第3单元 第11课 百年孤独(节选)（晨读美时光）-【精讲精练】2026-2027学年高中语文选择性必修上册配套教师用书（统编版）

该高中语文知识清单围绕《百年孤独(节选)》构建学习支架，涵盖易错成语积累（如“萍水相逢”“不赞一词”）、魔幻现实主义文学特征、马尔克斯作品及名言、红豆文化意象等核心知识点，从语言基础到文学理论再到文化理解层层递进。 知识链路以“词语辨析—文学流派—作品分析—文化拓展”为逻辑主线，通过词语运用示例、美句背诵、拓展阅读（《巨翅老人》《梅梅》）等设计，强化语言运用能力，培养分析比较的思维能力，同时渗透文化自信教育，帮助学生建立系统的文学认知体系。

第11课　*百年孤独(节选) 1．萍水相逢 记词义：浮萍因水而四处流荡，聚散不定；比喻人本素不相识，因机缘巧合偶然相逢。易误用为“相遇”。 识运用：茫茫人海中，与一个人萍水相逢，再擦肩而过，也是一种难得的缘分。 2．分庭抗礼 记词义：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来指双方平起平坐，实力相当，可以相抗衡。易误用为形容“所有的实力抗衡”。 识运用：没想到平日看似娇弱的女生，在拔河赛中居然能和男生队分庭抗礼，形成激烈的拉锯战。 3．不赞一词 记词义：原指文章写得很好，别人不能再添一句话；现也指一言不发。易误用为形容“对别的观点一点也不赞成”。 识运用：白居易的《长恨歌》字字珠玑，不赞一词。 4．哀而不伤 记词义：原来指悲伤不至于使人伤害身心。后形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度，也比喻做事情适中，没有过与不及之处。易误用为形容“悲哀而不伤心”。 识运用：便在此时，忽听得一阵哀怨愁苦的箫声，哀而不伤，引而不发。 5．哀兵必胜 记词义：遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。易误用为“悲哀的军队”。 识运用：这场战争旷日持久，居然把奄奄一息的齐国给生生逼成了一副哀兵必胜的气象。 碳达峰碳中和 来源：党的二十大报告指出，积极稳妥推进碳达峰碳中和，立足我国能源资源禀赋，坚持先立后破，有计划分步骤实施碳达峰行动。这引发了大家对碳达峰碳中和的广泛讨论。我国已宣布将在2030年前实现碳达峰，2060年前实现碳中和，成为全球少数对碳达峰作出明确承诺的主要经济体之一。 含义：碳达峰，指二氧化碳的排放不再增长，达到峰值之后开始下降；碳中和，指企业、团体或个人通过植树造林、节能减排等形式，抵消自身产生的二氧化碳排放量，实现二氧化碳“零排放”。“双碳”政策是事关中华民族永续发展和构建人类命运共同体的重大战略决策，充分彰显了中国言必信、行必果的大国担当。 拉美的魔幻现实主义文学 拉丁美洲的魔幻现实主义文学流派的创作手法，是把触目惊心的现实和迷离恍惚的幻觉结合在一起，通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗编织情节，以图描绘和反映拉丁美洲错综复杂的历史、社会和政治现象。这种似是而非，“变幻想为现实而又不失其真”的魔幻现实主义的显著特点是：弥漫着浓重而强烈的神秘气氛；具有鲜明的反殖反帝反封建反独裁的进步倾向；善于借鉴、吸引和运用外来文化，并且结合本民族的习俗加以提炼、发展和融会贯通。 马尔克斯名言集锦 1．生命中真正重要的不是你遭遇什么，而是你记住哪些事及如何铭记。 2．我们趋行在人生旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，累却无从止歇。 3．趁年轻尽力尝遍所有痛苦，这种事非随时能遇。 4．诚实的生活方式是依身体意愿行事：饿才吃饭，爱不必撒谎。 5．人非生而一成不变，生活会逼迫他一次次脱胎换骨。 6．年轻时不知回忆会抹去坏的、夸大好的，正因此玄妙，我们才承担过去的重负。 7．不要变成你憎恨之人的模样——世间没有任何理想值得以沉沦为代价。 8．钟摆能让任何东西飞起来，却无法使自己腾空。 红　豆 [识特点]　粒粒红豆，鲜红似血，是诉不尽的相思种种，是说不完的深情如许。 [辨用法]　传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭死于树下，化为红豆，于是红豆又称“相思子”。古代诗文中常用以象征爱情或相思。 [记诗句]　王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 牛希济《生查子》：新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。 朱彝尊《怀汪进士煜》：安床红豆底，日日坐相思。 温庭筠《南歌子二首》：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 曹雪芹《红豆曲》：滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。 巨翅老人 [哥伦比亚]加西亚·马尔克斯 在这篇小说中，作者在人物形象塑造、荒诞的故事情节安排中，引入了大量超自然因素，同时进行真实典型的环境描写。传神逼真的老人形象，具体现实的生存状态，二者交织融合，使文章带有鲜明的“魔幻”色彩和地域、民族特色，表现了小镇上人们精神上的愚昧、空虚和孤独，体现了作者对拉美人民生存状态和精神世界的关注。 