第1单元 第1讲 从中华文明的起源到春秋战国时期的社会转型（Word练习）-【精讲精练】2027年高考历史一轮复习

**基本信息** 聚焦先秦至春秋战国政治、经济、文化演变，以史料实证为核心，通过典型例题构建时空观念与历史解释逻辑。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |政治制度|5题（例1-5）|以考古遗存与文献互证，考查制度演变|从内外服制到五服制度，体现早期国家治理从松散到强化的逻辑| |经济与社会|4题（例8-11）|结合生产工具与作物变化，分析社会转型|生产力发展（铁器牛耕）→生产关系变革（土地制度）→社会结构变动的唯物史观链条| |思想文化|5题（例12-16）|通过诸子言论与思想比较，理解文化多元|礼崩乐坏背景下，儒法道思想对社会秩序重建的不同回应，凸显思想与时代需求的关联|

[对应知能达标训练P447] 说明：选择题共14小题，每小题3分，共42分。非选择题共2题，共26分。本试卷共68分。 一、选择题 1．(2025·湖南长沙联考)考古学者在某史前遗址中发现200余座墓葬，墓葬规模差异较小，约80%的墓葬仅有少量打制石器和动物骨骼，其余墓葬随葬品中出现了磨制的骨质饰品、穿孔贝壳及赭石颜料。据此推断，该遗址处于(　　) A．旧石器时代早期　　　 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 解析　遗址中多数墓葬仅有打制石器和动物骨骼，显示以狩猎采集为主的经济形态，但部分墓葬出现磨制的骨质饰品、穿孔贝壳及赭石颜料，表明装饰艺术、仪式活动及初步磨制技术已出现，这符合旧石器时代晚期的特征，故选B项；旧石器时代早期，生产力极为低下，基本不会有磨制饰品、穿孔贝壳等，排除A项；新石器时代早期，磨制石器应成为主要生产工具，材料中多数墓葬仅有少量打制石器与之不符，排除C项；新石器时代晚期生产力发展，贫富差距应较大，墓葬规模应差异明显，与材料不符，排除D项。 答案　B 2．(2025·陕西安康模拟)作为中国早期城市的代表，陶寺遗址石器生产的规模很大，不仅生产工具，而且生产武器、石镞；二里头和殷墟的青铜器、玉器等生产规模扩大，石器生产逐渐在城市布局中消失。这一变化反映了(　　) A．生产工具制造技术精进 B．文明化程度的逐步加深 C．国家初始形态开始出现 D．城市主要功能发生转变 解析　从陶寺遗址大规模生产石器，到二里头和殷墟青铜器、玉器等生产规模扩大且石器生产消失，反映出生产技术在进步，能制造出更高级的器物，这体现了文明化程度的逐步加深，故选B项；生产工具从石器转向青铜器更多是材质革新，而非制造技术本身的精进，且材料未强调技术突破，排除A项；国家初始形态的出现可追溯至陶寺或更早的龙山文化，材料中二里头和殷墟的变化属于国家形态成熟阶段的表现，排除C项；材料聚焦生产内容，而非城市功能(如政治、军事、经济等)的转变，且早期城市功能多元化的趋势未在材料中体现，排除D项。 答案　B 3．(2025·河南洛阳模拟)《尚书·甘誓》中记载：“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命，今予(夏启)惟恭行天之罚。”《史记·夏本纪》载有：“(夏)桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪……汤修德，诸侯皆归汤……汤乃践天子位，代夏朝天下。”两则材料共同体现出(　　) A．天命决定王朝更迭 B．历史规律难以抗拒 C．王权制约机制缺失 D．统治法理受到重视 解析　《尚书·甘誓》中夏启称有扈氏违背天命，自己要恭行天罚；《史记·夏本纪》里汤因夏桀失德、百姓不堪，以修德取而代之，这都表明统治需寻求合理的法理依据，均借助某种理念来为自身统治正名，可见统治法理受到重视，故选D项；“天命决定王朝更迭”的观点被材料部分提及但过于绝对，夏启和汤的行动表明天命转移以统治者失德(如怠弃三正、武伤百姓)为前提，并非天命独立主宰，排除A项；“历史规律难以抗拒”的说法在材料中无依据，内容仅叙述夏商更迭的具体事件(如诸侯皆归汤)，未涉及历史规律，排除B项；“王权制约机制缺失”与材料无关，两则材料聚焦统治合法性的构建(如天罚、修德)，而非对君权的制衡或制度缺陷，排除C项。 答案　D 4．(2024·河南郑州二模)我国先民很早就开始了对“龙”形象的塑造，如内蒙古三星他拉出土的圆雕玉龙、浙江良渚出土的龙首纹环、河南二里头出土的绿松石龙形器等。它们的形态存在较大差异，但都具备了“龙”形象的基本元素。这反映了(　　) A．原始先民的华夏认同 B．中华文明的多元一体 C．奴隶社会的精神诉求 D．手工技艺的高超精湛 解析　据材料可知，内蒙古三星他拉、浙江良渚和河南二里头遗址出土的文物上均出现了相似的“龙”形象的造型，这体现了中华文明呈现多元一体的特点，故选B项；华夏认同出现于春秋时期，材料所述时间发生在原始社会时期，排除A项；此时并未进入奴隶社会，还是原始社会，排除C项；材料没有关于手工技艺的描述，强调的是多个文明出现了相似的“龙”形象，排除D项。 答案　B 5．(2025·河北邢台质检)商朝实行内外服制，“越(语气词)在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工”。《国语·周语》记载，西周实行五服制度(如图)，“夫先王之制……甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者主。日祭、月祀、时享、岁贡、终王，先王之训也”。这种变化反映了西周(　　) A．国家治理因空间差异而不同 B．国家疆域有核心与边缘之别 C．周朝沿袭了商朝的政治制度 D．强化了天下共主的国家观念 解析　由材料“甸服者祭……终王”可知，甸服负责每天祭祀，侯服负责每月祭祀，宾服按时供奉，要服每年进贡，荒服以王为尊，这些规定明确了不同区域对周王的责任和义务，凸显了周王作为天下共主的地位，有利于强化周王天下共主的国家观念，故选D项；材料“甸服者祭……终王”反映周代五服制度下各服向周王履行不同的义务，突出周王的核心地位，而非单纯强调空间差异导致治理不同，排除A项；材料“甸服者祭……终王” 反映不同区域对周王的义务不同，并未着力凸显国家疆域核心与边缘的差异，排除B项；商朝内外服制下的外服诸侯独立性较强，西周五服制度下的各服对周王有更明确且多样的义务规定，说明周王对地方控制有所加强，可见材料突出西周五服制度的特点及意义，而非西周对商朝制度的沿袭，排除C项。 答案　D 6．(2025·河北石家庄模拟)西周时期，辽西地区的夏家店上层文化出土的铜器具有鲜明的草原地区风格。但其铜鬲上的夔龙形器耳是典型的中原风格，一些高等级贵族大墓中发现有成组的从中原地区直接输入的青铜礼器，包括鼎、簋、罍、壶、盉、尊等。这体现了(　　) A．华夏认同观念的发展 B．中原文化影响力的扩大 C．青铜制造业逐渐兴起 D．周朝疆域拓至辽西地区 解析　辽西地区夏家店上层文化出土的铜器虽具有草原风格，但铜鬲耳具有中原风格，高等级贵族墓还有从中原地区输入的青铜礼器，这反映出中原文化对辽西地区产生了影响，其影响力得以扩大，故选B项；春秋时期，华夏认同观念产生，排除A项；夏朝开始，中国进入青铜时代，排除C项；夏家店上层文化出现青铜礼器是受到西周文化的影响，不能说明周朝疆域的拓展，排除D项。 答案　B 7．(2025·河南郑州模拟)周人在“天命观”中注入“德”的内涵。《尚书》指出“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀”。这说明周人的“天命观”(　　) A．蕴含民本意识 B．强调神权力量 C．聚焦权力制约 D．服务中央集权 解析　据材料“皇天无亲，惟德是辅，民心无常，惟惠之怀”可知，周人认为上天只辅助有德之人，而民心向背取决于统治者是否给予恩惠，这体现以民为本的意识，故选A项；周人“天命观”虽提及皇天，但其核心是德治，而非神权绝对性，排除B项；材料内容聚焦德与民的关系，未涉及权力分配或制衡机制，周朝分封制下诸侯自治并非题干焦点，排除C项；周朝实行分封制，中央集权在秦汉才确立，且材料述及的是天命转移基于德民，而非服务于集权统治，排除D项。 答案　A 8．(2025·河南漯河三模)春秋时期，晋楚城濮之战中晋国所出动车力七百乘，兵力估计为二万左右；楚出动兵车一千四五百乘，兵力估计为四万左右。战国初期马陵之战中一方就出动兵力十万之众，战国中期以后则已多达数十万人。这种变化反映出(　　) A．华夏认同观念加强 B．君主集权趋势增强 C．奴隶制度不断瓦解 D．争霸战争十分频繁 解析　随着战国时期征兵范围扩大、君主对军队控制加强，各国可动员兵力大幅增长，反映了君主集权趋势增强，故选B项；华夏认同是指中国古代各民族对以华夏族为主体的文化、民族身份等方面的认同和归属，但材料聚焦兵力增长，属于军事组织变化，与华夏认同无关，排除A项；奴隶制瓦解表现为井田制崩溃、宗法分封制遭到破坏等，并非兵力增多，排除C项；争霸战争在春秋时期已十分频繁(如城濮之战)，但材料突出兵力规模剧变，而非战争频率，排除D项。 答案　B 9．(2025·河北衡水检测)春秋时期每一次重大的争霸战争结束后，取得军事胜利的诸侯都要通过会盟这种传统的礼制形式，把自己的军事胜利转化为政治成果，确立公认的霸主地位。这说明春秋时期(　　) A．新兴地主阶级掌握了政权 B．社会转型迹象进一步加快 C．礼制仍保留着相当大作用 D．争霸战争瓦解了宗法制度 解析　春秋争霸战后，诸侯利用会盟这一传统礼制形式确立霸主地位，依托周代礼乐框架将军事优势转化为政治权威，说明礼制在政治生活中仍发挥核心作用，故选C项；新兴地主阶级掌握政权发生在战国时期，与题干时间不符，排除A项；社会转型(如封建化进程)在春秋已有萌芽，但材料聚焦礼制作用，未直接体现社会转型加快，排除B项；诸侯通过传统礼制会盟确立霸主地位，表明宗法制度下的等级等观念仍在一定程度上起作用，并非说明争霸战争瓦解了宗法制度，排除D项。 答案　C 10．(2025·江苏泰州调研)据考古发现，西周时期，农业生产仍以粟、黍为主要作物，对灌溉要求较高的小麦占比不大。然而，战国时期小麦在粮食作物组合中的地位显著跃升，与粟类作物形成并驾齐驱之势。这一变化主要是由于(　　) A．社会人口快速增长 B．农业耕作技术发展 C．高产农作物的引入 D．封建土地制度确立 解析　战国铁农具和牛耕推广，农业耕作技术进步，水利灌溉工程修建，增强了小麦抗旱能力，小麦种植面积增加，在粮食作物地位上升，故选B项；社会人口快速增长在战国确实存在，但这是农业发展的结果，而非小麦地位提升的直接驱动力，排除A项；此时并无高产农作物引入，排除C项；封建土地制度确立主要改变土地所有权和经营方式，对小麦地位变化影响不大，排除D项。 答案　B 11．(2025·湖南邵阳模拟)《吕氏春秋》中“竭泽而渔，岂不获得，而明年无鱼”；《齐民要术》提出“顺天时，量地利”的农业原则，并警告“任情返(反)道，劳而无获”。这些记载重在强调古代农业(　　) A．追求精耕细作以提高粮食产量 B．传统经营模式发生改变 C．重视水利系统以抵御自然灾害 D．生态农业观念已经出现 解析　《吕氏春秋》中“竭泽而渔”的比喻反对过度索取自然资源，强调长远可持续利用，《齐民要术》“顺天时，量地利”主张遵循自然规律，反对违背规律的“任情返(反)道”，二者均体现了古代农业注重生态平衡、资源循环的朴素生态意识，故选D项；材料未涉及具体耕作技术，而是强调生态观念，排除A项；题干文献均属传统农业观念，且内容未涉及经营模式的变革，排除B项；抵御自然灾害的水利系统在战国秦汉已有发展，但材料未提及水利工程，而是强调遵循自然规律，排除C项。 答案　D 12．(2025·安徽合肥一模)孔子一直强调正名、正位，希望做到名实相副，并且为此而东奔西走于寻求职位的道路上，希望能够找到份与自己德行学问相适应的职位。然而，他获取官员职位的愿望始终没能实现，最终只能归宿于整理传统典籍的工作。对此合理的解释是(　　) A．德治思想受到朝野的普遍质疑 B．贵族政治制约民本意识的出现 C．历史环境影响孔子思想的实现 D．王室衰微加速儒家伦理的异变 解析　孔子生活在春秋末期，社会动荡、礼崩乐坏，诸侯争霸更重实用主义，其正名、正位思想虽符合礼制，但缺乏稳定政治环境支撑，导致求职失败，最终整理典籍以传道，故选C项；德治思想未受到普遍质疑，如孔子有众多弟子追随，但诸侯忙于战争忽视道德治理，求职失败是环境不匹配，排除A项；贵族政治是现实，但孔子的民本意识(如仁政)是其思想核心，未受制约，材料焦点在孔子个人际遇，排除B项；王室衰微属实，但儒家伦理在孔子时未发生异变，其整理典籍是为维护传统，排除D项。 答案　C 13．(2025·江西抚州联考)春秋战国时期，“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业。鲁国孔子的“有教无类”思想打破了贵族对教育的垄断，齐国稷下学宫聚集儒、道、法、阴阳等学派学者，令他们“不治(担任行政官职)而议论”，使“道术将为(被)天下裂(分化)”。这表明，当时“士”阶层(　　) A．加剧了社会的动荡 B．促进了社会的变革 C．悖离了社会的需求 D．造成了文化的断裂 解析　春秋战国时期，社会处于大变革阶段，“士”阶层以私学授徒、游说诸侯为业，孔子提出“有教无类”，打破了贵族对教育的垄断，稷下学宫各学派学者“不治而议论”，这些行为促进了思想传播、文化交流，培养众多人才，对旧制度、旧观念产生了巨大冲击，最终推动了社会变革，故选B项；社会动荡主要源于诸侯争霸，“士”的活动如教育传播和学术讨论更多是建设性的，材料强调其积极作用，而非加剧混乱，排除A项；当时社会动荡求变，“士”阶层迎合这一需求，其思想与活动推动变革，并非悖离需求，排除C项；“道术将为(被)天下裂(分化)”指思想多元分化，非文化断裂，稷下学宫反而整合各派，促成文化繁荣，排除D项。 答案　B 14．(2025·四川巴中三模)有学者研究发现，在《墨子》《韩非子》等先秦典籍中，引用《诗经》多达200余次，其中多用于论证治国理念。这表明(　　) A．诸子学说皆以诗歌为载体 B．礼乐制度仍被严格遵守 C．传统文化影响了思想构建 D．百家争鸣导致文化分裂 解析　先秦典籍引用《诗经》论证治国理念，说明传统文化为思想构建提供借鉴，影响其形成，故选C项；诸子学说形式多样，包括哲学论述和寓言等，并非皆以诗歌形式表达，引用《诗经》仅是利用其内容，不能说明整体载体是诗歌，排除A项；春秋战国时期社会动荡，礼乐制度逐渐崩溃，未被严格遵守，诸子引用《诗经》是为支持观点，而非体现制度遵守，排除B项；百家争鸣促进思想交流，共同引用《诗经》显示文化传承与统一性，而非导致分裂，排除D项。 答案　C 二、非选择题 15．(2025·山东济南模拟)阅读材料，回答问题。(14分) 材料一　西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯共同组成的政治共同体，而不是血缘共同体或文化共同体，周王是这一政治共同体的统治者。周王室直接控制的王畿被称为“中国”，包括镐京与洛邑，它是政治共同体的“中央之国”或“中心之国”，具有统治中心之意。 材料二　春秋时期，政治共同体被延续下来，只是衰败的周王已无力承担实际的统治，政讼所及不出王畿，取而代之的是会盟称霸的诸侯分享了周王的权力，“挟天子以令诸侯”。战国时期，随着周王影响力的式微，政治共同体荡然无存。诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共同体。 ——以上材料均摘编自武沐等《大一统视 域下的司马迁炎黄共同体理论》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括西周政治共同体的特征。(6分) (2)根据上述材料并结合所学知识，指出春秋战国时期“政治共同体”的变化并分析其原因。(8分) 解析　(1)据材料一“西周是由姬姓诸侯与异姓诸侯共同组成的政治共同体”并结合所学知识可得，以分封和宗法血缘为纽带，构成政治共同体；据材料一“周王室直接控制的王畿被称为‘中国’……具有统治中心之意”可得，政治中心与地理中心分离；周天子居于政治共同体的核心等。 (2)第一小问变化，据材料二“战国时期，随着周王影响力的式微……华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共同体”可得，政治共同体逐渐衰败并最终解体，文化共同体形成并取而代之。第二小问原因，据材料二“只是衰败的周王已无力承担实际的统治，政讼所及不出王畿，取而代之的是会盟称霸的诸侯分享了周王的权力”并结合所学知识可得，宗法分封制度的解体，周王室衰微，诸侯崛起；结合所学知识可得，农耕经济的发展，推动华夏文化居于优势地位；据材料二“诸侯兼并大大拓展了华夏间的深度同质化和对异质文化的排斥，华夏文化日趋强劲的认同催生了华夏文化共同体”并结合所学知识可得，民族交融加强，形成华夏认同等。 答案　(1)特征：以分封和宗法血缘为纽带，构成政治共同体；政治中心与地理中心分离；周天子居于政治共同体的核心等。 (2)变化：政治共同体逐渐衰败并最终解体，文化共同体形成并取而代之。 原因：宗法分封制度的解体，周王室衰微，诸侯崛起；农耕经济的发展，推动华夏文化居于优势地位；民族交融加强，形成华夏认同等。 16．(2025·河北张家口一模)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　儒家、法家与道家政治理论的比较 项目 儒家 法家 道家 问题 意识 在一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序 君主的政治危机，成就霸业的难题 在一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会 理论 解释 没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解 人是自利的，接近君主的人都想获得权力，故君主随时可能面临危机；若不能强君、不能弈法、不能聚焦农战就无法成就霸业 唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家混乱 解决 方案 周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格 强君、农战、法制、赏罚 循道而为、柔弱处下、无为而治、绝圣弃智 理想 社会 “大道之行也，天下为公” “事在四方，要在中央”“以成霸王之名” “小国寡民”“至德之世” ——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》 从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰) 解析　首先，阅读材料可知，这是春秋战国时期的百家争鸣中儒、法、道三家政治理论的比较。由于题目设问并未限定时间，所以有两种提取论题的角度：一是选择春秋战国时期，从中提取两到三家政治理论来拟定论题，如儒、法、道的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应；也可以选择一家来拟定论题，如法家的政治理论适应了春秋战国时期各国君主的需要；等等。二是选择中国古代史包含春秋战国时期在内的更长时间段提取论题，可选择儒、法、道三家来拟定论题，如儒、法、道三家政治理论的融合对中国古代社会发挥了更大的作用；也可选择某一家思想，可以拟定的论题是春秋战国时期形成的儒家思想对中国封建社会影响巨大；等等。然后，结合所学知识，围绕论题进行阐述，要注意做到论从史出、史论结合、逻辑清晰、表述流畅准确。最后，总结陈词，说明自己阐述的正确性，并升华或者深化自己的观点即可。 答案　示例 论题：儒、法、道的政治理论是对春秋战国社会变革的现实回应。 阐述：春秋战国时期是中国在社会经济、阶级关系、政治体制、思想文化领域的大变革时期。鉴于大变革的社会现实，先秦儒家、法家、道家均提出了解决现实问题的政治主张。儒家针对礼崩乐坏的现实，提出了恢复周朝礼制，实行德治仁政，重建礼乐文明的政治想象；法家针对兼并战争频发，提出了富国强兵、奖励耕战等顺应现实需要的主张，法家的“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”为春秋战国时期的社会政治变革提供了思想指导；道家针对战乱纷争的社会现实，主张用顺其自然的心态和无为而治的姿态退回到小国寡民的时代。 总之，春秋战国时期，儒、法、道三家所提出的关于解决现实问题、寻找国家出路的主张均是建立在社会大变革的现实基础之上，是社会变革在思想领域的反映，也是其对社会变革的积极回应。 学科网（北京）股份有限公司 $