湖南长沙市岳麓区2025-2026学年高一下学期期末考试语文自编试卷

**基本信息** 以古建文化传承、戍边精神等人文素材为载体，融合科技前沿与历史纵深，通过分层设问考查语言运用、思维能力与文化自信，适配高一下学期语文核心素养发展需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|16题/64分|论述类文本分析、文学类文本鉴赏、文言文阅读、诗歌鉴赏|材料一以古建专家访谈渗透"器与道"辩证思维，材料二结合文博会榫卯积木体现文化创新，小说《远方那棵树》以"树"的意象承载戍边精神，文言文对比进谏艺术，诗歌鉴赏关联现代写景手法，强化文化传承与思维能力| |语言文字运用|5题/20分|病句修改、关联词语、补写句子|以AI艺术创作为情境，考查语言精准表达与逻辑思辨，呼应科技热点| |写作|1题/60分|材料作文|结合长征胜利等历史事件，要求阐释"抱负与使命"，引导学生立足历史、关照现实，提升审美创造与文化自信|

湖南省长沙市岳麓区2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷 语文试题（解析版） 1．B 2．C 3．B 4．这种观点是不对的，构建原真模型有重要的意义： ①原真模型可以致敬历史真实，精准再现历代建筑风格，让无法到各地参观古建筑的观众也能沉浸式感受古建结构的精妙。 ②守真还原的古建模型让文化看得见、摸得着，构建古建模型可以深挖文化内涵，有利于文化的传承。 5．①深入了解古建文化。了解古建筑的结构和形制，感受其展现出来的技术美以及它里面蕴含的中华民族的传统观念。 ②讲述、传承古建文化。把古建蕴含的文化讲述出来，让人们更好地认识古建筑，去传承它，弘扬它，发展它。 ③让传统融入日常生活。使古建智慧（如榫卯）突破原有领域，以创新形式走进人们的生活，让传统活在当下。 【导语】这两则材料围绕中国古建文化传承展开，兼具思想深度与现实观照。材料一通过专家访谈，挖掘古建蕴含的道法自然、阴阳相生的传统文化内核，针砭当下重“器”轻“道”的仿古建筑乱象。材料二记录当代活化实践，展现原真模型、榫卯积木等创新传承路径，点明古建传承既要守内核也要融入当代生活。 【详解】1．A.“古建筑中柱础石、替木等节点的加强处理……体现了古建筑‘器’层面的技术传承”错误。原文明确说“这些处理方法，正是古人效仿自然的结果”，属于“道”层面的理念，而非“器”的技术传承。 C.“只有通过实体模型展示，古建文化才能真正被大众理解和传承”错误。过于绝对，材料二说“看得见、摸得着的文化，才能真正被记住”，说明可通过模型让文化触手可及，但并非唯一途径。 D.“意在强调中国榫卯积木在结构原理和拼接方式上与乐高完全不同”错误。郝立岩说“这不是‘中国乐高’，这是中国积木”，意在强调文化自信和自主性，并非强调结构原理或拼接方式完全不同。 故选B。 2．C.“这种修复就没有文化价值”错误。表述过于绝对，赵广智批评重“器”轻“道”的现象，但并未说只修外形就“没有文化价值”，只是说缺乏文化内涵的挖掘，不能等同于完全无价值。 故选C。 3．材料一中“天地人和”的核心是：人是自然的一员，追求人与自然和睦共存。 A.雄安园区结合本地气候优化建筑通风布局，建筑主动顺应自然气候规律，是人建造空间适配自然，契合“天地人和”。 B .仿生扑翼鸟只是单纯模仿鸟类飞行结构做机械产品，只借用自然生物外形做技术研发，不存在人、建筑与自然和谐共处、共生共存的关系，未体现天地人和。 C.光伏板上层发电、下层养鱼，充分利用自然光照条件，兼顾生产养殖，高效循环利用自然资源，实现人与自然互利共生，契合理念。 D.楼顶复刻自然土壤打造生态农场，人工营造自然生态环境，让城市空间融入自然生态，人与土地自然相融，契合理念。 故选B。 4．紧扣材料中原真模型的价值，反驳错误观点。 第一步：定位依据 材料二第一段明确记载：原真模型“真砖真瓦真琉璃……都是对历史真实的致敬”“远观恢宏气势……让观众沉浸式感受古建结构的精妙”“看得见、摸得着的文化，才能真正被记住”。这些语句直接反驳了“无构建意义”的观点。 第二步：提炼反驳理由 ① 展示与认知价值：模型精准再现历代建筑风格，让无法亲临古迹的观众直观感受结构精妙（如应县木塔内部结构清晰可见），弥补了实地参观的局限性。 ② 文化传承价值：模型“守真还原”使文化可触可感，符合赵广智所言“把道理讲述出来”的传承理念，且材料二结尾强调“让传统活在当下”，模型的构建正是“让更多人触手可及”的具体实践，有利于文化内涵的挖掘与传播。 5．紧扣材料中赵广智“器道合一”、郝立岩“融入日常”两大核心主张，按“认知→传播→创新”递进，从学习内涵、阐释道理到活态应用，形成完整弘扬路径，并据此逻辑提炼演讲要点。 ①深入了解：赵广智所述“首先必须深刻地了解其建筑的详尽结构和形制”，以及古建筑蕴含的“技术美”与“传统观念”（如阴阳观、天地人和），这是弘扬的基础。 ②讲述传承：赵广智所言“就是要把所研究事物的‘道理’讲述出来，让人们认识器物，并运用理去传承、弘扬、发展”。 ③融入日常：郝立岩“打破常规，让榫卯应用……融入日常生活”及“传承最好的方式，是让传统活在当下”，并以积木、模型为例，证明创新形式让古建智慧走向大众。 6．C 7．B 8．①三人各自描述自己的真实“看见”，反复强调果树真实存在，让读者有真实感。 ②细节描写真实传神，如小山模糊视线中看见了“小黑点”，班长“喉结轻轻滚动了一下”，大学生说到枣时“双眼放光”。 ③运用多感官进行景物描写。三人的描述从视觉、嗅觉等角度展开，令人如临其境，倍感真实。 9．①用“空无一物”来描写戈壁环境恶劣、寸草不生的现实；“枝繁叶茂，万木葱茏”是想象的场景。 ②想象中的树承载着来自不同地域三人的乡愁，对应着各自故乡的风物，是他们抵御荒漠孤寂的精神支柱。 ③树木的“枝繁叶茂，万木葱茏”象征着戍边战士扎根边疆的坚定信念和代代相传的戍边精神。 【导语】这篇小说以小见大，借荒漠哨所“远方那棵树”的意象，串联起几代戍边战士的精神传承，将柔软乡愁与坚定戍边信仰融为一体，于平凡细节中见出戍边军人的风骨，意境隽永，深沉动人。 【详解】6．C.“打算用这棵近处的树代替远方那棵树”错误。原文三人栽种白杨的初衷是想把心中的坚守化作实景，并非替代想象里寄托乡愁的果树；且树苗最终枯死，也无法完成替代。文中“远方那棵树”是承载乡愁的精神寄托，和实地栽种的白杨意义完全不同。 故选C。 7．B.“第②句直抒胸臆……直白浓烈地宣泄了积压已久的思乡情绪”错误。该句借故乡河面渔舟、稻谷飘香等景物描摹内心思念，以故乡意象含蓄藏情，属于借景抒情，并非直抒胸臆。 故选B。 8．①拆分答题角度：题干核心是“虚幻想象却读来真实”，从情感、细节描写、感官刻画三个维度分层梳理。 ②挖掘情感逻辑：先抓戍边荒漠孤寂的背景，三人的果树均对应各自故乡，乡愁是真实底色，为虚幻画面提供情感支撑。 ③分析文本手法：锁定人物神态细节与多感官写景，梳理文中动作、神态、视觉嗅觉描写，说明具象化写法弱化虚幻感，营造真实画面感。 ④梳理情节铺垫：结合三人先后描述果树、彼此心照不宣的情节，理清层层递进的叙事逻辑，强化画面真实感。 9．题干核心是理解虚实对比句子内涵，遵循由表及里思路分层拆解。 ①区分虚实两层实景：先定位“空无一物”对应戈壁寸草不生、白杨枯死的客观现实；再锁定“枝繁叶茂”是三人心中想象的果树幻境。 ②挖掘表层情感关联：联系前文果树意象，梳理树承载不同士兵乡愁、慰藉戍边孤寂的情感作用。 ③深挖深层象征主旨：结合戍边人物成长、代代驻守情节，将繁茂树木转化为坚守边疆的精神象征。 ④回扣结尾表达效果：分析虚实反差收束全文，升华戍边奉献的核心主旨。 10．BEG 11．A 12．A 13．（1）既然这样，那么什么方法才可以呢？（回答）说：要像古代游说之士那样机灵聪明、勇敢善辩罢了。 （2）如果各诸侯听到这件事，他们会认为咱们君王重视禽鸟而轻视士人，这是第三条罪行。 14．①晏子谏杀烛邹时，没有直接顶撞和批驳国君，而是顺着国君的意思，正话反说，让君王意识到自己的过错。②符合材料一的“度君权时”，体现了审时度势的智慧，保全自身；③也符合材料二要灵活运用谏术的观点，成功劝谏君王，达到了进谏效果。 【导语】这组文言文围绕“进谏”议题编排，颇具匠心：先引刘向观点，倡讽谏、主张君国与自身两全；再出苏洵翻出新意，提出谏不论讽直、重在得术的见解；末以晏子谏杀烛邹的实例作鲜活注脚。理例结合，既展现了古代对谏诤艺术的多元思考，逻辑清晰，意蕴丰厚。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：明智的人揣度国君的心思，权衡当时的形势，调节事情的缓急而处理得恰到好处，对上不敢危害国君，对下不因此危害自身。 “智者度君权时”中“智者”作主语，“度君”“权时”是两个并列的动宾短语作谓语，句意完整，其后应断开，故B处断开。 “调其缓急而处其宜”中“调其缓急”与“处其宜”通过“而”连接，表示顺承关系，句意完整，其后应断开，故E处断开。 “上不敢危君”与“下不以危身”是两个对称的分句，结构相同，中间应断开，故G处断开。 故选BEG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误，意义不同。“殆”：形容词，危险。句意：对自身来说也能使自身没有危险。 “殆”：副词，将近、几乎。句意：况且燕赵正处在秦国（把其他国家）消灭得将近结束的时候。 B.正确。“顾”：副词，只是、不过。句意：只看使用的方法如何罢了。 “顾”：动词，拜访。句意：三次到草庐中拜访我。 C.正确。“以为”：介词结构，即“以（之）为”，把它作为。句意：把它作为劝谏的法则。 “以为”：介词结构，即“以（之）为”，把它作为。句意：如果放弃郑国，把它作为东方道路上的主人。 D.正确。“亡”：动词，丢失、失去。句意：让烛邹管理鸟却让鸟飞走了。 “亡”：动词，丢失。句意：秦国没有损失一支箭、一个箭头的消耗。 故选A。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“只有运用‘讽谏’的方法，才能……”错误。材料一虽然引用了孔子“吾其从讽谏矣乎”的话，但并未认为“只有”讽谏才能两全其美。材料一强调的是“智者度君权时调其缓急而处其宜”，即根据具体情况选择合适的方式，而非固守某一种方法。选项“只有……才能”过于绝对。 故选A。 13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）“然则”，既然这样，那么；“奚”，什么；“术”，方法；“而已”，罢了。 （2）“使”，如果、假使；“闻”，听说；“以”，认为；“重”，重视；“轻”，轻视。 14．本题考查学生筛选文中信息，分析评价文章观点的能力。 ①晏子的进谏行为体现了“正话反说”的进谏技巧。他没有直接批评景公重鸟轻士，而是通过列举烛邹“三大罪状”的方式，表面上数落烛邹，实则是让景公自己意识到过错，从而达到劝谏目的。 ②晏子的进谏行为体现了材料一“度君权时”的主张。他在景公盛怒之时没有强行直谏，而是审时度势，顺着景公的意图请求“数之以其罪而杀之”，待景公情绪缓和后才深入分析下去，体现了把握时机、权衡缓急的智慧。 ③晏子的进谏行为体现了材料二“灵活运用谏术”的观点。他成功运用“隐讽”之术，既维护了国君的威严，又保全了自身，最终让景公幡然醒悟，达到了进谏效果。 参考译文： 材料一： 劝谏有五种方式：第一种叫正谏，第二种叫降谏，第三种叫忠谏，第四种叫戆谏，第五种叫讽谏。孔子说：“我大概要遵从讽谏这种方式吧！”不进谏就会危害国君，坚持进谏就会危害自身；与其危害国君，宁可危害自身。危害自身而最终不被采纳，那么劝谏也就没有功效了。明智的人揣度国君的心思，权衡当时的形势，调节事情的缓急而处理得恰到好处，对上不敢危害国君，对下不因此危害自身，所以在朝廷中能使国家没有危难，对自身来说也能使自身没有灾祸。 材料二： 古往今来议论劝谏，常常赞同讽谏而贬低直谏。这种说法大概出自孔子。我认为讽谏和直谏是一样的，只看使用的方法如何罢了。伍举进献隐语，楚王荒淫更加厉害；茅焦解开衣服直言极谏，秦帝立刻醒悟。讽谏本来不能完全赞同，直谏也不容易轻视。 既然这样，那么用什么方法才行呢？回答说：机智勇敢能言善辩像古代游说之士那样就可以了。我唯独感到奇怪的是，劝谏而听从的只有百分之一，游说而听从的却有十分之九，劝谏而死的人到处都是，游说而死的人未曾听说过。然而触犯忌讳，游说有时比劝谏更厉害，由此可知不一定在于讽谏，而一定在于方法。 游说的方法可以用于劝谏的有五种：用道理开导他，用形势禁止他，用利益引诱他，用言语激怒他，用隐语讽喻他。这五种方法，都是互相倾轧、阴险怪僻的言论，虽然如此，用在忠臣身上，足以成功。为什么呢？用道理开导他，君主即使昏庸也必定醒悟；用形势禁止他，君主即使骄横也必定恐惧；用利益引诱他，君主即使懈怠也必定振作；用言语激怒他，君主即使懦弱也必定自立；用隐语讽喻他，君主即使暴虐也必定宽容。 我看古代的臣子，言论必定听从，道理必定成功，没有比得上唐代魏郑公的。他当初确实学习过纵横家的学说，这就是所谓掌握了那些方法的吧？唉！龙逄、比干不能被称为良臣，是因为没有苏秦、张仪的方法；苏秦、张仪不免被称为游说之士，是因为没有龙逄、比干的心志。所以对于龙逄、比干，我取他们的心志，不取他们的方法；对于苏秦、张仪，我取他们的方法，不取他们的心志。把这作为劝谏的法则。 材料三： 齐景公喜欢射鸟，让烛邹管理鸟却让鸟飞走了。景公发怒，命令官吏杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列举他的罪状然后杀掉他。”景公说：“可以。”于是召来烛邹在景公面前列举罪状，说：“烛邹！你替我们国君管理鸟却让鸟飞走了，这是第一条罪状；让我们国君因为鸟的缘故杀人，这是第二条罪状；让诸侯听说这件事，认为我们国君重视鸟而轻视士人，这是第三条罪状。”列举完烛邹的罪状，请求杀掉他。景公说：“不要杀了！我领受教诲了。” 15．C 16．相通之处：①均不直接直白写“晴”，借多种侧面景物烘托晴好氛围；②选取小草、飞鸟、光影等细微自然意象，以小见大；③捕捉雨后初晴独有的视觉细节；④融情于景，借景物抒发内心舒缓愉悦的情感。 【导语】李商隐这首《晚晴》，绘初夏雨后晚晴清和之景，将身世感怀融入风物描摹，“天意怜幽草，人间重晚晴”一句脱出沉郁，于浅景中见豁朗坦然，意蕴悠长。 【详解】15．C.“景物清冷压抑，满含愁绪”错误，颈联写雨后登高视野开阔，夕阳柔光漫入小窗，画面温暖明亮，景物明朗柔和，无压抑愁绪。 故选C。 16．先看题干限定条件：只对比写景手法，找出本诗和现代小诗的相通点。 分别拆解两首诗的写景方式：小诗不直接写晴天，靠青草、云、飞鸟侧面烘托；再回看李商隐《晚晴》，全诗没有直白写“晴”，借幽草、夕阳微光、归鸟来体现雨后放晴，提炼出第一处共性：侧面烘托，不直写晴。 梳理二者选用的景物：小诗选青草、飞鸟这类细碎景物，本诗写幽草、小窗光影、越鸟，都是微小自然意象，以细小景物烘托整体氛围，总结出以小见大的共性。 抓住场景特征：两者刻画的都是雨后初晴专属景象，捕捉雨后独有的细节画面，形成第三点相通之处。 分析景与情的关系：两首作品都借晴和暖的景物承载内心舒展轻快的情绪，运用融情于景的手法。 17． 绿云扰扰 梳晓鬟也 奉之弥繁 侵之愈急 载舟覆舟 所宜深慎（亲朋无一字，老病有孤舟/彩舟云淡，星河鹭起/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属） 【解析】略 18．“叠代”改为“迭代”； “暇疵”改为“瑕疵”； “逾发”改为“愈发”。 19．特点：是语义对立（矛盾）的偏正短语； 效果：打破常规搭配，看似矛盾，实则表意新颖、精准，突出AI创作技术完美却同质化、无灵魂的特点； 类似词语举例：体面的摆烂、高级的肤浅、震耳欲聋的沉默、一本正经的胡说八道。 20．①不是（并非） ②而是 ③只有 21．B 22．语句②，“普通用户在缺乏专业训练的情况下”修改为“在普通用户缺乏专业训练的情况下”； 语句⑤，“决定了AI创作是否有高度”修改为“决定了AI创作的高度”。 【详解】18．“叠代”改为“迭代”。“叠”指重复、堆叠；“迭”指轮流、替换、更新。语境强调AI工具的版本更新和替换，应用“迭”。 “暇疵”改为“瑕疵”。“暇”指空闲、闲暇；“瑕”指玉上的小斑点，比喻缺点。语境强调作品中的缺点，应用“瑕”。 “逾发”改为“愈发”。“逾”指越过、超过；“愈”指更加、越发。语境强调亮眼之作越来越少，应用“愈”。 19．先分析构词特点：“高维度平庸”是偏正短语，“高维度”修饰“平庸”。“高维度”指技术层面的精密与复杂，“平庸”指艺术效果的普通与乏味，二者形成强烈的语义反差，构成“矛盾式偏正结构”。 再分析表达效果：内容：精准概括AI艺术技术参数极高、画面完美，但作品同质化、无灵魂、无个性的特点；语言：形式新颖醒目，反差感强，让人印象深刻。 最后仿写：“高维度平庸”的造词特点是：修饰语A+中心语B，A与B语义对立，形成矛盾反差。仿写时应遵循同一格式，用语义对立的词语搭配，以制造反差、概括某种内在矛盾的现象。 20．①②空，句子先提出AI陷入“高维度平庸”的原因，后文明确问题根源是缺乏人类情感与审美，不是技术问题，属于否定前者、肯定后者的并列对举关系，可填“不是（并非）……而是……”。 ③空，后文出现关联词“才”，构成“只有……才……”的固定句式，表必要条件，强调必须从源头创新，AI才能具备艺术生命力，可填“只有”。 21．括号前指出AI没有观察、没有心灵，直接从数据跳到画面，缺少人的情感与审美内核；括号后指出AI要学习人性逻辑、美学法则，才能有艺术生命力。前后都在强调AI有技术，但缺人文灵魂。 A.只谈“技术先进程度”，没涉及“人文、情感、灵魂”，和上下文不衔接。 B.既承接上文AI的技术特点，又引出下文要学人性美学，承上启下最紧密。 C.“是缺乏灵魂的复制”说法绝对，语气过重，也没有点明核心是“人文内核”。 D.“必须找准问题根源”过于笼统，没有具体点明根源是什么，衔接不精准。 故选B。 22．第②句，中途易辙（主语混乱）。前半句主语是“普通用户”，后面没有谓语；下句主语变成“提示词”，造成结构混乱。可改为“在普通用户缺乏专业训练的情况下”。 第⑤句，搭配不当。前面“深度理解、细腻感知”是表肯定的一面，后面“是否有高度”是正反两面，前后不对应。可改为“决定了AI创作的高度”。 23．例文： 以抱负为根，以使命为翼 九十年前，长征的烽火淬炼成民族的脊梁，西安事变的义举扭转了危局的走向，鲁迅的笔锋划破了时代的阴霾。先辈们以抱负为立身根基，以使命为成事关键，在风雨如晦的岁月里托举起民族的希望。今天，我们回望这段历史，更当以抱负为根、以使命为翼，在新时代的征程上续写属于我们的篇章。 抱负是立身之根基，它决定了人生的方向与格局。长征路上，红军战士爬雪山、过草地，在缺衣少食、强敌环伺的绝境中仍能矢志不渝，正是因为他们胸怀“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”的远大抱负。这份抱负让他们超越了个人生死，在绝境中坚守信念，最终完成了震惊世界的战略转移，为民族复兴保存了火种。鲁迅先生弃医从文，以笔为刃刺向时代的沉疴，他的抱负是“唤醒沉睡的国人”，这份抱负让他在白色恐怖中始终保持清醒与锋芒，成为照亮青年前路的精神灯塔。没有抱负的人生如同无舵之舟，只能在时代的浪潮中随波逐流；而心怀抱负的人，哪怕身处泥泞，也能仰望星空，找到前行的方向。 使命是成事之关键，它赋予我们直面挑战的勇气与担当。西安事变中，爱国志士以家国使命为先，不顾个人安危挺身而出，促成了抗日民族统一战线的建立，为救亡图存开辟了新的局面。这份使命让他们放下个人得失，以大局为重，在历史的关键时刻做出了正确的选择。回望当代，从“两弹一星”元勋隐姓埋名扎根戈壁，到航天团队夜以继日攻克技术难关；从戍边战士在喀喇昆仑高原以身许国，到扶贫干部在大山深处扎根奉献，一代代中国人在使命的召唤下，将个人力量融入国家发展的洪流，成就了一项项彪炳史册的事业。使命不是空洞的口号，它是危难时刻的挺身而出，是平凡岗位上的坚守付出，是把“不可能”变成“可能”的执着行动。 抱负与使命从来都是相辅相成的。没有使命的抱负只是空中楼阁，没有抱负的使命则容易失去方向。长征将士的救国抱负，最终落实在每一次突破封锁线的战斗、每一次翻山越岭的跋涉中；鲁迅唤醒青年的抱负，体现在每一篇振聋发聩的文章、每一次直面黑暗的呐喊里。对当代青年而言，我们既要有“为万世开太平”的远大抱负，也要有“功成不必在我，功成必定有我”的使命担当，把个人理想融入民族复兴的伟大事业中，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想。 九十年岁月流转，先辈们的精神仍在熠熠生辉。作为新时代的青年，我们当以先辈为榜样，以抱负为根，筑牢人生的基石；以使命为翼，扛起时代的重任。在实现民族复兴的新征程上，以理想为帆，以实干为桨，不负时代，不负韶华，书写属于我们这一代人的壮丽篇章。 【详解】【审题】 材料以2026年三个重要历史节点（长征胜利、西安事变、鲁迅逝世九十周年）为背景，通过三组典型形象的精神特质，提炼出核心主旨：抱负是立身之根基，使命是成事之关键。长征将士：以救国抱负为精神内核，在绝境中坚守信念、矢志不渝，体现了抱负对个人与群体的支撑作用；爱国志士（西安事变）：以家国使命为行动指引，顾全大局、挺身而出，体现了使命对成事的推动作用；鲁迅先生：以唤醒青年、启迪时代为己任，期许后辈立大志、担重任，将历史精神延伸到对当代青年的期许中。 材料的逻辑层层递进，从历史事件到精神内核，再到对当代青年的价值引导，写作时需紧扣“抱负”与“使命”的辩证关系，将历史精神与自身学习、生活、成长相联系。比如在学习中，树立远大的学习目标（抱负），并主动承担起求知向学的责任（使命）；在个人成长中，以理想为方向，以担当为动力，不做迷茫懈怠的“躺平者”，要做主动作为的奋斗者。材料意在引导青年从历史中汲取力量，将个人理想与时代责任结合起来，以抱负立身、以使命成事，在新时代践行青年担当。 【立意】 1.抱负为基，使命为要。 2.承先辈之志，担时代之责。 3.以抱负立身，以使命成事。 4.心怀家国，不负韶华。 【行文思路】 写作时开篇可先结合材料中的历史事件，引出“抱负是立身根基，使命是成事关键”的核心论点，点明历史精神对当代青年的启示。主体部分结合新时代中国社会的特点，重点思考以下几个方面：新时代在某个领域陷入了困境，破除它就是我们的使命；新时代在某个方面要达到一定目标，实现它就是我们的使命；新时代对我们提出的要求，就是我们的使命，青年人应该如何践行这样的使命等。。结尾部分总结全文，呼应材料中的历史精神，再次强调“以抱负立身、以使命成事”的时代价值，呼吁当代青年传承先辈精神，立大志、担重任，以奋斗姿态书写青春篇章，升华主题。 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省长沙市岳麓区2025-2026学年高一下学期期末考试自编试卷 语文试题 （满分150分，考试用时150分钟） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （一）阅读I 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记  者：作为木质古建微制珍品复原专家，请您谈谈复原古建筑的过程中所挖掘出来的中国传统文化。 赵广智：中国古建筑的文化内涵太深了！我们在多年的摸索过程中，逐渐弄明白了结构和理念的关系，就是器和道的关系，形而下者谓之器，形而上者谓之道。 古建中“道”是以什么为核心的呢？是自然。鲁迅先生曾讲：“懂得了道家，就懂得了中国的大半。”道家崇尚自然，效法自然，讲天地人和，在古建筑中体现得尤为明显。古建筑构件中的每一个节点都做了特殊的加强处理，如一根柱子，在柱子的根部要加一块宽厚的柱础石，柱础的上面还要安放一块比柱子粗的柱顶石，柱子上端与梁枋相接的节点上还要另加一块粗壮的替木，以承托上面的梁枋，等等。这些处理方法，正是古人效仿自然的结果。一棵大树树身上所分出的每一个枝杈，其节点都是粗大的，就连一片树叶叶柄的端头也是粗壮的，细看任何一个动物，包括人在内，身上的每一个关节都是粗而壮的。古人除在建筑构造上效法自然外，在建筑造型上也效法自然。中国古建筑的屋面，人们称之为“大屋顶”，每一面都是一个向下凹的曲坡面，这是人们看到山间的流水形成了瀑布受到的启发而确定的——急急的雨水从凹形屋面冲向平缓的屋檐，水会快速地掠出檐口奔向远方，从而避免了雨水浇湿屋基。 古人认为，人是自然界万物中的一员，人与自然都是有生命的，和睦相处才是共存之道。所以人们在建造住房时首先把一幢房子也看成是有生命的物体，给房屋各部件取名时，也按人体各部位的结构名称去称呼其构件。柱子的根部称为“柱脚”，支撑脊檩的两根支撑木称为“叉手”，斗拱间的空当称为拱“眼”，斗拱中有昂“嘴”、把“臂”……可以说，人体中的各个部位它是无所不包的。更有趣的是，中国古建筑中还容纳了世上的万物：“天”井、“地”栿、散“水”、藻“井”、三幅“云”等。动植物中的选择就更多了。全列出来的话，古建筑中的名称，真像是一部动植物名称大辞典。这充分说明古人严格遵循了天地人和的崇高理念。 记  者：钢筋混凝土结构的当代建筑把已有的建筑审美打击得没有多少了，在古建筑传承和挖掘过程当中，古代经典建筑展现出来的技术美以及它里面蕴含的中华民族的传统观念，给了我们哪些启示？ 赵广智：道家认为，阴无阳不生，阳无阴不长。万物中有阴就有阳，有阳就有阴，阴阳合成万物，缺一不可。在艺术创作中把握了阴阳观才能去体现美。故宫角楼中一、二层各有十二个向外挑出的阳角，阳角前面的套兽，被凸显得淋漓尽致，这是凸显的美；而其中的八个窝角的套兽头却深深地藏在了窝角的里面，人们几乎无法看清它的真面目，这叫作深藏之美。斗拱的昂嘴排列得笔直，这叫作排列之美；而栏板围绕着台基曲折前行，这又叫作曲折之美。 什么是文化？一件物品，那只是一个“器”，而悬浮在这个器上的理念——就是其“道”，这就是文化。我们搞文化的人，就是要把所研究事物的“道理”讲述出来，让人们通过这些道理深刻地认识那个“器物”，并且能运用这个理去传承它，弘扬它，发展它，这才叫文化的传播、继承和发展。目前全国上下似乎都在搞文化，然而普遍存在的问题是重“器”而不重“道”。到处搞仿古建筑，花红柳绿或金碧辉煌，问他的文化在哪儿，他说，搞了古建筑不就是搞了文化嘛，这还用问为什么？小到县城村落，大到城市，到处树牌楼、搞古建，连采摘园、农家乐小院也在建。这是多么恐怖的一种现象呀！我国宏大的建筑文化将被这些毫不讲“道”的小“器”给淹没了，很使人伤心。 挖掘古建文化的理念，是个艰苦的工作，首先必须深刻地了解其建筑的详尽结构和形制，这是一般人很难做到的。我们是搞古建微制复原的，尺度缩小了，但古建筑的每个部件都要按比例复制出来。这就给我们深入研究古建筑的哲学理念创造了先决条件。但是，如果要想把每一个建筑的文化内涵全揭示出来，这将是一个巨大的工程。我真想找一个安安静静的地方，凝神静气地去做这挖掘工作。 （摘编自张晓东《经典古建筑的复活——木质古建微制珍品专家赵广智访谈》） 材料二： 2025年8月24日，文博会N4馆山河营造展区内，应县木塔的原真大模型引人注目：内部结构与楼梯扶手清晰可见，未用一钉一铁，榫卯结构严丝合缝，尽显山西古建千年智慧。永乐宫三清殿、佛光寺东大殿、永济鹳雀楼……一座座原真模型庄严矗立。真砖真瓦真琉璃，每一处细节，都是对历史真实的致敬。远观恢宏气势，历代建筑风格精准再现；近可见斗拱层叠、榫卯相扣，让观众沉浸式感受古建结构的精妙。看得见、摸得着的文化，才能真正被记住。守真还原的古建模型穿越时光，让更多人触手可及。 此外，文博会上，榫卯积木展位前总是围满了小观众——仅用六种标准木件，孩子们便能拼出飞机、骆驼，甚至是机器人。动手之间，孩子们展现出思维的严谨，触摸到文化的根基。“榫卯不应困于古建，它可以是一种思维方式，一种生活美学。”该榫卯积木创始人郝立岩说，“我们希望打破常规，让榫卯应用不再局限于古建，而能真正融入日常生活。这不是'中国乐高'，这是中国积木，我们应有这份自信。”这些看似简单的木块，不仅连接着过去与未来，更在孩子们心中种下文化自信的种子。传承最好的方式，是让传统活在当下。如今，穿越千年的榫卯智慧走出古建、融入日常生活，走向更广阔的天地。 （摘编自李欣《融入日常，即是最好的传承——第七届山西文博会上看古建文化的打开方式》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．赵广智认为，古建筑中柱础石、替木等节点的加强处理，是对动植物关节形态的模仿，体现了古建筑“器”层面的技术传承。 B．赵广智引用鲁迅“懂得了道家，就懂得了中国的大半”这句话，意在强调道家崇尚自然的思想对古建筑理念具有重要影响。 C．文博会上的古建模型“守真还原”，采用真砖真瓦真琉璃，只有通过实体模型展示，古建文化才能真正被大众理解和传承。 D．郝立岩提出“这不是'中国乐高'，这是中国积木”，意在强调中国榫卯积木在结构原理和拼接方式上与乐高完全不同。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．赵广智在阐述古建筑“效法自然”时，先举节点处理的例子，再举屋面造型的例子，由建筑构造到造型，层次清晰。 B．赵广智列举故宫角楼中阳角、窝角体现出来的美，证明了古建筑展现出来的技术美与中华传统观念密不可分。 C．从赵广智对文化的定义来看，如果一个地方只修复古建筑的外形而不研究其构造理念，这种修复就没有文化价值。 D．榫卯积木仅用六种标准木件便可拼出飞机、骆驼等多种造型，这体现了榫卯结构在思维方式上的灵活性与创造性。 3．下列选项没有体现材料一“天地人和的崇高理念”的一项是（    ） A．雄安创新研究院科技园区考量当地的气候特征，通过建筑布局优化气流组织，实现对气候的高效适应。 B．仿生扑翼机器鸟模拟鸟类振翅原理，攻克了扑翼驱动、姿态控制等技术难关，实现低噪音、高机动飞行。 C．济南槐荫区采用“板上发电、板下养鱼”模式，利用光伏板遮阴处养殖喜弱光水产，高效利用空间。 D．郑州某广场在楼顶模拟自然土壤环境，采用轻质营养土、微喷慢渗灌溉等技术，建设屋顶生态农场。 4．有人认为原真模型与真实的古建筑不同，没有构建意义。请结合材料，对这种观点进行回应。 5．学校将举办“如何在新时代弘扬古建文化”主题演讲活动，请依据材料内容，列出演讲要点。 （二）阅读II 阅读下面的文字，完成下面小题。 远方那棵树 赵香远 落日是将近黄昏时冷下去的，把西北边陲无边的黄沙滩熔成了一片干涸而苍凉的血红。①在这处荒漠哨所里，高耸的岗亭像一根孤独的铁钉，死死钉在天地之间。 刚下连的新兵站在哨位上，脊背绷得笔直。可只要你仔细瞅，就能看见他藏在防风面罩上方的瞳孔正剧烈地颤动，目光在一望无际的苍茫旷野中显得茫然而无助。 班长小山缓缓走上岗亭的台阶，抬手轻轻拍了拍新兵紧绷的肩膀，带着浅浅的湖南口音缓缓开口：“娃娃，想家了吧？想家了，就看远方那棵树……” 新兵极力睁大眼睛，顺着他指的方向望向黄沙尽头。连绵起伏的沙丘铺向天际，连一丝绿意都寻不见，哪里有树啊？ 风卷起沙粒打在脸颊上，带着细碎的疼，小山的思绪顺着漫卷的风沙，飘回了他初到哨所的那个深秋。 黄沙漫卷，大漠无垠。这里是西北边陲最偏远的一处荒漠哨所，也是列兵小山军旅生涯的第一站。 深秋的狂风裹挟着粗砺的沙粒，不知疲倦地撞击着哨所单薄的营房，发出刺耳的猎猎声。第一次独立站岗，小山的脊背绷得笔直，像一杆刺向苍穹的钢枪。然而，他的目光却在一望无际的苍茫旷野中显得有些茫然与失焦。四周太安静了，除了风声，便只有长久得近乎令人窒息的孤寂。②在这无边的土黄色世界里，家乡那条清澈蜿蜒的小河、河面上轻摇的渔舟，以及田垄间父母弯腰收割稻谷时淡淡的谷香，不可遏制地在心底翻涌起来。 班长缓步走来，他那双长期被风沙吹打得如老树皮般粗糙的手掌，轻轻拍了拍小山紧绷的肩膀，带着浓重而温暖的陕西乡音轻声宽慰道：“娃娃，想家了吧？想家了，就看远方那棵树。” 小山微微一怔，顺着老班长手指的方向仔细眺望。视野里只有单调的土黄，哪里有树的影子？ 见他满脸困惑，班长并没有急着解释，反而微微眯起眼，缓缓开口：“看到了吗？那是一棵苹果树。眼下正值深秋，枝头果子全都熟透了，清甜的果香飘得老远。看，有个牧羊人走到树下，踮脚摘下一颗苹果，咬上一大口，那汁水……”他说着，喉结轻轻滚动了一下，那双习惯了眯起来对抗风沙的眉眼此刻异常柔和，满是眷恋。 小山满心疑窦，一时分不清班长是心生幻觉，还是自己眼力不足。犹豫许久，他找到哨所里的大学生倾诉。大学生是山东人，高高的个儿，一脸斯文。他是大学期间响应号召保留学籍参军入伍的，班长一直这样叫他。 听完小山的疑惑，大学生笑着说：“班长没有骗你，远方确实有一棵树；可也没说对，那棵树不是苹果树，是枣树。深秋下了霜，枣子就红透了，个个圆滚滚的像鸡蛋，红彤彤挂满枝，风一吹，晃啊晃……” 看着大学生那副垂涎向往、双眼放光的模样，小山终于开始相信，在那个肉眼看不见的黄沙尽头，真的伫立着一棵神奇的树。 哨所只有三人，日复一日重复着训练、巡逻、站岗、学习的单调日程，在荒漠里，时间的流逝仿佛都变慢了。荒漠的孤寂，最容易勾起年轻战士的乡愁。 又是一个烈日灼人的午后，小山站在哨位上。秋日的阳光依旧烫得人皮肤发疼。汗珠顺着额角滑落，渗进眼眶里，涩得小山直眨眼。模糊的视线里，风沙尽头忽然浮现出一个小黑点，像一个人影朝这边走来。影子越来越大，越来越清晰。他看清了，是一棵树！他差点叫出声来。——既不是班长念想的苹果树，也不是大学生牵挂的枣树，而是家乡常见的橘树，树上挂满了橘子，累累橘子压弯枝头，果香生津…… 他激动地把这件事告诉了班长和大学生，自己也看到了远方那棵树，班长与大学生相视，嘿嘿笑起来。自此，站岗的时候，遥望远方的“那棵树”，成了三人之间心照不宣的秘密。 春去秋来，在哨所待到第二年春天时，一个念头在小山心里生了根：不如在哨所旁边，亲手种一棵树。这个想法立刻得到了两人的全力支持。种一棵什么树呢？三人商量来商量去，最后决定种一棵白杨树——课本里不是说，白杨树那傲然挺立的身躯像守卫边疆的哨兵吗？军营歌谣里不是唱：“一棵呀小白杨，长在哨所旁……”白杨是戍边人最贴切的象征。 连队的运输车司机听了他们的心愿，虽觉得戈壁种树无异于天方夜谭，还是帮他们捎来了一株嫩绿的白杨树苗。三人如获至宝，他们精心选址，把树苗栽在哨所背阴避风的角落，厚厚铺上积攒的粪肥改良贫瘠沙土；怕烈日风沙摧残幼苗，还特意给树苗搭建了遮阳棚；平日里省吃俭用，把每日定量的生活用水积攒下来，一点点浇灌脆弱的树苗。三人满心期许，盼着白杨扎根生长，让心中的坚守落地成实景。 残酷的现实击碎了所有人的期待。③树苗一天天萎蔫，叶片枯黄脱落，最后只剩下一截光秃秃的枯枝。三人沉默望着枯苗，心底清楚：现实的戈壁难以孕育草木，可只要他们还站在这里，那棵无形的树，永远不会枯萎。 四季流转，又一年时光匆匆而过。服役期满，班长脱下军装，返回陕西老家；大学生也考上了军校，奔赴了新的征程。但哨所里的包裹从未断过，有饱满香甜的苹果，鸡蛋大小的红枣，甜意十足。 昔日的列兵小山褪去稚气，晋升为班长…… 小山缓缓收回思绪，他微微眯起眼睛，复刻着当年老班长的动作，指向荒漠的尽头。④在那极远的、满目荒芜的地平线上，一层浓郁的、近乎湿润的青绿，在他的视野里拔节生长。 小山的声音沙哑却无比坚定：“想家了就看看远方那棵树……” 风还在吹，沙还在卷，戈壁依旧是寸草不生的模样。那里空无一物，却又仿佛枝繁叶茂，万木葱茏。 （有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章采用倒叙结构，以升任班长的小山开导新兵的场景开篇，再转入对往事的回忆，首尾呼应，叙事富有层次感。 B．文中多次写到风沙，既真实再现了戈壁的严酷环境，写出了大漠的荒凉，也对人物形象起到烘托作用。 C．三人想尽办法，在哨所悉心栽种了一棵白杨树，打算用这棵近处的树代替远方那棵树，让哨所充满生机。 D．小山从初来时内心迷茫的新兵成长为举止沉稳、意志坚定的班长，前后的变化体现出边关岁月对战士的磨砺。 7．关于文中画线的语句，下列说法不正确的一项是（   ） A．第①句以铁钉喻岗亭，生动贴切，既写出戈壁中哨所的孤小，也暗含戍边人永不退缩的精神。 B．第②句直抒胸臆，将乡愁融于故乡的河舟与稻香，直白浓烈地宣泄了积压已久的思乡情绪。 C．第③句用“萎蔫”“脱落”“光秃秃”描写树苗枯死的过程，也写出三人的希望落空的过程。 D．第④句中“青绿”写出了绿色的饱满鲜活，与“荒芜”形成强烈的色彩反差，充满生命的张力。 8．小说中班长、大学生、小山三人描述的在哨所“看见”果树的画面是想象的，读起来又让人觉得真实。请结合文本，谈谈这种效果是如何产生的。 9．小说结尾写道“那里空无一物，却又仿佛枝繁叶茂，万木葱茏”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读III 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏，五曰讽谏。孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”夫不谏则危君，固谏则危身；与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时调其缓急而处其宜上不敢危君下不以危身，故在国而国不危，在身而身不殆。 （节选自刘向《说苑》卷九） 材料二： 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于仲尼。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。伍举进隐语，楚王淫益甚；茅焦解衣危论，秦帝立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。 然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻，然而抵触忌讳，说或甚于谏，由是知不必乎讽谏，而必乎术也。 说之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣，足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。 吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公①。其初实学纵横之说，此所谓得其术者欤？噫！龙逄、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逄、比干之心也。是以龙逄、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心。以为谏法。 （节选自苏洵《谏论上》） 材料三： 景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀！寡人闻命矣。” （节选自《晏子春秋》） [注]①魏郑公，即魏征。 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 智者度君A权时B调其缓急C而处D其宜E上不敢F危君G下不以H危身 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．殆，危险，与《六国论》“且燕赵处秦革灭殆尽之际”的“殆”意义相同。 B．顾，只是，与《出师表》“三顾臣于草庐之中”的“顾”意义不同。 C．以为，即“以之作为”，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“以为”结构相同。 D．亡，丢失，与《过秦论》“秦无亡矢遗镞之费”的“亡”意义相同。 12．下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一作者认为，只有运用“讽谏”的方法，才能既维护国君的威严，又保全进谏者自身，达到两全其美的效果。 B．材料二中，伍举用隐语讽谏失败，茅焦直言进谏却成功，两个事例对比鲜明，以此引出作者关于进谏的见解。 C．材料二中，苏洵赞许魏郑公“言必从，理必济”，善于进谏。从《谏太宗十思疏》一文可以看出他的进谏艺术。 D．三则材料都与进谏有关，前两则材料侧重议论说理，第三则材料立足史实记载，说明了进谏方法的重要性。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然则奚术而可？曰：机智勇辩如古游说之士而已。 （2）使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。 14．材料三中晏子的进谏行为，是如何体现材料一和材料二关于“谏”的主张的？ （四）阅读IV 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 晚晴 李商隐 深居俯夹城，春去夏犹清。 天意怜幽草，人间重晚晴。 并添高阁迥，微注小窗明。 越鸟巢干后，归飞体更轻。 （选自《李义山诗集笺注》） 15．下列对这首诗理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．首联写诗人身居高楼俯瞰城郭，初夏时节空气清爽，奠定明朗舒缓的基调。 B．“天意怜幽草”一句运用拟人，写上天怜惜僻处小草，暗含诗人自伤身世之意。 C．颈联写雨后夕阳微光洒入小窗，登高望远视野开阔，景物清冷压抑，满含愁绪。 D．尾联写雨停巢干，飞鸟轻快归巢，以飞鸟轻盈之态烘托晚晴带来的舒心之感。 16．现代小诗写道：“要写晴，不必只写阳光/要写沾着水珠的青草，檐角消散的云，归鸟舒展的翅膀”。请结合本诗，分析本诗与这首小诗在写景手法上的相通之处。 二、名篇名句默写 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）想象是文学创作中的重要手法，《阿房宫赋》中“________，________”两句，想象宫女们晨起妆扮的场景，如天空的一片云彩，令人迷醉。 （2）面对霸权主义和强权政治，我们要敢于斗争，越妥协，越会助长其无穷尽的侵犯野心，正如《六国论》中所说“________，________”。 （3）“舟”作为古代诗文中常见意象，人们用它来描绘风景、寄寓情感或揭示规律，如“________，________”。 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成各题。 随着AI工具的大量涌现及不断叠代，艺术创作的门槛大大降低。过去耗时甚久的作品，如今在AI创作平台输入简单提示词，几秒内便可生成诗歌、图片、视频等作品，但这些作品常陷入“高维度平庸”——这并非技术粗糙，反而是算法在高维参数空间中，基于海量数据算出的审美最优解。作品在构图、光影上往往无懈可击，却因剔除了创作个体独特的“偏见”与“暇疵”而高度同质化。创作效率和平均水平提高，亮眼之作却逾发稀少，最终形成一种平均化审美。 AI艺术创作要想突破同质化，须从算法创新及用户素养培养两方面协同发力。 AI艺术创作之所以陷入“高维度平庸”， ① 算法技术不够完善， ② 它缺乏人类独有的情感体验与审美积淀。郑板桥将画竹过程概括为“眼中之竹”“胸中之竹”“笔中之竹”三个阶段，这是对艺术创作规律的精准总结。而AI没有眼睛去观察现实的竹子，没有心灵去孕育“胸中之竹”，它直接从“数据之竹”跳到“画中之竹”。（     ）。因此， ③ 从源头上进行创新，学习和掌握人类以人性逻辑为核心的生活法则和以艺术真实为核心的美学法则，AI创作才有望真正具备艺术生命力。 ①用户审美和表达能力的不足，也是AI作品同质化的关键原因。②普通用户在缺乏专业训练的情况下，提示词多为“唯美”“大气”等泛化、同质的表述，致使作品陷入千篇一律的“高维度平庸”。③因此，在AI时代，精准运用提示词是破解内容同质化、提升审美格调的关键。④优质提示词并非关键词的简单堆砌，而是文学积累、审美积淀与文化认知的集中转译。⑤对文化的深度理解、对生活的细腻感知，决定了AI创作是否有高度。 18．文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19．文中的“高维度平庸”在构词上有什么特点，请分析其表达效果；并仿照“高维度平庸”的造词特点，写一个类似的词语。 20．请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A．艺术创作的高度，从来不取决于技术的先进程度 B．技术可以复制形式，却永远无法替代人文内核 C．由此可见，AI生成的作品只能是缺乏灵魂的复制 D．要想让AI真正拥有艺术生命力，必须找准问题根源 22．文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作 23．阅读下面的文字，根据要求作文。 2026年是长征胜利、西安事变、鲁迅逝世九十周年。回望峥嵘岁月，长征将士胸怀救国抱负，跋涉绝境、矢志不渝，托举民族希望；爱国志士秉持家国使命，挺身而出、顾全大局，共赴救亡图存之责；鲁迅先生以唤醒青年、启迪时代为己任，期许后辈立远大之志、担时代之任。历史昭示今人：抱负是立身之根基，使命是成事之关键。 请结合材料内涵，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；明确文体，文体特征鲜明；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $