第6单元 第12课 拿来主义（word练习）-【精讲精练】2026-2027学年高中语文必修上册知能达标训练word（统编版）

**基本信息** 高中语文同步练习通过“语基巩固”与“类文阅读”分层设计，以基础语言运用到综合文本分析的递进路径，强化语言运用与思维能力，适配新授课知识巩固需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |语基巩固达标训练|病句修改、标点符号、词语运用、段落概括|单题聚焦基础考点，如病句逻辑修改（①⑥句）、标点辨析（第三段问号逗号），夯实语言运用基础| |类文阅读达标训练|文本理解、观点评价、跨材料分析、拓展应用|多材料综合题型，如两则材料对比分析（第10题）、补写语句（第8题），培养辩证思维与文化自信|

一、语基巩固达标训练 阅读下面的文字，完成1～5题。(18分) ①文化景观是人们因为满足某种需要，②对环境施加影响，③遗留在大地之上的人类活动的形态，④是地球表层人类文化现象的综合体。⑤文化景观反映了过去或现在特定区域的人类社会的一些特征，⑥因此，解读“文化景观”是理解地域上正在或曾经生活的人们如何生存和改造世界的一种重要途径。 文化景观反映了文化的线索，因此可以说文化景观是文化的(　　　　)，保护和延续文化景观也就是保护和延续了特定地区和特定人类群体的文化。风景园林实践中对文化景观的保护和延续就是保护了一种真实的文化。 风景园林中的文化来自何方？来自对该地区历史的挖掘(a)来自史书典故(b)来自演绎复制(c)来自场地的文化景观(d)当场地并非一张白纸的时候，设计师是随心所欲地创造(e)还是担负起维护当地自然和文化景观的责任(f)这所有的问题都值得人们深思。 现在大量极具规模的项目中，相当多的设计都是将场地上原有的文化印记进行彻底改变后，根据考证、历史挖掘甚至揣测进行“文化”设计和建造。许多设计，在重新塑造的山水空间中点缀仿古建筑、山石、雕塑、具有象征意义的植物，通过将“诗情画意”赋予风景来凸显所谓的历史文化，但唯独不顾场地上的文化遗存。 文化是随着人类社会的发展而不断发展变化的。既然如此，我们就应该能够理解每个时代都有属于自己的文化。我们对待文化的态度应该是：一方面，保护前人在过去的岁月中创造的文化遗产，让它们经我们之手传递给下一代；另一方面，我们必须创造属于我们这个时代有价值的文化，只有这样的文化才有可能成为新的遗产，成为留给后代的财富，也才有可能使后人通过它们来了解我们这个时代的生活。 1．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①“文化景观是人们因为满足某种需要”不合逻辑，“因为”表因果关系，“满足某种需要”是目的，并非原因，逻辑关系不当，应将“因为”改为“为了”。⑥“正在或曾经生活”语序不当，按照从过去到当下的时间逻辑，应将“正在”和“曾经”互换顺序。 参考答案　①，修改为“文化景观是人们为了满足某种需要”；⑥，修改为“因此，解读‘文化景观’是理解地域上曾经或正在生活的人们如何生存和改造世界的一种重要途径”。 2．下列填入文中第二段括号内的比喻短语，最恰当的一项是(3分)(　　) A．一面旗帜　　　　　　　 B．一座桥梁 C．一架云梯 D．一面镜子 解析　“文化景观反映了文化的线索”，即文化景观是文化的反映载体。A项，“一面旗帜”象征引领、号召，不合语境。B项，“一座桥梁”象征连接不同事物，原文未体现连接，不合语境。C项，“一架云梯”象征上升、进阶的工具，与反映文化无关，不合语境。D项，“一面镜子”象征映照、反映，符合文化景观反映文化线索的语境，恰当。 答案　D 3．下列对文中第三段字母处应使用的标点符号，判断正确的一项是(3分)(　　) A．(a)至(f)各处都使用问号。 B．只有(e)处使用逗号，其余各处均使用问号。 C．(a)(b)(c)(e)处使用逗号，(d)和(f)两处使用问号。 D．(a)(b)(c)(e)处使用逗号，(d)处使用句号，(f)处使用问号。 解析　A项，“都使用问号”错误。“设计师是随心所欲地创造(e)还是担负起维护当地自然和文化景观的责任？”是选择问句，(e)处应使用逗号。C项，“(a)(b)(c)(e)处使用逗号”错误。“来自对该地区历史的挖掘(a)来自史书典故(b)来自演绎复制(c)来自场地的文化景观”是在“风景园林中的文化来自何方”这一问句基础上一连串的具体发问，所以(a)(b)(c)处应用问号。D项，“(a)(b)(c)(e)处使用逗号，(d)处使用句号”错误。“来自对该地区历史的挖掘(a)来自史书典故(b)来自演绎复制(c)来自场地的文化景观”是在“风景园林中的文化来自何方”这一问句基础上一连串的具体发问，所以(a)(b)(c)(d)处应用问号。(e)处应使用逗号。 答案　B 4．一设计团队为某公园的升级改造提出“历史基底前置研究—文化符号转译—遗产价值动态沉淀”的风景园林遗产化范式。请结合材料内容，对这一范式进行点评。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①材料提出“保护和延续文化景观也就是保护和延续了特定地区和特定人类群体的文化”，并批判设计中“唯独不顾场地上的文化遗存”的问题。范式中的“历史基底前置研究”，指设计前优先尊重公园场地原有文化印记等，体现了对文化遗产的保护和传承。②材料主张“创造属于我们这个时代有价值的文化，只有这样的文化才有可能成为新的遗产”，并反对“在重新塑造的山水空间中点缀仿古建筑……凸显所谓的历史文化”的设计。范式中“文化符号转译”，是将历史基底中的文化元素转化为适配当代公园的语言；“遗产价值动态沉淀”是让历史文化价值形成可延续的新价值。二者均实现文化遗产从历史到当代的转化。 参考答案　①该范式注重对文化遗产的保护和传承。②该范式注重文化遗产的转化。 5．请用偏正结构的短语分别概括第一、二、四、五段的主要意思。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　第一段：根据“文化景观是人们为了满足某种需要……遗留在大地之上的人类活动的形态”“是地球表层人类文化现象的综合体”可知，这两句是解释文化景观的本质属性或内涵，概括为“文化景观的内涵”。 第二段：本段关键句是“保护和延续文化景观……文化景观的保护和延续就是保护了一种真实的文化”，“因此”引出核心观点，两句反复强调“保护和延续”，可提取关键词“保护和延续”，主体是“文化景观”，概括为“文化景观的保护和延续”。 第四段：抓住段首和段尾“现在大量极具规模的项目中，相当多的设计都是将场地上原有的文化印记进行彻底改变后”“但唯独不顾场地上的文化遗存”，“但”强调设计行为“不顾文化遗存”，这是“风景园林设计”的负面现象，即存在问题，概括为“风景园林设计中暴露的问题”。 第五段：本段关键句“我们对待文化的态度应该是：一方面……另一方面……”，提取关键词“对待文化的态度”作为答案。 参考答案　①文化景观的内涵。②文化景观的保护和延续。③风景园林设计中暴露的问题。④对待文化的态度。 二、类文阅读达标训练 阅读下面的文字，完成6～10题。(19分) 材料一： 文艺理论交流互鉴的事实足以证明，世界上不存在绝对的优势文明，平等包容的文明观是正确认识文明多样性的关键；文明之间也不是孤立地在发展，对话互鉴的文明观是正确认识人类文明历史规律的前提。这是我们倡导的文明观，也是话语体系构建的基础和底座。中国学术界长期受到西方中心论文明观的压制，即使由部分西方学者所倡导的多元文明观也仍旧处在西方中心论的覆盖之下，并非真正的“多元”。因此，凸显中西文化的多向交流与联系，彰显平等包容、对话互鉴的文明理念，中国学者必须充分发挥自身的主动权，应当用具体的事实说话，用切实的理据发声，彰显中国视角，从而重建文明观。 文明观的重建，需要重写文明史及各学科史，这就需要对中国各学科体系的话语体系进行发掘和重建。从中国文艺理论学科的角度看，首先就需要对古代文艺理论范畴、体系、资料进行搜集和梳理。不断深化体系研究，绝非朝夕之功，需要诸多学人的共同努力。同时，在人才培养方面，除了科研项目的推动和锻炼，我们还应继续重视中国古代文化元典的阅读。只有深入地、系统性地阅读以至背诵这些堪为文化之根本的经典，我们才能真正触摸、明晰传统思维的模式和语境，厘清中华民族文化传统的根脉，进而逐渐澄清中国古代文艺理论的话语体系。同样要明确，构建话语体系并不仅是知识性的材料分析与排列，元典阅读也不仅能提高学术素养及储备，最重要的是，我们能够在这些过程中，重拾、保存、继承及发扬中华民族独有的信念和精神。在这些内在信念和精神的激励下，我们还要秉持平等包容、对话互鉴的文明观。从(　　　　)的视角，搭建中西文艺理论交流的关联网络，就中西文艺理论的思想特征进行跨文明的比较对话，并在对话的过程中不断回归、厘清、建设我们自身的传统文艺理论话语体系。我们也要在构造自身话语体系的基础上不断推动中西双向阐释。在就相似的诗学问题进行平行阐释的同时，兼顾以西释中、以中释西，最终达到范畴交错、杂语共生的对话状态。我们还要书写文艺理论互鉴史。在揭示文明之间平等对话、相互促进的历史事实及客观规律的同时，关注思想文化借鉴的来龙去脉。 伴随着上述种种措施的推进，我们有充分的理由相信，我们将在国际格局中消减西方文明中心论的误解及偏见，重塑西方存在缺陷的多元文明观念，并从多元文明的角度真正展现中国文艺理论的深刻意义，推动中西文艺理论的双向借鉴，彰显异质文明互鉴互融、协调统和的合异之美。 (摘编自曹顺庆《中西视域下的文艺理论交流互鉴》) 材料二： 自近现代与改革开放以来，受西方中心论影响，中国传统话语体系失语、破碎及对象化，丧失了言说的机制和环境。其结果，在当代文艺实践中出现“以洋为尊、以洋为美、唯洋是从”“把作品在国外获奖作为最高追求”“以西方理论剪裁中国人审美”“去思想化、去价值化、去历史化、去中国化、去主流化”“中国文艺在世界上走不远、传不开、唱不响”等论调。彻底纠正这种偏见，离不开建构中国自主的文艺评论话语。 实现这一任务，要加强对自身文化主体性的体认，重续中国自主的文艺评论话语的根脉，生发中国自主文艺评论话语。可以说，有了文化主体性，就有了自己的文化身份和话语权，就有了与其他文明交流对话的平等地位。中国古代文艺理论优秀遗产是中华文明在文艺知识理论层面的反映，有着丰富而深刻的美学思想、理论范式、知识体系、问题领域、研究方法和话语系统，是我们构建中国自主的文艺评论话语的基础。建构中国自主的文艺评论话语，要以中国化时代化马克思主义为指导，把握中国自主的文艺评论的魂脉。从目前情况看，对中国化时代化的马克思主义文艺理论的学习研究阐释还有很大空间，一定程度上还存在不接地气、不解决问题的现象。而目前最重要、最根本、最紧迫的工作，是学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想特别是学习贯彻习近平文化思想，把政治话语转化为学术话语，把工作要求转化为学术追求。当代中国文艺理论体系的构建，要扎根于文艺多样的创作实践，在现实的土壤中进行创新实践。只有当我们真正契合、切近文艺多样的创作实践时，撇开完全抽象的“理想语言”时，我们才算在思想上、行动上做好了充足的准备。我们应该强化问题意识和实践路径，从文艺的创新实践中发现问题、研究问题、回答问题，在成功回答新时代审美之问、艺术之问中，构建具有强大阐释力、说服力、引领力的中国自主的文艺评论话语。 而且，值得注意的是，构建中国自主的文艺评论话语，绝不意味着忽视和排斥国外的文艺理论资源和成果，而应将其视为不可或缺的重要一维。我们应对可能出现的文化自负和文化自大保持足够的警觉，以开放的姿态、包容的胸怀，积极推动文明交流互鉴，主动学习人类创造的一切优秀文明成果，努力破解“古今中西之争”，创造熔铸古今、汇通中西的属于我们这个时代的文艺评论话语。 (摘编自徐粤春《构建中国自主的文艺评论话语》) 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．文艺理论交流互鉴的事实说明，平等包容、对话互鉴的文明观是构建文艺理论话语体系的基础和承载。 B．目前，受多元文明影响，中国文艺理论的深刻意义并未真正展现，中西文艺理论的交流互鉴尚未真正到来。 C.把政治话语转化为学术话语，把工作要求转化为学术追求，是学习贯彻习近平新时代文化思想的一种体现。 D．构建中国文艺评论话语，既要体现自主性，也要借鉴国外的文艺理论资源和成果，而不是文化的自负与自大。 解析　B项，“受多元文明影响”错误。结合材料一“我们将在国际格局中消减西方文明中心论的误解及偏见，重塑西方存在缺陷的多元文明观念，并从多元文明的角度真正展现中国文艺理论的深刻意义”可知，多元文明是展现中国文艺理论深刻意义的角度而不是原因。 答案　B 7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．部分西方学者倡导多元文明观，是我们摆脱西方中心论影响的契机和助推力。 B．充分发挥主动权，将促使我们重塑文明观，消减西方文明中心论的误解和偏见。 C．近现代以来中国传统话语体系对象化、丧失言说机制与西方中心论影响有关。 D．以西方理论来剪裁中国人审美，中国文艺评论自然会被去思想化、去中国化。 解析　A项，“是我们摆脱西方中心论影响的契机和助推力”错误。结合材料一“即使由部分西方学者所倡导的多元文明观也仍旧处在西方中心论的覆盖之下，并非真正的‘多元’”可知，文本只是想说部分西方学者倡导多元文明对我们摆脱西方中心论文明观的压制并未产生真正的作用。 答案　A 8．根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) 文艺评论话语的生命力，最终要__①__。它既要从《红楼梦》等古典名著中提炼叙事范式，又要观照当下影视、网络文学等新兴文艺形态，在古今贯通中建立兼具传统底蕴与时代特色的评价体系。通过对文艺作品的价值评判与意义阐释，中国自主的文艺评论话语不仅能__②__，更能激发全社会对中华美学精神的认同，让文艺成为__③__、推动文明互鉴的重要桥梁。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　第一处，结合原文“要扎根于文艺多样的创作实践，在现实的土壤中进行创新实践”以及“只有当我们真正契合、切近文艺多样的创作实践时……”可知，文艺评论话语的生命力最终要在文艺创作实践中检验，故可填“在文艺创作实践中检验”。第二处，空后“更能激发全社会对中华美学精神的认同”表明此处应填中国自主的文艺评论话语的功能。结合原文“构建具有强大……引领力的中国自主的文艺评论话语”可知，中国自主的文艺评论话语能为创作者指明方向，故可填“为创作者提供方向指引”。第三处，结合原文“有了文化主体性……就有了与其他文明交流对话的平等地位”可知，文艺能让中华文化更好地展现魅力，彰显文化自信，进而推动文明互鉴，故可填“彰显文化自信”。 参考答案　①在文艺创作实践中检验　②为创作者提供方向指引　③彰显文化自信 9．根据上下文，材料一第二段括号处是从哪个角度引出后文的？请写出来并阐述理由。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　从“文明互鉴”的角度引出后文。理由：①根据原文“从……的视角，搭建中西文艺理论交流的关联网络……话语体系”可知，此句明确指向一种以不同文明之间互动为基础的研究路径，其中“搭建……交流的关联网络”“跨文明的比较对话”“双向阐释”等表述均体现“文明互鉴”的核心内涵，即不同文明在平等基础上相互理解、借鉴与共建。②材料一通篇围绕“平等包容、对话互鉴的文明观”展开论述，前段强调“对话互鉴……是正确认识人类文明历史规律的前提”，后段实践层面提出重写学科史、阅读元典、构建话语体系，最终落脚于“推动中西双向阐释”“范畴交错、杂语共生”。因此，括号处必须承接这一主线，“文明互鉴”正是统摄后续行动的整体视角和方法论原则。 参考答案　角度：文明互鉴。 理由：①括号后内容强调“搭建中西文艺理论交流的关联网络”“跨文明的比较对话”“双向阐释”，均围绕中西文艺理论的交流互鉴展开。②材料一整体论述“平等包容、对话互鉴的文明观”，括号处需承接这一核心观点，引出具体的交流实践。 10．鲁迅先生的《拿来主义》中批判了盲目排外导致文明停滞的错误，请结合两则材料，谈谈你对这种错误观点的认识。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①材料一“文明之间也不是孤立地在发展，对话互鉴的文明观是正确认识人类文明历史规律的前提”，指出盲目排外割裂了文明间的联系，否定了互鉴的必要性，违背历史规律，必然导致思想僵化与文明停滞。②材料二批判“以洋为尊、以洋为美、唯洋是从”的现象，指出其导致“去中国化”和话语失语，实为丧失文化主体性；而盲目排外同样否定外来价值的可借鉴性，二者皆背离“平等包容”的文明观，陷入极端。③两则材料均主张“中西双向阐释”“熔铸古今、汇通中西”，强调在对话中重建自身话语体系，这与《拿来主义》提倡的“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”即“取其精华、去其糟粕”的立场高度一致，体现主动选择、批判吸收的文明态度。 参考答案　①盲目排外违背文明发展规律。材料一指出“文明之间”“对话互鉴是历史规律”，盲目排外切断文明交流，必然导致停滞。②“唯洋是从”与盲目排外本质相通。材料二批判“唯洋是从”的错误，否定自身价值，背离“平等包容”的文明观。③两则材料均强调“中西双向阐释”“熔铸古今、汇通中西”，与《拿来主义》“取其精华、去其糟粕”的核心一致。 学科网（北京）股份有限公司 $