1.2古代两河流域教学设计--2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史教学设计聚焦古代两河流域的地理位置、文明发展脉络、《汉谟拉比法典》及文化成就。通过对比尼罗河文明，以视频或图片创设情境，抛出核心问题衔接旧知，搭建学习支架。 此资料以唯物史观分析地理环境与文明诞生的关系，借助年代尺、地图培养时空观念，用法典条文、文物图片开展史料实证。采用跨学科设问、小组讨论等方法，助力学生辩证理解法典，提升历史解释能力，为教师提供结构化资源，落实核心素养。

教案总课时数： 2、古代两河流域 教学目标： 引导学生准确定位古代两河流域的地理位置（幼发拉底河、底格里斯河，即"美索不达米亚"），系统梳理两河流域文明的发展脉络——从约公元前3500年苏美尔城邦出现，到公元前24世纪阿卡德王国初步统一，再到公元前18世纪古巴比伦王国在汉谟拉比时期达到鼎盛，最后被外族所灭的完整时序；掌握《汉谟拉比法典》的主要内容、性质特点及楔形文字、阴历、六十进位制、《吉尔伽美什史诗》等两河流域的文化成就。 通过观察两河流域地图、绘制年代尺梳理政权更迭时序、解读《汉谟拉比法典》具体条文、鉴赏楔形文字泥板与建筑图片等活动，提升学生从地图中提取空间信息、从史料中提取有效信息、运用唯物史观辨析法典进步性与局限性的能力；通过表格对比、文物鉴赏、小组讨论等方式，培养学生的时空观念、史料实证和历史解释素养。 依托《汉谟拉比法典》石柱等实物史料，通过对法典条文的具体研读，让学生感受人类法制传统源远流长，加深对"法治是人类政治文明重要成果"的理解，培养法治意识和尊重人权的现代公民素养。 教学重点： 两河流域的时空范围与文明发展脉络（两河位置、苏美尔城邦、阿卡德王国、古巴比伦王国的时序演进）。 《汉谟拉比法典》的主要内容、阶级实质、历史地位（迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典）。 楔形文字、阴历、六十进位制、《吉尔伽美什史诗》等古代两河流域的文化成就。 教学难点： 运用唯物史观分析地理环境催生国家与法律的内在逻辑——两河定期泛滥带来的肥沃土壤与灌溉需求，如何推动农业发展、私有制出现、阶级分化并最终导致国家机器和成文法的诞生。 辩证分析《汉谟拉比法典》的历史进步性（成文法公开、保留珍贵史料、影响后世立法）与阶级局限性（严格等级制、同态复仇、维护奴隶主特权、奴隶毫无权利），认清其维护奴隶主阶级统治的本质。 立足世界视野理解古代西亚文明的多元价值，避免将"两河流域文明"简单等同于"古巴比伦文明"，理清苏美尔文明、阿卡德文明、古巴比伦文明、亚述文明、新巴比伦文明之间的传承关系。 教学过程： 一、导入新课 【问题导入】同学们，上节课我们学习了古代埃及——那是尼罗河定期泛滥馈赠给人类的伟大文明。而在尼罗河以东、今天西亚的伊拉克境内，还有另外两条奔腾的大河——幼发拉底河和底格里斯河，它们共同孕育了人类历史上又一座璀璨夺目的文明丰碑——古代两河流域文明。那么，古代两河流域文明是如何兴起的？它为人类文明作出了哪些独特的贡献？为什么说一部刻在黑色石柱上的法典能成为它留给世界最珍贵的遗产？让我们带着这些问题，一起走进第2课《古代两河流域》。 【设计意图】通过对比上节课的尼罗河文明，以两河流域风光视频/图片创设情境，抛出三个层层递进的核心问题，激发学生探究新知的兴趣，同时与古代埃及文明形成时空对照。 二、新课探究 （一）古代两河流域文明的兴起： 教师首先出示"古代两河流域示意图"，引导学生结合教材P9"地图"完成任务驱动学习。 古代两河流域示意图 1．两河流域的地理位置与自然环境： 【问题1】结合教材与地图回答：两河指的是哪两条河？两河流域的大致范围在哪里？为什么这里被称为"美索不达米亚"？ 学生读图后明确："两河"指的是幼发拉底河和底格里斯河；两河流域又称"美索不达米亚"（Mesopotamia），希腊语意为"两河之间的地方"，大体以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带，包括今天土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗和科威特的一部分。 比较项目 具体内容 两条大河 幼发拉底河、底格里斯河 地理范围 以今伊拉克巴格达为中心，含土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗、科威特部分地区 古希腊名称 美索不达米亚——"两河之间的地方" 自然条件 上游水量充沛、土地肥沃；中下游冲积平原土壤疏松、灌溉便利 农业兴起时间 约1万多年前 文明类型 大河文明（农业文明） 【问题2】两河流域为文明的诞生提供了哪些自然条件？为什么这里能早在1万多年前就出现农业和畜牧业？ 教师引导学生从地形、土壤、水源三个角度分析：两河流域上游地区多山但水量充沛，中下游地区是由河流泥沙冲积形成的广袤平原，定期泛滥带来肥沃淤泥，加上先民发明了灌溉技术，农业和畜牧业得以在约1万多年前发展起来。教师总结（唯物史观点拨）：自然地理环境为文明的产生提供了重要的物质前提，但文明诞生的根本动力仍然是生产力的发展。 2．两河流域城市国家的兴起： 【问题3】结合教材P9，找出两河流域早期的代表性城市遗址有哪些？这些城市何时兴起？分布上有什么特点？ 学生阅读教材后明确：约从公元前3500年起，两河流域中下游地区的一些城市日益兴盛，以苏美尔人建立的乌鲁克、乌尔等城市为中心，一批奴隶制小国先后形成。这些城市大多沿河邻水、紧贴河流与人工运河分布，城邦扎堆连片、小国林立。 【易错点拨】教师强调：苏美尔人是两河流域文明的开创者，他们建立了最早的城市国家，发明了楔形文字，是两河流域文明的奠基者。 乌尔王陵出土文物复原图：反映两河流域早期城邦的等级分化 【问题4】观察图片，阅读教材P9—P10，从政治、经济、城邦关系三个方面概括两河流域早期城市国家的社会面貌，总结其特点。 结合乌尔王陵出土文物复原图（图中城市统治者高高在上与贵族宴饮，仆从、乐师侍奉左右，平民驱赶牛羊、肩扛物品进献统治者），师生共同归纳： ①政治上：内部等级森严，以统治者为代表的贵族占有主要财富，平民需向统治者缴纳粮食和物品，是奴隶制国家； ②经济上：很早就开展对外贸易，与西亚其他地区、北非、南亚、中亚多地建立联系，商品经济活跃； ③城邦关系上：为争夺劳动力、土地、水源等资源，各城邦之间经常爆发战争。 特点小结：城市是国家的政治、经济、宗教中心；等级森严、对外贸易发达、战争频繁——这些特点决定了两河流域"由分裂走向统一"成为历史必然趋势。 3．两河流域的初步统一——阿卡德王国： 阿卡德王国相关史料 【问题5】阅读教材P10"相关史事"，了解阿卡德王国是在何时、由谁初步统一两河流域的？统一后采取了哪些措施？ 约公元前24世纪，在各国长期兼并战争中，阿卡德王国初步统一了两河流域中下游地区。 教师补充阿卡德王国的统治措施：①政治上，国王掌握全国军政、经济和宗教大权，并对外进行扩张；②制度上，建立起中央与地方管理制度，首都是全国的政治和经济中心；③文化上，统一了全国的语言文字（楔形文字成为两河流域通用文字）、公文书写格式和度量衡。教师强调：阿卡德王国的统一开创了两河流域中央集权统治的先河，楔形文字从此成为整个西亚通用的文字，见证了此后两河流域两千多年的王朝兴衰。 【教师补充·时空观念】教师出示两河流域政权更迭年代尺： 时间 重大事件 约公元前3500年 两河流域南部出现苏美尔城市国家（乌鲁克、乌尔等） 约公元前24世纪 阿卡德王国初步统一两河流域中下游 公元前18世纪 古巴比伦王国汉谟拉比统一两河流域中下游，建立统一奴隶制国家 公元前16世纪 古巴比伦王国被外族（赫梯人）灭亡 公元前7世纪 新巴比伦王国打败亚述，建立迦勒底王朝 公元前6世纪 波斯帝国灭亡新巴比伦，楔形文字仍被沿用 教师点出：楔形文字先后被阿卡德人、巴比伦人、亚述人、波斯人使用，甚至在古巴比伦王国灭亡2000多年后仍被继续使用——著名的贝希斯敦铭文就是用古波斯语、埃兰语、阿卡德语（巴比伦方言）三种楔形文字刻写的。楔形文字真正见证了两河流域文明的兴衰传承。 【设计意图】通过跨学科（历史+地理）设问、地图观察、文物图片鉴赏和年代尺梳理，引导学生理解自然环境与农耕发展如何推动两河流域国家的诞生，培养时空观念、史料实证素养，并通过"苏美尔—阿卡德—古巴比伦"的脉络铺垫，为下一部分古巴比伦王国和《汉谟拉比法典》的学习做好过渡。 （二）古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》： 1．古巴比伦王国的建立与统治： 【问题6】阿卡德王国灭亡后，再次统一两河流域中下游地区的国家、国王及统一策略是什么？ 公元前18世纪，古巴比伦王国的第六代国王汉谟拉比（约公元前1792—前1750年在位）采取"各个击破"的策略，完成了两河流域中下游地区的统一，建立起统一、强大的奴隶制国家。 【问题7】阅读教材P10，梳理古巴比伦国王汉谟拉比为了巩固统治采取了哪些措施？ 方面 具体措施 政治 建立奴隶制国家，实行君主专制制度，加强中央集权；汉谟拉比独揽全国军政、立法、司法和宗教大权 经济 兴修水利，发展农业、手工业和商业，保护私有财产 法律 制定《汉谟拉比法典》，以法律形式维护奴隶主阶级利益、规范社会秩序 思想 宣扬"君权神授"，将王权神化，巩固统治合法性 2．《汉谟拉比法典》的颁布与目的： 材料："古巴比伦的神为人类造福，命令我——荣耀而敬神的国王汉谟拉比——弘扬正义，消灭邪恶不法之人，使强不凌弱，使我如同沙马什（太阳和正义之神）一样统治百姓，光耀大地。"——《汉谟拉比法典》序言 教师引导学生观察石柱浮雕：浮雕上方站立的是古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什，端坐的是国王汉谟拉比；沙马什正在将象征权力的权杖授予汉谟拉比。 结合浮雕与法典序言思考：汉谟拉比为什么要耗费巨大人力物力刻写这部法典石柱、颁布成文法典？这一浮雕体现了什么政治理念？ 学生讨论后明确：浮雕中太阳神向汉谟拉比授予权杖，体现了"君权神授"的政治理念；法典序言宣称"弘扬正义、消灭邪恶、强不凌弱"，目的在于标榜公正、维护社会秩序、巩固奴隶主阶级的专制统治。教师点拨：把法律刻在黑色玄武岩石柱上、竖立在公共场所，既表明法律的神圣性与公开性，也使法律具有持久的强制力。 3．《汉谟拉比法典》的主要内容与特点： 材料一（法典条文节选）：第196条：若有公民权的自由民损毁任何有公民权的自由民之子之眼，则应毁其眼。第201条：若自由民击落没有公民权的自由民的牙齿，则应赔偿三分之一明那。第205条：殴打自由民或反抗主人的奴隶处割耳之刑。第226条：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶之奴隶标识者，则此理发师应断指。第117条：倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为3年，至第4年应恢复其自由。第99条：倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。第274条：倘自由民雇用手工业者，则每日应给报酬。 【问题8】结合上述法典条文，分组讨论：《汉谟拉比法典》有哪些显著特点？其实质是什么？ 教师引导学生逐条分析，归纳法典五大特点： ①严格的社会等级制度：社会成员被分为"有公民权的自由民""无公民权的自由民""奴隶"三个等级，不同等级之间罚则差异悬殊（如第196条与第201条对比），保护统治阶级利益； ②实行"同态复仇"原则：以眼还眼、以牙还牙（第196条），看似公正，但这种公正主要体现在身份地位相同的人之间； ③带有明显的阶级歧视：地位高的阶级对地位低的阶级享有特权，奴隶毫无人权可言（第205条、第226条）； ④维护家庭奴隶制：男性家长对妻子、子女拥有绝对权威，欠债可将家属卖为债奴（第117条）； ⑤严格保护商业和私有财产：规定合伙经营收益均分、雇工每日付酬等，反映出古巴比伦商品经济相当活跃（第99条、第274条）。 材料二（教材原文）：《汉谟拉比法典》严格保护奴隶主的利益，规定：拐带奴隶、帮助奴隶逃跑或窝藏奴隶者，都要被处以死刑。奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，要被处以割耳之刑。法典规定：拥有公民权的自由民的地位要高于无公民权的自由民。拥有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财。 教师归纳实质：《汉谟拉比法典》严格维护奴隶主阶级的利益，是奴隶主阶级对奴隶和其他劳动人民实行专政的工具。 4．《汉谟拉比法典》的历史地位与评价： 材料三："《汉谟拉比法典》涉及面广泛，是了解古巴比伦社会的百科全书。它在世界法制史上占有极其重要的地位，对后世西亚各国法律产生了重要影响。据现今所知，亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响，或直接使用该法典。而在巴比伦本地，这部法典直到古巴比伦王国灭亡后2000年还在继续使用，足见其生命力之顽强。"——林之满、萧枫《浪漫优雅的古巴比伦文明》 【问题9】根据上述材料并结合所学知识，我们应如何一分为二地评价《汉谟拉比法典》？ 教师引导学生从"进步性"和"局限性"两个角度进行历史评价： 评价维度 具体内容 进步性（历史地位） ①是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产； ②内容广泛涵盖诉讼、财产、债务、奴隶、婚姻、继承、雇佣等，是了解古巴比伦社会的第一手史料（"百科全书"）； ③成文法形式使法律公开化、规范化，表明人类社会的法制传统源远流长； ④对后世西亚立法（亚述、希伯来、波斯乃至希腊化国家）产生深远影响。 局限性 ①法典处处维护奴隶主阶级特权，严格保护奴隶制，奴隶毫无权利和地位可言； ②等级制度森严，"同态复仇"只在同等级间适用，不同等级处罚不公； ③保留"以眼还眼"等原始残余，与现代法治精神有本质区别； ④家庭奴隶制色彩浓厚，男性家长对家属拥有绝对支配权。 【设计意图】通过石柱浮雕鉴赏、法典原文研读、"进步性与局限性"表格对比，引导学生辩证分析法典，既看到它在人类法制史上的里程碑意义，又认清其维护奴隶主阶级统治的阶级实质，落实唯物史观、史料实证、历史解释等核心素养。 （三）古代两河流域文化： 古巴比伦天文泥板 【过渡问题】同为大河流域文明，两河流域的文化创造与古代埃及、古代中国相比带有怎样独特的印记？请同学们阅读教材P11—13，结合图片，从文字、文学、建筑、天文历法、数学等方面梳理两河流域的文化成就。 1．文字：楔形文字——两河流域文明的"身份证" 楔形文字是古代两河流域人用一头削尖的芦苇秆（或木棍、骨棒）在半湿的泥板上压刻出来的。这些符号的线条由粗到细，很像木楔（"楔"即楔子，一头粗一头尖），因此被称为"楔形文字"。写好的泥板晒干或烧干后坚硬如石，可保存数千年。 楔形文字是迄今为止被发现的最古老的文字之一，被用来书写古代西亚地区苏美尔语、阿卡德语、巴比伦语、亚述语、赫梯语、古波斯语等多种语言，文献类型包括法典条文、书信契约、文学作品、天文记录、宗教经文等，涵盖社会生活方方面面。它是古代两河流域文明最具标志性的成就，是解读整个西亚古代文明的钥匙。 2．文学：《吉尔伽美什史诗》——人类最早的英雄史诗 材料：《吉尔伽美什史诗》是古代两河流域文学的代表作品，讲述了苏美尔城邦乌鲁克国王吉尔伽美什的传奇故事：出身高贵的吉尔伽美什最初十分傲慢，他与来自城外森林的野人恩基都不打不相识，结为生死之交，一同外出探险、斩妖除魔，名扬天下。恩基都英年早逝后，悲痛的吉尔伽美什踏上寻找长生不老药的旅途，但最终无功而返。史诗体现了惺惺相惜的兄弟友情、对生死命题的深刻思考，在古代西亚地区广为流传，其中部分故事（如大洪水传说）对后世西方文学和阿拉伯民间故事都有影响。 教师补充：《吉尔伽美什史诗》是目前已知世界上最早的一部史诗，是两河流域人民留给世界文学宝库的璀璨明珠。 3．建筑艺术：多元融合的王宫与神庙 亚述帝国守护神兽：人首、牛身、神翼、五腿设计 古代两河流域的建筑艺术特色鲜明：王宫和神庙是城市中的标志性建筑（如乌尔塔庙、巴比伦空中花园、亚述王宫等）；建筑中大量使用来自各地的珍稀材料（如黎巴嫩的雪松、阿富汗的青金石、印度的印章等），许多装饰带有异域风格，充分体现出两河流域文化多元融合的特点。 【文物鉴赏】教师引导学生观察亚述王宫守护神兽像：它把人的智慧、牛的力量和神的翅膀结合在一起，目的是守护王宫、震慑敌人；更巧妙的是它的"五腿"设计——正面看像在静立站岗，侧面看像在阔步巡逻，这是古代工匠为了让雕塑从不同角度都显得自然生动而精心设计的巧思，体现了两河流域高超的雕刻艺术水平。 4．天文历法：阴历与星期制度的源头 两河流域人根据月亮的盈亏运行规律制定了阴历（太阴历）：将一年分为12个月，每月约30天，并通过设置闰月来调整阴历与太阳年之间的差距。更重要的是，他们将一周划分为7天，分别用太阳、月亮和五大行星命名——这就是今天世界通用的"星期制"的源头。苏美尔人留下的星象盘、天文泥板记录了大量日月食和行星运行的观测数据，对后世天文学发展影响深远。 5．数学：六十进位制——影响至今的伟大发明 两河流域人发明了六十进位制的计数方法，至今仍在不少领域应用：如时间计量中把一天分为24小时、1小时分为60分钟、1分钟分为60秒；圆周分为360度；地理经纬度划分等，都直接源自这一古老发明。这是古代两河流域人对世界数学作出的重大贡献。 6．社会价值观：善恶对等、互惠往来 材料研读："向年轻人美言，他会奉献出一切……你对别人恶语中伤，别人也会反戈一击。"——古代两河流域谚语 从这则谚语可以看出，古代两河流域人民推崇善恶对等、互惠往来的价值观，提倡友善待人，告诫人们恶行必遭报复，讲求人际关系中的双向回馈。 领域 主要成就 文字 楔形文字——迄今已知最古老的文字之一，古代西亚通用文字 文学 《吉尔伽美什史诗》——目前已知世界最早的史诗 建筑 王宫、神庙为标志性建筑，使用珍稀材料，多元融合风格（如亚述五腿守护神兽） 历法 根据月亮运行制定阴历（一年12个月，置闰调节）；发明七天一星期制度 数学 发明六十进位制，影响至今的计时、角度计量法 法律 《汉谟拉比法典》——迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典 【易错警示】教师特别强调：两河流域文明≠古巴比伦文明。两河流域文明是一个包含苏美尔文明、阿卡德文明、古巴比伦文明、亚述文明、新巴比伦文明等多个阶段的区域性文明统称，古巴比伦文明只是两河流域文明发展中的一个高峰时期。 【设计意图】通过泥板、浮雕、星象盘等图片鉴赏和成就表格梳理，让学生系统掌握两河流域文化成就，感受古代西亚人民的非凡创造力，通过易错点拨澄清概念混淆，培养史料实证和历史解释素养。 三、总结全课，板书归纳 教师引导学生结合知识结构图，从一个核心、两条主线、三大板块总结本课： ①一个核心：两河流域是人类文明的摇篮之一，其独特的地理环境（两河定期泛滥带来沃土与灌溉需求）孕育了灿烂的大河文明，在人类文明史上占据重要地位； ②两条主线：政权演进线（苏美尔城邦→阿卡德王国→古巴比伦王国→亚述→新巴比伦→波斯）和文明传承线（楔形文字贯穿始终）； ③三大板块：古代两河流域文明的兴起（地理环境、城邦、统一）；古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》（君主专制、法典内容与评价）；古代两河流域文化（楔形文字、史诗、建筑、天文、数学）。 教师提升：古代两河流域人民以非凡的智慧和创造力，在文字、法律、文学、建筑、天文、数学等领域为人类文明作出了奠基性贡献。《汉谟拉比法典》作为迄今已知世界第一部较为完整的成文法典，是人类法制史上的重要里程碑。我们既要看到它推动人类法制传统源远流长的历史进步性，也要认清它维护奴隶主阶级利益的阶级本质。世界古代文明多元发生、异彩纷呈，每一种文明都有其独特价值，值得我们平等尊重、互鉴学习。 四、 课堂练习 1、选择题（链接中考） （1）（2026福建中考）乌尔是古代两河流域城市，出土了装饰有阿富汗特产青金石的竖琴，还出土了刻有动物图案的印度文明印章。据此推知，当时两河流域（ ） A. 城市面积广阔 B. 阶层分化明显 C. 楔形文字出现 D. 存在商贸活动 （2）（2026甘肃武威中考）两河流域开放的地理格局造就了人口流动频繁、族群成分复杂的社会结构，难以形成稳定的宗族传承体系。这与中国黄河流域相对封闭稳定、血缘延续的文明形成本质区别。这说明（ ） A. 文明具有多元一体的特性 B. 地理环境决定文明发展样态 C. 地理环境孕育了多元文明 D. 早期文明均诞生于大河流域 （3）考古发现的大量泥板文书证明，两河流域文明有着完备的法律体系。《汉谟拉比法典》条文严格区分不同社会阶层，惩罚标准差异悬殊。这一现象本质上反映了古巴比伦王国（ ） A. 法律体系十分完备 B. 维护奴隶主阶级利益 C. 社会秩序较为混乱 D. 重视公民权利保障 （4）两河流域文明发展历程漫长，先后出现多个政权与文化成果。下列文明成果按出现时间先后排序，正确的是（ ） ①古巴比伦王国统一两河流域　②苏美尔人创造楔形文字　③《汉谟拉比法典》颁布 A. ②①③ B. ①②③ C. ②③① D. ③①② （5）有学者指出：《汉谟拉比法典》承袭了两河流域历代法律传统，其司法原则与审判理念，深刻影响了西亚诸多部族的立法。据此可知，该法典（ ） A. 是世界最早的文字 B. 只适用于古巴比伦境内 C. 具有深远的对外影响力 D. 彻底废除了原始陋习 2、材料分析题 阅读材料，回答问题： 材料一："若有公民权的自由民损毁任何有公民权的自由民之子之眼，则应毁其眼。""若自由民击落没有公民权的自由民的牙齿，则应赔偿三分之一明那。""奴隶打自由民的嘴巴或不承认自己的主人，要被处以割耳之刑。"——《汉谟拉比法典》 材料二："古巴比伦的神为人类造福，命令我——荣耀而敬神的国王汉谟拉比——弘扬正义，消灭邪恶不法之人，使强不凌弱……"——《汉谟拉比法典》序言 请回答： （1）根据材料一，指出古巴比伦王国社会成员分为哪几个等级？这反映了法典怎样的实质？ （2）材料二中"神命令汉谟拉比弘扬正义"体现了什么政治理念？法典是否真正实现了"强不凌弱"的社会公平？请结合材料一加以说明。 （3）结合所学知识，谈谈你对《汉谟拉比法典》历史地位的认识。 【参考答案】1.选择题：（1）D　（2）C　（3）B　（4）A　（5）C；2.材料题：（1）分为有公民权的自由民、无公民权的自由民、奴隶三个等级；实质是维护奴隶主阶级利益的工具。（2）体现了"君权神授"理念；没有真正实现公平，因为法典对不同等级的人处罚标准差异悬殊，奴隶毫无权利可言，所谓"同态复仇"只适用于同等级自由民之间，本质上是维护等级特权。（3）《汉谟拉比法典》是迄今已知世界上第一部较为完整的成文法典，是古巴比伦留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会法制传统源远流长，对后世西亚立法产生了深远影响；但它同时严格维护奴隶主阶级利益，具有鲜明的阶级局限性。 五、布置作业 1、基础作业：完成教材P12"课后活动"第1、2题；在作业本上制作两河流域政权更迭年代尺，标注公元前3500年苏美尔城邦、公元前24世纪阿卡德统一、公元前18世纪汉谟拉比统一、公元前16世纪古巴比伦灭亡等关键节点。 2、提升作业：结合本课所学，以"我看《汉谟拉比法典》"为题写一篇300字左右的历史短文，要求史论结合，既看到法典的历史进步性，也指出其阶级局限性。 3、拓展作业（选做）：查找资料，比较《汉谟拉比法典》与中国古代《法经》、古罗马《十二铜表法》的异同（可任选其一对比），制作一张对比表格，下节课分享交流。 4、实践探究：以小组为单位，搜集两河流域文明相关图片和故事（如楔形文字的破解、空中花园传说、巴别塔故事、吉尔伽美什史诗片段等），制作一份以"美索不达米亚的辉煌"为主题的历史手抄报。 板书设计： 第2课 古代两河流域 一、古代两河流域文明的兴起 1. 两河：幼发拉底河、底格里斯河；又称"美索不达米亚"（两河之间） 2. 前3500年：苏美尔人建立城市国家（乌鲁克、乌尔）——奴隶制小国 3. 前24世纪：阿卡德王国初步统一，楔形文字成为通用文字 4. 城邦特点：城市为中心、等级森严、对外贸易发达、战争频繁 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 1. 前18世纪汉谟拉比统一两河流域中下游，实行君主专制 2. 《汉谟拉比法典》——迄今已知世界第一部较为完整的成文法典 　　①浮雕：君权神授（太阳神授权杖） 　　②内容：等级制、同态复仇、家庭奴隶制、保护商业 　　③实质：维护奴隶主阶级利益 　　④评价：进步性——成文法里程碑、法制传统源远流长 　　　　　 局限性——等级森严、奴隶无权 三、古代两河流域文化 文字：楔形文字　　文学：《吉尔伽美什史诗》 建筑：王宫、神庙，多元融合（五腿守护神兽） 天文：阴历、星期制度　　数学：六十进位制 ★ 核心认识：世界文明多元起源，两河流域贡献卓著；法典体现阶级本质，法制传统源远流长。 教学反思： 学科网（北京）股份有限公司 $