11.1《种树郭橐驼传》知识梳理 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文知识清单系统梳理了《种树郭橐驼传》的完整学习内容。从柳宗元及寓言性传记的文学常识切入，夯实字音字形与重点词语基础，进而分类整理通假字、古今异义等文言知识，结合全文翻译与文意梳理理解文本结构，再通过主旨情感、语句赏析及艺术手法把握文化内涵，最后以作文运用和巩固检测实现能力迁移。 知识链路遵循“基础积累—文本解读—文化领悟—应用拓展”逻辑，通过对比橐驼与他植者种树方法培养思维能力，结合中唐社会背景深化文化自信认知。习题涵盖默写、翻译及简答，注重文言知识与现实应用的联结，助力学生提升语言运用与辩证思维能力。

《种树郭橐驼传》知识清单 柳宗元 | 文言散文（寓言性传记） | 统编版 选择性必修下册 第三单元 一、文学常识 柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西运城）人，世称“柳河东”；晚年贬为柳州刺史，又称“柳柳州”。他是唐代文学家、思想家，与韩愈一同倡导古文运动，同列“唐宋八大家”，二人合称“韩柳”。 柳宗元早年仕途顺利，二十多岁中进士，做过监察御史。唐顺宗永贞元年（805年），他参与王叔文集团推行政治改革，史称“永贞革新”。革新失败后，他被贬为永州司马，十年后又改贬柳州刺史，最终死在柳州任上，年仅四十七岁。贬谪的经历让他有机会接触底层百姓，也让他的文章多了对现实的关切。 他的散文成就很高，山水游记（《永州八记》）写景细腻，寓言小品（《三戒》等）借物讽世，传记文（本文及《童区寄传》《捕蛇者说》）多写小人物、寄托议论。本文就是一篇借种树人写为官治民道理的文章。 本文题为“传”，写的是一个种树的人郭橐驼。但它不像一般传记那样只记生平事迹，而是借郭橐驼种树的经验，引出一番治民的议论。这类文章形式上是传记，实质上是寓言和政论，所以称它“寓言性传记”或“传记体政论文”。文章针对的是中唐时期官吏扰民、政令烦苛的现实，主张“顺民之性”“不扰民”，让百姓休养生息。 二、字音字形 下列加点字的读音、字形需重点掌握： 橐驼（tuó tuó）：骆驼。“橐”读 tuó。郭橐驼因驼背得此绰号。 病偻（lǚ）：患脊背弯曲的病。“偻”读 lǚ，指驼背。 隆然（lóng）：高起的样子。此指脊背高高隆起。 伛偻（yǔ lǚ）：腰背弯曲。“伛”读 yǔ。 名我固当（dàng）：恰当、合适。此处“当”读 dàng。 早实以蕃（fán）：繁多、茂盛。“蕃”读 fán，不要写成“番”。 移徙（xǐ）：移栽、迁移。“徙”读 xǐ，不要写成“徒”。 莳（shì）：种植、移栽。“莳”读 shì。 硕茂（shuò）：高大茂盛。“硕”读 shuò。 根拳（quán）：树根拳曲、蜷缩。此处“拳”指弯曲。 培（péi）：培土。此处指给树根培的土。 土易（yì）：更换泥土。“易”即更换。 爪其肤（zhǎo）：用指甲抓破树皮。“爪”此处作动词，读 zhǎo。 以验其生枯（kū）：枯死。“枯”与“生”相对。 木之性日以离（lí）：背离、丧失。 勖尔植（xù）：勉励。“勖”读 xù。 遂而鸡豚（tún）：小猪。“豚”读 tún。 缫而绪（sāo）：抽茧出丝。“缫”读 sāo。 飧饔（sūn yōng）：飧，晚饭；饔，早饭。此泛指备办饭食。 辍飧饔以劳吏（láo）：慰劳。此处“劳”读 láo，慰劳、犒劳。 三、重点词语梳理 下表逐句梳理本文的重点文言词。“句子及重点词”列用【】标出当前所讲的词，一行只标一个；“重点词词意”只解释该词在本句中的意思。 序号 句子及重点词 重点词词意 句子翻译 1 郭橐驼，不知【始】何名 起初、当初 郭橐驼，不知道起初叫什么名字。 2 【病】偻，隆然伏行 患……病 他患了脊背弯曲的病，脊背高起，弯腰走路。 3 有【类】橐驼者 像、类似 有几分像骆驼的样子。 4 故【乡人】号之“驼” 同乡的人 所以同乡人给他起绰号叫“驼”。 5 驼闻之曰：甚善，【名】我固当 起名、称呼（名词作动词） 橐驼听了说：很好，这样称呼我本来就恰当。 6 名我【固】当 本来 这样称呼我本来就恰当。 7 名我固【当】 恰当、合适 本来就恰当。 8 【因】舍其名，亦自谓橐驼云 于是 于是他舍弃原来的名字，也自称橐驼。 9 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼【业】种树 以……为职业（名词作动词） 橐驼以种树为业。 10 凡长安豪富人为观游及卖【果】者 果实、水果 凡是长安城里的富豪人家为造园观赏以及卖果子的。 11 皆争【迎取养】 争着接他去雇用 都争着迎接他去雇用。 12 视驼所种树，或【移徙】，无不活 移栽 看橐驼种的树，即使移栽，没有不成活的。 13 且【硕茂】，早实以蕃 高大茂盛 而且高大茂盛，结果早而且多。 14 早【实】以蕃 结果实（名词作动词） 结果早。 15 早实以【蕃】 繁多 结果多。 16 他植者虽窥伺【效慕】，莫能如也 仿效羡慕 别的种树人虽然暗中观察仿效，没有谁能比得上。 17 他植者虽【窥伺】效慕 暗中观察 暗中观察、窥探。 18 有问之，对曰：橐驼非能使木寿且【孳】也 繁殖、生长得多 橐驼说：我并不能使树木活得久、长得多。 19 能【顺】木之天，以致其性焉尔 顺应 只是能顺应树木的天性，使它按本性生长罢了。 20 以【致】其性焉尔 使……达到、发挥 使它的本性得到充分发挥。 21 凡植木之【性】 本性、规律 大凡种树的规律。 22 其【本】欲舒 树根 它的根要舒展。 23 其【培】欲平 培土 它的培土要均匀。 24 其土欲【故】 旧的（原来的土） 它的土要用原来的旧土。 25 其【筑】欲密 捣土、夯实 它的筑土要结实。 26 既然【已】，勿动勿虑 了、完毕 已经这样做完了，就不要再动它、不要再担心它。 27 【去】不复顾 离开 离开后不再回头看。 28 其莳也若子，其【置】也若弃 放下、放置不管 栽种时像对待子女，栽好后像丢弃它一样（不再打扰）。 29 其【莳】也若子 移栽、栽种 移栽时像对待孩子。 30 则其天者【全】而其性得矣 保全 那么它的天性得以保全，本性得以发挥。 31 故吾不【害】其长而已 妨害、损害 所以我只是不妨害它的生长罢了。 32 非有能【硕茂】之也 使……高大茂盛（使动） 并不是我能使它高大茂盛。 33 不【抑耗】其实而已 抑制、损耗 只是不抑制、损耗它结果罢了。 34 非有能【早而蕃】之也 使……结果早而多（使动） 并不是我能使它早结果、多结果。 35 他植者则不然，根【拳】而土易 拳曲、蜷缩 别的种树人却不这样，树根拳曲又换了生土。 36 根拳而土【易】 更换 换了新土（不用原土）。 37 其培之也，若不【过焉】则不及 过多、过分 他培土，要么过多，要么不够。 38 苟有能【反是】者 与此相反 如果有能跟这做法相反的人。 39 则又爱之太【殷】，忧之太勤 深、多 却又爱得太深，担心得太多。 40 旦视而暮【抚】 抚摸、查看 早晨去看，晚上去摸。 41 已去而复【顾】 回头看 离开了又回头看。 42 甚者【爪】其肤以验其生枯 用指甲掐、抓（名词作动词） 更过分的用指甲抓破树皮来查看它是活是死。 43 【摇】其本以观其疏密 摇动 摇动树干看它栽得松还是紧。 44 而木之性日以【离】矣 背离、丧失 这样树木的天性就一天天丧失了。 45 虽曰爱之，其实【害】之 损害 虽说是爱它，实际是害它。 46 虽曰忧之，其实【仇】之 仇视、与……为敌（名词作动词） 虽说是担心它，实际是与它为敌。 47 故不我【若】也 如、比得上 所以他们都比不上我。 48 问者曰：以子之道，【移】之官理，可乎 移用、推广 问的人说：把你种树的道理，移用到做官治民上，可以吗？ 49 移之【官理】 为官治民（“理”避讳代“治”） 移用到做官治民上。 50 驼曰：我知种树而已，【官理】非吾业也 做官治民 我只懂种树罢了，治民不是我的本行。 51 然吾居乡，见长人者好【烦】其令 使……繁多、频繁 但我住在乡里，看到那些做官的喜欢频繁地发号施令。 52 见【长人者】好烦其令 治理百姓的人，指官吏 治理百姓的官吏。 53 若甚【怜】焉，而卒以祸 怜爱、爱护 好像很爱护百姓，结果却给他们带来祸害。 54 而【卒】以祸 终于、最终 最终却带来祸患。 55 旦暮吏来而【呼】曰 呼喊、吆喝 早晚都有官吏来吆喝说。 56 官命【促】尔耕 催促 官府命令催促你们耕田。 57 【勖】尔植 勉励 勉励你们栽种。 58 督尔【获】 收获 督促你们收割。 59 早缫而【绪】 丝头，指抽丝 早点抽你们的丝。 60 早【织】而缕 织布 早点织你们的布。 61 字而【幼孩】 小孩 养育好你们的小孩。 62 【字】而幼孩 养育 养育你们的孩子。 63 遂而【鸡豚】 鸡和猪 养大你们的鸡和猪。 64 【遂】而鸡豚 养大、成长 使鸡猪长大。 65 鸣鼓而【聚】之 召集 敲着鼓把百姓聚集起来。 66 击木而【召】之 召唤 敲着梆子召唤他们。 67 吾小人【辍】飧饔以劳吏 停止、放下 我们小百姓停下做饭去慰劳官吏。 68 辍飧饔以【劳】吏 慰劳（使动/为动） 去慰劳官吏。 69 【且】不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶 尚且 尚且没有空闲，又靠什么使我们人丁兴旺、生活安定呢？ 70 又何以【蕃吾生】 使我们人口兴旺（使动） 使我们人丁兴旺。 71 而【安吾性】耶 使我们生活安定（使动） 使我们生活安定。 72 故【病】且怠 困苦 所以百姓困苦又疲惫。 73 故病且【怠】 疲惫、懈怠 困苦又疲惫。 74 若是，则与吾业者其亦有【类】乎 相似之处 像这样，那和我这行当大概也有相似的地方吧？ 75 问者【嘉】曰 赞许、称赞 问的人赞叹说。 76 不亦善夫！吾问养树，得养人【术】 方法 问养树的道理，却得到了治理百姓的方法。 77 【传】其事以为官戒也 作传、记载 把这件事记下来，作为官吏的鉴戒。 四、文言知识分类整理 （一）通假字 既然已：“已”通“矣”，句末语气词（一说“已”即完毕，非通假）。 字而幼孩，遂而鸡豚：“而”通“尔”，你们的。 早缫而绪，早织而缕：“而”通“尔”，你们的。 （二）古今异义 词 例句 古义 今义 其实 虽曰爱之，其实害之 它实际上（其+实） 表示所说的是实际情况 官理 以子之道，移之官理 做官治民（避唐高宗讳，以“理”代“治”） 无此常用义 不抑耗其实 不抑耗其实而已 它的果实（其+实） 表示所说的是实际情况 幼孩 字而幼孩 小孩子 幼小的孩子（义近，古专指） 小人 吾小人辍飧饔以劳吏 百姓自称，小民 人格卑鄙的人 （三）词类活用 例句 活用词 类型与解释 名我固当 名 名词作动词，称呼、起名。 驼业种树 业 名词作动词，以……为职业。 早实以蕃 实 名词作动词，结果实。 非有能硕茂之也 硕茂 形容词的使动用法，使……高大茂盛。 非有能早而蕃之也 早、蕃 形容词的使动用法，使……结果早、结果多。 爪其肤以验其生枯 爪 名词作动词，用指甲掐、抓。 其莳也若子 子 名词作动词（或意动），像对待孩子一样。 见长人者好烦其令 烦 形容词的使动用法，使……繁多、频繁。 而卒以祸 祸 名词作动词，造成祸害。 又何以蕃吾生而安吾性耶 蕃、安 使动用法，使……兴旺、使……安定。 其实仇之 仇 名词作动词，仇视、与……为敌。 传其事以为官戒 传 名词作动词，作传、为……作传。 （四）一词多义 词 例句 释义 病 病偻，隆然伏行 患病 病 故病且怠 困苦 实 早实以蕃 结果实（动词） 实 不抑耗其实而已 果实（名词） 实 其实害之 实际上 性 以致其性焉尔 本性、天性 性 凡植木之性 方法、规律 然 他植者则不然 这样 然 既然已 如此、这样（一说通“矣”） 虽 虽窥伺效慕 即使 虽 虽曰爱之 虽然 而 鸣鼓而聚之 连词，表承接 而 字而幼孩 通“尔”，你们的 以 早实以蕃 连词，表并列，而且 以 以致其性焉尔 连词，来 以 以子之道 介词，把、拿 以 又何以蕃吾生 介词，凭、靠 （五）特殊句式 判断句：“官理非吾业也”，以“非……也”表否定判断。 宾语前置：“故不我若也”即“故不若我也”，否定句中代词“我”作宾语前置；“又何以蕃吾生而安吾性耶”中“何以”即“以何”。 省略句：“然吾居乡”即“然吾居（于）乡”，省介词；“移之官理”即“移之（于）官理”。 介词结构后置：“其培之也，若不过焉则不及”承前省略；“传其事以为官戒也”即“以（之）为官戒”。 五、全文翻译 （只列译文，按段连续译完。省略的成分在括号里补出。） 郭橐驼，不知道起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高高隆起，弯着腰走路，有几分像骆驼的样子，所以同乡人给他起了个绰号叫“驼”。橐驼听说后说：“很好，这样称呼我本来就恰当。”于是他舍弃了原来的名字，也自称橐驼。 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西。橐驼以种树为业。凡是长安城里的富豪人家造园观赏的，还有卖果子的，都争着接他去雇用。看橐驼种的树，即使移栽，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果又早又多。别的种树人即使暗中观察、仿效，也没有谁能比得上他。 有人问他缘故，他回答说：“我橐驼并不能使树木活得长久、长得繁茂，只是能顺应树木的天性，让它的本性充分发挥罢了。大凡种树的规律：树根要舒展，培土要均匀，用原来的旧土，把土夯结实。这样做完以后，就不要再动它、不要再担心它，离开后不再回头看。栽种时像对待自己的孩子，栽好后像丢开它一样（不再打扰），那么它的天性就得以保全，本性就得以发挥了。所以我只是不妨害它生长罢了，并不是我能让它长得高大茂盛；只是不抑制、损耗它结果罢了，并不是我能让它早结果、多结果。 别的种树人却不这样：树根拳曲着，又换上生土；培土要么过多，要么不够。如果有能跟这做法相反的人，却又爱得太深、担心得太多，早晨去看，晚上去摸，离开了又回头看。更过分的，用指甲抓破树皮来查看它是活是死，摇动树干来看它栽得松还是紧，这样树木的天性就一天天丧失了。虽说是爱它，其实是害它；虽说是担心它，其实是仇视它。所以他们都比不上我。我又能有什么本事呢？” 问的人说：“把你种树的道理，移用到做官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只懂种树罢了，治民不是我的本行。不过我住在乡里，看到那些做官的喜欢频繁地发号施令，好像很爱护百姓，结果却给他们带来祸害。早早晚晚都有官吏来吆喝：‘官府命令催促你们耕田，勉励你们栽种，督促你们收割，早点缫丝，早点织布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡和猪！’一会儿击鼓把百姓聚起来，一会儿敲梆子召唤他们。我们小百姓停下做饭去慰劳官吏，尚且没有空闲，又靠什么使我们人丁兴旺、生活安定呢？所以百姓困苦又疲惫。像这样，那和我这行当大概也有相似的地方吧？” 问的人赞叹说：“这不是很好吗！我问养树的道理，却得到了治理百姓的方法。”（我）把这件事记下来，作为官吏的鉴戒。 六、文意梳理 文章可分四层。第一层写郭橐驼这个人：他驼背，因形貌得了“驼”的绰号，自己也认了。开头几句交代人物，语气平和，也定下全文那种带点诙谐的调子。 第二层写他种树的本事。别人种树比不过他——移栽都能活，树长得高大，结果又早又多。写出这份本事的高明，才有下文别人来问“为什么”。 第三层是全文重心，橐驼答种树之道。他先说自己没什么特别，只是“顺木之天，以致其性”：根要舒、土要旧、培要匀、筑要密，栽好了就不再打扰。接着对比“他植者”的做法——要么马虎（根拳土易），要么过分（旦视暮抚、爪肤摇本），爱之太过反而害了树。种树的道理讲透了，落点是“顺其自然、不加干扰”。 第四层由种树转到治民。问者主动把话头引到做官上，橐驼借题发挥：那些官吏“好烦其令”，一天到晚催耕、催织、聚民、扰民，看着爱护百姓，实则害民。老百姓连做饭都顾不上，哪还谈得上安居兴旺。种树和治民就此对上——种树忌乱动，治民忌扰民。结尾问者点破用意，作者自道写作目的“以为官戒”。 全文借一个种树人之口讲治国道理，由树及人，由具体到抽象，两条线索始终扣在一起。 七、主旨情感 文章借郭橐驼种树的经验，讲为官治民的道理。种树要“顺木之天，以致其性”，不能爱之太殷、忧之太勤；治民同理，官吏若“好烦其令”，事事催逼、时时打扰，看似爱民，实则害民。柳宗元主张顺应百姓的本性，减少政令的骚扰，让百姓休养生息。 这个主张针对的是中唐的现实。当时政出多门、官吏扰民，百姓疲于应付。柳宗元经历过永贞革新的失败，也在贬所看过民间疾苦，写这篇文章是要给当政者提个醒。文末“传其事以为官戒”一句，点明了他的用意——不是单纯写一个种树的奇人，是要拿他说事，劝为官者少折腾百姓。 八、重点语句赏析 驼闻之曰：甚善，名我固当。因舍其名，亦自谓橐驼云：写郭橐驼对绰号的态度。别人拿他的驼背取笑，他反倒觉得叫得贴切，干脆连本名都不要了，自称橐驼。几句话把一个豁达、不在意外人眼光的人写了出来。这份不计较，跟后文他种树“顺其自然”的态度是相通的。 能顺木之天，以致其性焉尔：全文的关键句。橐驼把自己种树的诀窍归结为一句：顺应树木的天性，让它的本性充分发挥。“顺”和“致其性”四个字，既是种树之道，也是后文治民之道的根子。他不揽功，说自己没本事让树长好，只是没去妨害它——道理就藏在这份克制里。 其莳也若子，其置也若弃：两句对照，说的是种树的分寸。栽的时候要像对孩子一样上心，栽好了却要像丢开一样放手。前一句讲用心，后一句讲不干扰，合起来就是“该做的做足，不该管的别管”。对比鲜明，道理也好记。 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：针对“他植者”过分照料的批评。爱和忧本是好意，可用错了地方，结果成了害和仇。这两句用“爱—害”“忧—仇”的反差，把“过犹不及”的道理点破，也为下文批评官吏“好烦其令”埋下伏笔——扰民的官，正是这种“爱之太殷”的翻版。 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸：由种树转入治民的枢纽。“好烦其令”四个字，点出官吏扰民的病根：政令太多太密。“若甚怜”是表象，“卒以祸”是实情，一句话戳穿了那种打着爱民旗号却害民的做法。柳宗元的批评就落在这里。 九、艺术手法与语言特色 借传说理，托物寓意：文章形式上是给种树人立传，实际是借他讲治民的道理。写人写树都是铺垫，落点在“官戒”。这种借一件小事、一个小人物寄托议论的写法，是柳宗元寓言性散文的常用路数。 类比说理，由树及人：全文靠一个类比撑起来：种树要顺木之天，治民要顺民之性；种树忌乱动，治民忌扰民。种树的道理讲清楚了，治民的道理不用多说，读者自己就能推出来。以熟悉的种树喻陌生的治道，说理省力又有说服力。 对比鲜明：橐驼的种法和“他植者”的种法处处相对：一个顺其自然，一个又疏又扰；一个树活果多，一个树死性离。正反一比，谁高谁下一目了然。后半治民也是“顺民”与“烦令”的对比，前后呼应。 语言简练，善用铺排：写官吏扰民一段，“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕”，一连串短句排下来，把官吏催逼百姓的忙乱景象摆在眼前。不加评论，扰民之状自见。 人物口吻自然：橐驼答话，先自谦“非能使木寿且孳”，再讲道理，最后说治民“非吾业也”却又侃侃而谈，语气朴实又带点狡黠，符合一个种树老农的身份，读来可信。 十、作文运用 1. 顺应规律，不妄加干预 适用角度：橐驼种树“顺木之天，以致其性”，讲的是顺应事物本性。可用来谈：做事要合规律，别凭主观意愿硬来。 运用示例：郭橐驼种树的诀窍，说穿了只有一句：顺应树的天性，别去妨害它。根要舒展，土用原来的，栽好了就放手，不去反复折腾。别的种树人偏要旦视暮抚、爪肤摇本，爱得太用力，树反而死了。种树如此，做别的事也一样。庄稼有农时，孩子有成长的节奏，一件事有它自己的规律，人能做的是顺着它、护着它，而不是按自己的性子拔苗助长。 2. 爱之太殷，反而害之 适用角度：“虽曰爱之，其实害之”，写出过度关心带来的坏处。可用来谈：好心用错分寸，会变成伤害。 运用示例：柳宗元写那些不会种树的人，他们太上心了——早看晚摸，抓破树皮验死活，摇动树干看松紧。他们真心爱那棵树，树却被折腾死了。这种事今天也常见。父母盯着孩子的每一次考试，事事替他安排，出发点是爱，孩子却喘不过气。爱一个人、护一件事，有时候需要的是退后一步，给对方留出自己长的空间。分寸没拿好，爱就成了负担。 3. 为政不扰，与民休息 适用角度：文章批评官吏“好烦其令”、扰民害民，主张让百姓休养生息。可用来谈：管理要有节制，别让频繁的干预拖垮基层。 运用示例：橐驼谈到做官的人，说他们喜欢没完没了地发号施令，催耕催织，聚了又召，看着是关心百姓，百姓却连做饭的工夫都没有。柳宗元借他的嘴，说的是为政的一个道理：管得太多、太密，反而办不成事。一个地方、一个单位也是这样，规定层层加码，检查一轮接一轮，做实事的人光应付就累垮了。真正会管的人懂得留白，把力气用在关键处，其余的交给下面自己去做。 4. 从小事见大道理 适用角度：问者“问养树，得养人术”，一件种树的小事引出治国的道理。可用来谈：具体的经验里往往藏着通用的道理。 运用示例：问郭橐驼的人本来只想学种树，听完却明白了怎么治理百姓。一棵树和一方百姓，看着不相干，道理是通的：都怕外力乱来，都要顺其本性。很多大道理并不高深，就藏在种田、养鱼、带孩子这些具体的事里。肯从身边小事上琢磨的人，往往比空谈道理的人看得更明白。柳宗元把一个种树人的话记下来当作官的鉴戒，正是看中了这一点。 十一、巩固检测 （一）理解性默写 1. 《种树郭橐驼传》中，橐驼概括自己种树诀窍、点明顺应天性这一核心的句子是： 2. 文中用两个比喻说明种树既要用心又要放手、不加打扰的句子是： 3. 文中橐驼说明自己只是不妨害树木生长、并非有特别本事的句子是： 4. 文中批评“他植者”过分关切、反而伤害树木本性的句子是： 5. 文中由种树转入治民、指出官吏扰民之弊根源的句子是： 6. 文中写百姓被官吏催逼、连饭都顾不上、无从安定的句子是： 7. 文末问者点明由养树悟出治民之道、作者交代写作用意的句子是： 【答案】 1. 能顺木之天，以致其性焉尔。 2. 其莳也若子，其置也若弃。 3. 故吾不害其长而已，非有能硕茂之也。 4. 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 5. 见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 6. 吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 7. 吾问养树，得养人术。传其事以为官戒也。 （二）重点句子翻译 1. 翻译：橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 2. 翻译：其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。 3. 翻译：甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 4. 翻译：见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 5. 翻译：吾问养树，得养人术。传其事以为官戒也。 【答案】 1. 我橐驼并不能使树木活得久、长得繁茂，只是能顺应树木的天性，让它的本性充分发挥罢了。（寿：活得长；孳：繁殖、生长得多；顺：顺应；致其性：使本性得到发挥。） 2. 栽种时像对待自己的孩子，栽好后像丢开它一样（不再打扰），那么它的天性就得以保全，本性就得以发挥了。（莳：移栽；置：放下不管；全：保全。） 3. 更过分的，用指甲抓破树皮来查看它是活是死，摇动树干来看它栽得松还是紧，这样树木的天性就一天天丧失了。（爪：名词作动词，用指甲抓；本：树干；离：背离、丧失。） 4. 看到那些做官的喜欢频繁地发号施令，好像很爱护百姓，结果却给他们带来祸害。（长人者：治民的官吏；烦：使动，使……繁多；怜：爱护；卒：最终。） 5. 我问养树的道理，却得到了治理百姓的方法。（我）把这件事记下来，作为官吏的鉴戒。（术：方法；传：作传、记载；以为：以之为，把它作为。） （三）简答题（结合词句分析） 1. 郭橐驼种树能“无不活”“早实以蕃”，他的诀窍是什么？请结合文中语句说明。 2. 本文题为“传”，为什么说它是一篇借种树讲治民道理的文章？作者的用意是什么？ 3. 文章主要用了什么手法来说理？这样写有什么好处？ 【答案】 1. 诀窍是“顺木之天，以致其性”，即顺应树木的天性、让它按本性生长。具体做法有两层。一是栽种时把该做的做到位：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，根舒、土旧、培匀、筑实，为树打好底子。二是栽好后放手不扰：“既然已，勿动勿虑，去不复顾”“其莳也若子，其置也若弃”，栽时像待孩子般用心，栽好像丢开般不再打扰。橐驼强调自己“不害其长”“不抑耗其实”，只是不去妨害，并非有使树长好的特别本事。正因顺应天性、不加干扰，树的“天者全而其性得”，所以成活率高、结果又早又多。这与“他植者”旦视暮抚、爪肤摇本的做法正好相反。 2. 从形式看，本文确是一篇人物传记，写了郭橐驼其人、其貌、其业。但它的重心不在记录橐驼的生平，而在借他种树的经验引出治民的道理。文章后半，问者主动把话头从种树引向做官（“以子之道，移之官理，可乎”），橐驼借机批评官吏“好烦其令”，一天到晚催耕催织、聚民扰民，看似爱民实则害民，弄得百姓“病且怠”。种树忌“爱之太殷”，治民忌“好烦其令”，两者道理相通。文末问者一句“吾问养树，得养人术”点破全篇用意，作者更直接说“传其事以为官戒也”。可见立传是手段，讽谏是目的。结合中唐官吏扰民、政令烦苛的现实，作者是要借这篇文章劝诫当政者顺应民性、减少骚扰，让百姓休养生息。 3. 主要用类比和对比。类比上，全文拿种树比治民：种树要顺木之天、不乱加干预，治民要顺民之性、不频繁扰民；种树“爱之太殷”会害树，治民“好烦其令”会害民。由熟悉的种树推出治民之道，抽象的政论落到具体的经验上，读者容易接受，也更有说服力。对比上，橐驼的种法与“他植者”的种法处处相对——一个顺其自然、树活果多，一个又疏又扰、树死性离；后半又以“顺民”与“烦令”相对。正反一比，是非高下自然分明。加上写官吏催逼百姓时用“促尔耕，勖尔植，督尔获”一连串短句铺排，扰民之状如在眼前。这些手法合在一起，使一篇讲治国道理的文章读来生动、不空洞。 学科网（北京）股份有限公司 $