海南师范大学附属中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

**基本信息** 高一语文期中试卷以“新中式”文化、经典文本为载体，通过分层设题考查文化理解、语言运用与辩证思维，凸显文化自信与学科素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|5大题72分|现代文（文化现象）、小说、文言文（《师说》及传记）、诗歌、默写|以“新中式”“海水江崖纹饰”为素材，设题从理解分析到启示概括，融合文化传承与思维能力| |语言文字运用|5题18分|病句修改、成语辨析、语段应用|结合“语义饱和”现象，联系学习实际，考查语言规范与应用能力| |作文|1题60分|材料作文（处世修身智慧）|以“弓张九分力”为喻，引导辩证思考，体现审美创造与思维深度|

海师附中2025-2026学年高一第一学期期中考试语文试题答案 1、 现代文阅读 （一）现代文Ⅰ 1. B 2. C 3. D 4. ①图案灵活，通过简化、融合等方式重塑图案。②工艺多元，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。③审美上趋向个性化和时尚化。 5. ①态度上要有对本土传统文化的自信与自立。②甄选能体现中华优秀传统文化、有识别度的优质载体，打造独特的文化品牌。③自主创新，对传统文化进行现代诠释与重塑，丰富文化内涵。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 1.B【解析】“新中武”中国潮的最大特点是“马面裙、宋锦外套、香云纱村衫等风靡本土，并逐步远销海外”。 【2题详解】 A.“发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真”错误。材料三第四段指出，海水江崖纹饰“在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物”，且明清时是“皇帝龙袍上的标准图案”，可见其在古代多为皇家所用，而非平民服饰。 B.“‘送’只是追逐‘流行’、跟风之举”错误。选项材料一第四段仅对比“送文化”与“种文化”的效果差异，并未提及“送文化”是“追逐‘流行’、跟风之举”，选项属于无中生有，说法错误。 D.“这让它会越来越流行”错误，让海水江崖纹饰越来越流行的因素很多，其中材料三认为传统文化象征因素、对传统图案进行现代诠释与重塑、满足年轻人对于个性化和时尚化的需求等，都是流行的原因。材料中仅说“应用将更加广泛”，并非绝对的“越来越流行”。故选C。 【3题详解】 D.“着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同”错误，原文展现的是海水江崖纹饰运用情况介绍，内涵是一致的；且“展开了多角度的对比阐述”说法也错误，原文没有对比。 故选D。 【4题详解】 ①从图案设计看，传统纹饰在明清时期趋向规范化与程式化，而新中式服装中的海水江崖纹饰图案更为灵活。如APEC领导人会议上新中式服装采用的海水江崖纹饰图案经过简化组合，米兰时装周上某女装品牌将其与苗族蓝染工艺结合，通过简化、融合等方式重塑图案，展现出独特视觉冲击力。 ②在工艺运用方面，传统海水江崖纹饰制作工艺相对单一，而新中式服装实现了现代工艺与传统工艺的有机结合，增添了独特艺术韵味。 ③审美风格上，传统海水江崖纹饰以对称美学、高饱和色调反映自然美，符合传统审美，新中式服装中的该纹饰则趋向个性化和时尚化，更能迎合现代消费者尤其是年轻人的需求，助力产品在市场中脱颖而出。 【5题详解】 ①材料一中指出“新中式”的流行是“文化自觉”的体现，而我们更要由此走向“文化自信”与“文化自立”。海水江崖纹饰拥有悠久历史，蕴含“一统天下”“江山稳固”等丰富寓意，我们应坚信其价值，以自立姿态向世界传播，而非盲目崇外。 ②海水江崖纹饰作为我国传统吉祥纹饰重要部分，具有鲜明中国特色，在绘画、服饰、陶瓷等领域影响广泛。我们可像利用此纹饰一样，挖掘更多类似优质文化载体，改变当前“新中式”产业有集聚无高端品牌的现状，提升文化传播影响力。 ③材料三提到在新中式服装设计中，海水江崖纹饰经现代诠释与重塑，融入现代工艺，满足了年轻人需求。“种文化”时也应如此，对传统文化创新，如“新中式”以传统文化外在“形”复兴内在“神”，让传统文化在世界舞台散发新魅力 。 （二）现代文Ⅱ 6. D    7. A     8. ①初见时，安东邋遢落魄的外表与热心助人、不求回报的行为让“我”深感奇怪。 ②从厨娘口中了解到安东的情况后，“我”忍不住想要探索他所作所为背后的秘密，对他充满好奇。 ③安东与“我”在路上相遇时，把“我”当成陌生人，客气疏离的态度让“我”觉得被排除在一种强大而亲密的团体之外，由此感到恼火。 ④安东帮忙检修漏水、分配旧衣，夸赞“我”高尚，让“我”感觉开心骄傲，“我”对他充满感激，也对他的品行充满敬佩。     9. ①对安东的刻画：用直接陈述和借他人之口的方式多次言明安东对钱的态度，表现了安东重义轻利、施不望报、不慕荣利、自在生活的处世态度。 ②对“我”的刻画：“我”与安东初见时，以为他是乞丐，准备掏钱给他，这里的钱表现了“我”关怀弱者、内心良善；请求安东帮助时，“我”提前委托厨娘给安东付钱，这里的钱体现了“我”的有恩必偿、知恩图报。 【解析】 这篇小说通过叙述者“我”与安东的几次相遇，生动地刻画了一个独特的人物形象。安东虽衣衫褴褛，却拥有非凡的人格魅力，他乐于助人、淡泊名利，生活简朴却充满智慧。小说通过“我”的视角，展现了安东对金钱的淡然态度和他对生活的独特理解，深刻揭示了物质与精神之间的辩证关系。安东的形象不仅令人难忘，也引发读者对生活意义和人生态度的思考。 【6题详解】 D.“他自以为是”错误。安东带着一个主人才有的表情说“这件我穿比较合适”，又安排其他衣物的去向，这一情节并不是表现他自以为是的性格，而是体现了他把“我”当作朋友，以一种自然、随意的态度来对待这些事情，同时也表现出他关心他人、乐于为他人安排的善良品质。故选D 【7题详解】 本题考查学生对人物形象作用的把握能力。 A.“也为后文写安东修水槽埋下了伏笔”错误。当“我”将与安东的奇遇告诉厨娘后，厨娘告诉“我”安东对这类事情一向在行，并且安东没有职业，他对钱一向无所谓，他根本不需要钱。这些只是引起了“我”的好奇心，但这些内容和后文安东修水槽并无关系，不是埋下伏笔。故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容、把握人物形象的能力。 ①“我”最初见到安东的时候，是在狗出现反常的空当，这时安东从“我”身边经过，“我”从安东褴褛的、没有领子和帽子的衣衫判断他可能是个乞丐。但是安东的表情非常宁和，安闲地朝“我”微笑，用清澈的蓝色眼睛望着“我”，就如同望着一个十分相熟的人，并且安东很热心地帮卡斯巴尔解除了痛苦，最后安东对“我”说了再见、点了点头就离开了。对于安东邋遢落魄的外表与热心助人、不求回报的行为让“我”深感奇怪，于是回到家，“我”就把这次奇怪的邂逅告诉了我的厨娘。 ②“我”的厨娘说这是安东，并且说到他对这类事情一向在行。当“我”问到安东的职业、靠什么生活时，厨娘说安东没有职业，他对钱一向无所谓，他根本不需要钱，他靠别人给他所需要的东西维持生活，当“我”知道安东绕开了人人都遵守的法则而能够无忧无虑地生活的时候，“我”忍不住想要探索他所作所为背后的秘密，对他充满好奇。 ③“我”看到过安东帮很多人的忙，但是不管工作多么辛苦，他总是拒绝多拿一分钱，只要够一天生活所需就可以了。但是，在那次安东与“我”的狗打交道之后，每当在路上“我”遇到他时，他也只是轻轻地点下头向“我”致意，就像陌生人一样，这疏离的态度让“我”很恼火，让“我”觉得自己被排除在一种强大而亲密的团体之外。 ④当“我”的屋檐水槽滴水时，“我”便让厨娘将安东叫来，修好后，“我”委托厨娘将报酬给安东，但安东只拿了两个，而厨娘提到“我”是否有一件多余的旧大衣可以给安东，“我”的厨娘翻找出“我”的那些旧衣服，安东选了一件旧大衣，并且在征得“我”同意的前提下，将“我”的这些旧衣服分给了需要的人，并且对“我”说“我”真是一位高尚的人，他的话让“我”感到无比的开心和骄傲，他朴素的话语让“我”获得了一种特殊的满足感，这种感觉甚至超过了“我”写的书所得到的称赞和评论，“我”内心充满了对她的感激，也对他的品行充满敬佩。 【9题详解】 ①对安东的刻画：文中厨娘说 “他对钱一向无所谓，他根本不需要钱”，直接表明了安东对金钱的态度。当帮 “我” 修完屋檐水槽后，“我” 委托厨娘给他六个先令，他只拿了两个，还说这已经够他今明两天用的了，这一行为进一步佐证了他对金钱不看重，只要能满足基本生活需求即可。安东没有固定职业，却总是热心帮人，如帮鞋店修补鞋、在公司当临时工、帮坐月子的女小贩看摊位等。无论工作多么辛苦，他都拒绝多拿一分钱，可见他帮忙并非为了钱，而是出于内心的善良和热心。所以，用直接陈述和借他人之口的方式多次言明安东对钱的态度，表现了安东重义轻利、施不望报、不慕荣利、自在生活的处世态度。 ②对“我”的刻画：“我”最初见到安东的时候，安东从“我”身边经过，“我”从安东褴褛的、没有领子和帽子的衣衫判断他可能是个乞丐，于是准备从口袋里掏出小钱来给他，这里的钱表现了“我”关怀弱者、内心良善。当“我”让安东给自己修屋檐水槽的时候，“我”提前委托厨娘给安东付钱，这里的钱体现了“我”的有恩必偿、知恩图报。 二、古诗文阅读 （一）文言文阅读 10. BEG 11. A 12. C 13. （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。 （2）韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？ 14. ①韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ②韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教 ③韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 【10题详解】 句意：凤翔法门寺，有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。 “塔内”作“有释迦牟尼佛指骨一节”主语；且“三十年一开塔”为完整的主谓句，故应在BE处断开； “开则岁丰人泰”为完整的主谓句，故应在G处断开。故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A．“词义用法相同”错。“惑”，名词，疑难问题/动词，有疑难问题。句意：不明白疑难问题。/有疑难问题，却不跟老师学习。B．正确。C．“第”，科举考试的等级，文中指进士科第/大宅院/次序。句意：不久韩愈考中进士科。/世代都是读书人的家庭。/花朵一个接着一个，按一定的顺序开放。D．“蛟龙生焉”中的“焉”为兼词。故选A。 【12题详解】 C.“后来就直接被贬到江陵任掾曹”错。原文“乃贬为潮州刺史”表明韩愈被贬为潮州刺史。 故选C。 【13题详解】 （1）“众人”，一般的人；“下”，比不上；“耻”，意动用法，以……为耻；“而耻学于师”，状语后置句，正常语序为“而耻于师学”。 （2）“忤”，触犯；“黜”，罢官；“岂”，难道。 【14题详解】 ①由原文“德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之”可知，韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ②由原文“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之”可知，韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③由原文“观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀”可知，韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 参考译文： 材料一： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需等别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名，不久韩愈考中进士科。 韩愈说话直率，没有什么刻意躲避和忌讳的，他的道德专一而正派，不擅于从事一些世俗的人情交际。德宗晚年时，政令由许多部门发出，宰相也不负责，宫市的弊端很明显，但谏官们上书皇帝，也不被接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到连州的阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。 凤翔法门寺，有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。疏文奏上，宪宗非常恼怒。隔了一天，皇上将疏文出示给宰臣看，打算对韩愈处以极刑。裴度、崔群奏道：“韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？乞求圣上稍赐宽容，来使别人敢于劝谏。”于是将他贬为潮州刺史。 韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。 长庆四年十二月去世，时年五十七岁，追认韩愈为礼部尚书，谥号为“文”。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） （二）古代诗歌阅读 15．D.“尾联写诗人听说友人要来询问自己对国事的看法”错误。“闻道欲来相问讯”中“问讯”的意思是探望，是指听闻朋友将要来探望、问候自己，而不是询问国事。 16.①韦应物身患疾病，想要辞官归隐，但看到百姓逃亡，自己职责未尽，于国于民有愧，体现了一种自我选择的“矛盾”心理。②杜甫面对国事和自身处境的艰难，本想借酒解愁，但又因病需要断酒，因而更添悲愁，体现了一种愁绪无处排遣的“矛盾”心理。 17.（1）两情若是久长时，岂在朝朝暮暮 （2）谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼      （3）金戈铁马，气吞万里如虎 （4）我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/人生如梦，一尊还酹江月/夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干 18. B(根据材料，消极词、独体字、包含不常见部首的汉字最不容易发生语义饱和现象，B项中“丁”为独体字，“黠”包含不常见的黑字旁，“苦”为消极词，最不容易发生语义饱和现象。) 19.研究发现，人们在使用母语时会经常体验到语义饱和，但是在使用第二语言时较为少见。(画波浪线的句子有两处语病：一是缺少主语，在“在使用母语时”前加上“人们”；二是关联词使用不当，把“所以”改为“但是”。)(每改对一处给2分，其他修改如果正确酌情给分) 20. A(根据句意，括号内的成语应表达效果不理想的意思。A项，形容花费的力气大，收到的成效小。符合语境。B项，比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。C项，指行动措施不得当。D项，比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。BCD不合语境。) 21.重复抄写次数过多会让大脑产生倦怠，出现语义饱和现象，使熟悉的字词变得陌生。所以同一错字的抄写次数不要超过20次，或者可以多个错字交替抄写。(解释原因3分，提出学习建议2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分) 22.①什么是语义饱和 ②语义饱和的影响因素有哪些 ③在语言学习中如何避免语义饱和(每点1分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分) 23. 作文 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：“弓张九分力，弦留一寸余” 这是一道引语式材料作文题。 材料提到古人的话“弓张九分力，弦留一寸余”，这句古训蕴含着深刻的为人处世和修身智慧。从为人处世角度，在处理人际关系时，要给他人和自己留有余地，避免过于强硬和极端。比如在与朋友、同事意见不合时，不要强行争辩，非得争个输赢，而应适当妥协，保留一定空间，这样既能维护良好的关系，又能避免矛盾激化。在追求目标的过程中，也不能急于求成、过度用力。就像运动员训练，如果过度训练，可能导致身体受伤，反而影响成绩，所以要合理安排训练强度和节奏。从修身角度，要学会自我约束和调节，保持内心的平衡。在面对各种诱惑和压力时，不要被欲望冲昏头脑，过度追求功名利禄，而应保持适度的欲望和进取心，做到张弛有度。例如在学习和工作中，要劳逸结合，避免过度劳累，这样才能保持良好的状态，持续进步。立意可从“弓张九分力，弦留一寸余”所蕴含的处世与修身智慧入手，如在生活中要懂得适度、留有余地，不可过度追求；在工作中要劳逸结合，避免压力过大；在人际交往中要给彼此空间等。 可写成议论文，通过举例论证、对比论证等方法阐述观点；也可写成记叙文，讲述相关的故事体现主题。以议论文为例，在写作时，可以通过列举历史故事、现实生活中的案例等进行论证，增强文章的说服力。开头可引出“留有余地”的话题，进而提出观点：留有余地，方能行稳致远。主体部分可以采用并列式，先阐述“留有余地，是一种处世的智慧”，说明在人际交往中，给他人留有余地，不把话说绝、不把事做绝，能避免矛盾激化，维护良好的人际关系；接着论述“留有余地，是一种修身的境界”，指出在自我提升过程中，不给自己设定过高过满的目标，不过分苛求自己，保持平和心态，能更好地应对挫折，持续进步；然后分析“留有余地并非是消极懈怠，而是为了更好地前进”，强调留有余地不是不努力、不进取，而是为了在适当的时候调整状态，积蓄力量，以更稳健的步伐迈向目标。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们在处世和修身中都要留有余地，这样才能在人生的道路上走得更加从容、稳健，实现长远发展。 立意： 1.处世留余，和谐共生。 2.人生不求太满，小满即是圆满。 3.人生需要留白，七分满才是人生最好的状态。 4.让缺憾演绎出圆满。 1．例文： 留有余地，方得自在 古人云“弓张九分力，弦留一寸余”，拉弓时若用尽十分力气，弓弦易断；留一寸余地，方可收放自如。这一简单的射箭技巧，却蕴含着深刻的处世与修身智慧——留有余地，是一种生活的艺术，能让我们在人生道路上走得更加从容、自在。 留有余地，是一种为人处世的智慧。在人际交往中，懂得给他人留余地，就是给自己留后路。蔺相如对廉颇的挑衅隐忍不发，多次避让，为的就是给双方留有余地，不把关系闹僵。正是他的这份智慧，使得廉颇最终负荆请罪，两人携手为赵国效力，成就了一段将相和的佳话。反之，若为人处世过于咄咄逼人，不给他人喘息的机会，往往会陷入孤立无援的境地。历史上的周瑜，心胸狭隘，容不得诸葛亮比自己聪明，多次设计陷害，却都以失败告终，最终在“既生瑜，何生亮”的叹息中含恨而亡。倘若周瑜能豁达一些，给诸葛亮留有余地，也给自己留一份平和的心境，或许三国的历史就会改写。 在追求事业的道路上，留有余地同样至关重要。企业在制定发展战略时，如果把目标定得过高，资源过度消耗，一旦市场出现波动，就可能陷入困境。曾经的共享单车行业，一些企业盲目扩张，投放大量单车，却忽视了运营成本和市场饱和问题。当资本热潮退去，这些企业因资金链断裂而纷纷倒闭。而有的企业则懂得留有余地，稳步发展，根据市场需求合理投放车辆，优化运营模式，不仅存活下来，还取得了良好的经济效益。个人在职业发展中也是如此，不能为了追求短期利益而过度透支自己的身体和精力。那些长期加班、熬夜工作的人，虽然可能在短期内获得一些成绩，但从长远来看，却损害了自己的健康，影响了未来的发展潜力。 留有余地，也是一种修身养性的境界。生活中，我们常常会遇到各种不如意的事情，如果事事都斤斤计较，追求完美，只会让自己陷入无尽的烦恼之中。学会给自己留余地，就是要接受生活的不完美，以平和的心态面对挫折和失败。苏轼一生宦海沉浮，多次被贬，但他始终能保持乐观豁达的心态。他被贬黄州时，生活困苦，却能在东坡上种地、写诗，享受生活的乐趣。他没有因仕途的不顺而一蹶不振，而是给自己的心灵留了一片自由的天地，在文学创作上取得了辉煌的成就。“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”，这种豁达的心境，正是留有余地的智慧体现。 然而，留有余地并非是让我们消极怠工、不思进取，而是在努力奋斗的同时，保持一份清醒和理智，不被欲望冲昏头脑。在追求成功的道路上，我们要全力以赴，但也要懂得适可而止，给自己和他人留下足够的空间。 “弓张九分力，弦留一寸余”，让我们在生活中践行这一智慧，留有余地，在人生的舞台上收放自如，书写属于自己的精彩篇章。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 海师附中2025—2026学年度第一学期期中考试试题 高一语文 满分：150分 时间：150分钟 命题人：徐丽 审题人：聂百华 1、 阅读（ 72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 近些年来，“新中式”的流行，成为令人瞩目的现象。从表面上看，这种中国潮的最大特点就在于：它不是海外知名品牌的西化流行，而是马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等风靡本土，并逐步远销海外。而且，在服饰流行之外，这种热潮早已延伸到家居、饮食、旅行等生活领域，无论是“围炉煮茶”还是“国风摄影”都已成为被追捧的对象。但从深层观之，“新中式”在当代盛行，显现出的是中国“生活美学”的复兴，因为对这种生活方式的追求，并不是单纯为了实用，而是有着对美的追求。 “新中式”的走红，也被网友们戏称为“血脉觉醒”。实际上，所谓“血脉觉醒”乃是一种“文化自觉”，其背后凸显出来的乃是中国人尤其是青年一代对中华优秀传统文化的深刻认同。当一名青年人，使用、消费、分享“新中式”的时候，他内心所荡漾的自豪感与享受度，大概就是对“血脉觉醒”的最佳展现。但仅有“文化自觉”还是不够的，自觉之后还要有“文化自信”，自信之后终会有“文化自立”。只有当我们以本土文化的自立姿态，屹立于世界文化之林的时候，才能真正实现被全球认同的文化复兴。 “新中式”看似是在复古，其实更是创新，它所实现的恰是中华优秀传统文化的创造性转化与转化性创造。“新中式”并不是要回到昔日传统中国，而是力求以传统文化外在的“形”来复兴其内在的“神”。在创新的过程中，抄袭成风、缺乏新意、东拼西凑的现象必然会出现，但这只是短期现象，可以通过规范产业的方式“开源节流”——开优质之源，节劣质之流，无需进行过于激越的文化批判。 如今，到了“扬帆出海”的时代了，但中国文化的对外传播，并不是去“送文化”，而是要“种文化”。这一“送”与一“种”，其实有着本质差异，“送文化”只能消费一时，“种文化”却可以生生不息。所以，这一轮的文化出海，就是要去海外播撒“新中式”的种子。当然，现在本土只有“新中式”产业的集聚，却没有高品质的品牌，只有文化形象而缺乏文化内蕴，因而在世界上难以争得高端品牌的一席之地，这是需要加以改变的现状。 （摘编自刘悦笛《“新中式”：中国传统生活美学的复兴》） 材料二： 海水江崖纹饰在我国拥有悠久的历史，是我国传统吉祥纹饰的重要组成部分。 起源可追溯至陶器上以简洁线条形式呈现的图案，象征着海洋的浩瀚与力量。商周时期的青铜器有大量的这类图案。汉代已成为服饰上的装饰元素，它不仅作为装饰存在，更具有标识身份的功能。唐宋时期在服饰领域的应用达到了成熟阶段，纹饰注重线条的流畅性与动态感，常与云纹、龙凤纹等其他纹饰相结合，创造出层次分明、立体感显著的装饰效果。明清时期在宫廷服饰中的应用达到了顶峰，纹饰设计趋向规范化与程式化，逐渐形成了具有鲜明中国特色的传统纹饰风格。 造型方面，图案将海洋与山脉的元素融合，图案底部由众多斜向排列的曲线组成，被称为“水脚”。水脚之上，波涛汹涌的海浪翻滚，山石矗立于波涛之中，周围装饰有祥云。 在中国传统文化中，海水江崖纹饰蕴含着深厚的象征意义。此图案不仅象征着“福禄寿喜”，还蕴含着“一统天下”的深层寓意，在古代中国被广泛应用于皇家服饰及宫廷器物。其波涛汹涌的形态，象征着皇权的至高无上和坚不可摧。特别是在明清两代，该纹饰成为皇帝龙袍上的标准图案。在中国传统文化中，山与水均为国家稳定性的象征。海水江崖纹饰常将山石、云纹等元素融合，构成一幅江山稳固、国泰民安的图景。 时至当下，在新中式服装设计领域，海水江崖纹饰作为一种具有特色的视觉符号，为设计师群体提供了广阔的自主创新空间。 通过对传统图案进行现代诠释与重塑，海水江崖纹饰在新中式服装设计中展现出独特的视觉冲击力。早在2014年APEC（亚太经济合作组织）领导人会议中，各国领导人穿着的新中式服装采用海水江崖纹饰图案，该图案经过简化组合，引人注目。在米兰时装周2025展示现场，某女装品牌推出了2025春夏系列，在服装的细节处理上，巧妙地融入了海水江崖纹饰以及苗族的蓝染工艺，实现了现代工艺与传统工艺的有机结合。这种结合不仅增添了独特的艺术韵味，也迎合了现代消费者尤其是年轻人对于个性化和时尚化的需求，进而促进了新中式服装设计行业的发展。海水江崖纹饰在新中式服装中的应用，使得该产品从众多服装品牌中脱颖而出，增强了品牌的识别度和市场吸引力。 展望未来，海水江崖纹饰在新中式服饰设计领域的应用将更加广泛，它将超越单纯的图案装饰功能，转化为一种文化象征和设计理念，引领新中式服饰设计的新趋势。 （摘编自周婷婷、彭星星《海水江崖纹在新中式服装中的应用》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( ) A．青年人体验“新中式”时，内心涌起对中华优秀传统文化的深刻认同，这是一种“血脉觉醒”。 B．“新中式”中国潮的最大特点，在于流行的范围从服饰领域向家居等生活领域的全方位延伸。 C．海水江崖纹饰起源可追溯到陶器上简洁线条呈现的图案，发展中融合了山石、云纹等元素。 D．海水江崖纹饰蕴含了深厚的寓意，寄托了古人对江山稳固、国泰民安的政治图景的向往。 2.根据材料相关内容，下列说法正确的一项是（ ） A.如果有自媒体声称在某清代遗址中发现大量绣有海水江崖纹饰的平民服饰，这个消息大概率为真。 B.与“种文化”不同的是，“送文化”只能消费一时，可见这里的“送”只是追逐“流行”、跟风之举。 C.复古只是“新中式”的外在表现，创新才是其内在追求，“新中式”通过创造与转化展现传统文化的神韵。 D.海水江崖纹饰这一传统图案融合海洋与山脉的元素，色调饱和，有视觉冲击力，这让它会越来越流行。 3.下列对材料论述与说明的分析，不正确的一项是（ ） A.材料一第一段由表层到深层，指出“新中式”的流行实质上是对“生活美学”的追求。 B.材料一以长远眼光看问题，对“新中式”流行过程中出现的抄袭等现象持理性的态度。 C.材料二海水江崖纹饰在当下的应用，体现了材料一“新中式”看似复古实则创新的观点。 D.材料二按照时间顺序，着眼于古今海水江崖纹饰内涵的不同，展开了多角度的对比阐述。 4.与传统的海水江崖纹饰相比，新中式服装中的海水江崖纹饰有哪些特征？请根据材料二简要概括。（4分） 5.海水江崖纹饰在当今世界舞台绽放了独特的魅力。这对我们如何“种文化”有哪些启示？请根据材料简要分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 一个不能忘记的人 [奥地利]斯蒂芬·茨威格 认识这样一个极为独特的人完全是在一个极为平常的情况下。一天下午带着我的西班牙狗去散步。突然间，这只狗显得极端不安，它不停地在地上翻滚，一会儿又去树上蹭痒，还不断地狂吠，间或发出呼噜的声音。 就在狗反常的空当，有人正从我的身边经过，这人是一个三十岁左右的男人，他衣衫褴褛，没有领子，也没戴帽子。这也许是一个乞丐，我准备从口袋里掏出小钱来给他。可这个陌生人的表情非常宁和，他安闲地朝我微笑着，用他那两只清澈的蓝色眼睛望着我，如同望着一个十分相熟的人。 “这只可怜的小家伙有些不舒服，”他说着并用手指向我的狗，“你到这儿来，我们马上就可以把它弄好的。” 他用“你”来称呼我，仿佛我们是好朋友一般；他的气质中所流露出的热心是那么友好，那是一种我根本不能拒绝的亲切。他打了一个尖厉的口哨来召唤我的狗。 奇怪的事情就在这一刻发生了：向来对陌生人极不友好的卡斯巴尔竟真的向他跑过来，并且顺从地把头伏在这个陌生人的膝上。他开始用他那长长的敏感的手指在狗的皮肤上仔细查看。过了那么一些时间，他终于发出了一声满意的“啊哈”，随即进行了一种看来是非常痛苦的手术，因为我的卡斯巴尔多次狂叫了起来，可即使如此它并没有跑开的样子。 “好了，"他笑着说道，把一个什么东西捏在手上举了起来，“可爱的小狗，你现在又可以跑跳了。” 恢复常态的狗一溜烟儿跑开了，这时陌生人站起身来，对我说了声再见，点了点头便又走自己的路了。 回到家中，我把这次奇怪的邂逅告诉了我的厨娘。“这是安东，”厨娘说，“他对这类事情一向在行。” “那这个人是做什么职业的，他靠什么来维持生活呢？”我继续问道。她回答说：“根本没有。一种职业？他要职业来干什么？” “喏，就算是吧，”我说，“但每一个人毕竟得做点什么来养活自己吧？” “可安东不是，”她说，“每个人都会给他所需要的东西。他对钱一向无所谓，他根本不需要钱。” 每一口面包和每一杯啤酒都必须付钱的，人们也必须为他的住处和他的服装付钱的。这样一个衣衫破旧看上去毫不起眼的人，怎么可能绕开这个人人都在遵从的法则而无忧无虑地生活呢。 所以，我决定去探索这个人所作所为背后的秘密。事实证明了厨娘的说法是完全对的。这个安东真的没有固定的职业。他的生活很是闲适，一天到晚都在城里游荡，表面看来他似乎毫无目的，但却用一双警醒的眼睛观察着一切。 我看到过他帮多少人的忙啊！有一次我看到他在一个鞋店里修补鞋，另一次是在一家公司里当临时工为大家服务，还有一次他领着孩子们散步。我发现，所有的人都是在遇到困难时去请他帮忙。真的，有一天我看到他坐在市集的女小贩们中间叫卖苹果，原来是摊位的女主人在坐月子，所以请他来代替她看摊位。 安东的特别之处是不管工作多么辛苦，他总是拒绝多拿一分钱，只要够一天生活所需就可以了。“我会去找您的，”他说，“若是我真的有什么需要的话。” 不久之后，我开始了解了，这个奇怪的小个子男人，尽管他工作热情，衣衫褴褛，但他却为自己找到了一个全新的经济来源。与其把钱存在储蓄所，他宁愿把一笔道义存款放在他周围的世界里。 在那次安东与我的狗打交道之后，每当在路上我们相遇时他也只是轻轻地点下头向我致意，在他眼里仿佛我是某个陌生人一样，开始的时候这让我感到恼火。诚然，他是不希望为这件小事而接受他人的感谢，但这种客气的态度却让我觉得自己被排除在一种强大而亲密的团体之外。所以，当我的房子需要修理时——屋檐水槽滴水——我便让我的厨娘去叫安东来。“他这个人是不能随便去叫的。要知道他从来不长时间待在同一个地方。不过我能把这个消息告诉他。”她如是回答说。 于是我知道了，这个奇怪的人根本就没有固定的住处。想找他也是非常容易的，仿佛有一种无绳电话将他与每个城市联系在一起似的。同一天下午他来到了我家，他仔细地检查了下屋檐水槽漏水的情况，就开始工作了。 两个小时之后，他告知我说修好了，随即不等我有所反应又走掉——又是在我向他道谢之前。不过好在这次我有委托我的厨娘郑重其事地付钱给他。我问她，安东对这份报酬是否满意。 “当然啰，"她回答说，“他从来都是满意的。我本来要给他六个先令，但他只拿了两个，他说这已经够他今明两天用的了。不过，如果博士先生能有一件多余的旧大衣可以给他的话——他……" 能去满足这样一个人的愿望，我很难描述我当时的喜悦之情。我急忙向他追去。“安东，安东，”我一边跑一边朝下坡大喊，“我有一件大衣要给你！” 我的厨娘翻找出我的那些旧衣服。安东看了看，从一堆衣服里拣出一件旧大衣，平静地说：“这件我穿比较合适！” 他说这句话时，带着一个主人才有的表情，有点像从商店陈列的货物里挑选出自己需要的东西一样。随后他又把目光向其他的衣服投去。 “你可以把这双鞋送给住在萨尔泽巷的弗里茨，他太需要这样一双鞋子了！那些衬衣可以送给正阳大街的约瑟夫，它们对他或许更有用处。当然，若是你认为合适的话，我十分愿意替你把这些东西带给他们。” 他把鞋和衬衣包好并补充说道：“你真是一位高尚的人，这些东西就这样送掉了！” 他这句朴素无华的话竟使我感到无比的开心和骄傲，甚至我写的那些书所得到的称赞和评论与之相比简直不值一提。 此后的许多年里，我再也没有听到关于安东的消息。但是我几乎可以向任何人表明，对此我没有一丝一毫的担心：他永远也不会被上帝抛弃，并且，也永远不会被人们抛弃。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（  ） A. “我”的狗一向对陌生人极不友好，却能放下戒备，顺从地接受安东的检查，这一反常行为侧面表现了安东的独特之处。 B. 小说通过“我”的视角列举安东种种助人的场景，既刻画了安东博爱仁义、倍受信赖的形象，也增强了故事的真实性。 C. 标题中的“不能忘记”，既指安东助人为乐，扶危济困，我们不应该忘记他；又指他对我们影响深远，令人难以忘记。 D. 安东带着一个主人才有的表情说“这件我穿比较合适！”，又安排其他衣物的去向，这一情节表现了他自以为是的性格。 7. 关于厨娘这一人物的作用，下列说法不正确的一项是（  ） A. “我”向厨娘叙述与安东的奇遇后，厨娘的话激发了“我”对安东的好奇心，也为后文写安东修水槽埋下了伏笔。 B. “他对钱一向无所谓，他根本不需要钱”“他从来都是满意的”，厨娘对安东的两处评价侧面突出了安东的个性。 C. 虽然安东没有固定的住处，但厨娘知道能如何联系上他，她为“我”与安东的再次相遇起到了牵线搭桥的作用。 D. 厨娘告诉“我”安东只收取两个先令这一细节印证了他对报酬的态度，她帮安东求取旧衣的善举也丰富了小说的主题。 8. 在与安东交往的过程中，“我”的心理发生了怎样的变化？请结合作品简要说明。（4分） 9. 文中多次提到“钱”，请分析其对人物形象刻画作用。（6分） （三）、阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文， 完成10-14题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔塔内有释迦牟尼佛指骨一节三十年一开塔开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凤翔法门寺A有护国真身塔B塔内C有释迦牟尼佛D指骨一节E三十年F一开塔G开则岁丰人泰。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 惑，指“有疑难问题”，与“惑而不从师”句中的“惑”，词义用法相同。 B. 古文，是指先秦、两汉的优秀散文，跟韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”，含意相同。这类古文刚健质朴，与绮丽柔靡的骈体文不同。 C. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，其意和“书香门第”“次第花开”的“第”都不相同。 D. 焉，句末语气词，与《劝学》中“蛟龙生焉”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是针砭时弊对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧不及士大夫之族。这是他站在统治阶级立场上的认识局限。 C. 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，也因此触怒皇帝，差点被处以极刑，后来就直接被贬到江陵任掾曹。 D. 韩愈性情宽宏通达，待人不因荣辱沉浮而态度有别。他为年轻时好友孟郊、张籍跟公卿说好话推荐；在仕途通达显贵时，仍跟往昔一样与他们谈话会餐，论文作诗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责， 岂能至此？ 14. 柳宗元说“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》”。结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15-16题。 寄李儋元锡① 韦应物 去年花里逢君别，今日花开又一年。 世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。 身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。 闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。 [注]唐德宗建中四年，韦应物到滁州任刺史。是年冬天，长安发生朱泚叛乱，德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。李儋，字元锡（一说李儋与元锡为两个人），韦应物的诗交好友。 15．下列对这首诗的阅读理解和赏析，不正确的一项是（ ） A.首联诗人即景忆昔，联想到去年与友人相聚又匆匆离别的场景，勾起了别后思念之情。 B.首联中的“又”字用得巧妙，不仅显出时光流逝迅疾，也暗含着与友人相聚的强烈渴望。 C.颔联中对仗工整，叠词“茫茫”“黯黯”写出了世事之艰难、诗人内心惆怅悲苦之深。 D.尾联写诗人听说友人要来询问自己对国事的看法，一次次地登上西楼远眺，等候友人。 16．本诗颈联和杜甫《登高》“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”一样，都呈现了诗人矛盾的心理，请对此简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观的《鹊桥仙》中“__________，__________”这两句词却将这种常情升华到了一个哲理的高度，即短暂与永恒的辩证法。 （2）暑假期间，小明到天姥山游玩，他看到山中的古迹和美景，听到猿猴的啼叫声，马上想到了李白《梦游天姥吟留别》中的“__________，__________”两句。 （3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，回想起刘裕挥师北伐、收复中原故土的历史事实，把其形象地概括为振奋人心的“__________，__________”两句。 （4）“梦”以它独特的心理特征和艺术魅力，很早就进入了文人的视野。唐宋诗词中诗人常用“梦”来描写人生机遇或抒发人生感慨，如“____________，_____________”。 二、语言文字运用（共5题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 一个汉字被多次抄写或者一个英文单词被反复背诵后，本该熟练掌握的字词却在某个瞬间变得越看越陌生、越读越陌生……这种现象叫作“语义饱和”。其实，语义饱和是大脑对于同一刺激或情景重复加工的倦怠。我们可以简单地理解为，大脑因重复机械性劳动而爆发了一场短暂“罢工”。 研究发现，在使用母语时会经常体验到语义饱和，所以在使用第二语言时较为少见。例如：中国人读写中文，容易体验到语义饱和；读写英文，就不容易出现语义饱和。文字所包含的情绪对出现语义饱和也有一定影响，中性词往往最先出现语义饱和，积极词其次，而消极词却不易出现语义饱和。这是因为消极词携带表示危险的信息，具有警示作用。此外，汉字的字形结构和偏旁部首也会对汉字的语义饱和产生影响。像“明”这样的左右合体字，达到语义饱和最快；像“日”这样的独体字，达到语义饱和最慢；像“旨”这样的上下合体字和像“圈”这样的包覆字居中。包含高组字频次部首的汉字，会比包含低组字频次部首的汉字更快达到饱和。例如：包含常见的提手旁的字，就比包含不常见的鹿字旁的字更容易达到语义饱和。 重复书写固然是语言学习中最为常见且有效的方法，但是重复次数过多也可能会诱发语义饱和。为避免产生( )的学习效果，对于同一生字的连续重复抄写不宜超过20次，同时进行多个字词的交替练习是效率更高的方法。 18.下列各项中，最不容易发生语义饱和现象的一组汉字是( )(3分) A.爱但乙 B.丁黠苦 C.围喜水 D.环吕善 19.文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 20.下列填入括号内的成语，最恰当的一项是( )(3分) A.事倍功半 B.舍本逐末 C.举措不当 D.缘木求鱼 21.你的同桌将语文默写中的错字每个抄写了50遍，想以此加深印象，却发现越写越记不住，请你根据材料内容解释原因，并提出学习建议。不超过75个字。(5分) 22.行文有序需要一个紧密关联的“问题链”，请写出三个问句作为本文提纲。(3分) 三、作文（共60分） 23 . 阅读下面的材料，根据要求写作。 古人云“弓张九分力，弦留一寸余”。拉弓时若用尽十分力气，弓弦易断；留一寸余地，方可收放自如。这句话不仅道出了射箭的技巧，更暗含了处世与修身的智慧。 这引发了你怎样的联想与思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $