山东省青岛第二中学2025-2026学年高一第二学期3月份阶段练习语文试题

青岛二中2025-2026学年第二学期3月份阶段练习——高一语文试题 一、现代文阅读（23分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成1～4题。 材料一： 秦统一天下后，更执着于“别黑白而定一尊”。秦始皇采纳了李斯“以吏为师”的建议，“下焚书之命，行偶语之刑”，从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。然而，实行思想一统，乃是君主专制政策无可回避的历史任务。正因为如此，当汉王朝取得政治上的稳定和经济上的繁盛时，统一思想的课题便再次提出，其倡导者就是有汉代孔子之称的董仲舒。 董氏向汉武帝建议说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”（《汉书·董仲舒传》） 董仲舒的这番话是对“六艺”（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）的态度论，这与李斯向秦始皇上焚书议截然相反；但就禁绝异说、发扬帝王一统意志而言，董仲舒与李斯可谓异曲同工，前后映照，他们两位都是在统一的专制帝国建立后设计“大一统”思想体系和文化形态的主要智囊人物。董仲舒以“六经”为指针，高举“崇儒更化”的旗帜，终于找到了与地主制经济、宗法专制君主政体比较吻合的文化形态，其尊信儒学的主张因而不仅被汉武帝采纳推行于当世，而且在汉至清的两千年间行之久远。 “罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行使儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流，原来并不专属儒家的“古之道术”渊源——《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，亦一变为儒家独奉的经典并被正式尊为“五经”。 西汉统治者尊《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为“五经”，复“立五经博士”并推行“以经取士”的选官制度，天下学士多靡然风从，传经之学和注经之学成为专门学问。 （摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》） 材料二： 西汉武帝时期文化建设的重大成果是儒家思想获得了正统的地位，即“崇儒更化”。武帝采纳董仲舒等儒者的建议，积极地展开了“崇儒更化”的文化建设，主要内容有四： 其一，大规模制礼作乐。天地之祭是礼乐制度中的重要内容，一是表明汉家政权来自天命，所谓君权神授；二是请求上帝佑助。武帝立乐府而采诗，也是制礼作乐的一部分。一方面有娱乐的作用；另一方面也可了解各地方的风俗民情，以制作新的礼乐来移风易俗。 其二，以儒家“仁义礼智信”之五常为核心的价值观念，指导人们在政治、社会、经济等领域中的行为。在政治上，以德为主，以刑为辅；在社会上，以仁义礼乐教化民众。 其三，提高儒生的社会、政治和经济地位，尤其是在政治队伍中重用儒生。博士在朝廷上可以参政、议政；也可受天子之命巡行天下，出使四方。儒家“学而优则仕”的理想在官方政治制度的保障下得以实现。经学与利禄紧密结合，一方面理性行政，以德治国，使政治具有合理性；另一方面多数儒者把经学作为敲门砖，故不能真诚地从事经学的学术研究，缺少为知识而知识的精神，不利于经学研究的独立和创新。 其四，汉廷建太学、郡县学等官学，促进了“五经”事业的繁荣昌盛，发扬了儒家之广学兴教的传统。“五经”，是史，是古代文化知识的宝库，能解释世界。以“五经”解决现实社会政治的重要问题，即“通经致用”。 武帝“崇儒更化”的文化建设，在今天有重要的启示意义：第一，“崇儒更化”的文化建设，是走在政治改革的前列，这是从文化走向政治。政治是建立在文化的基础上，即以文化规范政治。第二，在崇儒的文化建设中，政治力量发挥了主导作用；但政治力量的展开，是基于社会力量的诉求。汉初，儒学在民间逐渐兴盛，形成了一股较大的社会力量，其势渐压诸家之说。因此，政治力量的展开顺应了社会要求。第三，汉代的“崇儒更化”，是建立在文化传统的基础上。“六艺”，代表了古代文化传统的知识和价值。第四，文化建设要立足学术研究的基础。汉初的民间、朝廷学者，多能专心治学，在“五经”的学术研究上成果丰硕。 （摘编自刘国民《“崇儒更化”：西汉时期的文化建设》） 1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．秦代推行“以吏为师”，直接导致战国时期自由的学术氛围消失，这是君主专制背景下思想一统的必然结果。 B．董仲舒与李斯虽在文化政策上态度迥异，但二者都是为专制帝国设计“大一统”文化形态的核心人物。 C．“罢黜百家，独尊儒术”后，原本就独属儒家的“六艺”，正式成为儒家独奉的经典并定名“五经”。 D．西汉“立五经博士”的举措，直接推动了“以经取士”选官制度的施行，让天下学士纷纷研习儒家经典。 2．根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．汉武帝制礼作乐，既通过天地之祭强化君权神授的合法性，也试图以新礼乐移风易俗，教化民众。 B．儒家“五常”成为汉代社会核心价值观念，在政治领域表现为德主刑辅，在社会领域表现为礼乐教化。 C．汉代儒生可参政议政、出使四方，“学而优则仕”的理想得以实现，完全得益于经学与利禄的紧密结合。 D．汉代官学的建立既繁荣了“五经”事业，也践行了儒家广学兴教的传统，为解决现实社会政治的重要问题作出贡献。 3．下列选项，能体现汉代“崇儒更化”文化建设内涵的一项是（3分） A．至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾皆满。（《史记·平准书》） B．举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。（《汉书·董仲舒传》） C．匈奴入上谷，杀略吏民，遣车骑将军卫青出上谷，骑将军公孙敖出代。（《汉书·武帝纪》） D．今天下孝子顺孙愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉。（《盐铁论》） 4．材料一在论述汉代“罢黜百家，独尊儒术”这一文化政策时，采用了哪些论证方法？请简要分析。（4分） （二）现代文阅读II（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成5～7题。 我在铜官，遇见你 姚建刚 ①古窑很古，在地下埋藏了一千年，当考古人员褪去它身上的尘土时，青砖砌成的窑壁仍在努力支撑着龙形的窑身，矩形烟囱企图冲出尘土，残缺的囱口像在诉说千年来与尘土较量的辛酸。或许，这段辛酸早在十世纪中叶就已经开始。当后唐的朗州兵攻入长沙，“大掠三日，杀吏民，焚庐舍”，铜官窑也在劫难中尘封于沟壑……我看得古窑遗迹入迷，想象古窑昨天的故事，故事中有悲壮，更有温度。 ②第一次遇见古窑，我刚八岁。那一年，铜官镇石湖围湖造田，人声鼎沸，旌旗猎猎。那个年代，地不分南北，人不分东西，大家都出集体工。记得是一个残阳如血的傍晚，八岁的我在骚动的人群里遇见它——父亲说这是千年窑口，烧瓷的地方，珍贵得能装下整个大唐的岁月。那时的我却不知这场初见，注定了我对它跨越半生的牵挂。更不知这窑火深处，藏着华夏文明生生不息的密码。 ③历史的指针被拨回到唐大历四年春。杜甫乘一叶孤舟，辞岳阳，出洞庭，下湘江。湘江风起，身行阻滞，杜甫避风铜官渚。夜晚，诗人伫立船头，临风远眺，见江岸铜官山上，火光平地而起，成堆成束，从江岸顺山坡攀缘而上，像条条火龙，跃出江面，盘腾在山腰，呈蓄力腾空之势。诗人见此景，以为是春耕烧山。想想安史之乱以后，自己沿路所见，山河惨淡、人烟稀少、市景萧条。今日偶遇铜官，难得有人开荒耕种，颇有生机，倍感欣慰，遂写下《铜官渚守风》“不夜楚帆落，避风湘渚间。水耕先浸草，春火更烧山”。 ④第二天，诗人弃舟登岸，方知昨夜所见并非春耕烧山，而是一座座龙窑沿山坡而建，鳞次栉比，窑工们赤裸着臂膀，将揉好的瓷土塑形、施釉、入窑。更令他意外的是，窑口旁的石渚草市热闹非凡，大食人、波斯人、高丽人、扶桑人穿梭其间，操着半生不熟的大唐语言，与窑工们讨价还价。他们手中的瓷器，既有中原传统的花鸟纹样，又有西亚风格的椰枣、菩提树与胡旋舞模印贴花，传统的褐绿彩绘与外来的褐斑装饰相映成趣，正是铜官窑独有的文化交融印记。这难得的繁华景象让饱经离乱的诗人感慨不已，铜官窑的千度窑火，不仅烧造出精美的瓷器，还点燃了文明互鉴的希望，更演绎着大唐文明的包容力与生命力。 ⑤在铜官逗留的日子，成了杜甫漂泊岁月里难得的慰藉。而一场意外的邂逅，更让这段旅程成为永恒的传奇。一个晴朗的午后，他在窑口休息时，忽闻悠扬婉转的歌声，低回处满是沧桑，婉转间藏着眷恋，牵引着记忆回到开元盛世——彼时年少的他出入岐王府邸，常听闻宫廷首席乐师李龟年的演唱。“李龟年！”“杜子美！”两位历经沧桑的老者几乎同时唤出对方的名字。他们寻了两块平整的瓷片坐下，在窑火的映照下促膝长谈。从开元盛世的笙歌燕舞，到安史之乱的颠沛流离；从长安的繁华旧梦，到湖湘的漂泊生涯。日头偏西时，李龟年想起要赴清港大户之约演唱谋生，杜甫执意相送。乘舟渡江时，两岸窑火点点，江风拂面，似暖还寒。诗人望着眼前的乱世残景，念及往昔盛世，满腔感慨化作千古绝唱：“岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。” ⑥一首《江南逢李龟年》竟成杜甫绝句中最富情韵的一首，后世文人评价极高，皆言“子美七绝，此为压卷”。近代学者俞陛云先生说：“今观此诗，余味深长，神韵独绝，虽王之涣‘黄河远上’刘禹锡‘潮打空城’，群推绝唱者，不能过也。此诗以多少盛衰之感，千万语无从说起，皆于‘又逢君’三字之中蕴无穷酸泪。” ⑦“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，其实在中国文化艺术史上，杜少陵诗词与铜官窑瓷器完成了命运齿轮的某种啮合，他们都在烈火中升腾、磨砺中绽放。杜甫或许未曾深究，那铜官窑的匠人，也许并不识字，但他们凭着指尖的感触与祖辈的传承，将异域的色彩与纹样，演化成了本土的言语。而这位老诗人，在命运的颠簸中，将一己的哀愁，化入了天地悠悠的叹息。他们用的是不同的语言——一个是土与火，一个是血与墨——却都完成了一种文明的吐纳。他们将文艺的风，化作了自己的呼吸；将个人的苦难，升华为苍生的咏叹。这种经历了时代的风雨与淬火的洗礼之后沉静的创造，才是中华文明真正的筋骨。 ⑧历史的齿轮运转到当下。在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式上，习近平总书记发表主旨演讲：“2000多年前，我们的先辈筚路蓝缕，穿越草原沙漠，开辟出联通亚欧非的陆上丝绸之路；我们的先辈扬帆远航，穿越惊涛骇浪，闯荡出连接东西方的海上丝绸之路。古丝绸之路打开了各国友好交往的新窗口，书写了人类发展进步的新篇章。”而长沙铜官窑也见证了这段文明互鉴的历史，是中华民族灿烂文化赓续传承的不灭火种。今天，长沙铜官窑又成为了世界文化界的焦点。在当地政府的努力下，162件“黑石号”沉船出水的铜官窑瓷器漂洋过海，回到了石渚湖口的故乡。还是在湘江之畔，还是在古窑之前，这些瓷器千年前从这里扬帆远航，承载着东方文明走向世界；千年后载誉归来，延续着文明互鉴的历史脉络。如今的铜官窑，窑火重燃，现代匠人接过祖辈的手艺，在保留传统工艺的基础上创新发展，那些褐绿彩绘的花草、模印贴花的纹饰，依然在新的瓷器上绽放光彩，诉说着不变的文化基因。 ⑨我徜徉在铜官窑博物馆中，一个个作品述说着从唐代海上丝绸之路的文明火种到今日“一带一路”的合作篇章，从杜甫笔下的窑火盛景到“黑石号”瓷器的跨洋归来。铜官窑始终是文明交流的见证者与推动者。它们告诉我们，真正的传承，是让古老的智慧在当代焕发生机，让文明的火种在交流中生生不息。湘江之畔的窑火，像我们高擎的传承文化的使命火把，将继续照亮未来的道路，让这段跨越千年的文明传奇，在新时代续写更辉煌的篇章。 5．下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．文章开头关于后唐战乱记载，不仅交代了铜官窑尘封地下的历史成因，也暗含对战乱摧残文化古迹的痛惜。 B．文中对“黑石号”瓷器的描写，意在突出古代陶瓷工艺的精湛远超同期其他窑口，与传承主题紧密相关。 C．文章将“考古发现”与“童年记忆”交织，既体现了作者对铜官文化的理性认知，也融入了个人情感，使文章既有历史厚重感，又有人文温度。 D．新时代的长沙铜官窑重回世界焦点，这一背景下的彩瓷回归，是文明交流的见证与文明互鉴的延续。 6．下列对文章艺术特色的分析，不正确的一项是（3分） A．文中第①段画波浪线的句子运用了拟人的修辞手法，写古窑“努力支撑着龙形的窑身”“诉说较量的辛酸”，赋予文物鲜活的生命感。 B．文章语言兼具抒情性与议论性，在对古窑的细腻描写中融入情感抒发，偶尔穿插简洁议论，实现景、情、理的统一。 C．文章以“我”的所见所思为线索，按照时间顺序依次串联起童年记忆、历史故事和新时代的场景，脉络清晰连贯。 D．文章开篇以古窑出土的场景切入，结尾部分以“黑石号”瓷器的故事收束，既交代了铜官窑的历史缘起，也呈现了其现代传承。 7．文章以“我在铜官，遇见你”为题有什么妙处？请简要分析。（4分） 二、古代诗文阅读（28分） （一）文言文阅读（本题共4小题，13分） 阅读下面的文言文，完成8～11题。 公孙丑①问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？” 孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西②曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子③之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’” 曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？” 曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？” 曰：“以齐王，由反手也。” 曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？” 曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基④，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时万乘之国行仁政民之悦之犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。” （节选自《孟子·公孙丑章句上》） 【注释】①公孙丑，孟子的弟子。②曾申，字子西，鲁国人。儒家先贤曾参第二子。③指曾西的父亲曾参。④农具名，大锄。这里引申为基业。 8．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将需断句处的答案标号写在答题卡上，每写对一处给1分，答案超过三处不给分。（3分） 当今A之时B万乘之国C行仁D政E民之悦F之G犹H解倒悬也 9．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．朝，使……朝见，与《齐桓晋文之事》中“朝秦楚”的“朝”读音和意义均相同。 B．去，离开，与《鸿门宴》中“相去四十里”的“去”意义不同。 C．难，困难，与《庖丁解牛》中“吾见其难为”的“难”读音和意义均相同。 D．之，主谓之间，与《烛之武退秦师》中“臣之壮也”的“之”用法相同。 10．下列对文意理解的解说，不正确的一项是（3分） A．公孙丑询问孟子是否可以像管仲晏子那样立下功绩，孟子举了曾西不齿管仲的事例，意在表明自己也不屑于像管仲一样。 B．孟子认为，周文王不值得作为效仿的对象，他无力改变人才、民心归于殷商的局面。他的兴起，是因为找到了合适的时机。 C．孟子认为齐国拥有夏、商、周不具备的施行仁政的条件，齐国土地更大、人口聚集，相比古人可达到“事半功倍”的效果。 D．本文通过对话的形式，阐述了孟子对古今施行仁政难易程度的比较和对历史人物的评价，也表达了他对自己政治主张的自信。 11．把下列句子翻译成现代汉语。（4分） 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明词，完成12～13题。 满江红 （明）文征明 拂拭残碑，敕飞字、依稀堪读。慨当初、倚飞何重，后来何酷。岂是功高身合死，可怜事去言难赎。最无端、堪恨又堪悲，风波狱。 岂不念，疆圻蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复，笑区区、一桧亦何能，逢其欲。 12．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．上片从叙事写起，带领读者进入特定情境：词人拂去残碑上的尘土，隐约可见当年皇帝褒奖岳飞的刻字。 B．“可怜事去言难赎”是说：可惜事过境迁，高宗褒奖倚重岳飞的话语也难赎他将岳飞下狱冤杀的罪恶。 C．下片自两个“岂不念”连续反问起，层层深入，包含作者的反思：南宋偏安情非得已，后人不宜苛责。 D．本词为典型咏史词，议论为主，情感强烈，与岳飞名作《满江红》在情感基调上都有悲愤慷慨的特点。 13．请结合全词，分别分析作者对岳飞、高宗和秦桧的情感态度。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 14．补写出下列句子的空缺部分。（6分） （1）“礼乐”在孔子思想中占据重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在回答孔子询问时“____________”的动作行为是“礼”的体现，在孔子近旁陪坐时的弹奏和愿景中暮春时节郊游结束后“_________________”是“乐”的体现。 （2）杜甫《登岳阳楼》中描绘洞庭湖烟波浩荡、吐纳日月的极其恢宏的气象的两句是：“__________________，______________________。” （3）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“________________，________________”两句描写登高远望瑰丽又壮美的山川，表现了词人胸中有丘壑因而心系国家兴衰。 三、语言文字运用（本题共2小题，6分） 阅读下面的文字，完成15～16题。 海量的人气，往往能集聚大量的资源。但是，粉丝们的省吃俭用，换来的可能是越陷越深的泥潭；粉丝们的真心实意，换来的可能是一地鸡毛的尴尬；粉丝们的________，换来的可能是小部分人的利益收割。“饭圈集资”种种乱象亟需改变。 对“明星经济”这个大市场里，资本不该明知价值观不正确却还一味增强不良风气，更不该炮制一夜成名的“白日梦”。说白了，不少人没有演技却拿“天价片酬”，毫无作品却通过综艺炒作赚得________，以至于更多人不想奋斗只想挤进娱乐圈，影视烂片扎堆，娱乐八卦横行。这背后都是资本在________。那些毫无营养的选秀节目、炒作综艺是时候该收起得意的笑脸了，那些精心煽起的热度也是时候该降一降温！ 人生就像一场造梦、追梦乃至圆梦的长跑，对于梦的追逐怎能由利益做指向标？整个社会应少一些金钱的较量、资本的操作，多一些实力的比拼、感情的________，引导青少年树立正确的价值观。唯有如此，类似倒牛奶“打投”的荒唐事情才能杜绝。 15．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分） A．宵衣旰食 盆满钵满 兴风作浪 共鸣 B．宵衣旰食 车载斗量 推波助澜 共振 C．废寝忘食 车载斗量 兴风作浪 共振 D．废寝忘食 盆满钵满 推波助澜 共鸣 16．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（3分） 四、整本书阅读（本题共1小题，3分） 17．请结合《红楼梦》前十五回的相关内容，完成下列填空。 （1）黛玉进贾府后，贾母对其百般疼爱，还将自己的贴身丫鬟________拨给黛玉使唤。 （2）林黛玉初进贾府时，贾母戏称________为“凤辣子”，这一称呼尽显贾母对这位孙媳妇的喜爱与看重。 （3）宁国府贾蓉的妻子________的丧礼上，北静王亲来路祭，并召见了贾政、宝玉父子，对二人多有赞誉。 五、写作（60分） 18．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 东汉末年，天下大乱，曹操为了获得人才以平定天下，发布了以“唯才是举”为主要内容的《求贤令》。 北宋司马光认为治国者选拔人才应该以德为先，以才学为次。 以上材料引发了你怎样的思考和认识？请从整体上理解材料，写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $