第3单元 第7讲 两宋的政治和军事与辽夏金元的统治（Word练习）-【精讲精练】2027年高考历史一轮复习

**基本信息** 聚焦宋元时期政治制度与民族关系，以情境化试题构建"制度创新-民族交融-历史变革"的逻辑链条，渗透唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政治制度|5题（如北宋四京制、行省制）|情境分析型|从中央集权强化（宋）到制度整合（元）的演进| |民族关系|4题（如辽夏金元制度）|比较辨析型|多元政权互动中制度借鉴与文化认同的深化| |经济政策|3题（如青苗法、免役法）|数据解读型|宋代商品经济发展与赋役制度变革的关联| |历史变革|2题（非选择第15、16题）|论述评析型|周秦至唐宋制度转型的本质差异及历史影响|

[对应知能达标训练P465] 说明：选择题共14小题，每小题3分，共42分。非选择题共2题，共26分。本试卷共68分。 一、选择题 1．(2026·广东汕头质检)北宋实行四京制，除都城东京开封府外，设有三个陪都：西京河南府、南京应天府、北京大名府。东京周围的路则被命名为京西南路、京西北路、京东东路、京东西路等。上述行政区划安排体现了(　　) A．澄清吏治的监察意识 B．区域联系的日渐密切 C．“大一统”的方位观念 D．内轻外重的治国理念 解析　北宋实行四京制，以东京开封府为中心，设置西京河南府、南京应天府、北京大名府三个陪都，并以东京为基准命名京西南路等周边路份，这彰显了“大一统”观念，即皇帝居中统御四方，强化中央集权，符合宋初加强中央控制的治国方略，故选C项；材料主要涉及行政区划安排，与澄清吏治监察意识无关，排除A项；材料强调的是围绕东京划分路名，重点在体现方位，而非区域之间的联系，排除B项；“内轻外重”概念不明，应为“内重外轻”，排除D项。 答案　C 2．(2026·福建泉州联考)宋仁宗时，知谏院事包拯弹劾转运使“以羡余进献，刻剥百姓”。仁宗下诏：“凡羡余悉蠲免，毋得进奉。”这一事件体现宋代(　　) A．台谏系统有效制衡行政权力 B．中央集权与地方分权达成动态平衡 C．商品经济冲击传统财政观念 D．理学官僚彻底取代门阀士族 解析　包拯作为知谏院官员弹劾转运使刻剥百姓进献“羡余”的行为，仁宗接受弹劾并下诏禁止，表明台谏系统能对行政权力进行监督和制衡，有效发挥作用，故选A项；材料未涉及中央与地方的权力分配问题，仅为监察与行政的关系，排除B项；材料主要围绕官员进献“羡余”及台谏弹劾，与商品经济是否冲击传统财政观念无关，排除C项；包拯时期(11世纪中期)，理学尚未兴起，宋代官僚多通过科举入仕，且材料未涉及官僚集团更替，排除D项。 答案　A 3．(2025·江西上进联考)北宋与辽、夏通过“澶渊之盟”“庆历和议”确立朝贡体系，以榷场贸易推动茶马丝盐流通；金元两代则通过“猛安谋克”“行省制”实现制度融合。西夏仿唐宋官制又创制西夏文，元朝延续汉法治理又实施“四等人制”。这反映出该历史时期(　　) A．华夏认同以继承中原文化为正统 B．民族交融以政治经济为主 C．民族政权在深度融合中走向并立 D．民族间互动呈现多样形态 解析　从民族关系看，北宋与辽、夏通过“澶渊之盟”“庆历和议”确立朝贡体系进行贸易；金元两代实施不同制度实现制度融合；西夏仿唐宋官制和创制文字，元延续汉法又实行“四等人制”，可见民族间互动从经济到政治文化，样式多样、形态丰富，反映出该时期民族间互动呈现多样形态，故选D项；西夏创制西夏文、元朝实行四等人制等举措，表明并非所有民族都以继承中原文化为华夏认同核心，排除A项；材料中既有政治经济互动(和议、榷场、行省制)，也有文化交融(西夏文)和民族分化(四等人制)，无法仅以“政治经济为主”概括，排除B项；金灭北宋、元灭南宋后实现统一，且西夏与元朝的措施显示融合中存在矛盾，并非单纯“走向并立”，排除C项。 答案　D 4．(2025·山西临汾三模)北宋名臣范仲淹，为官期间曾三次进谏，三次被贬。第一次上书进谏要求太后撤帘罢政，还权皇帝；第二次进谏反对皇帝废掉皇后；第三次进谏不满宰相滥用私权，任人唯亲。他的好友希望他从此缄默不语，不要多事。范仲淹则表明立场“宁鸣而死，不默而生”。材料反映出北宋(　　) A．政治腐败严重　　　 B．官员不畏强权 C．政治环境宽松 D．理学强化气节 解析　范仲淹三次进谏三次被贬却仍坚持自己立场，表明北宋在政治上容忍臣子表达不同意见，未对其严厉迫害，可见政治环境较为宽松，故选C项；材料未提及贪腐成风或制度性腐败，仅涉及宰相任人唯亲的个案，不足以说明整体腐败严重，排除A项；材料仅涉及范仲淹的个人行为，无法据此推断所有官员均不畏强权，且“三次被贬”侧面反映强权仍占主导，排除B项；理学体系在南宋朱熹时才成熟，北宋初期尚未成为主流思想，与范仲淹所处时代关联较弱，排除D项。 答案　C 5．(2025·河南郑州模拟)据《续资治通鉴长编》记载，熙宁六年(1073)，市例钱(商业附加税之一)“止京东及成都两路岁收已一百万缗，即吏禄不患少可知”，并规定吏禄“以熙宁四年后坊场税钱拨还，不足则以市易、市例等钱补之”。宋代这一做法(　　) A．加重了城市商人的赋税负担 B．有助于维护国家机构运转 C．保证了城市经济的正常运行 D．规范了城市商人经营行为 解析　宋代以市例钱、坊场税钱等作为吏禄来源，这为官员提供了收入保障，有利于官员正常履行职责，从而有助于维护国家机构运转，故选B项；商业附加税只是其中一部分吏禄来源，未明确是城市商人，且不能就此判定加重城市商人赋税负担，排除A项；吏禄专项拨款与城市经济关联性不足，且“保证”一词过于绝对，排除C项；材料仅涉及税收用途调整，未涉及对商人经营行为的具体规范措施，排除D项。 答案　B 6．(2025·甘肃兰州模拟)下表是王安石变法中青苗法农民向政府借贷还纳本息示意表 借贷方式 换算方式 实际支给 还贷数 实际价值 现钱例 (借钱) 1000文/100斗 最低价：10文/斗 1000文 1200文(还钱) 1200文 120斗(还粮) 2400文 时价：20文/斗 斛斗例 (借粮) 50斗/1000文 时价：20文/斗 1000文 1200文＝ 120斗(还粮) 最低价：10文/斗 2400文 时价：20文/斗 该表反映出青苗法(　　) A．致使农民免受地主压迫 B．有效缓解人地之间矛盾 C．驱动借贷货币化的发展 D．人身依附关系有所反弹 解析　表格显示青苗法的两种借贷方式均涉及货币换算：现钱例中农民借1000文需还1200文或按粮价折算，斛斗例中借粮以时价20文/斗折算为1000文，还贷时同样需按粮价折算为货币或粮食，说明借贷过程以货币为核算单位，强化货币在借贷中的作用，推动借贷货币化，故选C项；青苗法由政府取代民间高利贷，但执行中可能出现官吏强制摊派，无法确保农民完全免受压迫，排除A项；材料围绕的是青苗法中借贷还纳本息情况，与人地矛盾无直接关联，当时人地矛盾主要是人口增长、土地兼并导致，排除B项；王安石变法时期人身依附关系呈现松弛趋势，且材料未体现相关内容，排除D项。 答案　C 7．(2025·河北邯郸模拟)宋神宗时王安石将原来在民间按户等轮流金派差役的做法，改为征收“免役钱”雇募他人应役。对于该措施，南方承担较多差役的中上户比较欢迎，北方农民则觉得不便。这一态度差异反映出，当时(　　) A．南方的经济发展水平较高 B．变法加重了人民的负担 C．国家加强了对社会的控制 D．人口和税收集中在江南 解析　北宋时期，南方经济继续发展，承担较多差役的中上户财力更雄厚，出“免役钱”雇人应役较为轻松，所以欢迎该措施，反映出南方经济发展水平较高，故选A项；变法措施对不同地区影响不一，南方减轻负担而北方压力增加，不能笼统认为变法加重所有人民的负担，排除B项；免役法虽涉及赋役制度调整，但材料未体现政府对基层管理的强化或权力渗透，排除C项；宋代经济重心南移确实存在，但题干未涉及人口或税收集中于江南的具体情况，且南北经济差异的核心是发展水平，而非集中程度，排除D项。 答案　A 8．(2025·广东汕尾二模)三圣神最初为陕西平夏城附近民间祈祷风调雨顺的神祇，北宋后期以后逐渐演变为护佑宋军胜利的神祇。南宋时，三圣神被朝廷屡屡封赐，江浙、四川等地也流行祭祀三圣神。这一变化折射出(　　) A．南方经济影响力上升 B．政府厉行思想专制 C．民间信仰与官方趋同 D．周边军事威胁加剧 解析　北宋后期以后，三圣神由祈祷风调雨顺转变为护佑宋军胜利，南宋时，朝廷屡屡封赐且多地流行祭祀，反映出当时军事形势严峻，周边军事威胁加剧，朝廷借助对三圣神的封赐与推崇来凝聚人心、鼓舞士气，故选D项；南方经济影响力上升确为南宋的特征，但材料未涉及经济与信仰的关联，排除A项；朝廷封赐三圣神是借助信仰鼓舞军民，而非压制思想，厉行思想专制，排除B项；官方吸收民间信仰并赋予其新功能，体现二者的互动而非趋同，排除C项。 答案　D 9．(2025·江苏苏州三模)辽朝曾模仿中原的政治体制，针对不同的族群使用相应的法律处理纠纷；辽圣宗甚至直接以《贞观政要》作为治国方略。这些做法(　　) A．增强了民众对中原王朝的认同 B．缩小了民族之间的文化差异 C．开创了多民族国家的统治模式 D．反映了民族交流交融的加强 解析　辽朝模仿中原政治体制，以《贞观政要》作为治国方略，这些举措体现了其对中原文化的学习与借鉴，反映出不同民族间在政治文化等方面交流交融在不断加强，故选D项；辽朝的政策强化了自身统治基础，但作为与宋朝并立的政权，其民众(如契丹人和汉人)更可能认同辽政权，而非中原王朝，材料也未涉及认同转变，排除A项；针对不同族群实施差异法律，如南北面官区分治理，实际维护了各自文化特性，并未缩小民族间文化差异，排除B项；多民族国家统治模式在唐朝已通过羁縻政策等实现，辽朝是模仿中原体制，而非开创，排除C项。 答案　D 10．(2025·河北沧州联考)至11世纪，西夏土地逐步演化为皇室所有、贵族官僚所有、寺院所有及农牧民所有四种形式，国家通过法律确认土地权属。1095年，银、夏二州大旱时，河西农业区已能调粮救灾。这反映出西夏(　　) A．实行因俗而治政策 B．深受中原文化的影响 C．集中劳作方式普及 D．注重维护党项族利益 解析　从材料看，西夏土地有多种形式，且国家以法律确认权属，旱灾时，农业区能调粮救灾，这些做法(如土地制度、救灾措施等)都与中原王朝相似，体现了对中原文化的借鉴，说明其深受中原文化的影响，故选B项；因俗而治强调对不同民族采取不同政策，材料未提及西夏对不同民族采取差异化管理，而是统一以法律确认土地权属，排除A项；集中劳作普及需以大规模集体耕作为基础，材料仅涉及土地所有权分化，未体现生产方式，且调粮救灾反映的是区域间协作，而非集中劳动，排除C项；材料中土地归属包括农牧民、寺院等多元主体，未突出党项族的特权地位，且救灾行为体现国家整体治理，未强调维护单一族群利益，排除D项。 答案　B 11．(2025·辽宁沈阳模拟)女真建国前没有本族文字，建国初女真人对内对外的文书都是直接借用契丹字和汉字。金太祖命完颜希尹、叶鲁创制女真字。金太宗时立女真字学于上京会宁府、西京大同府和北京大定府，“召耶鲁赴京师教授女直(真)字”。女真字的创制(　　) A．照搬了契丹字和汉字 B．体现了民族自树意识 C．促进了民族间的交融 D．推动了女真文化下移 解析　女真建国前借用契丹字和汉字，建国后自主创制本族文字并设立学府推广，此行为摆脱了对他族文字的依赖，展现出建立民族文化体系，凸显民族自树意识，故选B项；材料明确提到“创制女真字”，而非直接沿用，强调创新，而非模仿，排除A项；文字创制主要服务于女真内部文化统一，未直接体现与其他民族互动交融的具体表现，排除C项；设立教学机构虽涉及文化传播，但材料核心是文字创立的动机和政权意志，而非强调向社会底层普及文化，排除D项。 答案　B 12．(2025·重庆渝中模拟)14世纪成书的《口述传记》，描述了西藏僧人邬坚巴在被卷入一场严重军事冲突后，没有借助自己的宗教身份，而是完全依据事件实际过程并援引元朝法律和行政制度进行抗辩。这体现了(　　) A．西藏地区完全实现了世俗化治理 B．元朝国家治理向边疆地区有效拓展 C．藏传佛教僧人彻底放弃宗教权威 D．元朝法律与藏地习惯法的相互冲突 解析　14世纪成书的《口述传记》中，西藏僧人未借助宗教身份，而是依据事件实际过程并援引元朝法律和行政制度进行抗辩，这表明元朝的法律与行政制度在西藏地区得到应用，反映国家治理向边疆地区有效拓展，故选B项；西藏地区在元朝时期并未完全实现世俗化治理，仍实行政教合一制度，排除A项；藏传佛教僧人并未彻底放弃宗教权威，邬坚巴仅在此事件中未依赖宗教身份，其作为僧人的宗教地位和影响力依然存在，排除C项；材料中僧人援引元朝法律抗辩，显示元朝法律在西藏被应用和接受，未提及与藏地习惯法有冲突，排除D项。 答案　B 13．(2025·湖北武汉一模)魏源在《圣武记》记载清人对元朝省域的评价：“合河南、河北为一，而黄河之险失；合江南、江北为一，而长江之险失；合湖南、湖北为一，而洞庭之险失；合浙东、浙西为一，而钱塘之险失。”该评价意在说明元朝行省制度(　　) A．限制区域内的经济文化交流 B．威胁到中央王朝的边防安全 C．利于加强中央对地方的控制 D．推动行政区划的一体化发展 解析　魏源记载的清人评价强调，元朝将河南河北、江南江北等天然屏障区域合并设省，导致黄河、长江等天险丧失，这反映了行省制度打破山川形便原则，使地方难以凭险割据，元朝通过犬牙交错的区划，削弱地方军事防御能力，强化中央集权，故选C项；行省制度并没有限制区域内经济文化交流，反而在一定程度上促进了交流，排除A项；行省制度目的是加强中央对地方管理，并非威胁边防安全，排除B项；材料强调的是行省划分打破地形险要对中央集权的影响，而不是行政区划一体化发展，排除D项。 答案　C 14．(2025·河北衡水二模)元朝汉人勋臣家族藁城董氏世掌两支侍卫亲军，而“当时之制，诸勋臣之族，不得并统两军为万户”，昔氏因此被认为“亲信之异数”。其他被称为“汉人世侯”的汉军军阀及其后裔，不仅与下层蒙古人保持着尊卑分明的等级关系，也有更多的仕宦机会。这表明元代(　　) A．民族交融缓和了社会矛盾 B．家世因素决定政治地位 C．制度运行超越了族群政治 D．“四等人制”名存而实亡 解析　藁城董氏作为汉人勋臣家族，能世掌两支侍卫亲军，虽制度规定“诸勋臣之族，不得并统两军为万户”，但皇帝特批为“亲信之异数”，其他汉人世侯虽与蒙古人保持尊卑分明的等级关系，却仍有仕宦机会，体现元代政治制度在实际运行中可突破族群界限，基于亲信和功勋而非单纯族群身份，故选C项；决定政治地位的不仅有家世因素，还有其他多种因素，单说家世因素决定政治地位过于绝对，排除B项；材料显示蒙古人与汉人尊卑分明，董氏例外仅为“异数”，说明“四等人制”仍有效运作，排除D项。 答案　C 二、非选择题 15．(2025·江西吉安模拟)阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　秦灭六国，天下一统，乃古代封建宗法制度破坏之终点，亦为后世君主专制制度建立之起点。周之王畿与诸侯，犹后世之中央与地方，然其关系非如秦后之郡县制直接受控于朝廷。周人制度，以血缘为纽带，尊尊与亲亲并重；秦人制度，以地缘为基础，废封建而行郡县，破世卿而任流官，此乃“公天下”之雏形，然亦开启君主集权之端。 ——摘编自钱穆《国史大纲》 材料二　唐代为中世之终，宋代为近世之始。唐代政治，贵族政治尚占优势，门下省封驳之权犹能制约君权；宋代则君主独裁政体日益强化，台谏制度虽存，然其职能渐从“封驳”转为“谏诤”。经济上，唐代均田制崩溃，租佃制兴起，货币经济日盛；文化上，唐代佛教鼎盛，宋明理学代之而起，思想从宗教化转向哲理化。此非王朝更替之变，乃时代性质之转型。 ——摘编自[日]内藤湖南《唐宋变革论》 (1)根据材料一、二，概括周秦之变与唐宋之变在“制度重构”方面的相同点。(4分) (2)结合所学知识，论述两次变革所反映的“时代转型”的本质差异，并分析其对中国历史发展的影响。(10分) 解析　(1)据材料一“非如秦后之郡县制直接受控于朝廷”“废封建而行郡县”和材料二 “贵族政治尚占优势”“君主独裁政体日益强化”可知，中央集权强化，周秦之变废分封行郡县，唐宋之变削弱贵族政治强化君主独裁，均体现中央对地方控制加强；据材料一周代 “以血缘为纽带，尊尊与亲亲并重”，秦朝 “破世卿而任流官”和材料二唐代“贵族政治尚占优势”，宋代“君主独裁政体日益强化”可知，血缘政治消解，周秦之变打破宗法世卿制，唐宋之变瓦解门阀贵族制，官僚选拔向非血缘化发展。 (2)第一小问本质差异，周秦之变：据材料一“周人制度，以血缘为纽带，尊尊与亲亲并重；秦人制度，以地缘为基础，废封建而行郡县，破世卿而任流官”并结合所学知识可知，从“血缘政治”到“地缘政治”的文明转型，西周以宗法分封制构建“家天下”体系，政治权力与血缘亲疏直接挂钩，秦朝通过郡县制将地缘关系作为政治基础，官员由中央任免，打破“世卿世禄”，标志着早期国家向成熟官僚制国家的转变，此变革奠定中国两千多年君主专制的制度基础。唐宋之变：据材料二“唐代政治，贵族政治尚占优势，门下省封驳之权犹能制约君权”“宋代则君主独裁政体日益强化”并结合所学知识可知，从“贵族政治”到“君主专制”的体制强化，唐代虽为君主制，但门阀贵族仍通过科举前的荐举制度参与政权，门下省封驳权体现贵族对君权的制约；宋代通过“强干弱枝”政策消除地方割据，科举制彻底打破贵族垄断，标志君主专制从“贵族共治”转向“独裁体制”。 第二小问历史影响，据材料一“秦人制度，以地缘为基础，废封建而行郡县，破世卿而任流官，此乃‘公天下’之雏形，然亦开启君主集权之端”可知，周秦之变形成的郡县制框架使中国较早实现大一统，但血缘政治残余导致制度反复；据材料二“宋代则君主独裁政体日益强化”并结合所学知识可知，唐宋之变强化的君主专制虽维护了中央集权，却也抑制了社会多元发展；结合所学知识可知，两次变革共同塑造了中国传统社会“大一统中央集权”的基本范式。 答案　(1)相同点：①中央集权强化：周秦之变废分封行郡县，唐宋之变削弱贵族政治强化君主独裁，均体现中央对地方控制加强； ②血缘政治消解：周秦之变打破宗法世卿制，唐宋之变瓦解门阀贵族制，官僚选拔向非血缘化发展。 (2)本质差异：①周秦之变：从“血缘政治”到“地缘政治”的文明转型西周以宗法分封制构建“家天下”体系，政治权力与血缘亲疏直接挂钩，秦朝通过郡县制将地缘关系作为政治基础，官员由中央任免，打破“世卿世禄”，标志着早期国家向成熟官僚制国家的转变，此变革奠定中国两千多年君主专制的制度基础。 ②唐宋之变：从“贵族政治”到“君主专制”的体制强化，唐代虽为君主制，但门阀贵族仍通过科举前的荐举制度参与政权，门下省封驳权体现贵族对君权的制约；宋代通过“强干弱枝”政策消除地方割据，科举制彻底打破贵族垄断，标志君主专制从“贵族共治”转向“独裁体制”。 历史影响：周秦之变形成的郡县制框架使中国较早实现大一统，但血缘政治残余导致制度反复；唐宋之变强化的君主专制虽维护了中央集权，却也抑制了社会多元发展；两次变革共同塑造了中国传统社会“大一统中央集权”的基本范式。 16．(2025·山东聊城模拟)阅读材料，回答问题。(12分) 两宋时期的“兴亡论” 材料　兴亡论是中国古代先贤对朝代兴亡现象、原因及规律的理性思考及理论表达，与天人论、古今论、地理论等一样，是中国古代历史理论的一个层面。早在殷商时期兴亡论便有踪迹可寻，后来唐代朱敬则的《十代兴亡论》、权德舆的《两汉辨亡论》等都是兴亡论的代表著述，而两宋时期的兴亡论更令人瞩目，参与这一讨论的人数众多，且身份多元，史学家、政治家、思想家、文学家等都积极参与其中，成果丰富。 两宋时期兴亡论的核心议题表 核心议题 具体主张 君主德行与兴亡的关系 君主仁德与否是王朝兴亡之兆，君主应当时刻怀有仁义之心；君主应做到“仁”“明”“武”，修行己身，挽救国家颓势 党争、宦官、藩镇等制度性因素与兴亡的关系 圣君明主应避免朋党祸政；宦官害权不当用之；藩镇之乱是君主姑息造成的，君主应“一裁于法” 用兵、疆土与兴亡的关系 北宋时，宋人多反对武将掌兵，轻视军事上的胜利，认为“非帝王之盛节，亦不足贵也”；疆土观念上表现出对“地广民众”盛世的向往。南宋时，主战派主张依据国力判断是否出兵；形成了以治乱兴亡为目的关于地理形势及都城选择的见解，如谓“中原无事则居河之南，中原多事则居江之南” ——摘编自胡楚清《两宋时期的兴亡论及其研究价值》 根据材料并结合所学知识，评析两宋时期的“兴亡论”。 解析　据材料中“君主德行与兴亡的关系”以及“具体主张”并结合所学知识可得，政治方面，两宋兴亡论对君主的考察尤为突出，强调君主修身的重要性，与宋代“士大夫与君主共治天下”的政治理念密切相关；据材料中“党争、宦官、藩镇等制度性因素与兴亡的关系”以及“具体主张”并结合所学知识可得，制度性弊端的反思方面，北宋党争贯穿两宋，成为政治腐败的重要推手；宦官专权被视为汉唐灭亡的教训，宋代士人对此尤为警惕；唐代藩镇之乱也是君主“姑息”所致，主张加强中央集权；据材料中“用兵、疆土与兴亡的关系”以及“具体主张”并结合所学知识可得，军事方面，宋代“崇文抑武”政策导致军事力量薄弱，“守内虚外”思想贯穿两宋。最后，据材料信息并结合所学知识，作出总体认识，如两宋时期的“兴亡论”以深刻的历史洞察力，从君主德行、制度缺陷、军事策略等多维度剖析国家兴衰，既体现了士大夫“以史为鉴”的责任感，也暴露出时代的局限性，但其对君主专制、党争危害、军事积弱的批判，至今仍具警示意义等，符合相关史实，言之成理即可。 答案　评析：政治方面，君主德行与兴亡的关系，两宋兴亡论对君主的考察尤为突出。学者普遍认为，君主的仁德与否直接关系国运，强调君主修身的重要性。这种对君主道德的严苛要求，与宋代“士大夫与君主共治天下”的政治理念密切相关。 制度性弊端的反思，北宋党争频繁，王安石变法引发的新旧党争加剧了政治分裂；宋代士人将避免党争的希望寄托于“圣明君主”，但实际党争贯穿两宋，成为政治腐败的重要推手；宦官专权被视为汉唐灭亡的教训，宋代士人对此尤为警惕，认为宦官“自小以至大，因私以害公”，其权力膨胀源于君主姑息；同时认为唐代藩镇之乱也是君主“姑息”所致，主张“一裁以法”，以加强中央集权。 军事方面，宋代“崇文抑武”政策导致军事力量薄弱，宋太宗高梁河之战失败后，消极防御成为主流战略，“守内虚外”思想贯穿两宋，尽管南宋岳飞等将领取得局部胜利，但整体战略被动，最终被蒙古所灭。 现代视角审视制度缺陷与历史局限，现代研究指出，宋代制度设计存在先天缺陷，如过度分权导致行政效率低下，科举制度虽选拔人才，但也加剧了党争；宋代外交政策的定位错误(如草率开战)和制度僵化，是其衰亡的深层原因。 综上所述，两宋时期的“兴亡论”以深刻的历史洞察力，从君主德行、制度缺陷、军事策略等多维度剖析国家兴衰，既体现了士大夫“以史为鉴”的责任感，也暴露出时代的局限性。其对君主专制、党争危害、军事积弱的批判，至今仍具警示意义。 学科网（北京）股份有限公司 $