代内容解读偏差，解说错误； C.根据材料三第①段，“这些”指代泰山留存的与孔子相关的古迹、碑刻、历代诗词，C选项将限定范畴“与孔子相关的古迹”扩大为所有“山上的建筑”，扩大指代对象，原解说错误。 【19题详解】 根据材料一第②段，泰山自古是五岳之首的圣山，巍峨厚重的气韵熏陶孔子，文中提及读孔子著作能窥见泰山对其思想的影响，登临泰山又随处可见儒学浸染，名山与圣人彼此影响、精神互通。故二者从精神内核上双向浸润，奠定交融根基。 根据材料二①至④段，泰山上下建有孔子庙、望吴圣迹石坊、乾坤亭、山脚孔子登临处等古迹，庙宇供奉儒家贤哲，亭中立“孔子小天下处”碑，完整留存孔子登临的典故行迹。故实体建筑将孔子的儒家印记固化在泰山山水间，实现实景与圣人故事结合。 根据材料三第②③段，泰山存有一千五百余处摩崖石刻，文字摘录儒家典籍、化用“登泰山而小天下”；陆机、杜甫、李白等文人借泰山风物书写孔子的胸襟格局，清人诗句“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”直接概括二者羁绊。故碑刻与历代诗文持续书写二者关联，不断延续共生的文化文脉。 根据材料三第④段，华夏无山文化影响力胜过泰山，古代思想家无人超越孔子，山岳承载儒学传播，儒学拔高泰山的精神境界，二者彼此依托。故圣人与岱岳双向赋能、相融共生，共同组成不可分割的独特中华文化共同体。 （二）（共12分） 阅读《泰山上的石刻》，完成下面小题。 泰山上的石刻 陈丽伟 ①三上泰山，都在金秋。登高远眺，层林尽染。【甲】那漫山遍野滚荡起伏、饱经岁月风霜洗礼的泰山石，或硕大雄壮，或精巧圆润，或灵秀多姿，组成了附着在泰山骨骼上的肌肉群。拾级而上，与泰山相伴，我蓦然发现：泰山，浑身刻满了字。 ②从李斯的泰山刻石到唐玄宗的《纪泰山铭》，从历代官员的偕友登临到个别游客的“到此一游”，从店小二李和谦的“鼠”到吴大澂（chéng）的“虎”……泰山，用满山的石头，做了书写文字的纸张。这些文字有的气宇轩昂，有的敛衽（rèn指衣襟）收襟，有的端庄雅正，有的龙飞凤舞……【乙】千百年来，人们挥毫书丹不止，斧凿刀刻不息，以泰山石为纸，让泰山躯体成书，把无言无语的巍巍泰山，“写”成了一部中国书法史。 ③其中李斯的泰山刻石，不仅是珍贵的书法资料，还是难得的秦代史料。从书体来看，它使用了小篆书体，这是秦始皇统一六国后“书同文”的有力佐证。从内容来看，碑文前半部分叙述了秦始皇在全国范围内申明法令的情况，后半部分记录了李斯请求刻诏书的经过，为秦史研究者提供了材料。 ④我本是一个不太爱看自然风景的人，总觉得风景处处，大多雷同，无非是奇松怪石、岩泉飞瀑等等。然而在泰山，一块天然的石头，被刻上了字，便不再是一块普通的石头，它从此有了文化的力量。 ⑤登山起点处有一石刻牌坊，横额书丹“孔子登临处”。孔子是否于此登临，已不可考，但古藤掩映、绿树婆娑中，典雅端庄的石坊洋溢着人文气息，让人恍见孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的豪迈。 ⑥我在登山途中发现，描绘赞颂泰山风景的刻石应该最多。历下苏容德、刘芳桂镌立的“肤寸升云”，天津宁世元书写的“既雨晴亦佳”，锡山嵇瓒书写的“人间天上”，禹州马起予书写的“曲径通霄”，还有很多没有落款的石刻，如“通幽”“天衢”等等，不胜枚举。这些来自不同地域的人同登泰山，同立刻石，从不同角度描写了自身的独到体会，用优美的文学作品赞颂泰山。行走在泰山之中，游人络绎，欢声在耳。然而，一种惆怅却不时袭上我的心头。和路旁巨大的山石相比，人的生命是多么渺小，多么短暂！可能正因如此，从古到今，人们便刻字入石，期望将短暂的生命附着在相对的永恒中，让人类的精神绵延传递。 ⑦泰山还有一些石刻，原不在此山，却被搬运过来，陈列于此。是借泰山增色，还是为泰山增色，抑或二者兼而有之？这些石刻，存放于岱庙的《衡方碑》《张迁碑》可做代表。《衡方碑》是学生朱登等所立，意在颂扬自己老师夙夕为民、德义为先的人品。《张迁碑》是谷城故吏韦萌等为追念张迁功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩。古代为人树碑立传，自是旌表碑主人功德，这一扬善启后的传统，一直流传至今，也为传承中华民族优秀传统文化起到不可磨灭的功用。 ⑧我放弃缆车，选择步行上山。从几千层盘旋曲折的台阶一步步走上来，我双腿直哆嗦，两膝不由自主地几欲跪下。这并非单纯的筋骨劳累，更有一种莫名的敬畏——泰山海拔并不算高，它的地位却有万仞之高。 ⑨没去过泰山的人最想看的、去过泰山的人最不能忘的，一定是“五岳独尊”这四个大字。位于玉皇顶东南的“五岳独尊”可谓泰山众多石刻中最具代表性的杰作，已成为泰山的标识，并被设计为人民币背景图案。这四个正楷字，是清光绪丁未年（公元1907年）泰安府宗室玉构书写的。“五岳独尊”高度概括了泰山的历史、文化地位。它和旁边的“昂头天外”以及山上的“第一山”“雄峙天东”等其它刻石，共同彰显出泰山雄浑的气魄。 ⑩泰山的石刻约有两千处。有人说，泰山，是一座中国书法艺术的博物馆，我觉得不错，但不够全面。我觉得泰山是一部书，一部大书，不仅书写着中国书法史、文学史，也书写着中华民族的政治发展史，更传承着中华民族的优秀传统文化…… （选自《人民日报》，有删改） 20. 阅读文章第④～⑨段，将下列语段补充完整。 作者的泰山之旅，与其说是一次自然之旅，不如说是一次文化之旅。在登山起点处，他欣赏着______（填特点）的石刻牌坊，恍见孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的豪迈；在登山途中，他遍览描绘赞颂泰山风景的刻石，却因______，心生惆怅；在______（填地点），他见到本不在泰山，却被搬运过来、陈列于此的《衡方碑》与《张迁碑》，肯定了它们在文化传承方面的价值；一路步行至玉皇顶东南，他被泰山的崇高地位与雄伟气魄折服，心怀______之情。 21. 请从文中画线句【甲】【乙】中任选其一进行欣赏。 【甲】 那漫山遍野滚荡起伏、饱经岁月风霜洗礼的泰山石，或硕大雄壮，或精巧圆润，或灵秀多姿，组成了附着在泰山骨骼上的肌肉群。 【乙】 千百年来，人们挥毫书丹不止，斧凿刀刻不息，以泰山石为纸，让泰山躯体成书，把无言无语的巍巍泰山，“写”成了一部中国书法史。 你选（ ）句：________ 22. 在文章结尾，作者为什么说泰山是“一部大书”？请结合文章的具体内容，谈谈你的理解。 【答案】20. ①. 典雅端庄、洋溢人文气息 ②. 人的生命相较于泰山石渺小短暂 ③. 岱庙 ④. 敬畏 21. ①. 示例：甲 ②. 运用排比、比喻修辞，生动写出泰山石形态丰富、饱经风霜的特点，形象表现出泰山石是泰山躯体的核心组成部分。 22. 泰山两千处石刻，记录了中国书法发展历程，留存了历代的文学感悟，承载了中华民族数千年的发展痕迹，传承着中华民族扬善崇德、追求精神永恒的优秀传统文化，内容厚重意义深远，因此作者称泰山为“一部大书”。 【解析】 【导语】文章以三次登临泰山的见闻为线索，聚焦泰山石刻这一核心意象，由浅入深展开书写。作者遍览历代石刻，从秦代李斯小篆、各式观景题刻，到迁置的功德碑、标志性的“五岳独尊”，串联起书法、文学与历史底蕴。文章融写景、考据、感悟于一体，借石刻窥探山河文脉，感慨生命渺小与文化永恒，赞美石刻扬善启后的文化价值，层层递进，意蕴深厚，道出泰山超越自然风光的人文内核。 【20题详解】 第一空，根据第⑤段“登山起点处有一石刻牌坊……典雅端庄的石坊洋溢着人文气息”可知，①处用来形容石刻牌坊的特点，对应“典雅端庄、洋溢人文气息”。 第二空，根据第⑥段“和路旁巨大的山石相比，人的生命是多么渺小，多么短暂！……一种惆怅却不时袭上我的心头”可知，作者心生惆怅的缘由是人类生命和长久山石对比，显得渺小又转瞬即逝。 第三空，根据第⑦段“这些石刻，存放于岱庙的《衡方碑》《张迁碑》可做代表”可知，《衡方碑》《张迁碑》陈列在岱庙。 第四空，根据第⑧段“我放弃缆车……更有一种莫名的敬畏——泰山海拔并不算高，它的地位却有万仞之高”可知，作者登上玉皇顶东南，内心生出对泰山厚重地位与雄浑气魄的敬畏之感。 【21题详解】 首先要辨析句子所用写作手法，从修辞、句式、用词三个角度抓取表达特色。其次结合文本内容分析手法作用，甲句聚焦泰山山石外形，乙句聚焦石刻承载书法文脉，分别对应自然风光、人文底蕴两层内涵。最后点明句子表达的情感，赞美泰山自然风貌或石刻承载的千年书法文化，语言贴合赏析题规范，分层说明效果。 示例：选乙句。本句运用对偶、比喻，“挥毫书丹不止，斧凿刀刻不息”句式工整，写出历代文人持续在山石刻字的漫长过程；将山石比作纸张，把泰山整体喻为书卷，“写”字化静为动，赋予石刻人文温度。生动写出无数碑刻留存各式书法，串联起完整书法发展脉络，点明石刻赋予泰山厚重的文化价值，抒发作者对泰山人文底蕴的赞叹。 【22题详解】 根据第②段可知，山上数量繁多的历代碑刻字体风格各异，完整展现了从古至今书法演变的脉络，相当于书中记录书法发展的篇章。 根据第⑥段“历下苏容德、刘芳桂镌立的‘肤寸升云’……用优美的文学作品赞颂泰山”可知，大量登临者留下题咏山水的文字，各类写景抒情的诗文石刻，构成书中丰富的文学内容。 根据第③段“李斯的泰山刻石……为秦史研究者提供了材料”可知，秦代碑刻留存古代政令史实，诸多碑记留存各朝代军政相关记录，承载古代政治发展的相关记载，是史书一般的史料。 根据第⑦段可知，不少碑刻记录先辈贤德事迹，传递崇德向善的传统美德，承载民族精神传承。 根据第⑥段可知，世人借石刻留存精神追求，代代延续精神文脉，丰富了这部“大书”的精神内涵。 根据第⑩段可知，海量石刻融合书法、文学、历史、传统美德多重内容，包罗万象，厚重绵长，所以作者将泰山比作一部包罗万象的大书。 五、写作（40分） 23. 人生就是一场不停的追寻。欣赏美景时，人们登山涉水，不断追寻，不辞辛苦；奔赴理想时，人们废寝忘食，不断追寻，不畏艰难；参加实践时，我们舟车劳顿，增长见识……追寻的过程，也是人认识自然、了解社会与促进自我的过程。 请以“追寻”为题，写一篇文章，可写实，可想象。文体不限，诗歌除外。 要求：请将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在700～800之间，不要出现所在学校的校名或师生姓名。 【答案】例文： 追寻 人生漫漫，从来没有一成不变的坦途，唯有不停追寻，方能跨过山海，遇见更好的风景与自己。追寻，从来不是轰轰烈烈的奔赴，而是藏在日复一日的坚持里，藏在不畏艰难的坚守中，让我们在前行中认识世界、丰盈自我、慢慢成长。 我曾以为，追寻是遥不可及的壮举，直到我为心中的书法热爱奋力坚持，才懂得追寻的真谛，从来不在于一蹴而就的结果，而在步履不停的过程。初次接触书法时，我便被笔墨山河的韵味深深吸引，暗自追寻一手工整隽秀的毛笔字，希望能在笔墨之间沉淀自我。可真正练习后，我才知晓这份热爱背后的艰辛。 初学练字时，我的手腕僵硬，笔画歪歪扭扭，横不平、竖不直，简单的捺画总是拖沓无力。日复一日的临摹、反复枯燥的练习，不仅没有让我进步，反而让我愈发浮躁。看着身边同学的字迹日渐工整美观，而我的练习纸上满是涂改作废的字迹，我无数次心生懈怠，甚至想要放弃这份追寻。 老师看出了我的迷茫，告诉我：“追寻热爱从无捷径，所有惊艳的背后，都是默默坚持的追寻。不必急于求成，慢慢来，坚持本身就是最大的成长。”这番话点醒了迷茫的我。我不再执着于快速写出完美的字迹，而是沉下心来，踏实走好追寻路上的每一步。 从此，课余时光成了我与笔墨相伴的日常。我认真观察字帖的笔法结构，细细揣摩每一个笔画的轻重缓急，对着难点反复练习，纠正自己的陋习。手腕酸了便稍作休息，写得不好便重新来过。寒来暑往，一张张写满字迹的宣纸，一次次反复打磨的练习，都是我追寻路上最珍贵的印记。 后来，我的字迹愈发工整舒展，笔墨之间也多了几分沉稳从容。在校园书法比赛中，我凭借稳步的发挥取得了不错的成绩。那一刻我深深明白，这场漫长的追寻，带给我的不只是书写技艺的提升，更让我褪去浮躁，学会坚持与沉淀。 前路漫漫，步履不停。我将始终心怀热爱，勇敢追寻，在一次次奔赴与坚守中，沉淀自我、不负时光，让追寻的微光，照亮漫漫人生路。 【解析】 【详解】第一、审题立意。 本题材料围绕“人生是一场不停的追寻”展开，列举了人们追寻美景、追寻理想、追寻见识的种种表现，点明追寻的过程，既是克服辛苦、不畏艰难的奋斗过程，也是人认识自然、了解社会、成就自我的成长过程。材料核心观点是“追寻本身就是成长的意义”。本题的“追寻”，并非盲目奔波、功利追逐，而是心怀目标、主动奔赴、坚持不懈的正向求索。“不停的追寻”强调追寻不是一时兴起的冲动，而是长期坚持、步履不停的人生姿态。追寻途中的“辛苦”“艰难”“劳顿”，不是阻碍前行的负担，而是历练自我、沉淀自我、拓宽眼界的必经之路。材料告诉我们，结果固然可贵，但追寻的过程更有价值：在跋涉中认识世界，在坚持中突破自我，在磨砺中收获成长。文章需要通过具体叙事或理性议论，展现人在追寻路上不惧艰辛、执着坚守、不断蜕变的状态，体现积极进取、不负韶华、不断成长的人生态度。 第二、选材构思。 本题适合写成记叙文，例如，“我”一直追寻扎实的学识与更好的自己，但学习路上漏洞颇多，成绩起伏不定，刷题、背书屡屡受挫，一度疲惫懈怠，想要停下追寻的脚步。后来“我”明白，成长从无捷径，追寻理想本就充满坎坷，于是不再畏惧困难，调整心态，坚持每日查漏补缺、整理错题、静心深耕。在日复一日的坚持中，“我”慢慢克服浮躁、补齐短板，成绩稳步提升，内心也愈发坚定。最终“我”体会到，真正的成长不在于一蹴而就的成功，而在于永不停止的追寻。也可以写追寻爱好、追寻品格、追寻热爱的经历，如坚持长跑、学习乐器、练习书法、参与社会实践等，通过写追寻路上的辛苦、迷茫、坚持与突破，点明追寻让人开阔眼界、磨砺心性、不断成长。 24. 题目：请以“我用AI巧助力”为题，写一篇文章。文体不限，诗歌除外。 要求：请将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在700～800之间，不要出现所在学校的校名或师生姓名。 【答案】例文： 我用AI巧助力 在科技飞速发展的今天，人工智能不再是遥远的科技名词，而是走进日常、助力成长的贴心伙伴。曾经我以为AI是冰冷的程序，直到亲身体验后才明白，合理巧用AI，能为我的学习与生活赋能，让成长之路更加轻松且高效。 曾经的我，常常被语文阅读理解和作文写作困扰。面对晦涩的语段，我总抓不住核心主旨，写作文时更是思路枯竭，语言平淡，每次写作都耗费大量时间，成果却不尽如人意。久而久之，我对语文写作渐渐产生畏难情绪，成绩也迟迟难以提升。 偶然间，我学会了合理借助AI助力学习。遇到难懂的阅读题型，我不再盲目刷题，而是借助AI梳理答题思路。它不会直接给出标准答案，而是一步步引导我分析语段、提炼关键词、梳理答题逻辑，帮我摸清题型规律。遇到写作瓶颈时，我会和AI交流写作立意，借鉴它的素材积累和句式技巧，打开写作思路，再结合自己的生活感悟修改打磨。 不止语文学习，AI也帮我攻克了数理化的学习难题。面对复杂的几何题型、难懂的公式定理，我常常百思不得其解。课堂上没听懂的知识点，课后我可以借助AI反复学习，它用通俗直白的语言拆解难点，分步讲解解题步骤，搭配例题巩固，让抽象的知识点变得通俗易懂。遇到错题，AI还能帮我整理错题本，分析错误原因，总结解题技巧，精准弥补我的知识漏洞。 但我始终明白，AI只是助力成长的工具，绝非偷懒的捷径。我从不直接照搬AI的答案和范文，而是取其精华、为我所用。借助AI节省重复低效的学习时间，把更多精力放在独立思考、总结积累上，主动提升自身能力。在AI的助力下，我的学习效率大幅提升，各科成绩稳步进步，曾经的学习短板，慢慢变成了优势。 科技向善，赋能成长。AI是新时代赋予我们的优质助力，它高效、便捷、包容。合理巧用AI，让科技为学习铺路，让努力更有方向。未来，我会继续善用科技力量，以AI为翼，勤学善思、脚踏实地，在成长的道路上稳步前行，遇见更好的自己。 【解析】 【详解】第一、审题立意。 题目围绕新时代科技产物AI展开，核心关键词为“我”“用”“巧助力”。主语“我”限定文章视角为学生自身成长经历，以第一人称叙事感悟为主；“用”强调主动运用、合理使用，区别于被动依赖、盲目依赖；“巧助力”是题眼，侧重“巧妙辅助、高效赋能”，突出AI是学习与成长的辅助工具，而非主导和捷径。题目旨在引导学生正视人工智能的价值，拒绝科技躺平、投机取巧，树立善用科技、借力成长的正向观念。文章核心立意是：新时代青少年主动合理运用AI工具，弥补自身学习短板、突破成长困境、提升自我能力，在科技助力下踏实进步、自主成长，展现当代少年善用科技、积极进取、自律自强的精神风貌，传递科技为成长赋能的积极价值观。 第二、选材构思。 本题适合写成记叙文，例如，“我”擅长语文写作，但整理作文素材、打磨文章细节能力薄弱，写作素材匮乏、语句平淡，多次作文成绩平平，想要提升却无从下手。起初“我”盲目摘抄素材、死记硬背，收效甚微。后来“我”学会巧用AI助力成长，借助AI分类整理古今美文素材、拆解优秀范文写作框架，针对自己的作文短板，让AI精准点评语句漏洞、优化行文节奏，同时结合自己的真实经历修改打磨，不照搬抄袭、不依赖AI代写。经过一段时间的巧用与积累，“我”的作文逻辑更清晰、语言更生动，在校园作文比赛中取得优异成绩。最终感悟到AI不是捷径，而是助力自我精进的工具，善用科技方能赋能成长。也可选取科创实践、英语口语提升、错题整理复盘等素材，讲述自己巧用AI突破自身局限、提升综合能力的故事，凸显“巧助力”的核心，体现个人成长与蜕变。AI为助力，精进自我、逐光前行，让科技为青春成长赋能，呼应文章标题与中心立意。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京四中2025～2026学年度第二学期期末考试试卷初二语文 （试卷满分为100分，考试时间为120分钟） 一、基础·运用（共17分） 某校初二年级即将开启以“寻儒风诗韵，悟齐鲁芳华”为主题的山东研学之旅，为此年级需提前制作游学手册。请你参与并完成相应任务。 1. 用正楷字书写“寻儒风诗韵，悟齐鲁芳华”作为手册标题。 圣城文脉，儒风千年 曲阜是儒家文化的核心发源地，孔庙、孔府、孔林作为世界文化遗产蜚声中外，各地访客纷至沓来。景区之内古碑林立，历经风雨侵蚀而不修边幅，从东汉《乙瑛碑》《礼器碑》等汉魏名碑，到明清帝王御碑，上千方碑刻文字次第排布，既记录着历代修缮庙宇、举行祭孔大典的史实，也留存着世人对孔子学说的解读、推崇与传承。千年时光里，礼制文化、教育理念与处世智慧在此交融发展，碑亭环绕的院落始终保持着静穆的气质。这里的碑记与文物详尽记述了孔子有教无类的教育主张、修身立德的行为规范，内容广博丰富，若是断章取义，便难以领会儒学体系的完整内涵。这片圣土孕育了孔子，也孕育出光明正大的处世准则。岁月流转，孔子倡导的仁爱、礼治等思想从未销声匿迹，历经两千五百余年积淀，已然成为中华民族名副其实的文明根基。 2. 对文段中加点字词的注音或字形判断，正确的一项是（ ） A. “次第”应读作“cì dì”，意为“依次”。 B. “静穆”应写作“静睦”，读作“jìng mù”。 C. “销声匿迹”的“销”应写作“消”，“匿”应读作“nì”。 D. “名副其实”的“副”应读作“fú”，意为“符合”“适合”。 3. 文段中的成语使用不恰当的一项是（ ） A. 纷至沓来 B. 不修边幅 C. 断章取义 D. 光明正大 东岳雄峙，诗留青山 五岳独尊的泰山巍然屹立在齐鲁大地之上，如一位顶天立地的巨人，俯瞰着世间山河。山间风光瞬息万变，晨有薄雾缠腰，午有晴空揽云，暮有残阳染峰，四时美景循环往复，各有风姿。石阶蜿蜒向上，似一条绵长的天梯，接引着无数追慕山水与文脉的游人。古往今来，多位帝王亲临泰山举办封禅大典，祭告天地，彰显王朝功业。无数文人墨客也踏足此地，挥毫泼墨，寄情山水。孔子曾登临岱顶，留下“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的佳话。诗圣杜甫曾在此极目远眺，将满腔壮志凝于笔端，写下“会当凌绝顶，一览众山小【甲】清代散文家姚鼐冬日冒雪登顶，写下【乙】登泰山记【乙】，细致刻画泰山日出瑰丽奇景。泰山虽然是一座山岳，更是文化的圣地，自然的奇迹。这座屹立千年的东岳，已然成为齐鲁大地上雄浑豪迈的精神丰碑。 4. 文段中【甲】【乙】两处标点符号使用恰当的一项是（ ） A. 【甲】”。【乙】“ ” B. 【甲】”。【乙】《 》 C. 【甲】。”【乙】“ ” D. 【甲】。”【乙】《 》 5. 文段中的画线句有两处表达欠妥，请你修改。 6. 同学想弄懂文段中加点词语“丰碑”的含义，查到《现代汉语词典》中的解释为“高大的石碑，借指不朽的杰作或伟大的功绩”。根据词典释义和上下文，你认为“丰碑”在这里的含义是（ ） A. 古代帝王封禅留下的祭天碑文 B. 历代文人吟咏山岳的诗词歌赋 C. 齐鲁地域精神文化的恒久标志 D. 儒家圣贤修身立德的行为准则 泉城秀色，词韵流芳 ①这片水土钟灵毓秀，孕育了宋代词坛两颗璀璨的星辰：辛弃疾豪情万丈，词作如金戈铁马，气势磅礴；李清照清丽婉约，笔墨似细雨清风，婉转悠长。 ②清澈的泉水环绕城池，错落的亭台楼阁依水而建，碧水映楼阁，清风拂柳丝，一步一景，一画一诗，满眼风光醉人眼眸。 ③济南是一座被泉水浸润的古城，万千清泉从地底奔涌而出，如同大地敞开的明眸，澄澈灵动，顾盼生辉。 ④山水滋养才情，词句流传千年，泉城的灵秀与宋词的风雅相融共生，成就了独属于这里的浪漫文脉。 ⑤豪放与婉约在此碰撞交融，泉水叮咚是天然的伴奏，楼台亭榭是绝佳的舞台。 7. 请将材料中的①—⑤句话合理排序，选出恰当的一项是（ ） A. ③⑤④②① B. ③①②⑤④ C. ④③⑤②① D. ③②①⑤④ 8. 年级组拟为济南拟写一副对联。现已拟定上联，请你从下列选项中选出最恰当的下联。（ ） 上联：清泉绕郭，豪词激荡千重浪 下联：______ A. 翠柳盈堤，柔音婉转万泉水 B. 亭台临水，婉声轻盈飘满城 C. 碧榭临流，婉韵悠扬一城风 D. 古巷生香，繁花次第满长街 9. 同学们游历齐鲁，追忆古往今来的文人墨客，下列文学常识表述完全正确的一项是（ ） A. 苏轼字子瞻，与辛弃疾同为宋代豪放词派的代表人物他在《卜算子·黄州定惠院寓居作》中借孤梅自况，抒发了孤高不俗的志趣。 B. 杜甫被后人尊为“诗圣”，诗作被称作“诗史”，《石壕吏》是其律诗代表作，这首作品深刻反映了当时的社会疾苦。 C. 《诗经》是我国第一部诗歌总集，收录诗歌共305篇，分为风、雅、颂三部分，其中“国风”多为各地民间歌谣。 D. 王勃位列唐宋八大家之一，是初唐四杰之首，《送杜少府之任蜀州》一改送别诗伤感基调，抒发豁达胸襟与真挚友情。 二、古诗文阅读（20分） （一）（6分，每空1分） 10. 诗句默写 （1）______，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》） （2）______，君子好逑。（《关雎》） （3）零落成泥碾作尘，______。（陆游《卜算子·咏梅》） （4）拣尽寒枝不肯栖，______。（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》） （5）《北冥有鱼》中写鹏鸟飞往南海气势磅礴的句子：______，______。 （二）（7分） 古诗阅读，完成下面小题。 【甲】 茅屋为秋风所破歌 唐·杜甫 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 【乙】 秋雨夜眠 唐·白居易 凉冷三秋夜，安闲一老翁。 卧迟灯灭后，睡美雨声中。 11. 根据你的理解，在下面横线处填写恰当的内容。 诗歌先描写秋风怒号、茅飞渡江的窘迫处境，接着叙述群童抱茅、_______的无奈遭遇，再铺陈夜雨侵迫、屋漏衾裂的凄苦境况，随后诗人由个人茅屋被破的遭遇，转向对_______的深沉感慨，最后全诗以“吾庐独破受冻死亦足”作结，抒发_______的博大情怀。 12. 甲乙两诗均写秋夜听雨，请结合具体诗句，简要分析一下两位诗人心境有何不同？ （三）（7分） 文言文对比阅读，完成下面小题。 【甲】 小石潭记 唐·柳宗元 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ⑤同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。 【乙】 右溪记 唐·元结① ①道州城西百余步，有小溪。南流数十步，合营溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹②嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫③。 ②此溪若在山野之上，则宜逸民退士④之所游处；在人间，则可为都邑之胜境，静者之林亭。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾⑤为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨⑥形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 【注释】①元结：唐代道州刺史。安史之乱后，元结出任道州（今湖南永州道县）刺史。②攲（qī）嵌盘曲：倾斜嵌叠、曲折盘旋的样子。③阴：树荫。荫：遮蔽。④逸民退士：退居山林的隐士。⑤俾（bǐ）：使。⑥裨（bì）：补。 13. 下列加点词解释有误的一项是（ ） A. 水尤清冽 尤：格外 日光下澈 澈：清澈 B. 悄怆幽邃 邃：深 以其境过清 以：因为 C. 南流数十步 南：向南 悉皆怪石 悉：全、都 D. 乃疏凿芜秽 乃：于是 为溪在州右 为：因为 14. 下面对两段文字中的句子理解有误的一项是（ ） A. 甲文中作者写到“似与游者相乐”是以鱼之乐衬己之乐，反映初见小潭时的心情。 B. 甲文中“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”既写出了小石潭周围清幽的环境，也为后文作者心境变化做了铺垫。 C. 乙文中“不可名状”是说溪水崎岖萦绕，形态多变，所以无法描绘出它的样子。 D. 乙文中用“在山野之上”与“在人间”相对应，作者用以虚写实的方式，赞誉了此溪景致的佳妙。 15. 在语段横线处填写恰当内容。 柳宗元写潭中鱼“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”，以鱼之“_______”反衬潭水之清澈，更以“似与游者相乐”写物我相融之暂得；元结写右溪“清流触石，洄悬激注”，以水之______（填特点）写溪流之生气，更以“佳木异竹，垂阴相荫”写环境之幽美。与被贬谪的柳宗元不同，身为道州刺史的元结则将对右溪“无人赏爱”的怅然，化为______之举，显示了他在位积极施政的态度。 三、名著阅读（共4分） 16. 请从本学期阅读的《昆虫记》《经典常谈》中任选一部，结合书中具体内容，说说你从中读出的作者身上的可贵品质。要求：条理清晰，120字左右。 四、现代文阅读（共19分） （一）（共7分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 ①孔子与泰山的深度交融，是中国社会历史发展中的独特文化现象。 ②泰山矗立在中国的东方，形体巍峨，自古就是中国的神山、圣山、政治文化之山，自有“五岳”之说起，就被尊为“五岳”之首。几千年来，泰山一直影响着中国社会的演进，进而成为一种形象、一个标示物，根植于世世代代的中国人心中。孔子，是中国著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人，中国的文化巨人，被后世尊称为“万世师表”。泰山不语，孔子有言。读孔子的书，字里行间，时时会读到泰山对孔子思想的影响；登临泰山，目之所及，处处能体会到泰山文化中的儒学浸染。 ③据史料记载，孔子至少三次登临过泰山。这是中国文化史上的一件大事，更是中国社会发展史上的一个盛举。圣人与名山交融，成就了中国文化史上不可逾越的精神高峰。 材料二 ①孔子曾多次登临泰山，留下诸多行迹与典故，也给泰山留下了不少的儒家影响。泰山上有关孔子的名胜点主要有四处：岱顶有孔子庙、望吴圣迹石坊和乾坤亭，泰山脚下有孔子登临处石坊。 ②泰山上的孔子庙，位于岱顶天街中段的北面，背依山崖，坐北向南。正殿五间，左右配殿三间。山门三间，正门上书“孔子庙”三个大字。大门两侧镶嵌石刻对联：“仰之弥高，钻之弥坚，可以语上也；出乎其类，拔乎其萃，宜若登天然。”高山极顶建圣人孔子庙，位置极有深意。 ③孔子庙始建于明嘉靖年间，清康熙十五年（1676）重建。庙中除奉孔子外，还列祀颜回、曾子、孟子、子思“四配”和“十二贤哲”。孔子庙前的台阶中间有座双柱单门石坊，额题“望吴圣迹”。《论衡·书虚》载：颜渊与孔子上鲁太山，孔子东南望吴阊门外有系白马，引颜渊指以示之曰：“若见吴阊门乎”？颜渊曰：“见之。” ④岱顶太平峰南侧原有乾坤亭，因康熙皇帝题额“普照乾坤”而得名，系康熙二十三年（1684）建，为四柱攒尖方亭，内有“孔子小天下处”碑，可见后人一直在追溯孔子行止，纪念儒家文化。岱顶玉皇庙南有孔登岩，立于泰山之巅。俯瞰泰城全貌，视人间如同方寸；仰观天穹浩瀚，见天地之大无限。人们置身“孔子小天下处”，纵目海天，感孔子之胸襟，油然生治国平天下的雄心壮志，这也是人生的一大幸事！ 材料三 ①泰山也留存大量与孔子相关的古迹、碑刻、历代诗词等。透过这些，我们得以直观看见孔子与泰山的深度交融。 ②泰山上下遗存摩崖石刻共计1565处，其中大量石刻与孔子深度关联，是二者文化交融最直观的载体。这些石刻文字，有的直接摘录孔子语录《论语》，有的取材于孔子整理编订的《诗经》，文脉一脉相承。如云步桥东首石壁“俯瞰群峰”、五松亭西盘道“群峰拱岱”，皆脱胎于孔子“登泰山而小天下”之语，寓意万山俯首，泰山独尊；岱庙汉柏院的“观海”碑，取义源自《孟子·尽心上》所载孔子登高悟道之言：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。” ③历代文人咏叹泰山的诗作中，孔子与泰山相融共生的文化内涵更是随处彰显。梁甫为泰山脚下丘地，西晋陆机《梁甫吟》写下“慷慨临川响，非此孰为兴”，借用孔子临水叹时光“逝者如斯夫，不舍昼夜”的典故，是在借泰山风物共情圣人感慨；唐代杜甫《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小”，承接孔子登岳悟道的心境，注解“小天下”的格局；李白“天门一长啸，万里清风来”，是体悟孔子登临泰山超脱旷远、目极天地的境界。而清人汪稼门《孔子崖诗刻》，一语道破二者深层羁绊：“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”，精准概括二者相依相生的关系。 ④中国古代思想家无人能超越孔子，华夏万千名山中也无一座山岳对国人影响胜过泰山，圣人与岱岳双向赋能、相融共生，早已成为不可分割的中华文化共同体。 17. 下列关于材料内容的理解与分析，正确的一项是（ ） A. 泰山位列五岳之首，是神山、圣山与政治文化之山，孔子则是儒家学派创始人、后世尊奉的“千古第一完人”。 B. 岱顶乾坤亭因内部立有“孔子小天下处”碑而得名，是康熙年间修建的建筑。 C. “望吴圣迹”石坊、乾坤亭、孔子登临处石坊、孔登岩，均坐落于泰山岱顶区域。 D. 杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，化用了孟子“登泰山而小天下”的内涵。 18. 对三则材料中加点词语解说正确的一项是（ ） A. 材料一中的“这”指的是孔子多次登临泰山，抒发报国之志的行为。 B. 材料二中的“这”指的是后来的人们登临泰山，观美景，悟孔子胸怀和生壮志等。 C. 材料三中的“这些”指的是泰山摩崖碑刻、山上的建筑与历代诗词等。 19. 结合三则材料，说说泰山与孔子是如何深度交融，使二者共同成为中华文化里一道独特的文化符号的。 （二）（共12分） 阅读《泰山上的石刻》，完成下面小题。 泰山上的石刻 陈丽伟 ①三上泰山，都在金秋。登高远眺，层林尽染。【甲】那漫山遍野滚荡起伏、饱经岁月风霜洗礼的泰山石，或硕大雄壮，或精巧圆润，或灵秀多姿，组成了附着在泰山骨骼上的肌肉群。拾级而上，与泰山相伴，我蓦然发现：泰山，浑身刻满了字。 ②从李斯的泰山刻石到唐玄宗的《纪泰山铭》，从历代官员的偕友登临到个别游客的“到此一游”，从店小二李和谦的“鼠”到吴大澂（chéng）的“虎”……泰山，用满山的石头，做了书写文字的纸张。这些文字有的气宇轩昂，有的敛衽（rèn指衣襟）收襟，有的端庄雅正，有的龙飞凤舞……【乙】千百年来，人们挥毫书丹不止，斧凿刀刻不息，以泰山石为纸，让泰山躯体成书，把无言无语的巍巍泰山，“写”成了一部中国书法史。 ③其中李斯的泰山刻石，不仅是珍贵的书法资料，还是难得的秦代史料。从书体来看，它使用了小篆书体，这是秦始皇统一六国后“书同文”的有力佐证。从内容来看，碑文前半部分叙述了秦始皇在全国范围内申明法令的情况，后半部分记录了李斯请求刻诏书的经过，为秦史研究者提供了材料。 ④我本是一个不太爱看自然风景的人，总觉得风景处处，大多雷同，无非是奇松怪石、岩泉飞瀑等等。然而在泰山，一块天然的石头，被刻上了字，便不再是一块普通的石头，它从此有了文化的力量。 ⑤登山起点处有一石刻牌坊，横额书丹“孔子登临处”。孔子是否于此登临，已不可考，但古藤掩映、绿树婆娑中，典雅端庄的石坊洋溢着人文气息，让人恍见孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的豪迈。 ⑥我在登山途中发现，描绘赞颂泰山风景的刻石应该最多。历下苏容德、刘芳桂镌立的“肤寸升云”，天津宁世元书写的“既雨晴亦佳”，锡山嵇瓒书写的“人间天上”，禹州马起予书写的“曲径通霄”，还有很多没有落款的石刻，如“通幽”“天衢”等等，不胜枚举。这些来自不同地域的人同登泰山，同立刻石，从不同角度描写了自身的独到体会，用优美的文学作品赞颂泰山。行走在泰山之中，游人络绎，欢声在耳。然而，一种惆怅却不时袭上我的心头。和路旁巨大的山石相比，人的生命是多么渺小，多么短暂！可能正因如此，从古到今，人们便刻字入石，期望将短暂的生命附着在相对的永恒中，让人类的精神绵延传递。 ⑦泰山还有一些石刻，原不在此山，却被搬运过来，陈列于此。是借泰山增色，还是为泰山增色，抑或二者兼而有之？这些石刻，存放于岱庙的《衡方碑》《张迁碑》可做代表。《衡方碑》是学生朱登等所立，意在颂扬自己老师夙夕为民、德义为先的人品。《张迁碑》是谷城故吏韦萌等为追念张迁功德而立，铭文着重宣扬张迁及其祖先张仲、张良、张释之和张骞的功绩。古代为人树碑立传，自是旌表碑主人功德，这一扬善启后的传统，一直流传至今，也为传承中华民族优秀传统文化起到不可磨灭的功用。 ⑧我放弃缆车，选择步行上山。从几千层盘旋曲折的台阶一步步走上来，我双腿直哆嗦，两膝不由自主地几欲跪下。这并非单纯的筋骨劳累，更有一种莫名的敬畏——泰山海拔并不算高，它的地位却有万仞之高。 ⑨没去过泰山的人最想看的、去过泰山的人最不能忘的，一定是“五岳独尊”这四个大字。位于玉皇顶东南的“五岳独尊”可谓泰山众多石刻中最具代表性的杰作，已成为泰山的标识，并被设计为人民币背景图案。这四个正楷字，是清光绪丁未年（公元1907年）泰安府宗室玉构书写的。“五岳独尊”高度概括了泰山的历史、文化地位。它和旁边的“昂头天外”以及山上的“第一山”“雄峙天东”等其它刻石，共同彰显出泰山雄浑的气魄。 ⑩泰山的石刻约有两千处。有人说，泰山，是一座中国书法艺术的博物馆，我觉得不错，但不够全面。我觉得泰山是一部书，一部大书，不仅书写着中国书法史、文学史，也书写着中华民族的政治发展史，更传承着中华民族的优秀传统文化…… （选自《人民日报》，有删改） 20. 阅读文章第④～⑨段，将下列语段补充完整。 作者的泰山之旅，与其说是一次自然之旅，不如说是一次文化之旅。在登山起点处，他欣赏着______（填特点）的石刻牌坊，恍见孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的豪迈；在登山途中，他遍览描绘赞颂泰山风景的刻石，却因______，心生惆怅；在______（填地点），他见到本不在泰山，却被搬运过来、陈列于此的《衡方碑》与《张迁碑》，肯定了它们在文化传承方面的价值；一路步行至玉皇顶东南，他被泰山的崇高地位与雄伟气魄折服，心怀______之情。 21. 请从文中画线句【甲】【乙】中任选其一进行欣赏。 【甲】 那漫山遍野滚荡起伏、饱经岁月风霜洗礼的泰山石，或硕大雄壮，或精巧圆润，或灵秀多姿，组成了附着在泰山骨骼上的肌肉群。 【乙】 千百年来，人们挥毫书丹不止，斧凿刀刻不息，以泰山石为纸，让泰山躯体成书，把无言无语的巍巍泰山，“写”成了一部中国书法史。 你选（ ）句：________ 22. 在文章结尾，作者为什么说泰山是“一部大书”？请结合文章的具体内容，谈谈你的理解。 五、写作（40分） 23. 人生就是一场不停的追寻。欣赏美景时，人们登山涉水，不断追寻，不辞辛苦；奔赴理想时，人们废寝忘食，不断追寻，不畏艰难；参加实践时，我们舟车劳顿，增长见识……追寻的过程，也是人认识自然、了解社会与促进自我的过程。 请以“追寻”为题，写一篇文章，可写实，可想象。文体不限，诗歌除外。 要求：请将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在700～800之间，不要出现所在学校的校名或师生姓名。 24. 题目：请以“我用AI巧助力”为题，写一篇文章。文体不限，诗歌除外。 要求：请将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在700～800之间，不要出现所在学校的校名或师生姓名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $