精品解析：福建福州市高新区2025-2026学年第二学期八年级期末适应性练习语文试题

2025—2026学年度第二学期八年级期末适应性练习 语文 学校： 班级： 姓名： 准考证号： 考生须知 1.全卷共8页，19小题；满分150分；完卷时间120分钟。 2.答案一律填涂或书写在答题卡的相应位置，在试卷上作答无效。 3.答题卡上，一律用黑色字迹中性（签字）笔作答。 一、积累与运用（22分） 1. 根据语境，补写出古代诗文名句。 仁爱是推己及人、心怀苍生的博大胸襟。《大道之行也》中“ ①________， ②________”，打破血缘亲疏界限；《茅屋为秋风所破歌》里“ ③________， ④_________”，彰显扶危济困的仁爱担当。仁爱亦是心系疾苦、共情众生的悲悯胸襟。《石壕吏》中“ ⑤________！ ⑥________”，强弱悬殊里藏着诗人对弱者的体恤；《卖炭翁》中“ ⑦________， ⑧________”，矛盾心理见诗人对底层的共情，这份体察正是仁爱动人的模样。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 “格物致知”是中国传统文化中重要的认知理念，源自《礼记·大学》。宋代大儒朱熹将其阐释为“即物而穷其理”，强调通过接触世间万物、深入探究其内在规律来获得真知。明代思想家王阳明曾格竹七日，虽未有所得，却由此开启了对“心即理”的深刻思索。古人讲求“格物”，并非 ① （jū）泥于书本，而是鼓励躬身实践，于细微处见真知。正如清代学者阮元所言：“格物为求其事，致知为穷其理。”这一思想接受人们以②（qiè）而不舍的精神，探究事物本源，最终达到“物格而后知至”的境界。它告诉我们，真正的智慧并非（ ），而是源于对客观世界的深入 ③ （zuān）研与尊重。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。 （jū）泥__________ （qiè）而不舍__________ （zuān）研__________ （2）根据下面的提示，在文中括号内填入成语。 《成语大辞典》对该成语的释义：悬在半空中的楼阁。比喻脱离实际的理论、计划等。__________ （3）文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子，不得改变原意。 __________ （4）整本书阅读 丁肇中先生写道“格物致知”的真正意义在于两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。科学实验如此，阅读书籍同样如此。 结合“格物致知”的两个方面，探寻《昆虫记》或《经典常谈》中所含的真谛。 二、阅读（68分） （一）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 东栏梨花① 苏轼 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。 惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 【注释】①此诗约作于宋神宗熙宁十年，苏轼因与王安石变法派政见不合，自请外放，任徐州知州。 3. 请发挥联想和想象，描绘前两句呈现的画面。 4. 诗中“清明”一语双关，请简要分析。 （二）（16分） 阅读下面的材料，完成小题。 ①君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达①于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ ②贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正②”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心③”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 （选自刘开《问说》） [注]①达：通达。②正：匡正。③求放心：找回自己放纵散漫的心。 5. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出答案标号。 等于己者A问焉B以资切磋C所谓D交相问难E审问而明辨之也。 6. 根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义（填文字） 非问无以广识 联系课文语句解释词义。 非学无以广才。（《诫子书》） （1）广：_________ 舍问，其奚决焉 参考成语法：舍己为人。 （2）舍：_________ 以多问于寡 根据语境推断词义。 （3）寡：_________ 好问则裕 查阅字典：由本义推引申义。 裕，衣物饶也。——《说文解字》 （4）裕：_________ 7. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）好学而不勤问，非真能好学者也。 （2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。 8. 小文学习勤奋，善于自主钻研，但遇到疑难总独自苦思，很少与同学交流探讨，学业进步缓慢。请结合本文和《虽有嘉肴》的主旨，给他两条学习建议。 （三）（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 一个大党和一只小船 梁衡 ①在建党八十周年之际，我特地赶到嘉兴南湖瞻仰那只小船。这是一只多么小的船啊，要低头弯腰才能进入舱内，刚能容下十几个人促膝侧坐。它被一条细绳系在湖边，随着轻风细浪，慢慢地摇荡。我真不敢想，我们轰轰烈烈、排山倒海的八十年就是从这船舱里倾泻出来的吗？ ②因为她是党史的起点，这条船现在被称为红船。1921年，王会悟、李达、毛泽东先从上海来到嘉兴，租好了旅馆，就出来选“会场”。他们登上南湖湖心岛上的烟雨楼，见四周烟雨茫茫，水面上冷冷清清地漂着几只游船，不觉灵机一动，就租它一只船来当“会场”。当时还计划好游船停泊的位置，在楼的东北方向，既不靠岸，也不傍岛，就在水中来回漂荡。第二天，其余代表分散行动，从上海来到南湖，来到这只小船上。下午，通过了最后两个文件，中国共产党就这样诞生了。 ③今天，我重登烟雨楼，抚栏回望，真不敢想象我们这样一个大党，当初是那样的艰难。那时百姓穷得无立锥之地，要想建一个代表百姓利益的党，当然也就没有可落脚之处。 ④我眼看手摸着这只小船，这些小桌小凳，这竹棚木舷。我算了一下，就是把舱里全摆满，顶多只能挤下十四个小凳，这就是现在有六千四百五十万党员的中共的一大会场吗？但这个会场仍不安全，王会悟同志是专管在船头放哨的。下午，忽有一汽艇从湖面驶过，她疑有警情，忙发暗号，船内就立即响起一片麻将声。他们是一伙租了游船来玩的青年文人啊！汽艇一过，麻将撤去，再低声讨论文件，同时也没有忘记放开留声机作掩护。但不管怎样，中国共产党在这条小船的襁褓里诞生了。于是党的肌体里就有了船的基因，党的活动就再也离不开船。 ⑤一大之后，毛泽东一出南湖便买船西行到湖南组织农民运动。大革命失败，他振臂一呼，发动秋收起义，上了井冈山。这时全国正处在白色恐怖之中，许多人不知革命希望在何方。他挺立井冈之巅大声说道：革命高潮“是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船”。这时，周恩来也领导了南昌起义，兵败后南下广州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又转道上海，再埋火种。谁曾想到，惊涛骇浪中，这只小木船上坐着的就是未来共和国的总理。中国共产党真正是船上得天下。是船上生，浪里走而夺得天下的啊！ ⑥红船自南湖出发已经航行了八十年。其间有时“春和景明，波澜不惊”；有时“阴风怒号，浊浪排空”。八十年来，党的领袖们时时心忧天下，处处留意行船的规律。当我们这只小船航行到第二十四个年头时，在1945年7月1日，中国共产党刚开过“七大”，胜利在即，将掌天下。民主人士黄炎培赴延安，与毛泽东有一次著名的谈话。黄问：如何能逃出新政权“其兴也勃，其亡也忽”的周期律。毛泽东答：靠民主，靠人民群众监督政府。是的，依靠人民群众，我们打造出一只共和国的大船。后来，红船航行到第七十一个年头，1992年，邓小平南方讲话，再指航向：“逆水行舟，不进则退”，“发展才是硬道理”。我们扬起有中国特色社会主义的风帆，又一次勇敢地冲上浪尖。我们的事业蒸蒸日上，兴旺发达，中国共产党已是一个伟大的成熟的党。 ⑦南湖边上现在还停着这只小小的木船，烟过雨停，山明水静。这已经是一种政治的象征和哲学意义的昭示。六千四百五十万党员的大党就是从这里上岸的啊！从贫无寸土，漂泊水上，到神州万里，万里江山。党在船上，船行水上，不惧风浪，不忘忧患，顺乎潮流，再登彼岸。 （选自作者同名文章，有删改） 9. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这篇游记描写了嘉兴南湖上的小船，也表达了作者的感受和思考，深沉厚重。 B. 第⑤段表达了建党之后，共产党人在时代潮流中勇敢进取、为国奋斗的精神。 C. 第⑦段“烟过雨停”与第②段“烟雨茫茫”相呼应，隐喻了中国的历史变迁。 D. 文章“无立锥之地”“贫无寸土”的字眼，为了表达旧中国的一穷二白。 10. 结合全文，按要求赏析文中画横线的句子和加点词。 （1）党在船上，船行水上，不惧风浪，不忘忧患，顺乎潮流，再登彼岸。（句子用了象征的手法，请分析。） （2）一个大党和一只小船。（赏析加点词。） 11. 第④段中说“于是党的肌体里就有了船的基因，党的活动就再也离不开船”，请结合全文概括这样说的理由。 12. 一篇好的游记，读者不仅从中获得知识，还能感受到浓郁的历史情怀。请结合文章内容阐释。100字左右。 （四）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学问之趣味 梁启超 ①我是个主张趣味主义的人。我以为：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，生命便成沙漠，要来何用？ ②天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不够我享用。我一年到头不肯歇息，忙的是我的趣味。我以为这便是人生最合理的生活。 ③凡属趣味，我一概承认是好的。但怎样才算“趣味”？我说：“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果，这件事便可以为趣味的主体。”赌钱趣味吗？输了怎么样？吃酒趣味吗？病了怎么样？做官趣味吗？没有官做的时候怎么样？诸如此类，结果闹到“没趣一齐来”，所以不能承认是趣味。凡趣味的性质，总要以趣味始，以趣味终。 ④能为趣味之主体的，莫如下列几项：劳作、游戏、艺术、学问。我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质能够以趣味始以趣味终，最合于我的趣味主义条件。 ⑤学问的趣味，是怎么一回事呢？这话我不能回答。凡趣味总要自己领略，旁人没法子告诉你。佛典说的：“如人饮水，冷暖自知。”你问我这水怎样冷，我说尽形容词也形容不出，除非你亲自喝一口。 ⑥诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历，有下列几条路： ⑦第一，“无所为”。趣味主义最重要的条件是“无所为而为”。凡有所为而为的事，都是以别一件事为目的，以这件事为手段。例如学生为毕业证书而做学问，这便是以学问为手段，目的达到便抛弃。你问我“为什么做学问”？我便答道：“不为什么。”为学问而学问，为趣味而趣味。为体操分数而游戏，游戏便无趣；为游戏而游戏，游戏便有趣。 ⑧第二，不息。“鸦片烟怎样会上瘾？”“天天吃。”人类的本能，搁久了不用便会生锈。十年不跑路，腿便废了；每天跑一点钟，跑上几个月，一天不得跑便发痒。“学问欲”原是固有本能，只怕你出了学校便和学问告辞，把学问的胃弄坏了，山珍海味摆在面前也不动筷子。我劝你每日除本业之外，总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。 ⑨第三，深入的研究。趣味总是慢慢来的，像吃甘蔗，越往下越得好处。如果你每天做一点学问，但只拿来消遣，不带研究精神，趣味便引不起来。或者今天研究这样，明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味藏在深处，你要入去。不怕范围窄，越窄越便于聚精神；不怕问题难，越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层往里追，我保你被引到“欲罢不能”的地步。 ⑩第四，找朋友。趣味比方电，越摩擦越出。一个人总要有几位共学的朋友，和共玩的朋友同一性质，用来摩擦我的趣味。这类朋友，能够和我同嗜好一种学问的自然最好。得着一两位这种朋友，便算人生大幸福之一。只要你肯找，断不会找不出来。 ⑪我说的这四件事，虽是老生常谈，但大多数人都不曾这样做。世上人多么可怜！有这种不假外求、不会蚀本、不出毛病的趣味世界，竟没几个人肯来享受。太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。 （有删改） 13. 下列对“学问的趣味”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，做学问如果带着“有所为”的目的，趣味就可能在中途消失。 B. 每天腾时间研究嗜好的学问，即使只做一小时，也能防“学问欲”枯竭。 C. 研究范围越窄，越容易集中精神；问题越难，越能鼓舞勇气，趣味由此而生。 D. 找朋友摩擦趣味，指的是要找与自己同好一种学问的人，而不是共玩的朋友。 14. 请梳理本文的演讲思路，简要分析作者是如何一步步引出“学问之趣味”的？ 15. 请结合本文，简要点评下面两位同学的学习行为，表明你的态度，说明你的理由。 同学甲考试前拼命背书，考完后把书本一扔：“终于解脱了。” 同学乙每天都会抽半小时读自己喜欢的书，他说越读越觉得有意思。 （五）（12分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 为开展“寻桥问史·匠心闽侯”古桥文化主题研学活动，同学们搜集了以下资料，请你参与并完成任务。 材料一： 在多山多河的闽侯县，至今仍散落着数量庞大、结构精巧的古桥。据统计，闽侯现存古桥150多座，种类繁富、构筑奇巧，有峙立浅溪的碇步桥，飞架湖汊的石梁桥，横跨江河的石拱桥，还有高卧溪涧的风雨廊桥。它们与山川、古榕、庙堂、亭台融为一体，构成了人文与自然和谐的画卷，也为我们探究古代桥梁技艺、地方民俗及交通史提供了宝贵的实物资料。 （选自福州市博物馆公众号，有删改） 材料二： 闽侯古桥集锦 十四门桥 ①十四门桥位于上街镇榕桥村，横跨可溪，建于北宋元丰年间（1079—1085年），为石构平梁桥。桥东西走向，全长约95米，宽1.74米。桥下有双分水尖船形墩13个，构成14个通水孔，故而得名“十四门桥”。桥面由厚约0.5米的石板平铺，未设栏杆。建造时，工匠针对当地松软沙地的特点，采用“睡木沉基”工艺——以数层松木筏沉底为基，再垒石砌墩，松木浸水不烂，使桥基千年稳固。十四门桥是福州现存最长的宋代平梁石桥。 坑坪桥 ②坑坪桥位于闽侯县廷坪乡石洋村坑坪自然村，建于清乾隆十三年（1748年），是闽侯县尚存的七座木拱廊桥之一。桥长26.1米，宽6.38米，两岸桥堍用条石垒筑，上建圆杉木穿插而成的木拱架，再铺木板为桥面。桥上廊屋为穿斗式木构架，九开间，两侧设直棂木栏杆和长木凳，外护遮雨板。当心间设神龛，祀玄天大帝。桥头有对联一副：“清风流水径桥下，闹市广厦隔岸来。”坑坪桥是闽侯现存保护最好的木拱廊桥之一，2013年被公布为福建省文物保护单位。 远济桥 ③远济桥位于白沙镇联坑村，横跨大目溪，始建于清光绪年间。桥名取“济人济世，远播四方”之意。此桥同为单孔木拱廊桥，飞架幽壑之上，两岸翠竹掩映，桥下溪水潺潺。桥上建廊屋，两侧设木栏雨遮，供行人歇息避雨。桥屋内有对联写道：“远水澄清通闽浙，济人利涉胜舟舆。”桥畔石碑记载建桥始末，字迹虽已斑驳，仍可想见当年乡绅集资造桥、便利乡里的义举。 （综合自“福州市博物馆”公众号、《福州晚报》等，有删改） 16. 下列对以上材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一用“碇步桥”“石梁桥”“廊桥”等分类，说明闽侯古桥种类丰富。 B. 坑坪桥设有神龛祭祀，体现了廊桥在交通功能之外融入了民间迷信元素。 C. “睡木沉基”工艺、坑坪桥与远济桥的廊屋设计，体现了古代工匠的智慧。 D. “清风流水径桥下，闹市广厦隔岸来”，描绘了廊桥幽静与繁华并存的景致。 17. 茅以升说“桥成后为桥题名是中国古代文化的特色”。请任意选择两座闽侯古桥，结合材料探究它们的命名方式，并简要说明依据。 18. 全县中小学校开展“寻桥问史·匠心闽侯”古桥文化主题研学活动。请你任选两座古桥，为本次活动写一段宣传语，吸引同学们积极参加。 要求：①紧扣活动主题。②准确体现古桥的核心特色与文化价值。③语言有感染力。 三、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，按要求作文。 前路变幻难测，当面对患得患失的情况时，可以将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”的心态，大胆拥抱成长路上的每一种可能。 读了上面的材料，你有什么感受和思考？请以《转念之间》为题，写一篇文章。 要求：自选角度，自定文意；不要套作、抄袭；不要泄露个人信息；不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期八年级期末适应性练习 语文 学校： 班级： 姓名： 准考证号： 考生须知 1.全卷共8页，19小题；满分150分；完卷时间120分钟。 2.答案一律填涂或书写在答题卡的相应位置，在试卷上作答无效。 3.答题卡上，一律用黑色字迹中性（签字）笔作答。 一、积累与运用（22分） 1. 根据语境，补写出古代诗文名句。 仁爱是推己及人、心怀苍生的博大胸襟。《大道之行也》中“ ①________， ②________”，打破血缘亲疏界限；《茅屋为秋风所破歌》里“ ③________， ④_________”，彰显扶危济困的仁爱担当。仁爱亦是心系疾苦、共情众生的悲悯胸襟。《石壕吏》中“ ⑤________！ ⑥________”，强弱悬殊里藏着诗人对弱者的体恤；《卖炭翁》中“ ⑦________， ⑧________”，矛盾心理见诗人对底层的共情，这份体察正是仁爱动人的模样。 【答案】 ①. 故人不独亲其亲 ②. 不独子其子 ③. 安得广厦千万间 ④. 大庇天下寒士俱欢颜 ⑤. 吏呼一何怒 ⑥. 妇啼一何苦 ⑦. 可怜身上衣正单 ⑧. 心忧炭贱愿天寒 【解析】 【详解】注意“厦”“庇”“俱”“吏”“忧”等字的写法。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 “格物致知”是中国传统文化中重要的认知理念，源自《礼记·大学》。宋代大儒朱熹将其阐释为“即物而穷其理”，强调通过接触世间万物、深入探究其内在规律来获得真知。明代思想家王阳明曾格竹七日，虽未有所得，却由此开启了对“心即理”的深刻思索。古人讲求“格物”，并非 ① （jū）泥于书本，而是鼓励躬身实践，于细微处见真知。正如清代学者阮元所言：“格物为求其事，致知为穷其理。”这一思想接受人们以②（qiè）而不舍的精神，探究事物本源，最终达到“物格而后知至”的境界。它告诉我们，真正的智慧并非（ ），而是源于对客观世界的深入 ③ （zuān）研与尊重。 （1）根据拼音，依次写出①②③处相应的汉字（正楷字或行楷字）。 （jū）泥__________ （qiè）而不舍__________ （zuān）研__________ （2）根据下面的提示，在文中括号内填入成语。 《成语大辞典》对该成语的释义：悬在半空中的楼阁。比喻脱离实际的理论、计划等。__________ （3）文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子，不得改变原意。 __________ （4）整本书阅读 丁肇中先生写道“格物致知”的真正意义在于两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。科学实验如此，阅读书籍同样如此。 结合“格物致知”的两个方面，探寻《昆虫记》或《经典常谈》中所含的真谛。 【答案】（1） ①. 拘 ②. 锲 ③. 钻 （2）空中楼阁 （3）这一思想倡导人们以锲而不舍的精神，探究事物本源，最终达到“物格而后知至”的境界。 （4）示例：格物致知要求我们脚踏实地实地探索，法布尔常年驻守野外，亲眼追踪昆虫的生命历程，不依赖书本空谈昆虫习性；他的观察有着完整的安排，还赋予昆虫灵动鲜活的人格想象，在和自然生灵近距离接触的过程中，读懂了世间的所有生命都值得温柔以待。 【解析】 【小问1详解】 略。 【小问2详解】 空中楼阁：悬在半空中的楼阁，比喻脱离实际的理论、计划等。句中表示真正的智慧不是脱离现实的空想理论，而是依靠实地研究得来，应填“空中楼阁”。 【小问3详解】 原句动宾搭配不当，“接受”的对象是人传来的事物、意见，不能搭配“人们践行某种精神”，“倡导”指主动引导、鼓励他人践行某种行为，贴合文本里格物致知思想鼓励人们实践探索的含义，应将“接受”改为“倡导”。 【小问4详解】 格物致知包含两层内涵，一是寻求真理必须开展客观的实地探索，拒绝主观空想；二是探索过程要兼具想象力、完整规划，不能被动旁观。 分析《昆虫记》时，对应第一层内涵，法布尔没有依靠书本、传闻，而是耗费多年亲身野外观察昆虫，客观记录蝉、螳螂等生物的生存习性，以实地观察完成客观探索；对应第二层内涵，他规划观察周期，以拟人手法、生动语言描摹昆虫的生命状态，追踪记录生物完整生命周期，通过探察昆虫，传达尊重生命的理念。分析《经典常谈》时，第一层内涵对应朱自清不盲从传统，堆砌辞藻解读典籍，而是逐一考据典籍诞生背景、文本原貌，客观还原古代文化典籍真实脉络；第二层内涵对应他搭建经史子集的框架，介绍文字后再按此顺序展示我国古代思想文化的基本面貌，并主动考证辨析，如指出现存两部《礼记》的争议，认为班、马作品均可称为良史，在钻研古籍的过程中探明传统文化的本源，展现严谨治学的精神。 示例：格物致知讲究立足事实探寻本源，朱自清根据大量史料用自己的语言介绍典籍，如打破世人对《诗经》只有教化作用的固有认知，还原它源自民间歌谣的本来面貌；他搭建清晰的讲解框架，主动思考，在介绍经典时也传达自己的观点，理清中华传统文化发展的真实脉络的同时，也展现了审慎的求知态度。 二、阅读（68分） （一）（7分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 东栏梨花① 苏轼 梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。 惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。 【注释】①此诗约作于宋神宗熙宁十年，苏轼因与王安石变法派政见不合，自请外放，任徐州知州。 3. 请发挥联想和想象，描绘前两句呈现的画面。 4. 诗中“清明”一语双关，请简要分析。 【答案】3. 一树树梨花绽放着淡淡的白色，清雅素净；柳枝已变得浓绿深青，色泽浓郁。春风吹拂，柳絮纷纷扬扬飘飞起来。满城梨花如雪，与柳絮交织飞舞，白茫茫的一片。 4. 一语双关，表层指诗中淡白的梨花素净清雅，东栏边的春日景致清朗明丽；深层既指诗人看淡仕途纷扰后内心澄澈通透的心境，也指代人生中难得的清朗美好时光，暗含对春光易逝、人生短促的感慨。 【解析】 【导语】本诗以梨花与柳色为背景，勾勒出春日图景。前两句以淡白梨花与深青柳叶形成鲜明的色彩对照，后两句笔锋陡转，由梨花触发人生感慨，在素洁的意象中寄寓了对生命短暂的深沉喟叹与超然自省，展现了苏轼在仕途失意时依然保持精神独立的文人风骨。 【3题详解】 这两句写景，前句区分两种植物色彩，梨花是浅淡素净的白色，柳树枝叶生长繁茂，呈现浓重的深青色，一白一青对比鲜明，勾勒静态花木模样；后句写暮春特有动态景致，春风吹拂时节，轻盈柳絮漫天飘荡，洁白梨花开满全城，飞花与柳絮一同四处纷飞，铺满街巷庭院。据此描摹画面，兼顾色彩层次、静态草木与漫天飞舞的动态，还原暮春满城飞花的清丽图景，据此组织语言，贴合诗歌的淡雅基调即可。 【4题详解】 “清明”一词具备双层含义。表层指景物，前文写梨花淡白如雪，花色洁净素雅，花开之时清朗素净，没有繁杂艳丽的色彩，此处“清明”用来形容梨花洁白明净、清丽澄澈的样貌，对应东栏那株如雪梨花素雅干净的景致。深层上，结合写作背景，苏轼因政见不合外放为官，心中暗藏失意惆怅，站在梨花旁观此明净繁花，借梨花清透之景抒发感悟。“清明”指代人内心通透清醒、看透世事纷扰的心境，诗人感叹这般明净纯粹的春光、这般清醒看淡世事的心境，在人的一生之中十分稀少。一层写景物清丽洁净，一层写心境通透澄澈，两层含义相互呼应，借梨花之清写人生之悟。 （二）（16分） 阅读下面的材料，完成小题。 ①君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达①于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ ②贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正②”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者问焉以资切磋所谓交相问难审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论“求放心③”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 （选自刘开《问说》） [注]①达：通达。②正：匡正。③求放心：找回自己放纵散漫的心。 5. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出答案标号。 等于己者A问焉B以资切磋C所谓D交相问难E审问而明辨之也。 6. 根据“方法提示”，解释下列加点词语。 加点词语 方法提示 释义（填文字） 非问无以广识 联系课文语句解释词义。 非学无以广才。（《诫子书》） （1）广：_________ 舍问，其奚决焉 参考成语法：舍己为人。 （2）舍：_________ 以多问于寡 根据语境推断词义。 （3）寡：_________ 好问则裕 查阅字典：由本义推引申义。 裕，衣物饶也。——《说文解字》 （4）裕：_________ 7. 把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）好学而不勤问，非真能好学者也。 （2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。 8. 小文学习勤奋，善于自主钻研，但遇到疑难总独自苦思，很少与同学交流探讨，学业进步缓慢。请结合本文和《虽有嘉肴》的主旨，给他两条学习建议。 【答案】5. ACE 6. ①. 增长 ②. 放弃 ③. 少 ④. 丰富、充裕 7. （1）喜爱学习却不勤于提问，不是真正喜爱学习的人。 （2）比自己贤能的人，向他提问来破解自己的疑惑，这就是所说的“靠近有道德的人来匡正自己”啊。 8. ①学习贵在好问，学与问相辅相成。②教学相长，多和同学交流研讨。 【解析】 【导语】本文围绕“问”与“学”的关系展开论述，开门见山地提出勤学好问的中心论点，指出学习与提问相辅相成，缺一不可。文章先从反面论证不善问便无法解决疑难，再按对象分类阐述请教能带来的收益，随后援引《尚书》、孟子、子思等人的言论作为佐证，说理透彻，是一篇论述治学之道的典范之作。 【5题详解】 句意：和自己水平相当的人，向他们请教来借助互相切磋研讨，这就是所说的互相诘问辩论、详细询问而明确辨别是非。 “等于己者”点明请教的对象，“问焉以资切磋”说明请教的目的，“所谓交相问难”概括这种互动的本质特征，相当于对前文行为的定性，“审问而明辨之也”落脚到终极效果，即经过详细询问而明确辨别是非，四句均应独立成句； 【6题详解】 （1）“非学无以广才”意思是“不学习就无法增长才干”。广：增长，扩大。据此可知“非问无以广识”中的“广”同样理解为“增长”。“非问无以广识”句意：不提问就无法增长见识。 （2）“舍己为人”指放弃自己的利益去帮助别人；舍：放弃。据此推断“舍问，其奚决焉”中的“舍”理解为“放弃”。“舍问，其奚决焉”句意：放弃提问这个方法的话，还能用什么来解决呢？ （3）“以多问于寡”的“多”与“寡”构成反义对文。既然“多”指知识多，据此推测“以多问于寡”中的“寡”理解为“少”。“以多问于寡”句意：知识多的人向知识少的人请教。 （4）“裕”，本义是衣服富足、宽绰，在“好问则裕”的语境中，可引申为学识、智慧的宽裕。据此确定“好问则裕”中的“裕”理解为“丰富、充裕”。“好问则裕”句意：喜好提问就会学识丰富。 【7题详解】 注意以下字词的翻译： （1）“……者也”表判断，注意翻译出“……是……”的句式；勤问：勤于提问。 （2）“贤于己者”是状语后置，翻译时注意调整语序为“于己贤者”；以“表目的，用来；破：破除、消除。 【8题详解】 由第①段可知，文章开篇直接点明学习与提问不可分割，二者互相辅助才能推进学识提升，只埋头自学、拒绝发问，无法解开内心的疑惑，也不能拓宽自己的知识面，小文遇到难题只独自苦思，从不主动向他人请教，正好犯了文中批判的“好学不勤问”的问题，应告知小文学习贵在好问，学与问相辅相成。由《虽有嘉肴》“学然后知不足……教学相长也”可知，与人交流探讨的过程就是“教”与“学”互相促进的过程，向同学讲解知识点时能发现自身理解的漏洞，倾听同学的思路又能弥补自己认知的短板，再结合第②段可知，和水平相近的同学互相诘问研讨，能理清模糊的知识点、辨明道理是非，小文极少和同学交流探讨，缺少互相切磋的学习途径，无法借助同伴交流查漏补缺，阻碍了学业提升，因此应建议小文多和同学交流研讨。 【点睛】参考译文： 君子学习一定喜爱提问。提问和学习，是相辅相成地进行的。不学习就无法提出疑问，不提问就无法增长见识。喜爱学习却不勤于提问，不是真正喜爱学习的人。道理明白了，但有时却不能用于处理实际事务；懂得了那些大道理，但有时却不了解其中的细节，放弃提问这个方法的话，还能用什么来解决呢？ 比自己贤能的人，向他提问来破解自己的疑惑，这就是所说的“靠近有道德的人来匡正自己”啊。不如自己的人，向他们请教来求得一点收获，这就是所说的“有才能的人向没有才能的人请教，知识多的人向知识少的人请教”。和自己水平相当的人，向他们请教来借助互相切磋研讨，这就是所说的互相诘问辩论、详细询问而明确辨别是非。《尚书》不是说过吗？“喜好提问就会学识丰富。”孟子论述“找回放纵散漫的本心”，并且同时说到“学问之道”，学习之后紧接着就是提问。子思说“尊崇天赋的道德本性”，但最终归结到“经由提问来学习”，提问尚且在学问之前。 （三）（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 一个大党和一只小船 梁衡 ①在建党八十周年之际，我特地赶到嘉兴南湖瞻仰那只小船。这是一只多么小的船啊，要低头弯腰才能进入舱内，刚能容下十几个人促膝侧坐。它被一条细绳系在湖边，随着轻风细浪，慢慢地摇荡。我真不敢想，我们轰轰烈烈、排山倒海的八十年就是从这船舱里倾泻出来的吗？ ②因为她是党史的起点，这条船现在被称为红船。1921年，王会悟、李达、毛泽东先从上海来到嘉兴，租好了旅馆，就出来选“会场”。他们登上南湖湖心岛上的烟雨楼，见四周烟雨茫茫，水面上冷冷清清地漂着几只游船，不觉灵机一动，就租它一只船来当“会场”。当时还计划好游船停泊的位置，在楼的东北方向，既不靠岸，也不傍岛，就在水中来回漂荡。第二天，其余代表分散行动，从上海来到南湖，来到这只小船上。下午，通过了最后两个文件，中国共产党就这样诞生了。 ③今天，我重登烟雨楼，抚栏回望，真不敢想象我们这样一个大党，当初是那样的艰难。那时百姓穷得无立锥之地，要想建一个代表百姓利益的党，当然也就没有可落脚之处。 ④我眼看手摸着这只小船，这些小桌小凳，这竹棚木舷。我算了一下，就是把舱里全摆满，顶多只能挤下十四个小凳，这就是现在有六千四百五十万党员的中共的一大会场吗？但这个会场仍不安全，王会悟同志是专管在船头放哨的。下午，忽有一汽艇从湖面驶过，她疑有警情，忙发暗号，船内就立即响起一片麻将声。他们是一伙租了游船来玩的青年文人啊！汽艇一过，麻将撤去，再低声讨论文件，同时也没有忘记放开留声机作掩护。但不管怎样，中国共产党在这条小船的襁褓里诞生了。于是党的肌体里就有了船的基因，党的活动就再也离不开船。 ⑤一大之后，毛泽东一出南湖便买船西行到湖南组织农民运动。大革命失败，他振臂一呼，发动秋收起义，上了井冈山。这时全国正处在白色恐怖之中，许多人不知革命希望在何方。他挺立井冈之巅大声说道：革命高潮“是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船”。这时，周恩来也领导了南昌起义，兵败后南下广州，只靠一只小木船，深夜里偷渡香港，又转道上海，再埋火种。谁曾想到，惊涛骇浪中，这只小木船上坐着的就是未来共和国的总理。中国共产党真正是船上得天下。是船上生，浪里走而夺得天下的啊！ ⑥红船自南湖出发已经航行了八十年。其间有时“春和景明，波澜不惊”；有时“阴风怒号，浊浪排空”。八十年来，党的领袖们时时心忧天下，处处留意行船的规律。当我们这只小船航行到第二十四个年头时，在1945年7月1日，中国共产党刚开过“七大”，胜利在即，将掌天下。民主人士黄炎培赴延安，与毛泽东有一次著名的谈话。黄问：如何能逃出新政权“其兴也勃，其亡也忽”的周期律。毛泽东答：靠民主，靠人民群众监督政府。是的，依靠人民群众，我们打造出一只共和国的大船。后来，红船航行到第七十一个年头，1992年，邓小平南方讲话，再指航向：“逆水行舟，不进则退”，“发展才是硬道理”。我们扬起有中国特色社会主义的风帆，又一次勇敢地冲上浪尖。我们的事业蒸蒸日上，兴旺发达，中国共产党已是一个伟大的成熟的党。 ⑦南湖边上现在还停着这只小小的木船，烟过雨停，山明水静。这已经是一种政治的象征和哲学意义的昭示。六千四百五十万党员的大党就是从这里上岸的啊！从贫无寸土，漂泊水上，到神州万里，万里江山。党在船上，船行水上，不惧风浪，不忘忧患，顺乎潮流，再登彼岸。 （选自作者同名文章，有删改） 9. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 这篇游记描写了嘉兴南湖上的小船，也表达了作者的感受和思考，深沉厚重。 B. 第⑤段表达了建党之后，共产党人在时代潮流中勇敢进取、为国奋斗的精神。 C. 第⑦段“烟过雨停”与第②段“烟雨茫茫”相呼应，隐喻了中国的历史变迁。 D. 文章“无立锥之地”“贫无寸土”的字眼，为了表达旧中国的一穷二白。 10. 结合全文，按要求赏析文中画横线的句子和加点词。 （1）党在船上，船行水上，不惧风浪，不忘忧患，顺乎潮流，再登彼岸。（句子用了象征的手法，请分析。） （2）一个大党和一只小船。（赏析加点词。） 11. 第④段中说“于是党的肌体里就有了船的基因，党的活动就再也离不开船”，请结合全文概括这样说的理由。 12. 一篇好的游记，读者不仅从中获得知识，还能感受到浓郁的历史情怀。请结合文章内容阐释。100字左右。 【答案】9. D 10. （1）①“党在船上，船行水上”象征党与人民同舟共济；②“不惧风浪”象征党不怕艰难险阻；③“不忘忧患”体现党居安思危的智慧；④“顺乎潮流”寓意党顺应历史发展规律；⑤“再登彼岸”表达不断夺取新胜利的决心。（任意写出三点即可） （2）“大”指拥有六千多万党员、带领中国走向复兴的庞大政党（六千四百五十万党员的大党）；“小”指那艘仅容十几人的简陋木船。“大”“小”看似矛盾(或“大”与“小”形成鲜明对比)，实则突出党的辉煌成就(或表达了对党的赞叹与敬意)。 11. ①诞生于船：中共一大在南湖小船上召开，党从此有了“船”的起点。 ②革命依靠船：早期领袖如毛泽东买船西行组织农民运动，周恩来乘小木船偷渡香港，船成为革命活动的重要工具。 ③领袖以船喻志：毛泽东将革命高潮比作“看得见桅杆尖头的航船”，邓小平以“逆水行舟”强调发展，船成为党的精神象征。 ④执政如行船：党依靠人民、顺应潮流、警惕风险，才能破浪前行。 因此，党的诞生、奋斗、领导方式都与“船”密不可分。 12. 示例：本文通过瞻仰南湖红船，介绍了中共一大在嘉兴南湖小船上召开的史实，让读者了解党诞生的具体细节，获得历史知识。作者以“船”串联起党从漂泊水上到执掌江山的壮阔历程，抒发对革命先辈的敬仰和对党的深情，历史情怀浓郁。 【解析】 【导语】这篇游记散文以小游船为切入点，串联起中国共产党的风雨历程。作者从瞻仰红船的现实场景起笔，回溯一大召开时的惊险细节，再纵览历史节点，将具体的“船”升华为贯穿党史的精神象征。全文在游踪叙述与历史回顾的交织中，抒发了不忘忧患、顺应潮流的深刻历史情怀。 【9题详解】 D.由第③段“那时百姓穷得无立锥之地，要想建一个代表百姓利益的党，当然也就没有可落脚之处”、第⑦段“从贫无寸土，漂泊水上，到神州万里，万里江山”可知，两处文字描写的是建党初期革命没有安稳场地、党组织一无所有的艰难处境，文字侧重点是建党起步的困顿，并非概括旧中国贫穷落后的全貌。 【10题详解】 （1）由第⑥段“依靠人民群众，我们打造出一只共和国的大船”可知，文中以水喻人民，以船喻党，“党在船上，船行水上”将党和人民绑定在一起，象征党依靠人民、和人民生死与共的关系。风浪指代革命、建设途中遇到的各类磨难坎坷，“不惧风浪”象征党直面各类考验、奋勇向前的无畏品格。由第⑥段黄炎培与毛泽东探讨历史周期律的对话可知，党始终警醒兴衰隐患，“不忘忧患”象征党时刻自省、居安思危的执政思维。由第⑥段邓小平南方讲话指引发展方向可知，潮流指代时代发展大势，“顺乎潮流”象征党与时俱进、贴合客观发展规律的理念。由红船从诞生到执掌江山的完整航程可知，彼岸指代民族复兴的长远目标，“再登彼岸”象征党持续奋斗、奔赴新胜利的坚定追求。 （2）结合第④段“这就是现在有六千四百五十万党员的中共的一大会场吗”可知，标题中的“大”用来形容规模宏大、拥有数千万党员、执掌全国的成熟执政党。由第①段“这是一只多么小的船啊……促膝侧坐”可知，标题中的“小”指代空间狭小、构造简陋、仅能容纳十几位代表开会的南湖红船。将庞大政党与微小简陋的木船放在标题中形成强烈反差，清晰凸显党从微小起点发展成伟大政党的壮阔历程，字里行间饱含作者对革命先辈、伟大政党的赞叹与崇敬。 【11题详解】 由第②段、第④段可知，党的诞生地就是南湖游船，船是党史最初的起点，这是“船的基因”最根本的由来。由第⑤段可知，革命处于白色恐怖低谷时，小船是先辈转移、开展地下斗争的关键载体，各类革命行动都离不开船只；再结合第⑥段“逆水行舟，不进则退”可知，毛泽东、邓小平两代领袖都借用船、航船比喻革命事业与国家发展，船转化为承载理想信念、发展理念的精神符号。由第⑥段“是的，依靠人民群众，我们打造出一只共和国的大船”、第⑦段“党在船上……再登彼岸”可知，党治理国家的整套执政理念都依托行船的意象展开，治国如同驾船航行，需要依靠群众、居安思危、顺应大势。 【12题详解】 由第①至④段记录作者实地前往南湖瞻仰红船，细致还原一大代表转移会场、船上开会、船头放哨掩护的史实可知，文章清晰交代建党关键的历史细节，读者能够从中收获真实具体的党史知识，满足游记传递历史知识的特点。由第⑤至⑦段串联秋收起义、南昌起义、延安窑洞谈话、邓小平南方讲话等重大历史节点，以小船到大党为叙事主线，作者全程饱含厚重感慨，赞美先辈在绝境中坚守革命理想，感慨党历经风浪终成伟业，文字中满是真挚浓烈的红色历史情怀。据此分析作答，注意字数即可。 示例：这篇游记记述中共一大转移至南湖游船闭幕的经过，还原建党初期艰苦的历史细节，让读者收获党史知识；以“船”贯穿百年征程，从诞生红船到治国巨轮，借行船喻革命发展，饱含作者对先辈无畏求索的敬佩，红色历史情怀贯穿全篇。 （四）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 学问之趣味 梁启超 ①我是个主张趣味主义的人。我以为：凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。若哭丧着脸挨过几十年，生命便成沙漠，要来何用？ ②天下万事万物都有趣味，我只嫌二十四点钟不够我享用。我一年到头不肯歇息，忙的是我的趣味。我以为这便是人生最合理的生活。 ③凡属趣味，我一概承认是好的。但怎样才算“趣味”？我说：“凡一件事做下去不会生出和趣味相反的结果，这件事便可以为趣味的主体。”赌钱趣味吗？输了怎么样？吃酒趣味吗？病了怎么样？做官趣味吗？没有官做的时候怎么样？诸如此类，结果闹到“没趣一齐来”，所以不能承认是趣味。凡趣味的性质，总要以趣味始，以趣味终。 ④能为趣味之主体的，莫如下列几项：劳作、游戏、艺术、学问。我并不是因为学问是道德才提倡学问，因为学问的本质能够以趣味始以趣味终，最合于我的趣味主义条件。 ⑤学问的趣味，是怎么一回事呢？这话我不能回答。凡趣味总要自己领略，旁人没法子告诉你。佛典说的：“如人饮水，冷暖自知。”你问我这水怎样冷，我说尽形容词也形容不出，除非你亲自喝一口。 ⑥诸君要尝学问的趣味吗？据我所经历，有下列几条路： ⑦第一，“无所为”。趣味主义最重要的条件是“无所为而为”。凡有所为而为的事，都是以别一件事为目的，以这件事为手段。例如学生为毕业证书而做学问，这便是以学问为手段，目的达到便抛弃。你问我“为什么做学问”？我便答道：“不为什么。”为学问而学问，为趣味而趣味。为体操分数而游戏，游戏便无趣；为游戏而游戏，游戏便有趣。 ⑧第二，不息。“鸦片烟怎样会上瘾？”“天天吃。”人类的本能，搁久了不用便会生锈。十年不跑路，腿便废了；每天跑一点钟，跑上几个月，一天不得跑便发痒。“学问欲”原是固有本能，只怕你出了学校便和学问告辞，把学问的胃弄坏了，山珍海味摆在面前也不动筷子。我劝你每日除本业之外，总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问。 ⑨第三，深入的研究。趣味总是慢慢来的，像吃甘蔗，越往下越得好处。如果你每天做一点学问，但只拿来消遣，不带研究精神，趣味便引不起来。或者今天研究这样，明天研究那样，趣味还是引不起来。趣味藏在深处，你要入去。不怕范围窄，越窄越便于聚精神；不怕问题难，越难越便于鼓勇气。你只要肯一层一层往里追，我保你被引到“欲罢不能”的地步。 ⑩第四，找朋友。趣味比方电，越摩擦越出。一个人总要有几位共学的朋友，和共玩的朋友同一性质，用来摩擦我的趣味。这类朋友，能够和我同嗜好一种学问的自然最好。得着一两位这种朋友，便算人生大幸福之一。只要你肯找，断不会找不出来。 ⑪我说的这四件事，虽是老生常谈，但大多数人都不曾这样做。世上人多么可怜！有这种不假外求、不会蚀本、不出毛病的趣味世界，竟没几个人肯来享受。太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。 （有删改） 13. 下列对“学问的趣味”相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，做学问如果带着“有所为”的目的，趣味就可能在中途消失。 B. 每天腾时间研究嗜好的学问，即使只做一小时，也能防“学问欲”枯竭。 C. 研究范围越窄，越容易集中精神；问题越难，越能鼓舞勇气，趣味由此而生。 D. 找朋友摩擦趣味，指的是要找与自己同好一种学问的人，而不是共玩的朋友。 14. 请梳理本文的演讲思路，简要分析作者是如何一步步引出“学问之趣味”的？ 15. 请结合本文，简要点评下面两位同学的学习行为，表明你的态度，说明你的理由。 同学甲考试前拼命背书，考完后把书本一扔：“终于解脱了。” 同学乙每天都会抽半小时读自己喜欢的书，他说越读越觉得有意思。 【答案】13. D 14. 开篇提出趣味主义人生观点，点明生活需充满趣味才有价值；然后明确真正趣味须“以趣味始，以趣味终”；接着列举劳作、游戏、艺术、学问为趣味之主体，并指出学问最契合趣味主义条件，由此自然引出“学问之趣味”。 15. 不赞同同学甲。同学甲为考试功利性学习，属于有所为而为，把学习当作达成考试目的的手段，考完便放弃，无法体会学问本身的趣味，也会磨灭自身学问欲，难以长久收获学识。 十分赞同同学乙。同学乙遵从无所为而为，坚持每日品读喜爱书籍，持之以恒深入接触学问，顺应自身求知本能，慢慢体会到读书乐趣，真正领略到学问自带的趣味。 【解析】 【导语】本文以“趣味主义”为主张展开论述，先提出生活须以趣味为本位，进而界定真正的趣味须“以趣味始，以趣味终”，以“饮水的冷暖自知”巧妙喻证学问趣味的不可言传性，再具体开出四条路径，引导听众主动踏入学问的趣味世界。全文语言晓畅亲切，说理深入浅出，彰显了积极有为、乐在其中的学术精神。 【13题详解】 D.由第⑩段可知，作者认为共学同好的朋友最优，但并没有否定共玩的朋友，二者都能摩擦催生学问趣味，选项否定共玩朋友的作用，歪曲原文表述。 【14题详解】 由第①、②段可知，文章开头先抛出主张——趣味主义，阐释趣味对人生的重要意义，搭建全文议论的基础。由第③段可知，作者紧接着界定何为真正的趣味，排除赌钱、喝酒、做官这类短暂虚假的趣味，设立判断趣味的标准。由第④段可知，在划分合格趣味的范畴后，点明学问完美贴合趣味的判定标准，顺理成章将议论重心转向学问，正式引出下文对学问之趣味的详细论述。⑤段指出学问的趣味只能亲身体会，旁人无法用语言完整转述，⑥段结合自身经历，引出四条感受学问趣味的途径，⑦至⑩段分说四条路径，⑪段感慨多数人并未践行四条路径，惋惜世人不愿主动体验不用付出代价的学问趣味，点明学问趣味只能亲身感受，均为对学问之趣味的详细论述，故据此概括①至④段思路即可。 【15题详解】 由第⑦段“凡有所为而为的事……目的达到便抛弃”可知，甲只为应付考试背书，考试结束立刻丢弃书本，正是典型的“有所为而为”，学习只是应付考试的工具，并非为学问本身。由第⑧段“人类的本能……把学问的胃弄坏了”可知，考完试彻底放弃学习，长期搁置求知本能，会消磨天生的“学问欲”，永远感受不到学问内在的乐趣，因此对甲的行为持不赞同态度。由第⑦段“趣味主义最重要的条件是……为趣味而趣味”可知，乙只是单纯喜爱读书，没有功利目标，契合“无所为而为”的要求。由第⑧段“我劝你每日除本业之外，总要腾出一点钟，研究你所嗜好的学问”可知，乙每天固定抽半小时读书，持续不间断，养护自身的学问欲。由第⑨段“趣味总是慢慢来的，像吃甘蔗，越往下越得好处”可知，长期坚持品读喜爱书籍，能够逐步挖掘深层乐趣，体会到纯粹的学问趣味，因此赞同乙的行为。 （五）（12分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 为开展“寻桥问史·匠心闽侯”古桥文化主题研学活动，同学们搜集了以下资料，请你参与并完成任务。 材料一： 在多山多河的闽侯县，至今仍散落着数量庞大、结构精巧的古桥。据统计，闽侯现存古桥150多座，种类繁富、构筑奇巧，有峙立浅溪的碇步桥，飞架湖汊的石梁桥，横跨江河的石拱桥，还有高卧溪涧的风雨廊桥。它们与山川、古榕、庙堂、亭台融为一体，构成了人文与自然和谐的画卷，也为我们探究古代桥梁技艺、地方民俗及交通史提供了宝贵的实物资料。 （选自福州市博物馆公众号，有删改） 材料二： 闽侯古桥集锦 十四门桥 ①十四门桥位于上街镇榕桥村，横跨可溪，建于北宋元丰年间（1079—1085年），为石构平梁桥。桥东西走向，全长约95米，宽1.74米。桥下有双分水尖船形墩13个，构成14个通水孔，故而得名“十四门桥”。桥面由厚约0.5米的石板平铺，未设栏杆。建造时，工匠针对当地松软沙地的特点，采用“睡木沉基”工艺——以数层松木筏沉底为基，再垒石砌墩，松木浸水不烂，使桥基千年稳固。十四门桥是福州现存最长的宋代平梁石桥。 坑坪桥 ②坑坪桥位于闽侯县廷坪乡石洋村坑坪自然村，建于清乾隆十三年（1748年），是闽侯县尚存的七座木拱廊桥之一。桥长26.1米，宽6.38米，两岸桥堍用条石垒筑，上建圆杉木穿插而成的木拱架，再铺木板为桥面。桥上廊屋为穿斗式木构架，九开间，两侧设直棂木栏杆和长木凳，外护遮雨板。当心间设神龛，祀玄天大帝。桥头有对联一副：“清风流水径桥下，闹市广厦隔岸来。”坑坪桥是闽侯现存保护最好的木拱廊桥之一，2013年被公布为福建省文物保护单位。 远济桥 ③远济桥位于白沙镇联坑村，横跨大目溪，始建于清光绪年间。桥名取“济人济世，远播四方”之意。此桥同为单孔木拱廊桥，飞架幽壑之上，两岸翠竹掩映，桥下溪水潺潺。桥上建廊屋，两侧设木栏雨遮，供行人歇息避雨。桥屋内有对联写道：“远水澄清通闽浙，济人利涉胜舟舆。”桥畔石碑记载建桥始末，字迹虽已斑驳，仍可想见当年乡绅集资造桥、便利乡里的义举。 （综合自“福州市博物馆”公众号、《福州晚报》等，有删改） 16. 下列对以上材料的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一用“碇步桥”“石梁桥”“廊桥”等分类，说明闽侯古桥种类丰富。 B. 坑坪桥设有神龛祭祀，体现了廊桥在交通功能之外融入了民间迷信元素。 C. “睡木沉基”工艺、坑坪桥与远济桥的廊屋设计，体现了古代工匠的智慧。 D. “清风流水径桥下，闹市广厦隔岸来”，描绘了廊桥幽静与繁华并存的景致。 17. 茅以升说“桥成后为桥题名是中国古代文化的特色”。请任意选择两座闽侯古桥，结合材料探究它们的命名方式，并简要说明依据。 18. 全县中小学校开展“寻桥问史·匠心闽侯”古桥文化主题研学活动。请你任选两座古桥，为本次活动写一段宣传语，吸引同学们积极参加。 要求：①紧扣活动主题。②准确体现古桥的核心特色与文化价值。③语言有感染力。 【答案】16. B 17. ①十四门桥：以桥梁结构特征命名。因桥下13个船形墩构成14个通水孔，故称“十四门桥”。 ②坑坪桥：以所在地理位置命名。“坑坪”是当地自然村的村名，随村名而称。 ③远济桥：以建桥的理想与情怀命名。“远济”取“济人济世，远播四方”之意，体现造福乡里的志向。（答出任意两条即可） 18. 示例一（十四门桥+坑坪桥）： 千年闽侯，桥韵流芳。走进上街镇榕桥村，宋代十四门桥以“睡木沉基”的智慧屹立千年，最长宋代平梁石桥见证古人匠心；步入廷坪乡石洋村，清代坑坪廊桥九开间穿斗木构，神龛对联承载乡愁，护一方风雨。一石一木，皆是史笔；一梁一拱，尽显巧思。“寻桥问史・匠心闽侯”，让我们触摸古桥脉搏，欣赏营造古艺！ 示例二（十四门桥+远济桥）： 寻桥问史，匠心闽侯。十四门桥，十三船形墩劈开千年流水，宋代石梁诉说“睡木沉基”的智慧；远济桥，单孔飞架幽壑，廊屋对联“远水澄清通闽浙”记录济世义举。石拱木廊，各美其美；桥碑斑驳，善行犹存。古桥不语，却道尽闽侯山川人文。加入研学之旅吧，做古桥守护人，让匠心精神薪火相传！ 【解析】 【16题详解】 B.由材料二第②段“当心间设神龛，祀玄天大帝”可知，廊桥内设神龛是当地传统民俗信仰的载体，承载百姓祈福平安的美好愿望，并非“民间迷信元素”。 【17题详解】 由材料二第①段“桥下有双分水尖船形墩13个，构成14个通水孔，故而得名‘十四门桥’”可知，这句话直接点明桥梁名字的由来，取名依据是桥梁自身孔洞的构造特点，以结构特征作为桥名辨识度更高。由材料二第②段“坑坪桥位于闽侯县廷坪乡石洋村坑坪自然村”可知，这座桥梁修建在坑坪自然村境内，直接取用当地村落地名作为桥名，是古时建筑常见的命名方式。由材料二第③段“桥名取‘济人济世，远播四方’之意”可知，桥名寄托着建造者造福路人、普惠四方百姓的初心，依靠文字内涵传递造桥的美好志向。 【18题详解】 宣传语要紧扣研学主题，可先点明研学活动的主题，再分别提炼所选古桥独有的建造年代、建筑工艺、人文对联、民俗内涵、历史价值等特色，将古桥特色与匠心、历史文化结合，语言可采用排比、对偶等修辞手法，用祈使句强化号召力，吸引学生参与研学。由材料二第①段可知，十四门桥年代久远，有宋代独特造桥技艺，能让同学们研究宋代石桥营造工艺，探究古代桥梁稳固的建造智慧，是研学古代石梁桥技艺的绝佳地点；由材料二第②段可知，坑坪桥保存完整，融合木构建筑技艺、民间祭祀民俗、传统楹联文化，兼具建筑、民俗双重研学价值，可直观感受清代廊桥的多元人文内涵；由材料二第③段可知，远济桥依山傍水风光优美，承载乡贤行善的乡土故事，能带领同学们品读桥联、了解古代民间集资建桥的历史，感悟古人济世为民的情怀。据此任选其二组织语言即可。 示例（坑坪桥+远济桥）：踏访闽侯古廊桥，寻桥问史悟匠心！走进坑坪桥，欣赏古朴的木构建筑，感受古代工匠精益求精的营造匠心；漫步远济桥，聆听潺潺溪声，在桥联中回望乡绅惠民向善的温暖义举。让我们踏古寻踪，访桥知史，一同解锁闽侯古桥独有的自然与人文之美！ 三、写作（60分） 19. 阅读下面的材料，按要求作文。 前路变幻难测，当面对患得患失的情况时，可以将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”的心态，大胆拥抱成长路上的每一种可能。 读了上面的材料，你有什么感受和思考？请以《转念之间》为题，写一篇文章。 要求：自选角度，自定文意；不要套作、抄袭；不要泄露个人信息；不少于600字。 【答案】例文： 转念之间 “如果失败了，就不妙了。” 我一直想竞选班长。我觉得自己有能力，也有热情，想为班级做点事。可每次想到要站在讲台上面对全班同学发表竞选演讲，我就退缩了。我怕自己说不好，怕没人选我，怕丢脸。怕失败的想法，像一根无形的绳子，绑住了我的手脚。 老师宣布竞选班委的那天中午，我一个人坐在教室里发呆。好朋友走过来，问我：“你怎么还不报名？”我反复揉搓着衣角：“我怕选不上，多丢人啊。”好朋友拍了拍我的肩：“你想想，就算选不上，又会怎么样呢？最多是没当上班长，你还是你，我还是你的好朋友。可如果你连试都不敢试，你甘心吗？”我不甘心。我当然不甘心。我做梦都想当班长，想为班级做点事。可我就是迈不出那一步。 “即使选不上，也没什么。”我在心里反复默念这句话。然后我翻出纸笔，准备自己的竞选宣言。竞选的那节课，我站在讲台上，手心全是汗。我深吸一口气，腿还是抖的，话却像水一样自然地流了出来。我说我想为大家做什么，我说我有信心做好这个职位，我说希望大家给我一个机会。说到最后，我的声音有些哽咽，不是因为紧张，而是因为感动——我终于把心里的话说出来了。结果出来，我以几票之差落选了。说不在意是假的，但我并没有想象中那么难过。因为我试过了，我站上去了，我把想说的话说出来了。我没有遗憾。更让我意外的是，落选后，很多同学跑来安慰我，说“你讲得很好”“下次一定选你”。班主任也找我谈话，说虽然没选上，但她看到了我的勇气和担当，希望我继续为班级出力。 转念之间，我从“如果被拒绝了就不妙了”变成了“即使被拒绝了也没什么”。这一念之转，让我勇敢地迈出了那一步。虽然结果不如人意，但我收获了比结果更宝贵的东西——勇气和成长。 人生中很多事情，重要的不是结果，而是你有没有勇气去尝试。转念之间，你就能看到不一样的风景。 【解析】 【详解】一、审题立意。 材料围绕心态转换展开，“如果……就不妙了”是消极内耗思维，凡事预设糟糕结果，被焦虑、恐惧、得失心束缚，畏惧未知、害怕失败，自我设限；“即使……也没什么”是豁达通透思维，接纳所有未知结局，看淡得失，不惧挫折，拥有直面变数的底气。“转念之间”特指思想、心境发生变化的短暂瞬间，必须突出前后心理、行为、状态的强烈反差。在面对未知前路、内心患得患失时，应把消极预判转换成从容心态，依靠心态的转变接纳成长所有可能，方能完成内心和解与精神成长，写作重点在于展现一念切换带来心境与行动的巨大改变。可立意“勇敢踏出舒适区，拥抱成长多元可能”；可立意“得失皆为寻常，专注自身成长”；可立意“前路漫漫难预测，当以从容渡风霜”。 二、选材构思。 可写害怕表现自己，害怕失误出丑的场面，转念之间明白成败皆是成长，勇气才是勋章，由此产生信心，敢于尝试；可写练习特长、坚持学习却迟迟看不到进步，担心付出白费，转念思考后明白过程中积累的能力、心性同样珍贵，重新坚持下去；可写在意外界评价，做事畏手畏脚，转念明白无法满足所有人期待，就算不被认可也无需自我否定，放下敏感自卑，坦然做自己。构思上，开篇可用议论性语句点明“转念”是化解焦虑的关键，引出下文亲身经历，也可以一件承载成败记忆的物品为引子触发回忆；然后先铺垫自己从前习惯凡事往坏处想，被患得患失的焦虑裹挟，做什么都束手束脚的悲观思维，展现焦虑、胆怯、自我束缚的内心煎熬；然后详细叙述触发心态转变的契机，可以是他人的开导、文字的启发、亲身见闻、内心的顿悟，细致描摹“转念之间”的心理变化，生动展现心结松动、焦虑消散的内心画面；继而书写转念之后自身行为、心境的改变，展现放下得失焦虑后从容、勇敢、松弛的状态，读懂心态的力量，明白前路变幻本是常态，转换心境才能接纳成长所有可能。结尾总结成长感悟，表达往后遇事放下悲观预判、以豁达心态直面未知的决心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $