（模拟试题版）30分选择题集训（1）-2027高考语文小题精练

**基本信息** 以30分选择题集训为载体，通过多文本阅读考查信息筛选、论证分析及审美鉴赏能力，强化错误类型识别与原文精准比对的解题逻辑。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|3题（论述类）|选项与原文逐点比对，识别绝对化、偷换概念等错误|从情节到哲理的内涵层次递进，复调理论与文本解读结合| |小说|2题（契诃夫作品）|通过人物对话与态度反差分析形象，抓关键情节判断主题|以"名贵的狗"为线索，讽刺虚伪人际关系| |文言文|3题（《贞观政要》等）|实词虚词语境推断，断句依据语法与语义逻辑|礼乐教化思想的古今对话，荀子与唐太宗观点比较| |诗歌|1题（边塞诗）|意象叠加与情感基调分析，典故含义迁移|马戴与秦韬玉边塞诗风格对比，英雄形象与建功渴望| |语言文字运用|1题（诗句选用）|语境契合度判断，意象与情感匹配|古典诗词意境与现代文语境的融合应用|

2027高考小题精练·30分选择题集训（1） 一、（2026·安徽合肥·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 小说艺术的经典样式从文艺复兴时期到十九世纪的三百余年时间里，经过从塞万提斯、拉伯雷到司汤达、巴尔扎克、狄更斯、托尔斯泰等一大批作家的创新，已经到了相当完美的境地。陀思妥耶夫斯基却使小说的内涵层次有了更饱满的展现，并在经典的小说样式中添加了新的元素，所谓“复调”现象。 小说的要素是小说存在的形式，是小说之所以为小说的理由，是小说区别于其他文学体裁的依据。但小说的价值还取决于它的内涵层次，不同类型的小说有不同的内涵。陀氏的小说却通常能提供更加饱满的阅读层次。不同的读者，在陀氏作品里可以找到不尽相同的内涵。这种见仁见智的现象，虽然在其他大作家那里也不乏表现，但在陀思妥耶夫斯基绝对是一种特色。 小说的内涵是分层次的。小说可以在故事情节层次上被阅读，也称作事件层次。这是可以用叙述梗概的方式来表达的那一部分内容。我们来看一个所谓“偶合家庭”的故事。父子、兄弟五人间种种思想的、感情的、物欲的、精神的冲突，在冲突、矛盾，以致仇视的过程中，引出一起弑父的案件。这是陀思妥耶夫斯基最后的长篇小说《卡拉马佐夫兄弟》的故事情节层次。这个事件对于读者也一样有它的吸引力，它显示了一个家庭悲剧，每个人物都有着自己的性格和行为的理由。读者也看到了人性的罪恶与奸诈，情欲对人的毁灭力量。这样的事件，在生活里是可以得到印证的。许多小说在这个层次上就结束了。这类小说被称作为情节小说，或者事件小说。但陀氏的小说通常还可以进入第二个层次的阅读。 社会历史的层次较之情节和故事要更进一步，因为它着眼在与故事相关的社会、政治、历史的主题，也就是时代的层次。这些主题也许并不具有永恒共通的意义，但它们有着时代的迫切的内涵。不仅促使当代人思考，而且是长久的历史鉴照。在《卡拉马佐夫兄弟》里，处在这一个层次上的问题表面上并不十分显著，但是作家从六十年代初开始关注的“西欧道路与俄国方式”的社会变革观，在这里得到了综合性的表述。作家在一八六三年发表的《冬天记的夏天印象》里尖锐批判的西方资产者的贪欲与自私、伴随西方式自由与平等而来的罪恶，在《卡拉马佐夫兄弟》里以文学形象作了充分的展示。深植在人民土壤里的宗教意识与文化知识载体的完美结合，成了陀思妥耶夫斯基心目里的“俄国方式”。这是《卡拉马佐夫兄弟》这部作品中时代的层次，是当时整个俄国社会都以不同的方式关心着的社会历史内涵。虽然这样的母题，对于中国的读者来说可能会因为文化宗教背景产生现实的距离，但对今天的俄国社会和文化来说，始终是一个十分引人关注而且一时难于解决的问题。“西欧道路与俄国方式”、“欧洲与亚洲”、“东方与西方”，这些思考从一九一七年以来俄国八十余年历史进程中，从来也不曾消停过。 个别的事物走向本质的共通，具体的形象趋于抽象的普遍。小说在经过了故事情节画面、社会历史含义之后，最后的境界是永恒共通的哲理。它是无数具体故事情节和社会历史图像的普遍概况。它不会因事过境迁而失去活力，却能把表象指归到本质。并不是所有的小说都具有这样的品格，但陀思妥耶夫斯基的作品的着眼点，往往正是在这人性共通的哲理上。陀思妥耶夫斯基对哲学有相当透彻的了解，这从他论述到的哲学家的数量上可以证明，但他不是哲学家，作为小说家，他必然要透过人性来观察现象的本质。他说过要“在人身上发现人”，所谓“窥视心灵的奥秘”。这是作家最终的着眼点。《卡拉马佐夫兄弟》中伊万与“鬼”谈话，正是一个人身上善因与恶因的交锋。在陀思妥耶夫斯基的作品里这类题目有许多，例如“人的社会性与生物性”、“人的非逻辑行为”、“潜在意识与外部行为”、“直觉现象”、“偶然与必然”、“理智与感情”、“诱惑与理性”“灵与肉”、“真性情与无个性”等等。总之，他善于把真正人性面上那一层遮掩物毫不顾惜地揭开，示世人以人类本性的真相。所以永恒共通的层次是陀氏作品中最值得关注的部分。在这个层次上来读小说，可能具体的情节故事和社会历史画面反倒显得不那么重要，因为这时作家探讨的是在抽象共通层面上的题目，所谓“义主文外”，“秘响旁通”的部分。它们超脱了具体的图像和事件，进入共通的境界，把人身上最最隐秘的部分呈现在读者的面前。 二十世纪现代主义文学兴起，虽然在最初颠覆传统的时刻，也有一些流派宣告过要把陀思妥耶夫斯基扔进大海，但随着现代主义文学的深入发展，许多现代主义的代表人物，却开始谬托师承，把陀思妥耶夫斯基奉为现代主义的偶像。俄国文艺评论家米·巴赫金出版专著《陀思妥耶夫斯基的创作问题》（1928），其中提出陀氏小说的“复调结构”。这个理论是借用了音乐上的一个术语。好比音乐的声部，原来的小说都是一个基调，伴随着和声，但现在像巴赫的赋格，出现了平等的声部，就像钢琴演奏，本来是右手的基调，左手是低音的和声，现在两个相互争鸣的声部，出现了复调音乐。其实这仅仅是一种比喻，在小说里并不可能真有那样繁复。但经典的小说通常是作家定下基调，然后安排人物的行为和言语，在相互的关系中，善恶忠奸，壁垒分明，即使在巴尔扎克的小说里通常也是善人善终，恶人恶报。陀思妥耶夫斯基却往往在一个人的性格里放进了两重的变数，这是一。另外作为善、恶典型的人物，都可能一语道破事物的真谛。善恶两类主人公的行为往往会发生突变。每种行为也都有自己的理由。作者并不一定要清楚地表现出他的倾向性。 根据巴氏的理论，这样的小说结构，会产生行为以外、语言以外的含义，不一定都有明确的结论。所以就能促使读者的思索，扩大小说的容量。这是现在一般对所谓“复调”的理解。读陀氏的小说，当然不能完全用“复调”的理论来解析。但这是一个很值得关注的特点。 （节选自夏仲翼《“描绘人内心的全部深度”——<卡拉马佐夫兄弟>总序》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．陀思妥耶夫斯基在经典小说趋于完美的背景下，通过“复调”等手法为小说艺术增添了新的元素。 B．小说的价值不仅取决于其形式要素，更取决于其内涵层次，不同类型的小说在这方面各有特点。 C．在《卡拉马佐夫兄弟》中，“西欧道路与俄国方式”的社会历史主题通过具体情节得到了直接鲜明的展现。 D．陀氏小说中永恒共通的哲理层次使其具有持久的生命力，一些现代主义作家曾将其奉为创作典范。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．文章采用立论方式，开篇即明确观点，指出陀思妥耶夫斯基对小说艺术的独特贡献。 B．本文层次清晰，通过“情节—社会历史—哲理”的递进结构，深入剖析陀氏小说的内涵层次。 C．文章运用了对比手法，将陀氏小说与一般情节小说进行对比，突出其内涵的饱满性和多层次性。 D．全文以引用论证为主，大量征引巴赫金的理论，增强了论证的权威性和说服力。 3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A．如果一部小说仅停留在情节层次而缺乏更深内涵，就无法被称为优秀的文学作品。 B．陀思妥耶夫斯基在《卡拉马佐夫兄弟》中完全打破了传统小说善恶分明的创作模式。 C．由于文化背景差异，中国读者难以理解陀氏小说中关于社会历史层次的内涵。 D．现代主义文学在发展过程中，对陀思妥耶夫斯基的认识经历了一个变化的过程。 二、（2026·河南开封·模拟预测）阅读下面的文字，完成各题。 名贵的狗 契诃夫 杜博夫，一个老兵出身、年纪不轻的中尉和志愿入伍的克纳普斯正坐在一起喝酒。 “好一条公狗！”杜博夫指着他的狗米尔卡对克纳普斯说，“名——贵——的狗哪！您注意它的嘴脸！光凭这嘴脸就值大钱了！遇上喜欢狗的人，冲这张脸就肯甩出二百卢布①！您不信？这么说您是外行……” “我懂，不过……” “这可是长毛猎狗，英国纯种长毛猎狗！发现野物时那副姿势别提多漂亮了，还有那鼻子……真灵！天哪，多灵的鼻子！当初米尔卡还是一条小狗崽子，您知道我花了多少钱买下的？一百卢布①！好狗啊！米尔卡，你这机灵鬼！米尔卡，你这小坏包！过来，过来，上这儿来……哎呀呀，我的小宝贝，我的小乖乖……” 杜博夫把米尔卡招引过来，还在它的狗头上亲了一下。他的眼睛里涌出了泪水。 “我谁也不给……我的小美人……小淘气。你是爱我的，米尔卡，是不是？……行了，滚一边去，”中尉突然喝道，“脏爪子净往军服上蹭！说真的，克纳普斯，买这小狗我花了一百卢布！可见它很值钱！只可惜我没有时间打猎！这狗简直闲死了，也荒废了它的才能……所以我想把它卖了。您买吧，克纳普斯！您一辈子会感谢我的！哦，要是您手头紧，我可以半价让给您……出五十就带走！您这是明抢呀！” “不，亲爱的……”克纳普斯叹了口气，“您那米尔卡要是一条公狗，也许我会买下它，可是……” “米尔卡不是公狗？”中尉不胜惊讶，“克纳普斯，您怎么啦？米尔卡不是公——狗？！哈哈！那么照您看它是什么？母狗吗？哈哈哈！这孩子，可真行！连个公狗母狗都分不清！” “您这样对我说话，就好像我是个盲人或者是不懂事的娃娃……”克纳普斯生气了，“当然是母狗！” “说不定您还会说我是一位太太吧！唉，克纳普斯，克纳普斯！亏您还专科学校毕业哩！错啦，我亲爱的，这是一条地道道的纯种公狗！而且它比任何一条公狗要强十倍，您却说……不是公狗？！哈哈……” “对不起，米哈伊尔·伊凡诺维奇，您……您简直把我当成了傻瓜……真叫人生气……” “得了，别生气，去您的……不买算了……您这个人死不开窍！待会儿您还会说，这狗的尾巴不是尾巴，是腿呢……别生气。我对您本来是一番好意。瓦赫拉梅耶夫，拿白兰地来！” 勤务兵又送来一瓶白兰地。两位朋友各斟一杯。半个小时在相对无言中过去了。 “就算是母狗……”中尉打破沉默，沉着脸瞧着酒瓶，“真是怪事！不过这对您更好啊。它能给您下崽，一条小狗崽子就是二十五卢布……谁都愿意买您的。我真不明白您为什么这么喜欢公狗！母狗比公狗强一千倍。母狗更识好歹，更恋主人……这样吧，既然您这么怕母狗，您给个二十五卢布就带走。” “不行，亲爱的……我一个戈比②也不出。一来我不需要狗，二来我也没有钱。” “这话您早说不就好了。米尔卡，从这儿滚出去！” 勤务兵端上煎鸡蛋。两位朋友吃起来，默默地把一平锅鸡蛋吃个精光。 “您是个好小伙子，克纳普斯，诚实……”中尉擦着嘴说，“就这么放您回去我也过意不去……您猜怎么着？把狗带走吧，我白送您了！” “叫我把它弄哪儿去呀，亲爱的？”克纳普斯说完叹一口气，“再说我那里有谁能照看它呢？”“行了，不要就不要……既不想买，也不想要……哎，您去哪儿？再坐一会儿嘛！” 克纳普斯伸个懒腰，站起来，拿起帽子。 “该走了，再见吧……”他打着哈欠说。 “那您等一下，我来送送您。” 杜博夫和克纳普斯穿上大衣，来到街上，默默地走了一百来步。 “您看我把这狗送谁好呢？”中尉开口说，“您有没有什么熟人？那条狗您已经看到了，是条好狗，纯种狗，可是… 4．下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．杜博夫极力夸赞自己的狗漂亮、纯种、名贵、机灵，可见他十分喜爱自己的狗，但由于一些原因，不得已要卖掉。 B．杜博夫先是不承认自己的狗是母狗，并嘲讽克纳普斯不识狗，看对方生气，就以喝酒缓和关系，后又介绍母狗的优点。 C．从头到尾，克纳普斯不愿接受这条狗，而杜博夫一直纠缠不放，尽管一再让价，甚至白送，但最终也没有说服对方。 D．小说结尾意味深长，“中尉一人留在外面”，代表杜博夫意图落空，也一定程度上反映了当时社会的人际关系。 5．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．小说标题能引起读者阅读兴趣，也契合了小说内容；小说围绕卖掉这条所谓的名贵的狗展开。 B．小说对杜博夫进行了外貌、神态、语言、动作、心理等描写，多角度塑造了杜博夫的形象。 C．小说主要以人物的对话来展开情节，十分紧凑，人物对话有利于反映人物的状态。 D．小说中多次出现“沉默”“默默”等情境，通过这些暗示两人的交流不很愉快的尴尬气氛。 三、（2026·辽宁营口·模拟预测）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人缘物设教，以为撙节。治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也为《玉树后庭花》，齐将亡也而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之政，其人心苦，然苦心相感，故闻之则悲耳。何乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲其声具存朕能为公奏之知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称：礼云，礼云，玉帛云乎哉！乐云，乐云，钟鼓云乎哉！乐在人和，不由音调。”太宗然之。 贞观七年，太常卿萧瑀奏言：“今《破阵乐舞》①天下之所共传，然美盛德之形容，尚有所未尽。前后之所破刘武周、薛举、窦建德、王世充等，臣愿图其形状，以写战胜攻取之容。”太宗曰：“朕当四方未定，因为天下救焚拯溺，故不获已，乃行战伐之事，所以人间遂有此舞，国家因兹亦制其曲。然雅乐止得陈其梗概，若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也。”萧瑀谢曰：“此事非臣思虑所及。” （节选自《贞观政要·卷六·礼乐》） 材料二： 夫乐者，乐也，人情之所必不免也。故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道，声音动静，性术之变尽是矣。乐则不能无形，形而不为道，则不能无乱。先王恶其乱也，故制《雅》《颂》之声以道之，使其声足以乐而不流，使其文足以辨而不諰②。乐者，圣人之所乐也，而可以善民心，其感人深，其移风易俗，故先王道之以礼乐而民和睦。夫民有好恶之情而无喜怒之应则乱。先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。 （节选自《荀子·乐论》） 【注】①《破阵乐舞》：唐太宗为秦王时破刘武周，军中作此曲庆贺。②諰：边说话边思考，这里是花言巧语的意思。 6．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 今《玉树》《伴侣》A之曲B其声C具存D朕E能为公奏F之G知公H必不悲耳。 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．因为，于是替，与《琵琶行》中“因为长句，歌以赠之”的“因为”词义不同。 B．和睦，使动用法，与《归去来兮辞》中“乐琴书以消忧”的“乐”用法不同。 C．悲悦，偏义复词，与《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。 D．形容，描述，与《与妻书》中“盖不能以寸管形容之”的“形容”词义相同。 8．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．唐太宗认为同样的音乐，因为人的心情不同而获得的感受也不同；情感的表现关键在于人心，而不在于音乐。 B．杜淹举《玉树后庭花》《伴侣曲》两曲，认为音乐关乎国家的存亡，这与荀子“夫乐者，乐也”的主张不一样。 C．荀子认为音乐就是快乐的意思，人需要音乐，音乐有改变民众思想等作用，所以古代圣王重视音乐对民众的教化。 D．唐太宗不赞同萧瑀重新创作《破阵乐舞》歌颂自己，显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能“移风易俗”的观点。 四、（25-26高二下·河南许昌·期末）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 出塞词 马戴① 金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。 卷旗夜劫单于帐，乱斫胡兵缺宝刀。 边将 秦韬玉② 剑光如电马如风，百捷长轻是掌中。 无定河边蕃将死，受降城外虏尘空。 旗缝雁翅和竿袅，箭捻③雕翎逐隼雄④。 自指燕山最高石，不知谁为勒殊功⑤。 【注】①马戴，唐代中晚期诗人。②秦韬玉，晚唐诗人，少有才名，却屡试不第，后依附权贵为官。③捻：安装。④隼雄：凶猛的隼鸟，借指凶恶的敌人。⑤勒殊功：《后汉书·窦宪传》记载，窦宪大破匈奴后登燕然山刻石记功，后以“勒石记功”指建立卓越功勋后刻石纪念。 9．下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．马诗以“束战袍”“度临洮”勾勒将士出征之态，“冲雪”突出行军的艰辛苦寒。 B．秦诗首联将剑光比作闪电，将马速比作疾风，生动地勾勒了边将作战的迅猛之势。 C．秦诗颔联从实景入手，以蕃将战死、虏尘消散的场景，渲染战争胜利后肃杀氛围。 D．马诗语言刚健质朴，以简洁的笔墨写激战的壮烈；秦诗对仗工整，风格典雅精工。 五、（2026·河北衡水·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 从七星桥西端不疾不徐走到桥的东端是328步，从七星桥东端不紧不慢回到桥的西端还是328步。这里所谓的不疾不徐或不紧不慢，我们乡下称之为“溜达”，就是随心所欲散漫地出去走几步。整日趴在电脑前，像只并不年轻却很虔诚的大圆蛛，守在一片园地里不断地码字织网，难得去释放一下自己，七星桥便是最好的去处，目光所及任意游弋，可以有所思，也可无所思，即便是心窝里猝然撺掇出那么点盼想，大抵也不是那么迫切。 七星桥静静地横跨御河两岸，连接起两岸的葱茏与美好。桥上的七个以木板组成的六边形层层环绕石阶、灯带、围栏，宛若七朵盛开的睡莲，又似天空的北斗七星熠熠生辉；其桥身玲珑生姿，具有江南园林的韵味。我喜欢独自一人或走或站流连其间，去凭吊落花流水、风霜雨雪中的每一个细节，或是去试图打捞一千六百年前，鲜卑拓跋人的战骑如何顺着这条曾经丰腴肥美的河流一路南下，又是如何将一条浑水蜕变成了“御河”，然后再用了长达一个世纪的时间，将北魏都城百万人脚下的这片黄土地，浇灌出最美的翠羽流苏。 置身此桥，人不由得会把心思无端地由近拉远，“________，________”。尽管这苍茫古塞之都容不得竹影俏丽、竹声呢喃，但无妨一岸的丝柳袅娜纷披，摇曳如诗。这妖娆多姿浪漫的诗，足可以牵得住武周山一响千年、不倦不疲、绵绵无尽的钟声，只要心里足够静，便能听得这钟声迤逦而来，落在七星桥上，然后营造出七星桥的杳渺千古素雅无瑕。 10．下列填入文中横线上的诗句，最恰当的一项是（   ）（3分） A．竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。 B．凭阑半日独无言，依旧竹声新月似当年。 C．苍梧千载后，斑竹对湘沅。 D．竹影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 2027高考小题精练·30分选择题集训（1）答案 1．C 2．D 3．D 【详解】1．C.“直接鲜明的展现”错，原文说的是“处在这一个层次上的问题表面上并不十分显著”。 故选C。 2．D.“全文以引用论证为主”错，文中引用巴赫金理论仅在末段出现，并非主要论证方法。 故选D。 3．A.“无法被称为优秀的文学作品”过于绝对。原文第3段仅说明许多小说停留在情节层次，陀氏小说有更深层次，并没有说“仅停留在情节层次而缺乏更深内涵”的小说无法成为优秀作品。 B.“完全打破”错。原文第6段提到陀氏小说“往往”在人物性格中加入多重变数，不刻意凸显作者倾向性，但选项表述为“完全打破”传统善恶分明的模式，属于极端化的绝对表述。 C.“难以理解”错。原文第4段表述为“虽然这样的母题，对于中国的读者来说可能会因为文化宗教背景产生现实的距离”，原文是“可能会产生现实距离”，选项偷换为“难以理解”，属于曲解文意。 故选D。 4.A 5.B 【详解】4．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“他十分喜爱自己的狗”错误。杜博夫对狗的“喜爱”并非真心。他起初夸赞狗“名贵”“机灵”，甚至亲狗、流泪，实则是为了高价卖掉狗；当克纳普斯坚决不接受时，他最终咒骂狗是“该死的狗”“看家狗和猪的杂种”，还要送屠宰场。这种前后态度的巨大反差，说明他的“喜爱”是虚伪的，并非 十分喜爱”。 故选A。 5．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 B.“外貌”“心理”错误，小说对杜博夫的描写主要集中在语言（大量对话）、动作（亲狗头、招引狗、突然喝道）、神态（眼睛涌出泪水、沉着脸）等，并未涉及外貌、心理描写。 故选B。 6．BDG 7．C 8．D 【详解】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在《玉树后庭花》《伴侣曲》这样的乐曲，它们的声音都还留存着，我能够为您演奏这些乐曲，（我）知道您一定不会悲伤的。 “《玉树》《伴侣》”作定语，修饰中心语“曲”，构成偏正短语，作整个句子的主语，故在B处断句； “其声”作主语，“具存”是谓语，构成主谓结构，故在D处断句； “朕”是主语，“奏”是谓语，“之”是宾语，结构完整，故在G处断句。 故选BDG。 7．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。于是替；/于是创作。句意：于是替上天拯救百姓于水火之中。/于是创作了这首长篇歌行，作歌来赠送给她。 B.正确。使动用法，“使……和睦”；/意动用法，“以……为乐”。句意：所以古代圣王用礼和乐来引导百姓，从而使百姓和睦。/以弹琴读书为乐来消解忧愁。 C.“用法相同”错误。指悲伤和喜悦；/偏义复词，偏指“作”。句意：悲伤或喜悦在于人的内心。/日日夜夜勤劳地劳作。 D.正确。句意：对于盛大美德的描述，还有不够完善的地方。/大概不能用短小的笔来描述它。 故选C。   8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“显示他谦逊的品德，这契合荀子乐能‘移风易俗’的观点”错误。由原文“若委曲写之，则其状易识。朕以见在将相，多有曾经受彼驱使者，既经为一日君臣，今若重见其被擒获之势，必当有所不忍。我为此等，所以不为也”可知，唐太宗不赞同重新创作的原因，是考虑到那些曾经被俘虏的将领会听到这些音乐会感到不忍，而不是因为谦逊或契合荀子的观点。 故选D。 参考译文： 材料一： 太常少卿祖孝孙上奏所制定的新乐。太宗说：“礼和乐的兴起，是圣人根据事物的特性来实施教化，以此作为节制（人欲）的手段。治理国家的好坏，难道是由礼乐决定的吗？”御史大夫杜淹回答说：“前代国家的兴亡，实际上是由音乐决定的。陈国将要灭亡的时候，创作了《玉树后庭花》，齐国将要灭亡的时候，创作了《伴侣曲》，路人听到这些曲子，没有不悲伤哭泣的，这就是所说的亡国之音。由此看来，（国家兴亡）确实是由音乐决定的。”太宗说：“不是这样，那音乐怎么能感动人呢？欢快的人听到音乐就喜悦，哀愁的人听到音乐就悲伤。悲伤或喜悦在于人的内心，并非由音乐决定。即将灭亡的国家，百姓内心痛苦，然而这种痛苦的心情相互感染，所以听到（这些音乐）就会悲伤。怎么会有音乐声哀怨，就能使欢快的人悲伤的呢？如今《玉树后庭花》《伴侣曲》的曲调都还保存着，我能够为您演奏这些曲子，我知道您一定不会悲伤。”尚书右丞魏徵进言说：“古人说：礼呀，礼呀，难道仅仅是指玉帛之类的礼器吗？乐呀，乐呀，难道仅仅是指钟鼓之类的乐器吗？乐的关键在于人与人之间的和谐，而不在于音乐的音调。”太宗认为他说得对。 贞观七年，太常卿萧瑀上奏说：“如今《破阵乐舞》天下都在流传，然而用来赞美盛大德行的外在表现，还存在不够完善的地方。先后所打败的刘武周、薛举、窦建德、王世充等人，臣希望描绘他们的形象，来展现战胜敌人、攻城略地的情形。”太宗说：“我在天下尚未平定的时候，于是替上天拯救百姓于水火之中，所以迫不得已，才进行征战讨伐的事情，因此民间就有了这种舞蹈，国家也因此创作了相应的乐曲。然而雅乐只能陈述大概情况，如果详尽细致地描绘，那么那些情形就容易被人看出。我认为现在的将相，很多人曾经被他们驱使过，既然曾经有过一段君臣关系，如今如果再看到他们被擒获的情景，一定会有所不忍。我因为这些原因，所以不这样做。”萧瑀谢罪说：“这件事不是我考虑周全的。” 材料二： 音乐，就是让人快乐，这是人之常情所不能避免的。所以人不能没有音乐，快乐就一定会通过声音表现出来，通过举止动作体现出来；而人伦之道，包括声音、举止动作以及性情、思想的变化，都完全体现在这音乐之中了。音乐不能没有外在的表现形式，但表现出来如果不符合道义，就不可能不产生祸乱。古代的圣王厌恶这种祸乱，所以创作了《雅》《颂》的乐声来引导人们，使乐声足以让人快乐而不至于放荡，使乐章的文辞足以让人明辨而不至于产生邪念。音乐，是圣人所喜欢的，它可以使民心向善，它感人至深，它能改变风俗，所以古代圣王用礼乐来引导百姓，从而使百姓和睦。百姓有好恶的情感，却没有喜怒的正常表现，就会产生祸乱。古代圣王厌恶这种祸乱，所以修养自身的德行，端正音乐（的教化作用），于是天下就归顺了。 9．C 【详解】9．先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 C.“渲染战争胜利后肃杀氛围”错误，颔联写蕃将战死、虏尘消散，是突出战争胜利后的安定景象，彰显边将的战功。 故选C。 10．B 【详解】 10．先看前后语境，横线后提到“苍茫古塞之都”和“武周山”，写“武周山一响千年、不倦不疲、绵绵无尽的钟声”“营造出七星桥的杳渺千古素雅无瑕”。怀古忆昔，给人苍凉古朴感，富有诗情画意和文化底蕴，给人悠远、厚重感。 A.侧重相隔遥远的刻骨相思，原文无思念故人、相隔城池的内容，排除。 B.词人凭栏伫立、触景怀昔，对应原文立足七星桥、由眼前景致追忆千年前北魏往事、怀古思昔的心境；后文提到 “容不得竹影俏丽、竹声呢喃”，诗句含 “竹声”，前后内容呼应，情景氛围一致，最合适。 C.湘妃斑竹典故，关联舜帝旧事，和文中北魏、古塞、御河的地域历史无关，排除。 D.专写梅花、月下竹影，重在写景咏梅，无怀古凭栏、追忆过往之意，情景氛围也不符合，排除。 故选B。 1 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $