单元达标检测1（word练习）-【精讲精练】2026-2027学年高中语文必修上册知能达标训练word（统编版）

**基本信息** 本练习以“基础巩固-能力提升-素养拓展”为梯度，通过多文本阅读与综合表达，系统强化文言文阅读、现代文分析及语言运用能力，兼顾文化传承与思维发展。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言文断句、词语辨析、名篇默写|以选择、填空为主，如第10题断句、17题默写，直接考查课内知识点| |提升层|文本分析、翻译、语言运用|设置推理判断（第2题）、文言文翻译（13题），融合单一知识点与文本理解| |拓展层|综合探究、写作|通过对比分析（第9题）、材料作文（23题），要求关联跨文本信息与现实思考|

(总分：150分　时间：150分钟) 一、阅读(72分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 诗乐结合是中国诗歌的一个特点，但中国诗歌也有从诗乐一体到诗乐分离的演变规律。随着文学史的推移，“宋以后之诗人，大抵能为诗而不解音律”。到清末，传统的诗、词、曲已经脱离音乐，“三者皆成为陈设之古玩”，蜕变为纯粹文人化的案头读物，当时梁启超也“不得不谓诗与乐分”。明清之际，虽然民歌盛行，但它是平民大众传唱的歌曲，没有进入文人精英主导的诗文正统中。书面与口头、雅与俗、民间与精英的二元对立，那时还相当稳固。 尽管传统的诗、词、曲已经不能唱，但它们还以格律的要求长期保留着原来的音乐形式，如歌诗体、词牌、曲牌等。胡适倡导新诗，从诗、词、曲的演变中寻求新的“进化”，不仅排斥音乐，不要唱，而且打破旧格律，连那个音乐形式也不要。这就是彻底的“诗体大解放”。新诗便孕育在这种诗乐分离的语境下，并产生于现代诗乐分离的起点。胡适以后，到郭沫若、梁实秋、朱自清、戴望舒、艾青等，“诗是诗，歌是歌”的观念进一步形成，对诗的纯文学特征和歌的音乐特征的认识愈加清晰。即新诗是诗不是歌，诗是用来读的，划归文学；而歌不是诗，歌是用来唱的，作为歌词划归音乐。 回到当时，对诗与歌的分离，音乐界已有广泛认识。虽然确实还存在少数将诗与歌混淆的情况，如曾志忞在《告诗人》中把词作者称为诗人、把歌称为诗，在《音乐教育论》中把词曲关系视为诗歌与音乐的关系。但即使是曾志忞，也主要是概念使用不规范，实际上他对诗与歌的文体差异区分得很清楚。曾志忞曾将“学校唱歌”作为“诗人之诗”的一个对比和矫正提出来，“总言之，诗人之诗……要皆非教育的、音乐的者也。近数年有矫其弊者，稍变体格，分章句，间长短，名曰学校唱歌”。学堂乐歌的鼓吹者之一陈匪石，批评中国诗歌越往后发展，音乐性越弱而纯文学特征越突出。他说：“大抵世愈近则音益靡，格益降。有文无声一也，有声无音二也，有音而器不调三也。”五四初期，陈仲子针对乐歌艺术质量退化的问题，一边强调“音乐与诗歌之接近，音乐家与文学家之握手”为必要，但亦指出“音乐决不能为他者之附属物，音乐本身固具有独立之目的、独立之价值也”。诗人、音乐家叶伯和汇合自己诗与歌的创作，出版《诗歌集》，但是把诗与歌独立命名，分类编排，绝不混同。他说：“没有制谱的和不能唱的在一起，暂时把它叫作‘诗’；有了谱的，可以唱的在一起，叫作‘歌’。”五四后期的赵元任，尽管开创性地为五四白话诗谱曲，但也清醒地指出现代诗乐分离的现实及趋势：“诗是诗，歌是歌，诗歌愈进步，它们就免不了愈有分化的趋势”；在诗、乐分离之后，“诗就是读的，歌就是唱的了”；又说，“既然是白话诗就是预备说的”，“作诗的人除非他是预备专当歌诗用的，他可以不管好唱不好唱，只须问好读不好读”。 因为诗、乐分离，在学堂乐歌之时，独立的歌词文体意识已经形成。曾志忞提出“歌学”的课题，他说：“欲发达音乐，第一当研究歌学，第二当研究曲学。何谓歌学，即作歌学也；何谓曲学，即作曲学也。”其中反映了某种歌词理论的萌芽。在当时见诸书刊的各种歌词论中，“歌”“歌词”“乐歌”“词”“歌辞”等概念已被广泛使用。尤其是“歌词”一词，跟今天的通行说法毫无二致。如王国维、曾志忞、沈心工、汤化龙、黄炎培、孙鼎、陈懋治、华航琛、童斐、陈仲子等，都提到“歌词”之名。学堂乐歌之所以称“歌”，中国新诗之所以称“诗”，在命名上即显示歌、诗不同的文体界限。可是在这一点上，一些论者采用“模糊化”处理，用“诗歌”“现代诗歌”之类的说法在新诗与歌词之间灵活转换，试图整合新诗与歌词，从而证明学堂乐歌与新诗的一体性。实际上，这类概念既不符合学堂乐歌和五四新诗的本来面目，也违背了时人对歌词和新诗文体的已有认知，既不能消除现代诗与歌的内在冲突，也不能改变“诗”脱离音乐以及“歌”与音乐结合的事实。现代语境下的新诗与歌词，不再是古典诗歌时期那种单纯的一体化关系。 歌词与诗不同，首先是涵盖范围不同。歌词以音乐性为第一性要求，文学性乃其次。即梁启超所说，“凡有韵之文，半皆可以入乐”。从诗的标准看，歌词可以是各种等级的诗或者不是诗，不限定于某种文学体裁或特定形式，而各种等级、体式都各有所用、各得其所。反映到学堂乐歌上，它的涵盖内容相当广泛。或是借用旧体诗词的名篇，或是采用已经发表的白话诗，或是吸收当时由口语加工而成的韵文，或是根据现成歌调重新填词，雅言和俗语、白话和文言、本国语和外来词、旧体和新体、文学和非文学等交错混杂，古典诗、词、曲、赋与新体歌词、儿歌、歌谣、韵文等兼容并包。总体格局上，不存在所谓“告别古典的诗歌革命”一说。当然，在各种体裁中，被一些论者视为新诗发生的代表文体，主要是那些通过重新填词，“全力突破旧体诗词的束缚，尽量向符合现代音乐性的表达方式靠近”的“新文体”，即白话歌词。不过，这些白话歌词仍然处于“歌”的范畴，遵循音乐性的第一性要求，并非使用“诗”的定义不可，实际上成为“现代歌词”的雏形。 (摘编自童龙超《现代歌词与新诗的不同起源 ——对新诗“学堂乐歌起源论”的反思》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．中国诗歌有从诗乐一体到诗乐分离的演变规律，到清末，传统的诗、词、曲已脱离音乐，成为纯粹文人化的案头读物。 B．胡适排斥诗歌中的音乐，希望诗不要唱；同时，他又从诗、词、曲的演变中寻求诗的新的“进化”，接受了传统诗歌的音乐形式。 C．虽然曾志忞存在概念使用不规范的情况，但他对诗与歌的文体差异区分得很清楚，还提出了“歌学”的课题，反映了某种歌词理论的萌芽。 D．一些论者试图用“诗歌”“现代诗歌”等说法整合新诗与歌词，这种做法既不符合其本来面目，也不能改变诗与歌的现状。 解析　本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。B项，“接受了传统诗歌的音乐形式”错误。结合原文是“胡适倡导新诗，从诗词曲的演变中寻求新的‘进化’，不仅排斥音乐，不要唱，而且打破旧格律，连那个音乐形式也不要”可知，“音乐形式”被完全抛弃了。 答案　B 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．明清之际民歌盛行却未进入文人精英主导的诗文正统，说明当时书面与口头、雅与俗、民间与精英的二元对立非常稳固。 B．从曾志忞、陈匪石、陈仲子、叶伯和、赵元任等人的观点来看，五四时期音乐界对诗与歌分离的认识尚不明晰。 C．学堂乐歌涵盖内容广泛，不存在“告别古典的诗歌革命”一说，所以其中的白话歌词也并非真正意义上的新诗。 D．因为歌词以音乐性为第一性要求，文学性为其次，所以从诗的标准看，歌词不能算作诗，只是各种等级的韵文。 解析　本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。B项，“尚不明晰”错误。原文表述是“回到当时，对诗与歌的分离，音乐界已有广泛认识”。C项，“……所以其中的……”错误。结合原文最后一段可知，“学堂乐歌涵盖内容广泛，不存在‘告别古典的诗歌革命’一说”与“其中的白话歌词也并非真正意义上的新诗”之间没有因果关系，选项强加因果。D项，“歌词不能算作诗”错误。原文表述是“从诗的标准看，歌词可以是各种等级的诗或者不是诗”。 答案　A 3．下列选项中，最能体现材料所述的中国诗歌演变规律的一项是(3分)(　　) A．诗言志，歌永言，声依永，律和声。 B．情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之。 C．读诗吟歌，诗与歌愈进，则愈有分途之势。 D．感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云。 解析　本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料主要论述了中国诗歌从诗乐一体到诗乐分离的演变规律。A项，“诗言志，歌永言，声依永，律和声”主要强调的是诗和歌在表达情志以及与声音、音律配合等方面的关系，仅体现的是诗乐一体的关系。B项，“情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之” 意思是“情感在心中涌动就用语言表达，语言表达不够就发出叹息，叹息还不够就用歌唱来表达”，重点在于说明情感表达从语言到嗟叹再到歌的递进，体现的是诗乐在表达情感上的关联， 没有体现材料所述的中国诗歌演变规律。C项，“读诗吟歌，诗与歌愈进，则愈有分途之势”意思是“诗和歌随着发展，越来越有分离的趋势”，与材料所述的中国诗歌演变规律相符。D项，“感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”主要说的是诗歌能够反映社会现实、风俗等，没有涉及诗与乐的关系及诗乐分离等内容，与材料观点无关。 答案　C 4．根据材料内容，在下面这段文字的横线处填入恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，准确反映中国诗歌从古代到现代发展过程中诗乐关系及相关文体的变化。(4分) 中国诗歌的发展历程中，诗乐关系及相关文体不断演变。古代，诗乐一体，传统的诗、词、曲__①__，在文化领域占据主流地位。到了清末，传统诗、词、曲__②__，转变为纯粹文人化的案头读物，与此同时，民歌虽盛行，却未能进入文人精英主导的诗文正统。五四时期，诗乐走向分离，__③__的观念逐渐形成，在此背景下，__④__孕育而生，并且独立的歌词文体意识开始出现。步入现代，诗与乐的界限愈发分明，新诗与歌词的文体界限清晰明确，歌词将音乐性作为首要考量因素。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。第一处，根据原文“诗乐结合是中国诗歌的一个特点”及“传统的诗、词、曲已经脱离音乐”的对比，可见古代传统的诗、词、曲皆能配乐演唱，体现诗乐一体的特征。故此处应填：皆能配乐演唱。第二处，根据原文“到清末，传统的诗、词、曲已经脱离音乐”“蜕变为纯粹文人化的案头读物”，可知此时传统诗、词、曲脱离音乐，成为文人案头读物。故此处应填：脱离音乐。第三处，根据原文“‘诗是诗，歌是歌’的观念进一步形成”可知，五四时期“诗是诗，歌是歌”的诗乐分离观念逐渐形成。故此处应填：“诗是诗，歌是歌”。第四处，根据原文“新诗便孕育在这种诗乐分离的语境下”可知，在此背景下新诗得以孕育而生。故此处应填：新诗。 参考答案　①皆能配乐演唱　②脱离音乐　③“诗是诗，歌是歌”　④新诗 5．材料中提到“现代语境下的新诗与歌词，不再是古典诗歌时期那种单纯的一体化关系”，请结合材料分析这种变化的具体表现。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①文体划分层面：根据原文“新诗是诗不是歌，诗是用来读的，划归文学；而歌不是诗，歌是用来唱的，作为歌词划归音乐”可知，现代新诗与歌词文体界限分明，新诗属文学，用于读，歌词属音乐，用于唱。②创作理念层面：根据原文“对诗的纯文学特征和歌的音乐特征的认识愈加清晰”“歌词以音乐性为第一性要求，文学性乃其次”可知，新诗强调纯文学特征，注重意境、语言美感，歌词强调音乐性优先，文学性为次。 ③涵盖范围层面：根据原文“歌词可以是各种等级的诗或者不是诗，不限定于某种文学体裁或特定形式”“新诗有其特定的文学定义和要求”可知，歌词涵盖内容广泛，兼容多种文体，新诗有明确文学限定，需符合特定审美标准。 参考答案　①在文体划分上，新诗划归文学，是用来读的；歌词划归音乐，是用来唱的，诗与歌的文体界限分明。②在创作理念上，新诗强调纯文学特征，注重意境和语言美感；歌词强调音乐性，以音乐性为第一性要求，文学性为其次。③在涵盖范围上，歌词涵盖内容广泛，不限定于某种文学体裁或特定形式；而新诗有其特定的文学定义和要求。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 儿子在远方 彭荆风 火塘里的火燃得正旺，把这景颇人的矮竹楼内烤得暖洋洋的，把母子俩的影子也扩大了好几倍，映到竹篾墙上。 玛土大娘一边捏弄着白线团，一边用她那慈祥的眼光，默默地注视着儿子。儿子正在用刀削一个木头和竹筒制的东西，一边削着，一边还不时放在耳边比一比。 “你又在干什么？”过了好半天，玛土大娘才问了一声。她发现，儿子自从去了一次山下的县城后，变了很多。 “做电话机。”儿子头也不抬地答道。仍然细心地削制着那个“电话”。 “又是电话。这么大的人了，还这么爱玩。”玛土大娘不满意地叨念着。儿子已经不止一次向她比画过这奇怪的电话的形状和作用，她都听得有些厌烦了。 “我以后也要下山去做打电话的人。”儿子突然说。 “不准乱说，你走了，我这个老人怎么办？”她真的生气了，她只有这一个儿子，她最害怕儿子远远离开她。 寨子里突然来了一伙陌生人，这些人背的、带的，尽是一些稀奇古怪的东西。当寨子里的景颇人惊诧地望着这些人时，玛土大娘的儿子突然高兴地从竹楼里跳下来：“是架电话的来了。” 很快，儿子就和这些架电话线的工人要好起来了。他告诉寨子里的景颇人，这些人是要从山下拉一条电话线经过这里，架到寨头的文化站去。 白天，他也不管地里的活了，整天挎着腰刀跟着那些工人在山里转，帮他们做向导，帮他们在密荫的森林里砍出架线的路来。他的腰刀是那样的锋利，砍树的技术是那样熟练，工人们都称赞他：要是好好训练一下，可以成为一个很好的架线工人呢！听了这话，他就更得意了，索性晚上也不回去了。吃了夜饭，工人们照例点起汽灯学文化，他虽然不懂汉文，也拿了一只破笔杆在纸上乱画着，好像他已经成了架线队中的一员。 第三天，架线队收拾东西离开。儿子抹着眼泪跑了好远去送他们。回来以后，他就若有所失地整天呆坐在火塘边，饭也不吃、觉也不睡，只是拿着架线工人送他的半截铅笔和一本小笔记本玩弄着。 又过了几天，儿子突然振奋起来。山谷里浓厚的白雾还没散，他就带着腰刀拿起绳索砍柴去了。看到儿子每天累得满头大汗地回来，玛土大娘又高兴又心疼，她劝儿子道：“雨天还没来，你忙什么嘛！歇两天再砍吧！” 儿子仍是每天早出晚归，直到竹楼外堆起了一座又长又高的柴墙，才歇下来，笑着对母亲说，“这够我们家烧两年了。” 这天早上，儿子背起长刀和背篓悄悄出去了。可到了黄昏，别家的都回来了，她的儿子却迟迟不见回来，她有些急了，只好去问那些景颇人：“你们见了我儿子么？” 人们摇头：“没看见。”小伙子们还埋怨：“他好久没和我们一起砍柴打猎了。” 她慌忙往竹楼上跑，这才发现儿子常用的那床破毯子和几件衣服不见了。显然，儿子是瞒着她下山去了，那几天砍柴都是为了准备走才做的呵！她痛苦极了，跌跌撞撞追了出去…… 天完全黑了，她哭着、骂着，希望儿子能听到她的声音回来，可夜是这样静，只有那高悬在半空中的电话线孤独地在夜风中发出“呜呜”的响声。她随手拾起一块石头，狠力向身旁的电线杆扔了过去…… 雨季到了，儿子依然没有捎信回来，他到底往哪里去了呢？玛土大娘想呵，想呵！夜里，雨水敲打着竹楼，她的眼泪也像雨水一样淌下来。 一天，一个去山下赶街子的景颇汉子来到竹楼上，告诉了一个使她非常高兴的消息：他在坝子里看见她儿子了。她的儿子和政府的架线队在一起，已吃得又红又胖的了，还学会了架线本领……说着，他又拿出了一串镀金的项链和一匹青布包头。告诉她，这是她儿子特意买给她的。 望着闪闪发光的项链，这个头发斑白的老母亲不断流着眼泪。儿子虽然在远方，还是没有忘记母亲啊！ 也许是人老了，有天半夜，玛土大娘全身忽而发冷忽而发热，病中她更加思念在远方的儿子，可是，她儿子现在哪里呢？寨子里的人商量了一下后，决定到文化站找政府工作同志，他们也许会知道他的消息。 她整夜都在痛苦地呻吟着，只在天快亮的时候，才昏睡了一会。但，医生的到来很快惊醒了她。 “不要紧，是恶性疟疾。吃了药，打了针，睡一觉很快就会好的。” 果然，等她再醒来时，神志已经比较清楚，头也没有先前那样沉重疼痛了。看到医生还在旁边守着，她不由问道：“同志，你怎么知道我病了？” “是你儿子从西山打电话告诉我的。”医生笑着说道。 “我儿子？他在那里干什么？”玛土大娘几乎想坐起来了。 “他在西山架电话线呢！” “西山？”她微摆了摆头。西山离这里有三四天路呢！儿子在那远远的地方怎么知道母亲病了？ 医生知道她不相信，就向她解释：“你儿子接到这里文化站的电话，知道你病了，就打电话到医院找我们，医院就派我连夜赶上山来……” 玛土大娘还是微微摇着头，她不相信这种名叫“电话”的东西会有这样的作用。 “不要说这隔三四天路的地方，就是隔几万里也可以在电话机里说话呢！等你病好了，就到文化站打电话给你儿子。” 不久，玛土大娘的病痊愈了，她一清早就来到文化站。虽然，她还是初次拿起这微微有些沉重的电话听筒，手也有些发抖，但她的确听到了儿子那熟悉的声音…… 她完全相信这电话的作用了，大笑着说道：“好，好，就像我儿子在身边和我说话一样。” “这下不怕你儿子走远了吧？” “不怕了，再远也不怕了。”她笑着走了出去。 1957年3月 (有删改) 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　) A．小说开篇以细腻的笔触描绘景颇族生活场景，火塘旺燃、竹楼暖洋，都烘托出母子相依的温馨氛围。 B．小说中的儿子拿着破笔杆在纸上乱画，表明他不仅将会掌握现代技术，而且能在精神生活上获得进步。 C．小说中“电话”的意义远超通讯工具本身，电话既是现代文明的具象，也是青年走向远方的催化剂。 D．小说结构安排精妙，玛土大娘的儿子最终成为架线工人，这与前文来到寨子的工人称赞其潜力相照应。 解析　本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B项，“表明他不仅将会掌握现代技术，而且能在精神生活上获得进步”错误。原文仅写儿子“不懂汉文，也拿了一只破笔杆在纸上乱画着，好像他已经成了架线队中的一员”，这仅体现他对架线队的向往与融入意愿，无法推断出“将会掌握现代技术，而且能在精神生活上获得进步”，拔高了人物行为的象征意义，属于过度解读。 答案　B 7．关于小说中玛土大娘这个人物，下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A．玛土大娘是传统景颇母亲的典型代表，她对山外的现代文明充满了疑虑，生怕儿子因此远离自己。 B．玛土大娘怒掷石头、雨季流泪等细节，生动展现出景颇族一位传统母亲对儿子远行的不舍与焦虑。 C.看着儿子从远方捎来的镀金项链，玛土大娘不由泪水涟涟，这表明她直至此时才真正理解了儿子。 D．结尾写玛土大娘病愈到文化站与儿子通话，既表现对儿子的思念，也表明接纳了儿子远行的选择。 解析　本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。C项，“这表明她直至此时才真正理解了儿子”错误。原文“望着闪闪发光的项链，这个头发斑白的老母亲不断流着眼泪。儿子虽然在远方，还是没有忘记母亲啊”，仅体现玛土大娘因儿子惦记自己而感动，并非“直至此时才真正理解了儿子”，此时她仍未理解儿子对现代文明的追求与远行的意义，真正理解儿子是在结尾通话时。 答案　C 8．小说中的“儿子”没有具体的姓名，作者这样写的用意是什么？(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生分析文章体裁特征和表现手法的能力。①象征少数民族青年群体：“儿子”无姓名，代表渴望拥抱现代文明的少数民族青年。他从“削制木头电话”到“跟着架线队干活”，再到“下山成为架线工人”，其经历契合众多走出大山、追求新事物的青年形象，扩大人物普遍性。②聚焦核心主题：弱化个体姓名，避免分散对主题的关注。文中围绕“儿子”的选择，展现“现代文明与传统生活的碰撞”“亲情与个人追求的平衡”，无姓名更能让读者聚焦这些核心矛盾，凸显主题。③增强代入感：无具体姓名让“儿子”形象更具共性，读者易联想到身边类似青年。如他“为母亲砍够两年的柴”再远行，既显对亲情的牵挂，又藏对理想的执着，这种矛盾与抉择易引发读者共鸣。 参考答案　①“儿子”无具体姓名，使其成为一类人的代表，象征渴望走出大山、拥抱现代文明的少数民族青年群体，扩大人物形象的普遍性；②弱化个体特征，更能聚焦“青年与现代文明”“亲情与成长”的主题，避免因个体特殊性分散读者对核心主题的关注；③增强故事的代入感与共鸣感，让不同读者都能从“儿子”的经历中联想到身边类似的青年，感受其追求与抉择。 9．小说与《哦，香雪》都体现了青年与“远方”的关系，请根据文本分析其异同。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生分析理解文章内容和探究作品意蕴的能力。 相同点：①均向往远方现代文明：本文“儿子”削木头电话，直言“要下山做打电话的人”；《哦，香雪》香雪渴望铅笔盒、追火车探山外，皆显对外部世界的向往。②远方推动成长：本文“儿子”最终“学会架线本领”；《哦，香雪》香雪为铅笔盒走夜路，均突破传统局限。 不同点：①远方内涵不同：本文“远方”是架线等工业文明，“儿子”随架线队实现个人与社会价值；《哦，香雪》是铅笔盒等，是对美好生活的朴素向往。②与家乡联结不同：本文“儿子”用电话联系母亲、关注病情；《哦，香雪》香雪是单向探索，无深度互动。③主题侧重不同：本文侧重“儿子”对家乡的反哺；《哦，香雪》侧重香雪的心灵蜕变与尊严坚守。 参考答案　相同点：①都体现青年对“远方”(现代文明、外部世界)的向往与追求，“儿子”渴望下山成为架线工人，香雪渴望拥有铅笔盒、了解山外世界；②“远方”都对青年产生积极影响，促使他们突破传统局限，实现个人成长(“儿子”掌握架线技能，香雪变得更勇敢、有见识)。 不同点：①“远方”的内涵不同：本文中“远方”是现代工业文明(架线、电话等)，青年走向远方是主动投身现代建设，实现个人价值与社会价值的统一；《哦，香雪》中“远方”更多是现代物质文明与精神文明的象征(如铅笔盒、火车带来的外部信息)，青年对远方的追求更多是对美好生活的朴素向往；②与家乡联结不同：本文中“儿子”走向远方后，通过电话与家乡保持联系，实现了“远方”与“家乡”的情感联结；《哦，香雪》中香雪对远方的追求更多是单向的探索，尚未形成与家乡的深度互动与融合；③主题侧重不同：本文侧重青年在现代文明推动下的成长与对家乡的反哺(如儿子关注母亲病情)，《哦，香雪》侧重青年在接触现代文明过程中的心灵蜕变与对尊严的坚守。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 杭本江海之地，水泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。及白居易复浚西湖，放水入运河，自河入田，取溉至千顷。然湖水多葑①，自唐及钱氏，岁辄开治。宋废而不理至是湖中葑积为田一十五万余丈而水无几矣。运河失河水之利，而六井亦几废。 轼始至，浚茅山、盐桥二河，复造堰闸，以为湖水蓄泄之限，且以余力复完六井，民稍获其利矣。轼间至湖上，周视良久，曰：“今欲去葑田，将安所置之？湖南北三十里，环湖往来，终日不达，若取葑田积于湖中，为长堤以通南北，则葑田去而行者便矣。吴人种麦，春辄芟除，不遗寸草，葑田若去，募人种麦，收其利以备修湖，则湖当不复堙塞。”乃取救荒之余，得钱粮以贯石数者万，复请于朝，得百僧度牒②，以募役者。 (节选自冯梦龙《智囊·苏轼善于赈灾》) 材料二： 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜。曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” (节选自张岱《湖心亭看雪》) 【注】　①葑：芜菁，一年生或二年生草本植物。②度牒：旧时官府发给出家人的身份证明文件，凭此可免赋税和徭役。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上打“√”。(3分) 宋废而不理至是湖中葑积为田一十五万余丈而水无几矣。 解析　本题考查学生文言文断句的能力。句意：宋朝时荒废而不再治理，到这时湖中芜菁堆积，形成的田地达十五万多丈，而湖水所剩无几了。“宋废而不理”是一个完整的句子，主语“西湖”省略，谓语是“废而不理”，应在B处断开；“至是”是状语，不能与下句断开，“湖中葑积”是主谓句，主语是“湖中葑”，谓语是“积”，应在D处断开；“为田一十五万余丈”，主语是“为田”，谓语是“一十五万余丈”，应在F处断开。 答案　BDF 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)(　　) A．间，指偶尔，与《邹忌讽齐王纳谏》“数月之后，时时而间进”中的“间”意思不同。 B．遗，指留下，与《出师表》“深追先帝遗诏”中的“遗”意思相同。 C．焉得，指哪能。其中“焉”是疑问代词，译为“哪里”，“得”是助动词，译为“能”。 D．三大白，指三大杯酒。白，指古人罚酒时用的酒杯，后泛指酒杯。 解析　本题考查学生掌握古代文化常识、理解文言一词多义现象的能力。A项，错误。都是“偶尔”的意思。句意：苏轼偶尔到西湖上。/几个月以后，还不时地有人偶尔进谏。B项，正确。句意：不留一寸草。/深切追念先帝临终留下的教诲。C项，正确。句意：在湖中哪能有您这样的人！D项，正确。 答案　A 12．下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一中苏轼刚到杭州，就疏浚了河流，又建造了堰闸，并且兴建六井以保障百姓用水。 B．材料一中苏轼拿出救灾剩下的钱粮，又向朝廷请求一百道度牒来招募服役的人以修建长堤。 C．材料二第二段中的“痴”与第一段中的“独往湖心亭看雪”呼应，写出了作者的超然脱俗。 D．材料二中的一痕长堤，即材料一中苏轼为除去葑田、疏浚西湖，修建而成的一道长堤。 解析　本题考查学生理解文章内容的能力。A项，“兴建六井”错误。由原文“唐刺史李泌始引西湖水作六井”“且以余力复完六井”可知，是唐朝刺史李泌开始引西湖水建造了六口井，苏轼利用剩余的力量修复好六口井。 答案　A 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)若取葑田积于湖中，为长堤以通南北，则葑田去而行者便矣。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“若”，假如；“为”，筑成；“通”，连通。(2)“是日”，这一天；“拏”，撑着；“拥”，裹着。 参考答案　(1)假如取芜菁堆积在湖中，筑成一条长堤来连通南北，那么芜菁田地除去了，行人也方便了。 (2)这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。 14．苏轼将西湖建设成为水利工程，采取了哪些措施？请结合材料简要概括。(5分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①疏浚河道、造堰闸：原文“浚茅山、盐桥二河，复造堰闸，以为湖水蓄泄之限”，通过疏浚河道、建堰闸，控制湖水储存与排放，保障运河水源。②修复六井：原文“以余力复完六井”，用剩余力量修复六井，解决居民饮水问题。③修长堤、募人种麦：原文“取葑田积于湖中，为长堤以通南北”“葑田若去，募人种麦，收其利以备修湖”，用葑田筑堤通南北，募人种麦获利，防止西湖淤塞。 参考答案　①疏浚河道：浚茅山、盐桥二河，复造堰闸，控制湖水蓄泄。②修复六井：凭借余力修复好了六口井，解决居民用水问题。③修建长堤：将葑田堆积在湖中，修成一条长堤以贯通南北，募人种麦，以收其利修湖，防止湖被淤塞。 【参考译文】 材料一： 杭州本来是靠近江海的地方，泉水又咸又苦，居民稀少。唐朝刺史李泌开始引西湖水建造了六口井，百姓有了充足的水。到白居易时又疏浚西湖，放水进入运河，从运河引入农田，灌溉面积达到上千顷。然而湖水中有很多芜菁之类的水生植物，从唐朝到钱氏吴越国时期，每年都进行疏浚治理。宋朝时荒废而不再治理，到这时湖中芜菁堆积，形成的田地达十五万多丈，而湖水所剩无几了。运河失去了河水的补给，六口井也几乎废弃。 苏轼刚到任，就疏浚茅山、盐桥两条河流，又建造了堰闸，作为湖水蓄积和排泄的界限，并且利用剩余的力量修复好六口井，百姓渐渐获得了其中的好处。苏轼偶尔到西湖上，四处观察了很久，说：“现在想要除去芜菁形成的田地，把它们放到哪里去呢？湖的南北长三十里，绕湖往来，一整天都到不了，假如取芜菁堆积在湖中，筑成一条长堤来连通南北，那么芜菁田地除去了，行人也方便了。吴地人种麦子，春天就把杂草除尽，不留一寸草，如果芜菁田地除去了，招募人来种麦子，收取种麦的收益来准备修湖的费用，那么西湖就不会再被堵塞了。”于是拿出救灾剩下的钱粮，数量达到以贯、石计算的万数，又向朝廷请求，得到一百道剃度僧人的凭证，用这些来招募服役的人。 材料二： 崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了三天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。(湖面上)冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上(比较清晰的)影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉里的酒烧得滚沸。(他们)看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能有您这样的人！”(他们)拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。(我)问他们的姓氏，(得知他们)是金陵人，在此地客居。等到(我)下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 古风(其三)·秦王扫六合 李　白 秦王扫六合，虎视何雄哉！ 挥剑决浮云，诸侯尽西来。 明断自天启，大略驾群才。 收兵铸金人，函谷正东开。 铭功会稽岭，骋望琅琊台。 刑徒七十万，起土骊山隈。 尚采不死药，茫然使心哀。 连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。 额鼻象五岳，扬波喷云雷。 鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？ 徐巿【注】载秦女，楼船几时回？ 但见三泉下，金棺葬寒灰。 【注】　徐巿：秦方士，齐人。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐巿发童男女数千人，入海求仙人。” 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(　　) A．诗歌开篇用“扫”“虎视”等词语写出秦王的声威与雄姿，“何雄哉”直抒胸臆，表达了作者的赞美之情。 B．秦王为巩固天下，收集兵器，铸成十二个金人，该史实在《过秦论》中亦有提及，所起作用与本诗亦同。 C．“连弩”六句掀起全诗的波澜，用想象和夸张的手法，描写了射杀鲸鱼的壮观场面，注入了诗人浓烈的感情。 D．诗歌结尾“金棺”写出棺材质地之贵重，与“刑徒七十万，起土骊山隈”呼应，都包含了奢靡极欲之意。 解析　本题考查学生理解诗歌内容、赏析艺术特色的能力。B项，“所起作用与本诗亦同”错误。《过秦论》中“铸金人”是为削弱百姓反抗力量；本诗中“收兵铸金人”后写“函谷正东开”，凸显秦王自认天下安定、放松戒备的心态，二者作用不同。 答案　B 16．本诗借秦始皇求仙不成以规讽唐玄宗的迷信神仙。诗歌是如何体现这种讽谏艺术的？请结合内容简要分析。(6分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①开篇以“虎视何雄哉”等句盛赞秦始皇统一天下的雄才伟略，为后文转折作铺垫；继而写其“起土骊山隈”滥用民力，流露贬义；最终以“金棺葬寒灰”写其求仙梦碎，借秦始皇的悲剧，暗讽唐玄宗迷信神仙的行为。②“秦王扫六合，虎视何雄哉”“铭功会稽岭”“起土骊山隈”等句既概括秦始皇统一天下、会稽铭功、骊山造陵等史实，又想象“连弩射海鱼”的夸张场景，讽刺其求长生的妄举，实现以古讽今的目的。③叙述“秦王扫六合”“刑徒七十万”等史实时，穿插“虎视何雄哉”的赞叹、“茫然使心哀”的感慨；“但见三泉下，金棺葬寒灰”的叙述中，暗含对秦始皇及追求威福、祈望永生的帝王(如唐玄宗)的讽刺，将讽谏融入叙事与情感表达中。 参考答案　①先扬后抑。开头盛赞秦始皇统一天下的伟业，为下文反讽作铺垫；接着写他兴民力、建宫室，带有贬义；最后通过写秦始皇求仙梦破，讥讽其荒诞行为。借秦始皇的悲剧，暗讽唐玄宗不该迷信神仙。②写实与想象相结合。诗歌概括了秦始皇统一天下、会稽山立石铭功、骊山大造陵寝、使人入海求不死之药等史实，也有对东海之上射杀鲸鱼的想象与夸张，辛辣地讽刺了秦始皇的骄傲奢靡和求长生的妄举，以古讽今。③叙事与议论、抒情相结合。在史实的叙述中，有着“虎视何雄哉”“茫然使心哀”这样直接的感叹和抒情，也在“但见三泉下，金棺葬寒灰”等叙述中暗含着对秦始皇和一切追求威福而又祈望永生不死的封建帝王的一种极大讽刺。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)“动静结合”是一种文学表现手法，通过动态与静态描写的相互映衬营造艺术意境。在学习时，可通过《沁园春·长沙》中的“______________，________________”和《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流”加深理解。 (2)王教授应母校之邀参加校庆，在校史馆看到自己和同学们当年的辩论会旧照，如毛主席《沁园春·长沙》中“______________，______________”所写的那种意气风发、强劲有力的精神状态犹在眼前。 (3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“________________，________________。” 解析　本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词：碧、舸、遒、鹰、眦。 答案　(1)漫江碧透　百舸争流　(2)书生意气　挥斥方遒　(3)鹰击长空　鱼翔浅底(大鹏一日同风起　扶摇直上九万里/荡胸生曾云　决眦入归鸟) 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 毛泽东喜欢社会科学，专心于哲学、史地、文学等。他________，凡是能搜集到的古今中外的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、稗官野史、近人文集以及翻译成中文的外国名著等，无不浏览。毛泽东每读一本书，(　①　)。在湖南一师读书时，毛泽东就曾在《伦理学原理》这本约10万字的书上用小楷写下近15 000字的批语。 1911年，毛泽东从东山小学来到长沙，偶然见到一张同盟会主办的《民立报》。从此，毛泽东就与报刊结下了________。湖南一师可容纳几十人的阅览室是毛泽东天天去的地方，但这里的报刊满足不了他的需求。除了从老师和同学处借阅外，他还经常从自己紧张的生活费里挤钱买报纸。和同学们谈起时事，他总是有条有理、________，于是就有了“时事通”的外号。 “欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。他为了强健身体、磨砺意志，同时为了保持学习时的旺盛精力，刻苦地进行体育锻炼，并且在以后的学习工作中一直保持。 毛泽东常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，(　②　)。这“无字之书”就是实际的社会。为了深入农村、了解社会，毛泽东在一师期间几次采用“游学”的方式在湖南农村徒步调查。 毛泽东德才出众，深得同学们的信任和拥护，是当时一师学生的一面旗帜。自1915年起至1918年毕业止，他每个学期都负责处理学友会的重要工作。1917年下学期至1918年下学期，毛泽东担任学友会实际上负总责的“总务”兼教育研究部部长。毛泽东主持一师学友会期间，除组织同学参加爱国反帝宣传活动及各种学术和体育活动外，还满腔热忱地举办了工人夜学。办工人夜学，城市工人与毛泽东有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育的发展。 毛泽东常对人说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。同学们给他起了个外号，叫“毛奇”。1917年6月全校的“人物互选”活动，最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。全校四百多名学生参加评选，在当选的三十四人中，只有毛泽东得票最多、最全面。在德、智、体三个方面都得票者，只有他一人。而“胆识”一项，则为他所独有，评语是“冒险进取，警备非常”。 18．下列依次填入文中横线上的词语，最恰当的一项是(3分)(　　) A．废寝忘食　不解之缘　如数家珍 B．博览群书　不解之缘　了如指掌 C．博览群书　深情厚谊　了如指掌 D．废寝忘食　深情厚谊　如数家珍 解析　本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，根据后文“凡是能搜集到的古今中外的各种名著……无不浏览”，此处强调广泛阅读各种书籍，故选“博览群书”。博览群书：广泛地阅读各种书，形容读书很多。废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭，形容人非常专心努力。第二处，根据后文“天天去”“从老师和同学处借阅”“挤钱买报纸”，此处是说毛泽东与报刊的关系密切，且需与“结下了”相搭配，故选“不解之缘”。不解之缘：比喻不能解脱的联系或关系。深情厚谊：深厚的感情和友谊。第三处，根据后文“就有了‘时事通’的外号”，此处强调毛泽东对时事了解清楚，故选“了如指掌”。了如指掌：对事物了解得非常清楚。如数家珍：对列举的事物熟悉。 答案　B 19．下列选项中的引号，与例句中引号用法相同的一项是(3分)(　　) 例句：眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。 A．于是就有了“时事通”的外号。 B．“欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热衷提倡的一个口号。 C．最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。 D．而“胆识”一项，则为他所独有。 解析　本题考查学生正确使用标点符号的能力。例句将“眼、耳、口、鼻、手、脚、脑”比作“机器”，引号表特殊含义。A项，表特定称谓。B项，表直接引用。C项，将“毛泽东”比作“头马”(团队中的领导者)，表特殊含义。D项，表强调。 答案　C 20．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生辨析并修改病句的能力。画波浪线的句子有两处语病：一是中途易辙，“办工人夜学”话未说完，另起话题，导致句子中途易辙，可在“办工人夜学”前加“通过”，使之作状语；二是主客颠倒，“城市工人与毛泽东有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育”这几个分句主语应该是“毛泽东”，将“毛泽东”与“城市工人”位置互换。 参考答案　通过办工人夜学，毛泽东与城市工人有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育的发展。 21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据后文“在《伦理学原理》这本约10万字的书上用小楷写下近15000字的批语”可知，此处是说毛泽东读书时有做批注的习惯，故可填“都会在空白处作批注”。第二处，根据前文“不仅要读‘有字之书’”以及后文“这‘无字之书’就是实际的社会”可知，此处应是与“有字之书”相对，强调还要读“无字之书”，构成“不仅……还(也)……”的递进关系。故可填“还(也)要读‘无字之书’”。 参考答案　①都会在空白处作批注　②还(也)要读“无字之书” 22．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请结合文本简要分析其构成和表达效果。(4分) 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。构成：画横线句子使用了暗喻的修辞手法，比喻词为“是”，本体是“毛泽东”，喻体是“旗帜”。表达效果：“旗帜”具有引领、示范的作用，将“德才出众，深得同学们的信任和拥护”的毛泽东比作“旗帜”，生动形象地写出了毛泽东在当时一师学生中的重要地位和强大影响力，他就像旗帜一样，引领着同学们，是同学们信任和拥护的对象，能让读者更直观地感受到毛泽东的卓越与出众。 参考答案　构成：本体是“德才出众、深得同学们的信任和拥护的毛泽东”，喻体是“旗帜”。 效果：生动形象地写出毛泽东在当时一师学生中的影响力，表达了对毛泽东的赞美之情。 三、写作(60分) 23．阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。 ——李大钊 青年应立志做大事，不可立志做大官。 ——孙中山 当代中国青年是与新时代同向同行、共同前进的一代，生逢盛世，肩负重任。 ——习近平 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【写作导引】 这是一道引语类材料作文题。 材料提到了李大钊“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也”，此句强调了青年在人生中的关键地位和重要价值，将青年比作人生的王者、春天与华彩，凸显出青年时期充满活力、希望与无限可能；孙中山“青年应立志做大事，不可立志做大官”，明确指出青年的人生志向应着眼于为社会、为国家做出有意义的大事，而非追求个人的官职与权力；习近平“当代中国青年是与新时代同向同行、共同前进的一代，生逢盛世，肩负重任”，点明当代中国青年所处的时代背景以及所承担的重大责任。 由此看出，材料围绕青年展开，从不同角度阐述了青年的特质、志向以及时代责任，引导我们思考当代青年应如何认识自身价值，树立怎样的志向，并如何肩负起时代赋予的重任。 写作时，开头可以通过引用一些与青年相关的名言或列举当代青年在不同领域取得的成就，引出材料中的观点，进而提出自己的观点，如“当代青年应认清自身价值，树立远大志向，勇担时代重任”。 【参考立意】 ①当代青年要立大志、担重任。 ②青年于盛世中，以志与行来担时代之责。 ③认清青年价值，勇赴时代征程。 【参考例文】 炽热的青春，应勇担时代重任 李大钊先生曾言：“青年者，人生之王，人生之春，人生之华也。”此语唤起青年对生命的觉知；孙中山先生“不可立志做大官”的箴言，叩击着青年对名利的执着；习近平总书记“生逢盛世，肩负重任”的嘱托，照亮了青年前行的方向。站在两个百年交汇的历史坐标上，新时代青年当以青春之火熔铸担当之铁，在民族复兴的壮阔征程中书写无悔青春。 青春的使命，在于传承薪火而开创新局。回望百年前，陈独秀创办《新青年》杂志，毛泽东在橘子洲头“指点江山”，周恩来“为中华之崛起而读书”的誓言，这些青年先驱者以青春之躯扛起救国重担，用热血浇灌出民族觉醒的种子。再看今日，“嫦娥”团队平均年龄33岁，“天问”团队平均年龄35岁，北斗团队主力是“90后”科学家。他们接过前辈的接力棒，在浩瀚星空中书写着属于新时代青年的传奇。 青春的价值，在于超越小我而成就大我。敦煌的女儿樊锦诗，25岁只身前往莫高窟，在黄沙漫卷中守护千年文明；“时代楷模”黄文秀放弃大城市工作机会，回到家乡担任驻村第一书记，将青春定格在扶贫路上。真正的青春价值，不在官位高低，而在为民造福；不在名利多少，而在奉献大小。新时代青年当以“功成不必在我”的境界和“功成必定有我”的担当，在服务人民中实现人生价值。 青春的力量，在于勇立潮头而引领时代。习近平总书记指出：“当代中国青年是与新时代同向同行、共同前进的一代。”在5G技术研发中，青年科学家攻克“卡脖子”难题；在乡村振兴中，“新农人”用直播带货打开农产品销路；在抗疫前线，“90后”“00后”医护人员白衣为甲、逆行出征。这些青年用实际行动诠释着“生逢盛世，肩负重任”的深刻内涵，是时代洪流中劈波斩浪的弄潮儿。 纵观人类文明，青春的力量始终是推动社会进步的不竭动力。这种力量不是简单的热血冲动，而是智慧沉淀，是理性与激情的完美融合。当新时代青年在传承中创新，在奉献中成长，在奋斗中超越，便能真正实现“人生之春”的深意。 在这个属于青年的时代，愿我们既能珍惜“人生之华”的宝贵时光，又能担当“民族复兴”的历史使命；既能保持“指点江山”的豪情壮志，又能践行“脚踏实地”的实干精神。如此，方能在青春与担当的交响中，谱写出属于这个时代的壮丽乐章。 学科网（北京）股份有限公司 $