大雨连续下了三天，贝拉约夫妇在房子里打死了许许多多螃蟹。刚出生的婴儿整夜都在发烧，大家认为这是由于死蟹带来的瘟疫，因此贝拉约不得不穿过水汪汪的庭院，把它们扔到海里去。苍天和大海连成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾像火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的烂泥塘。连中午时的光线都显得那么暗淡，使得贝拉约扔完螃蟹回来时，费了很大力气才看清有个东西在院子深处蠕动，并发出阵阵呻吟。贝拉约一直走到很近的地方，才看清那是一位年迈的老人，他嘴巴朝下俯卧在烂泥里，尽管死命挣扎，依然不能站起，因为有对张开的巨大翅膀妨碍着他的活动。 贝拉约被这噩梦般的景象吓坏了，急忙跑去叫妻子埃丽森达。老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在污水里。两人同他说起话来，他用一种难懂的方言却是航海人的好嗓音回答他们。两人请来一位通晓人间生死大事的女邻居，她只消一眼，便揭开了谜底：“这是一位天使，只不过他太老了，连续的大雨把他打落在了地上。”贝拉约临睡觉前把老人从烂泥中拖出来，同母鸡一起圈在铁丝鸡笼里，并给他放上一些淡水和食物，想等涨潮的时候再把他赶走。 第二天，大家都知道了贝拉约家抓住了一个活生生的天使。天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡笼前围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，而是马戏团的动物。贡萨加神父也被这奇异的消息惊动了，他来到铁丝门前，想凑近看一看那个可怜的老人，在惊慌的鸡群中老人倒很像一只可怜的老母鸡。他躺在一个角落里，四周满是围观者投进来的果皮和吃剩的早点。当神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，老人几乎连他那浑浊不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么。他身上有一种难闻的气味，翅膀的背面满是寄生的藻类和被台风伤害的巨大羽毛，他那可悲的模样同天使崇高的尊严毫无共同之处。 俘获天使的消息不胫而走，几小时之后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场。埃丽森达想出一个好主意，堵住院门，向每个观看天使的人收取门票五分钱。形形色色的人从远方怀着不同目的来了：一个妇女从儿时开始累计自己心跳，其数字已达到不够使用的程度；一个终夜无法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一个梦游病者总是夜里起来毁掉他自己醒时做好的东西……在这场动乱中，贝拉约和埃丽森达尽管疲倦，却感到幸福，因为在不到一个星期的时间里，他们屋子里装满了银钱，而等着进门的游客长队却一直伸展到天边。 这位天使唯一超人的美德好像是耐心。母鸡们在他的翅膀里啄来啄去找虫子吃，残疾人拔下他的羽毛碰触自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投掷石头想让他站起来，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印记的铁铲去烫他，因为他好长时间一动不动，人们都以为他死了，可他却突然醒过来，用没人能听懂的语言咆哮着，眼里噙着泪水，扇动了两下翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的粪便和尘土卷了起来，这恐怖的狂风简直世间少见。尽管如此，很多人还是认为他的反抗不是由于愤怒，而是由于痛苦。再过些天，小镇上的人很快就被一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览所吸引，于是贝拉约的院子又恢复了三天阴雨连绵、螃蟹满地时的孤寂。 贝拉约夫妇用这些收入盖了有阳台和花园的两层楼住宅，窗子上也安上了铁条免得天使再进来，还在市镇附近建了养兔场。埃丽森达买了光亮的高跟皮鞋和很多色泽鲜艳的丝绸衣服。只有那个鸡笼没有引起注意，有时他们也用水冲刷一下，在里面撒些药水，这倒并不是为了优待那位天使，而是为了防止像幽灵一样在家里到处游荡的瘟疫。几年后鸡笼朽烂了，不再受约束的天使像一只垂死的动物一样到处爬动。埃丽森达经常生气地大叫自己是这个充满天使的地狱里的一个最倒霉的人。 最后一年冬天，天使突然苍老了，几乎连动都不能动，他那浑浊不清的老眼，竟然昏花到经常撞树干的地步，翅膀光秃秃的，他整宿地发出呻吟声。尽管如此，天使不但活过了这可恶的冬天，而且随着天气变暖，身体又恢复了过来。他的眼睛重新明亮起来，翅膀上也长出粗大丰满的羽毛，在满天繁星的夜晚还会唱起航海人的歌曲。 一天上午，埃丽森达正在切洋葱块准备午饭，一阵风从阳台窗子外刮进屋来，她以为是海风，若无其事地朝外边探视一下，惊奇地看到天使正在试着起飞。他的两只翅膀显得不太灵活，他的指甲好像一把铁犁，把地里的蔬菜打坏不少。阳光下，他那对不停地扇动的大翅膀几乎把棚屋撞翻。但是他终于飞起来了。埃丽森达眼看着他用那兀鹰似的翅膀扇动着，飞过最后一排房子的上空。她舒了一口气，为了她自己，也是为了他。洋葱切完了，她还在望着他，直到消失不见，这时他已不再是她生活中的障碍物，而是水天相交处的虚点。 (有删改) 美句背诵： ★苍天和大海连成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾像火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的烂泥塘。 ★他的眼睛重新明亮起来，翅膀上也长出粗大丰满的羽毛，在满天繁星的夜晚还会唱起航海人的歌曲。 努力接近一种可能性 马步野 我不太会谈论自己写的东西。这太难了。而且，和我接下来要说的东西比，它微不足道。我想说的，是一个关于“可能性”的想法。一种近乎神秘主义的想法。每次提起，我都不免激动。 这个想法就是：现代汉语自“五四”以来，几经周折一百多年，仔细一想，也是时候了。天时、地利、人和，差不多都有了。该有一种可能性出现。也该出现，更多的可能性。一种存世数千年的语言，也是时候摆脱某种亦步亦趋的模式，抖落抖落身上的泥土，走出自己的姿态。前现代的语料库，后现代的世界，我们都曾目睹、亲历。既可时时回望，也常左右顾盼。一切外在的条件都差不多成熟。我于是听到一种臆想的声音，或者说错觉：你们这一代写作者，没借口了。再写不出点好东西，就有些说不过去啦。现代汉语都一百年了，该成熟了，你们这些人也该有点动静啦。我听着听着，渐渐从心底里认定，这不是一个简单的期许，或说某种狂想，而是一种真切的可能。基于这种可能，我们拥有某种责任。总之，万事俱备，只欠东风。东风是啥？东风就是——你我的努力。 想想看，谁又能抵得住想做“东风”的妄念呢？反正我是不行。 有人说我们这个时代的主旋律是“文学的没落”，没人看书了，时代不需要文学，吧啦吧啦。我真心认为不是。须知，不读书的人，不管哪个时代，都是不读书的。正所谓“刘项从来不读书”。有什么好说的呢？这从来就不是问题。我的感觉其实恰恰相反。我觉得，文学真正的时代还没有到来，而且有可能正在到来。我并非完全地盲目乐观，而是真的认真推演过，有着充足的理由。 今天，我们确实站在某个时间节点上。就像20世纪80年代，是某个时间节点。如果说，20世纪80年代后文学的爆发，是前三十年郁积能量的释放，那么，我们这一代人站在后四十年，也理应有一些势能的加成。前三十年的世界，连接着二十世纪的种种沉痛与浪漫。后四十年，则有着极致的速度，至今无人能概述一二的复杂、诡谲。不仅是中国，二十一世纪，整个人类的生存状态，也已经不知不觉发生了根本性的变化。而且，据我观察，整个人类的“形而上”世界，都在这样的巨变面前，有渐成荒漠之势。其间有巨大的空缺。有空缺，就有填补的需要。这是一种世界性的必要。如果，我们反对彻底的虚无主义的话，就能从荒芜中，看到无限的可能性。想想，上一次发生类似变化的时候，涌现过多少思想家、作家、艺术家？如果历史有规律的话，那么，接下来几十年，就该有一些天才陆续横空出世。 我们所在之处，不仅有“前三十年”“后四十年”，还有更久远的前现代。我们使用一种真正古老又新鲜的语言。它有来自甲骨文时代的历史纵深，又有“五四”以降剜骨疗毒初获新生之后的巨幅留白。它很新，新到我们至今不知怎么熟练地使用它。白话文历时不过百多年。我们的语言，甚至一度遭到嫌弃，有人想用拼音文字取代它。我们与前现代的关系，也曾经极为紧张。有时距离太近，深陷其中，看不见世界广阔；有时距离太远，恨不能学哪吒削肉还母剔骨还父；有时又过于匍匐，一切唯老祖宗是瞻。这是一个问题，但也正在慢慢成为一种契机。 我记得海子的一句诗： 我仿佛/一口祖先们/向后代挖掘的井…… 我还记得当时感到的震动，还记得当时脑子里冒出来的想法。我当时就在想，这是只有真正的中国人才能写出的，才能深刻理解的，那种历史纵深感。也看到海子写的“传说”系列(副标题是“献给中国大地上为史诗而努力的人们”)，他在诗中尝试复活李白的诗句、老子的话、《诗经》。“白日落西海。”“天长地久。”“有客有客。”古老简单的句子，变得鲜活可爱。我从中看到了某种可能性。 我看乔伊斯的《尤利西斯》，看着和正文一半等厚的注释，脑子里跳出来的第一个词是：用典。人都说《尤利西斯》是“天书”难读。难在何处？仔细想想，除了最后一章不带标点符号这种物理性隔离，其他的，很多地方不过是“用典”过多带来的障碍。(李商隐在历史深处发出莫名笑声。)PS：我的《断断续续的看见》，就是缘起于一种“用典”的冲动。 看很多西方作家的书，追溯其“用典”，回到源头处，古希腊占一大半。俄耳甫斯的回头一瞥。美杜莎的凝视。阿里阿德涅之线。西西弗斯的石头。我于是想，我们其实也有我们的“古希腊”——那个被我们遗忘的前现代中国。经过了漫长百年，从“五四”一代的祛魅，到后来的毁弃，再到近些年的复归。我想，百年时间，差不多也够我们处理好其中复杂、曲折的因果，剔除不良反应，面对这口“祖先们向后代挖掘的井”，能不薄不泥，“运用脑髓，放出眼光”，拿所应拿。百年，是一个恰当的距离，也是一个适合的契机。 和前辈作家相比，我们这一代人未曾经历深刻的苦难，未能在历史中触摸二十世纪的种种宏大命题，也不曾赶上文学的黄金时代。但怎么说呢？有失必有得。我们或许可以等来现代汉语百年的成熟期，可以在中国和世界之间，以一种不远不近、更为从容的姿态，接近一种更大的可能性。 我常在这样的畅想中，鼓起写作的激情。投身于一种“可能性”，冥冥中感知到，有许许多多我的同代人、下一代人，甚至下下代人也正投身其中。于是，“微不足道”如我，也不再感到惶恐、冷寂。 (摘编自“中国作家网”，2025年12月5日) 时代评语：写作的激情，往往不是等来的，而是被文字本身点燃的。当笔尖触纸，或指尖敲击键盘，那些沉睡的思绪便如春潮涌动——不是因为有宏大的主题，而是因为一个词、一句回忆、一缕晨光，足以撬动整个内心世界。别等待灵感降临，先写下第一个字；别畏惧表达的笨拙，真实比完美更动人。写作是灵魂的呼吸，每一次落笔，都是与自我对话的勇气。在寂静的清晨，或许你正听见窗外的鸟鸣，那便是宇宙为你写下的序言。让文字成为你对抗平庸的武器，让沉默的夜晚，因你的句子而有了温度。 [原文] 前事之不忘，后事之师。 ——《战国策·赵策一》 [译文] 吸取过去的经验教训，可以作为以后做事的借鉴。 [点评] 必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去重蹈以往的覆辙，那才是有益之举。就这一点来说，前人已经给我们留下了极为宝贵的经验。 梅　梅 [哥伦比亚]加西亚·马尔克斯 阅读关注点 细节描写、悲情往事 梅梅端来一盘甜点心和两个小咸面包，这还是她从我妈妈那里学来的。时钟敲过九点。在店铺后面，梅梅坐在我对面，味同嚼蜡地吃着。缅怀过去，梅梅流露出无限的眷恋和惆怅之情。在柜台上那盏昏暗的油灯下，她显得憔悴多了、苍老多了。很明显，那天晚上梅梅特别怀念当年的生活，似乎这些年来她的年龄一直静止不动，时间也根本没有流逝，直到那天晚上回首往事，时间才又流动起来，她也才开始经历姗姗来迟的衰老。 梅梅直着腰坐在那里，神色凄然。她谈起上世纪末大战以前我们家绚丽多彩的田园生活。她回忆起我妈妈。“她跟你长得一模一样。”梅梅说。而我真的相信她。我坐在梅梅对面，听她说话的口气，有时挺有把握，有时又含含糊糊，似乎在她的回忆中有许多是不可信的传闻。她说，战争期间我父母背井离乡，经过长途跋涉，终于在马孔多落下脚来。为逃避兵祸，他们到处寻找一个又兴旺又静谧的安身之处，听人家说这一带有钱可赚，就找到这里。那时候，这儿还是个正在形成的村落，只有几户逃难的人家。他们竭力保留传统的生活方式，恪守宗教习俗，努力饲养牲口。对我父母来说，马孔多是应许之地，是和平之乡，是金羊毛[注]。他们找到了合适的地方，就动手重建家园。没过几年，就盖起一所乡村宅院，有三个马厩和两间客房。梅梅不厌其详地追忆这些细节，谈到各种荒诞不经的事情，恨不得让它们都重演一遍，这当然是办不到的，为此她很伤心。她说：“一路上，倒也没遭什么罪，从没缺吃少喝。”就连那几头牲口也在蚊帐里睡觉。这倒不是因为爸爸是个疯子，或是有钱没处花，而是因为妈妈是个大慈大悲的人，特别讲究人道。她认为，在上天看来，保护人不受蚊虫袭击和保护牲口不受蚊虫袭击，同样都是天大的好事。不管走到哪儿，我父母总是带着一大堆稀奇古怪、碍手碍脚的东西。箱子里装着祖辈的衣服，这些老人早在我父母出生以前就去世了，他们的尸骨即使掘地几十米也未见得能找到。盒子里的炊具早就没人用了，是我父母的远房亲戚传下来的。甚至还有一个装满圣像的箱子。每到一处，他们就用这些圣像搭起一座家用的神坛。 梅梅回忆往事，不胜凄怆。看起来，她似乎把时光的流逝看成是个人的损失。她那被回忆揉碎的心灵在想：倘若时光静止不动，她岂不是还在路上游逛吗？长途跋涉对我父母来说固然是一次惩罚，但对孩子们来说，却像过节一样。 她说，打那以后，事事就都不遂心了。上世纪末，疲惫不堪的一家来到刚刚出现的荒村——马孔多，对刚刚遭到战争破坏的往昔美好生活还恋恋不舍。梅梅想起了刚到这儿时我妈妈的情况。她偏着身子骑在一头骡子上，挺着个大肚子，面色焦黄，两只脚肿得沾不了地。我爸爸心里恐怕也不太满意，可他还是不顾风险浪恶，预备要在这儿扎下根来，等着妈妈临盆。在跋涉途中，孩子在妈妈腹内逐渐长大。然而越是临近分娩，死亡离妈妈也越近。 灯光照出梅梅的侧影。她那印第安人特有的粗犷神情，像马鬃或马尾一样波密平直的头发，让她看上去就像一尊正襟危坐的神像。坐在店铺后面这间热气腾腾的小屋子里，她的面色发青，好似幽灵，说起话来，恰如神在讲述自己如何饱经人间沧桑。我过去从没有和她接近过。可是这天晚上，她突然如此诚挚地向我表露出亲切的感情，我感到一种比血缘关系更牢固的东西把我们连在一起了。 梅梅暂时不说话了，一片愁云悄悄地遮住了她脸上的光彩。我明白了，为什么梅梅想起我们家先前的生活，显得那么留恋。如今，生活起了变化，日子好过多了，马孔多变成了喧闹的集镇。钱多得花不了，每逢周六晚上，人们都可以在镇上大肆挥霍一气。然而，梅梅对美好的昔日还是感到恋恋不舍。外面在大肆挥霍金钱，而在店铺后面，梅梅依然过着枯燥乏味、不为人知的生活：白天守着柜台。 “小买卖做得怎么样？”我问。 梅梅笑了笑。这是凄凉的惨笑，看起来倒不是因为现在情绪不佳，而像是她把这种惨笑收藏在抽屉里，什么时候需要，什么时候就拿出来。她笑得很笨，似乎平时难得一笑，连怎么正常笑也忘得一干二净了。“就那样。”说着，她莫名其妙地摇了摇头，随即又沉默了，真叫人捉摸不透。我想我该走了，把盘子递给梅梅。只见她站起身来，把盘子撂在柜台上。从柜台那儿她瞧了我一眼，又重复了一句：“你和她长得一模一样。”刚才我坐在背灯影的地方，灯光从背后照过来，脸模糊不清。梅梅在谈话的时候，准是没看清楚。她走过来，又坐下了。 她又追忆起妈妈刚到马孔多的那几天。妈妈一下骡子，就坐到一把摇椅上，一连三个月没动窝儿，饭也懒得吃。她感到死亡正从脚底板朝上蔓延。分娩的那天到了，临产的阵痛使她陡然振作起来。她自己站起身，然后由别人挽着她走完从走廊到卧室这二十步路。从摇椅到床边的这段路途，她经受了几个月长途跋涉中没有过的痛苦、折磨和刑罚。但是，在了却一生中最后一个心愿前，她终于去到了应该去的地方。 梅梅说，妈妈一死，爸爸完全绝望了。他记得一本书上讲到过，亲人去世了，应该种一株茉莉，这样就能夜夜想起她。于是他在庭院靠墙根的地方种了一株茉莉。 有几次，我觉得梅梅说着就要掉眼泪，可最后，她还是忍住了。她又笑了笑，在椅子上伸了个懒腰，脸上露出温柔的表情。她身子朝前一倾，似乎已经在心中理清了这笔痛苦的孽债，并且发现在美好的回忆中，总还是得大于失吧。她又笑了，脸上又现出原来那种宽厚、调皮的亲切劲儿。 (选自《枯枝败叶》，有删改) [注]　金羊毛：希腊神话中一只会飞的公羊克律索马罗斯身上的毛，不仅象征着财富，更象征着对幸福的追求。 第11课　*百年孤独(节选) 1．萍水相逢 记词义：浮萍因水而四处流荡，聚散不定；比喻人本素不相识，因机缘巧合偶然相逢。易误用为“相遇”。 识运用：茫茫人海中，与一个人萍水相逢，再擦肩而过，也是一种难得的缘分。 2．分庭抗礼 记词义：原指宾主相见，站在庭院的两边，相对行礼。现在用来指双方平起平坐，实力相当，可以相抗衡。易误用为形容“所有的实力抗衡”。 识运用：没想到平日看似娇弱的女生，在拔河赛中居然能和男生队分庭抗礼，形成激烈的拉锯战。 3．不赞一词 记词义：原指文章写得很好，别人不能再添一句话；现也指一言不发。易误用为形容“对别的观点一点也不赞成”。 识运用：白居易的《长恨歌》字字珠玑，不赞一词。 4．哀而不伤 记词义：原来指悲伤不至于使人伤害身心。后形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度，也比喻做事情适中，没有过与不及之处。易误用为形容“悲哀而不伤心”。 识运用：便在此时，忽听得一阵哀怨愁苦的箫声，哀而不伤，引而不发。 5．哀兵必胜 记词义：遭受压迫而悲愤地奋起反抗的军队必定胜利。易误用为“悲哀的军队”。 识运用：这场战争旷日持久，居然把奄奄一息的齐国给生生逼成了一副哀兵必胜的气象。 碳达峰碳中和 来源：党的二十大报告指出，积极稳妥推进碳达峰碳中和，立足我国能源资源禀赋，坚持先立后破，有计划分步骤实施碳达峰行动。这引发了大家对碳达峰碳中和的广泛讨论。我国已宣布将在2030年前实现碳达峰，2060年前实现碳中和，成为全球少数对碳达峰作出明确承诺的主要经济体之一。 含义：碳达峰，指二氧化碳的排放不再增长，达到峰值之后开始下降；碳中和，指企业、团体或个人通过植树造林、节能减排等形式，抵消自身产生的二氧化碳排放量，实现二氧化碳“零排放”。“双碳”政策是事关中华民族永续发展和构建人类命运共同体的重大战略决策，充分彰显了中国言必信、行必果的大国担当。 拉美的魔幻现实主义文学 拉丁美洲的魔幻现实主义文学流派的创作手法，是把触目惊心的现实和迷离恍惚的幻觉结合在一起，通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗编织情节，以图描绘和反映拉丁美洲错综复杂的历史、社会和政治现象。这种似是而非，“变幻想为现实而又不失其真”的魔幻现实主义的显著特点是：弥漫着浓重而强烈的神秘气氛；具有鲜明的反殖反帝反封建反独裁的进步倾向；善于借鉴、吸引和运用外来文化，并且结合本民族的习俗加以提炼、发展和融会贯通。 马尔克斯名言集锦 1．生命中真正重要的不是你遭遇什么，而是你记住哪些事及如何铭记。 2．我们趋行在人生旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，累却无从止歇。 3．趁年轻尽力尝遍所有痛苦，这种事非随时能遇。 4．诚实的生活方式是依身体意愿行事：饿才吃饭，爱不必撒谎。 5．人非生而一成不变，生活会逼迫他一次次脱胎换骨。 6．年轻时不知回忆会抹去坏的、夸大好的，正因此玄妙，我们才承担过去的重负。 7．不要变成你憎恨之人的模样——世间没有任何理想值得以沉沦为代价。 8．钟摆能让任何东西飞起来，却无法使自己腾空。 红　豆 [识特点]　粒粒红豆，鲜红似血，是诉不尽的相思种种，是说不完的深情如许。 [辨用法]　传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭死于树下，化为红豆，于是红豆又称“相思子”。古代诗文中常用以象征爱情或相思。 [记诗句]　王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 牛希济《生查子》：新月曲如眉，未有团圆意。红豆不堪看，满眼相思泪。 朱彝尊《怀汪进士煜》：安床红豆底，日日坐相思。 温庭筠《南歌子二首》：玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。 曹雪芹《红豆曲》：滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。 巨翅老人 [哥伦比亚]加西亚·马尔克斯 在这篇小说中，作者在人物形象塑造、荒诞的故事情节安排中，引入了大量超自然因素，同时进行真实典型的环境描写。传神逼真的老人形象，具体现实的生存状态，二者交织融合，使文章带有鲜明的“魔幻”色彩和地域、民族特色，表现了小镇上人们精神上的愚昧、空虚和孤独，体现了作者对拉美人民生存状态和精神世界的关注。 大雨连续下了三天，贝拉约夫妇在房子里打死了许许多多螃蟹。刚出生的婴儿整夜都在发烧，大家认为这是由于死蟹带来的瘟疫，因此贝拉约不得不穿过水汪汪的庭院，把它们扔到海里去。苍天和大海连成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾像火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的烂泥塘。连中午时的光线都显得那么暗淡，使得贝拉约扔完螃蟹回来时，费了很大力气才看清有个东西在院子深处蠕动，并发出阵阵呻吟。贝拉约一直走到很近的地方，才看清那是一位年迈的老人，他嘴巴朝下俯卧在烂泥里，尽管死命挣扎，依然不能站起，因为有对张开的巨大翅膀妨碍着他的活动。 贝拉约被这噩梦般的景象吓坏了，急忙跑去叫妻子埃丽森达。老人穿戴得像个乞丐，在剃光的脑袋上仅留有一束灰发，嘴巴里剩下稀稀落落几颗牙齿，他这副老态龙钟浑身湿透的模样使他毫无气派可言。那对兀鹰似的巨大翅膀十分肮脏，已经脱掉一半羽毛，一动不动地搁浅在污水里。两人同他说起话来，他用一种难懂的方言却是航海人的好嗓音回答他们。两人请来一位通晓人间生死大事的女邻居，她只消一眼，便揭开了谜底：“这是一位天使，只不过他太老了，连续的大雨把他打落在了地上。”贝拉约临睡觉前把老人从烂泥中拖出来，同母鸡一起圈在铁丝鸡笼里，并给他放上一些淡水和食物，想等涨潮的时候再把他赶走。 第二天，大家都知道了贝拉约家抓住了一个活生生的天使。天刚拂晓，夫妇二人就看见邻居在鸡笼前围观，毫无虔诚地戏耍着那位天使，从铁丝网的小孔向他投些吃的东西，似乎那并不是什么神的使者，而是马戏团的动物。贡萨加神父也被这奇异的消息惊动了，他来到铁丝门前，想凑近看一看那个可怜的老人，在惊慌的鸡群中老人倒很像一只可怜的老母鸡。他躺在一个角落里，四周满是围观者投进来的果皮和吃剩的早点。当神父走进鸡笼用拉丁语向他问候时，老人几乎连他那浑浊不清的眼睛也不抬一下，嘴里只是用他的方言咕哝了点什么。他身上有一种难闻的气味，翅膀的背面满是寄生的藻类和被台风伤害的巨大羽毛，他那可悲的模样同天使崇高的尊严毫无共同之处。 俘获天使的消息不胫而走，几小时之后，贝拉约的院子简直成了一个喧嚣的市场。埃丽森达想出一个好主意，堵住院门，向每个观看天使的人收取门票五分钱。形形色色的人从远方怀着不同目的来了：一个妇女从儿时开始累计自己心跳，其数字已达到不够使用的程度；一个终夜无法睡眠的葡萄牙人受到了星星噪音的折磨；一个梦游病者总是夜里起来毁掉他自己醒时做好的东西……在这场动乱中，贝拉约和埃丽森达尽管疲倦，却感到幸福，因为在不到一个星期的时间里，他们屋子里装满了银钱，而等着进门的游客长队却一直伸展到天边。 这位天使唯一超人的美德好像是耐心。母鸡们在他的翅膀里啄来啄去找虫子吃，残疾人拔下他的羽毛碰触自己的缺陷，缺乏同情心的人向他投掷石头想让他站起来，以便看看他的全身。唯一使他不安的一次是有人用在牛身上烙印记的铁铲去烫他，因为他好长时间一动不动，人们都以为他死了，可他却突然醒过来，用没人能听懂的语言咆哮着，眼里噙着泪水，扇动了两下翅膀，那翅膀带起的一阵旋风把鸡笼里的粪便和尘土卷了起来，这恐怖的狂风简直世间少见。尽管如此，很多人还是认为他的反抗不是由于愤怒，而是由于痛苦。再过些天，小镇上的人很快就被一个由于不听父母亲的话而变成蜘蛛的女孩的流动展览所吸引，于是贝拉约的院子又恢复了三天阴雨连绵、螃蟹满地时的孤寂。 贝拉约夫妇用这些收入盖了有阳台和花园的两层楼住宅，窗子上也安上了铁条免得天使再进来，还在市镇附近建了养兔场。埃丽森达买了光亮的高跟皮鞋和很多色泽鲜艳的丝绸衣服。只有那个鸡笼没有引起注意，有时他们也用水冲刷一下，在里面撒些药水，这倒并不是为了优待那位天使，而是为了防止像幽灵一样在家里到处游荡的瘟疫。几年后鸡笼朽烂了，不再受约束的天使像一只垂死的动物一样到处爬动。埃丽森达经常生气地大叫自己是这个充满天使的地狱里的一个最倒霉的人。 最后一年冬天，天使突然苍老了，几乎连动都不能动，他那浑浊不清的老眼，竟然昏花到经常撞树干的地步，翅膀光秃秃的，他整宿地发出呻吟声。尽管如此，天使不但活过了这可恶的冬天，而且随着天气变暖，身体又恢复了过来。他的眼睛重新明亮起来，翅膀上也长出粗大丰满的羽毛，在满天繁星的夜晚还会唱起航海人的歌曲。 一天上午，埃丽森达正在切洋葱块准备午饭，一阵风从阳台窗子外刮进屋来，她以为是海风，若无其事地朝外边探视一下，惊奇地看到天使正在试着起飞。他的两只翅膀显得不太灵活，他的指甲好像一把铁犁，把地里的蔬菜打坏不少。阳光下，他那对不停地扇动的大翅膀几乎把棚屋撞翻。但是他终于飞起来了。埃丽森达眼看着他用那兀鹰似的翅膀扇动着，飞过最后一排房子的上空。她舒了一口气，为了她自己，也是为了他。洋葱切完了，她还在望着他，直到消失不见，这时他已不再是她生活中的障碍物，而是水天相交处的虚点。 (有删改) 美句背诵： ★苍天和大海连成一个灰茫茫的混合体，海滩的细沙在三月的夜晚曾像火星一样闪闪发光，而今却变成一片杂有臭贝壳的烂泥塘。 ★他的眼睛重新明亮起来，翅膀上也长出粗大丰满的羽毛，在满天繁星的夜晚还会唱起航海人的歌曲。 努力接近一种可能性 马步野 我不太会谈论自己写的东西。这太难了。而且，和我接下来要说的东西比，它微不足道。我想说的，是一个关于“可能性”的想法。一种近乎神秘主义的想法。每次提起，我都不免激动。 这个想法就是：现代汉语自“五四”以来，几经周折一百多年，仔细一想，也是时候了。天时、地利、人和，差不多都有了。该有一种可能性出现。也该出现，更多的可能性。一种存世数千年的语言，也是时候摆脱某种亦步亦趋的模式，抖落抖落身上的泥土，走出自己的姿态。前现代的语料库，后现代的世界，我们都曾目睹、亲历。既可时时回望，也常左右顾盼。一切外在的条件都差不多成熟。我于是听到一种臆想的声音，或者说错觉：你们这一代写作者，没借口了。再写不出点好东西，就有些说不过去啦。现代汉语都一百年了，该成熟了，你们这些人也该有点动静啦。我听着听着，渐渐从心底里认定，这不是一个简单的期许，或说某种狂想，而是一种真切的可能。基于这种可能，我们拥有某种责任。总之，万事俱备，只欠东风。东风是啥？东风就是——你我的努力。 想想看，谁又能抵得住想做“东风”的妄念呢？反正我是不行。 有人说我们这个时代的主旋律是“文学的没落”，没人看书了，时代不需要文学，吧啦吧啦。我真心认为不是。须知，不读书的人，不管哪个时代，都是不读书的。正所谓“刘项从来不读书”。有什么好说的呢？这从来就不是问题。我的感觉其实恰恰相反。我觉得，文学真正的时代还没有到来，而且有可能正在到来。我并非完全地盲目乐观，而是真的认真推演过，有着充足的理由。 今天，我们确实站在某个时间节点上。就像20世纪80年代，是某个时间节点。如果说，20世纪80年代后文学的爆发，是前三十年郁积能量的释放，那么，我们这一代人站在后四十年，也理应有一些势能的加成。前三十年的世界，连接着二十世纪的种种沉痛与浪漫。后四十年，则有着极致的速度，至今无人能概述一二的复杂、诡谲。不仅是中国，二十一世纪，整个人类的生存状态，也已经不知不觉发生了根本性的变化。而且，据我观察，整个人类的“形而上”世界，都在这样的巨变面前，有渐成荒漠之势。其间有巨大的空缺。有空缺，就有填补的需要。这是一种世界性的必要。如果，我们反对彻底的虚无主义的话，就能从荒芜中，看到无限的可能性。想想，上一次发生类似变化的时候，涌现过多少思想家、作家、艺术家？如果历史有规律的话，那么，接下来几十年，就该有一些天才陆续横空出世。 我们所在之处，不仅有“前三十年”“后四十年”，还有更久远的前现代。我们使用一种真正古老又新鲜的语言。它有来自甲骨文时代的历史纵深，又有“五四”以降剜骨疗毒初获新生之后的巨幅留白。它很新，新到我们至今不知怎么熟练地使用它。白话文历时不过百多年。我们的语言，甚至一度遭到嫌弃，有人想用拼音文字取代它。我们与前现代的关系，也曾经极为紧张。有时距离太近，深陷其中，看不见世界广阔；有时距离太远，恨不能学哪吒削肉还母剔骨还父；有时又过于匍匐，一切唯老祖宗是瞻。这是一个问题，但也正在慢慢成为一种契机。 我记得海子的一句诗： 我仿佛/一口祖先们/向后代挖掘的井…… 我还记得当时感到的震动，还记得当时脑子里冒出来的想法。我当时就在想，这是只有真正的中国人才能写出的，才能深刻理解的，那种历史纵深感。也看到海子写的“传说”系列(副标题是“献给中国大地上为史诗而努力的人们”)，他在诗中尝试复活李白的诗句、老子的话、《诗经》。“白日落西海。”“天长地久。”“有客有客。”古老简单的句子，变得鲜活可爱。我从中看到了某种可能性。 我看乔伊斯的《尤利西斯》，看着和正文一半等厚的注释，脑子里跳出来的第一个词是：用典。人都说《尤利西斯》是“天书”难读。难在何处？仔细想想，除了最后一章不带标点符号这种物理性隔离，其他的，很多地方不过是“用典”过多带来的障碍。(李商隐在历史深处发出莫名笑声。)PS：我的《断断续续的看见》，就是缘起于一种“用典”的冲动。 看很多西方作家的书，追溯其“用典”，回到源头处，古希腊占一大半。俄耳甫斯的回头一瞥。美杜莎的凝视。阿里阿德涅之线。西西弗斯的石头。我于是想，我们其实也有我们的“古希腊”——那个被我们遗忘的前现代中国。经过了漫长百年，从“五四”一代的祛魅，到后来的毁弃，再到近些年的复归。我想，百年时间，差不多也够我们处理好其中复杂、曲折的因果，剔除不良反应，面对这口“祖先们向后代挖掘的井”，能不薄不泥，“运用脑髓，放出眼光”，拿所应拿。百年，是一个恰当的距离，也是一个适合的契机。 和前辈作家相比，我们这一代人未曾经历深刻的苦难，未能在历史中触摸二十世纪的种种宏大命题，也不曾赶上文学的黄金时代。但怎么说呢？有失必有得。我们或许可以等来现代汉语百年的成熟期，可以在中国和世界之间，以一种不远不近、更为从容的姿态，接近一种更大的可能性。 我常在这样的畅想中，鼓起写作的激情。投身于一种“可能性”，冥冥中感知到，有许许多多我的同代人、下一代人，甚至下下代人也正投身其中。于是，“微不足道”如我，也不再感到惶恐、冷寂。 (摘编自“中国作家网”，2025年12月5日) 时代评语：写作的激情，往往不是等来的，而是被文字本身点燃的。当笔尖触纸，或指尖敲击键盘，那些沉睡的思绪便如春潮涌动——不是因为有宏大的主题，而是因为一个词、一句回忆、一缕晨光，足以撬动整个内心世界。别等待灵感降临，先写下第一个字；别畏惧表达的笨拙，真实比完美更动人。写作是灵魂的呼吸，每一次落笔，都是与自我对话的勇气。在寂静的清晨，或许你正听见窗外的鸟鸣，那便是宇宙为你写下的序言。让文字成为你对抗平庸的武器，让沉默的夜晚，因你的句子而有了温度。 [原文] 前事之不忘，后事之师。 ——《战国策·赵策一》 [译文] 吸取过去的经验教训，可以作为以后做事的借鉴。 [点评] 必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生。不再去重蹈以往的覆辙，那才是有益之举。就这一点来说，前人已经给我们留下了极为宝贵的经验。 梅　梅 [哥伦比亚]加西亚·马尔克斯 阅读关注点 细节描写、悲情往事 梅梅端来一盘甜点心和两个小咸面包，这还是她从我妈妈那里学来的。时钟敲过九点。在店铺后面，梅梅坐在我对面，味同嚼蜡地吃着。缅怀过去，梅梅流露出无限的眷恋和惆怅之情。在柜台上那盏昏暗的油灯下，她显得憔悴多了、苍老多了。很明显，那天晚上梅梅特别怀念当年的生活，似乎这些年来她的年龄一直静止不动，时间也根本没有流逝，直到那天晚上回首往事，时间才又流动起来，她也才开始经历姗姗来迟的衰老。 梅梅直着腰坐在那里，神色凄然。她谈起上世纪末大战以前我们家绚丽多彩的田园生活。她回忆起我妈妈。“她跟你长得一模一样。”梅梅说。而我真的相信她。我坐在梅梅对面，听她说话的口气，有时挺有把握，有时又含含糊糊，似乎在她的回忆中有许多是不可信的传闻。她说，战争期间我父母背井离乡，经过长途跋涉，终于在马孔多落下脚来。为逃避兵祸，他们到处寻找一个又兴旺又静谧的安身之处，听人家说这一带有钱可赚，就找到这里。那时候，这儿还是个正在形成的村落，只有几户逃难的人家。他们竭力保留传统的生活方式，恪守宗教习俗，努力饲养牲口。对我父母来说，马孔多是应许之地，是和平之乡，是金羊毛[注]。他们找到了合适的地方，就动手重建家园。没过几年，就盖起一所乡村宅院，有三个马厩和两间客房。梅梅不厌其详地追忆这些细节，谈到各种荒诞不经的事情，恨不得让它们都重演一遍，这当然是办不到的，为此她很伤心。她说：“一路上，倒也没遭什么罪，从没缺吃少喝。”就连那几头牲口也在蚊帐里睡觉。这倒不是因为爸爸是个疯子，或是有钱没处花，而是因为妈妈是个大慈大悲的人，特别讲究人道。她认为，在上天看来，保护人不受蚊虫袭击和保护牲口不受蚊虫袭击，同样都是天大的好事。不管走到哪儿，我父母总是带着一大堆稀奇古怪、碍手碍脚的东西。箱子里装着祖辈的衣服，这些老人早在我父母出生以前就去世了，他们的尸骨即使掘地几十米也未见得能找到。盒子里的炊具早就没人用了，是我父母的远房亲戚传下来的。甚至还有一个装满圣像的箱子。每到一处，他们就用这些圣像搭起一座家用的神坛。 梅梅回忆往事，不胜凄怆。看起来，她似乎把时光的流逝看成是个人的损失。她那被回忆揉碎的心灵在想：倘若时光静止不动，她岂不是还在路上游逛吗？长途跋涉对我父母来说固然是一次惩罚，但对孩子们来说，却像过节一样。 她说，打那以后，事事就都不遂心了。上世纪末，疲惫不堪的一家来到刚刚出现的荒村——马孔多，对刚刚遭到战争破坏的往昔美好生活还恋恋不舍。梅梅想起了刚到这儿时我妈妈的情况。她偏着身子骑在一头骡子上，挺着个大肚子，面色焦黄，两只脚肿得沾不了地。我爸爸心里恐怕也不太满意，可他还是不顾风险浪恶，预备要在这儿扎下根来，等着妈妈临盆。在跋涉途中，孩子在妈妈腹内逐渐长大。然而越是临近分娩，死亡离妈妈也越近。 灯光照出梅梅的侧影。她那印第安人特有的粗犷神情，像马鬃或马尾一样波密平直的头发，让她看上去就像一尊正襟危坐的神像。坐在店铺后面这间热气腾腾的小屋子里，她的面色发青，好似幽灵，说起话来，恰如神在讲述自己如何饱经人间沧桑。我过去从没有和她接近过。可是这天晚上，她突然如此诚挚地向我表露出亲切的感情，我感到一种比血缘关系更牢固的东西把我们连在一起了。 梅梅暂时不说话了，一片愁云悄悄地遮住了她脸上的光彩。我明白了，为什么梅梅想起我们家先前的生活，显得那么留恋。如今，生活起了变化，日子好过多了，马孔多变成了喧闹的集镇。钱多得花不了，每逢周六晚上，人们都可以在镇上大肆挥霍一气。然而，梅梅对美好的昔日还是感到恋恋不舍。外面在大肆挥霍金钱，而在店铺后面，梅梅依然过着枯燥乏味、不为人知的生活：白天守着柜台。 “小买卖做得怎么样？”我问。 梅梅笑了笑。这是凄凉的惨笑，看起来倒不是因为现在情绪不佳，而像是她把这种惨笑收藏在抽屉里，什么时候需要，什么时候就拿出来。她笑得很笨，似乎平时难得一笑，连怎么正常笑也忘得一干二净了。“就那样。”说着，她莫名其妙地摇了摇头，随即又沉默了，真叫人捉摸不透。我想我该走了，把盘子递给梅梅。只见她站起身来，把盘子撂在柜台上。从柜台那儿她瞧了我一眼，又重复了一句：“你和她长得一模一样。”刚才我坐在背灯影的地方，灯光从背后照过来，脸模糊不清。梅梅在谈话的时候，准是没看清楚。她走过来，又坐下了。 她又追忆起妈妈刚到马孔多的那几天。妈妈一下骡子，就坐到一把摇椅上，一连三个月没动窝儿，饭也懒得吃。她感到死亡正从脚底板朝上蔓延。分娩的那天到了，临产的阵痛使她陡然振作起来。她自己站起身，然后由别人挽着她走完从走廊到卧室这二十步路。从摇椅到床边的这段路途，她经受了几个月长途跋涉中没有过的痛苦、折磨和刑罚。但是，在了却一生中最后一个心愿前，她终于去到了应该去的地方。 梅梅说，妈妈一死，爸爸完全绝望了。他记得一本书上讲到过，亲人去世了，应该种一株茉莉，这样就能夜夜想起她。于是他在庭院靠墙根的地方种了一株茉莉。 有几次，我觉得梅梅说着就要掉眼泪，可最后，她还是忍住了。她又笑了笑，在椅子上伸了个懒腰，脸上露出温柔的表情。她身子朝前一倾，似乎已经在心中理清了这笔痛苦的孽债，并且发现在美好的回忆中，总还是得大于失吧。她又笑了，脸上又现出原来那种宽厚、调皮的亲切劲儿。 (选自《枯枝败叶》，有删改) [注]　金羊毛：希腊神话中一只会飞的公羊克律索马罗斯身上的毛，不仅象征着财富，更象征着对幸福的追求。 学科网（北京）股份有限公司 $