11.2 《与妻书》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《与妻书》的爱妻之情与报国大义展开，课堂导入通过“跨越百年拆绝笔信”情境，结合作者简介、黄花岗起义背景等学习支架，引导学生从历史背景到文本细节逐步深入。 其亮点在于以典故解读为核心，如“卿卿”“望夫石”等结合《世说新语》《孟子》落实文化自信，设置分析称呼、比较私情与大爱的任务培养思维能力，读写结合提升语言运用。教师可高效教学，学生能深化文化理解与表达。

不负苍生 独负卿 至情至性： 爱与死的抉择 语言建构与运用 掌握重点词语的意义和用法，理解重点句子的含义，积累文言文知识；学习抒情、记叙、议论等表达方式综合运用的技巧。 思维发展与提升 理解《与妻书》中“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章的思路。 审美鉴赏与创造 品味文章的语言艺术魅力，揣摩字里行间蕴含的真挚感情。 文化传承与理解 学习林觉民“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。 学习目标 同学们，今天我们要跨越115年的时光，拆开一封沾着血泪、藏着生死的绝笔信。 写信的人，是24岁的青年林觉民——他是温柔的丈夫，深夜会为妻子研墨画眉；他也是决绝的革命者，即将奔赴一场九死一生的起义。 这封信，他写在白布手帕上，一字一句，是对爱妻的万般不舍，更是对天下苍生的赤胆忠心。 当儿女情长撞上家国大义，当小我生死遇上大我永福，一个青年革命者，会写下怎样的绝唱？今天，我们就以读信人的身份，走进《与妻书》，触摸百年前最滚烫的深情与大义。 导入新课 白话译文 泰和五年，我到太原参加考试，路上碰到一个捕雁的人，他说：“今天早上捕到一只雁，我就把它杀掉了。另一只漏网的雁苦苦地叫个不停，不肯离开，最终碰死在地上。”我于是从捕雁的人手中将雁买下，把这对死雁葬在汾河岸边，堆些石块作为标记，叫作“雁丘”。当时同行的人多为此赋诗，我也有一首《雁丘辞》。因为旧作不协音律，故现今将旧作加以修改订正。 怀着遗恨对人间问道：爱情究竟是什么？竟使双方生死相随。南飞北归都比翼双飞的大雁，渐渐老去的双翅经过了多少个寒暑？在漫漫长路中经历过团聚的欢乐，以及离别的苦楚，其中还有像像人间痴情儿女一样殉情的悲剧。孤雁应该想诉说：面对万里之遥的层层白云，在重山阻隔的夜里，该形孤影单地为谁奔波呢？ 横渡汾水的路上，当初汉武帝巡幸时繁华热闹的地方如今却萧鼓绝响，只留下荒烟笼罩着平林。吟诵《招魂》已无济于事，山鬼也只能在风雨中枉自悲啼。但双雁生死相随的深情使上天也嫉妒，不相信殉情的大雁会和莺儿燕子一般死后只有一抔尘土。所以我把它安葬在此，留待千秋万代的文人骚客狂歌痛饮来到雁丘凭吊。 4 林觉民，(1886——1911)，字意洞，号抖飞，福建闽侯人，生活在“遍地腥云，满街狼犬”的清末。少年就志存高远，立志反清革命，19岁结婚，20岁留学日本，参加孙中山领导的同盟会。1911年4月27日参加广州起义，成为“黄花岗七十二烈士”之一。作品有《驳康有为物质救国论》《与妻书》，翻译《莫那国犯人》和《六国宪法论》。 作者简介 清朝末年，清政府腐朽无能，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民加重剥削压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字纲领。在我国南方，“中国同盟会”发动了多次武装起义。 1911年4月27日下午，黄兴率领120余名敢死队直扑两广总督署，发动了同盟会第十次武装起义——广州起义。起义军浴血奋战，经过一昼夜激战，终因寡不敌众而不幸失败。喻培伦、方声洞，林觉民等近百名革命志士牺牲，后由爱国人士潘达微出面将烈士骸骨寻获安葬于广州东郊红花岗，取“菊残犹傲霜枝之意”改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。 写作背景 黄花岗起义： 黄花岗起义是1911年4月革命党人在广州举行的起义，又称“广州起义”、"广州三·二九起义"。1911年4月27日（农历三月二十九日），黄兴率130余名敢死队员直扑两广总督署，发动了中国同盟会的第十次武装起义。敢死队攻入总督署，总督张鸣岐逃走，起义军焚毁总督署后，在东辕门外与水师提督李准派来镇压起义的北洋军短兵相接。起义军浴血奋战，终因寡不敌众而不幸失败。起义失败后，黄兴负伤撤回香港，喻培伦、方声洞、林觉民等革命志士牺牲。 中国同盟会会员潘达微先生不顾清朝当局禁令，组织了人力把七十二位烈士的遗骨收殓安葬于广州黄花岗，史称黄花岗七十二烈士。这次起义因此也被称为黄花岗起义。 黄 花 岗 7 在起义前三天，林觉民连夜给父亲和妻子写下了两封诀别书。其中这封给妻子陈意映的信，“文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血”，被后人命名《与妻书》，广为流传，感动了无数人。 不孝儿觉民叩禀父亲大人： 儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。 禀父赋书 会晤 栖息 眷属 筛 称心 肖 哀恸 彀 应和 禁受 qī wù juàn chèn gòu xiào tòng jīn shāi  hè 旁午 模拟 bàng mó 初读正音 旁午：意思是指交错 彀中：意思是弩射程所及的范围。比喻牢笼。;纷繁；四面八方；到处。 9 读文释义 【1】意映卿卿①（ ）如晤wù②（ ），吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟③（ ）书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷④（ ），谓⑤（ ）吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 旧时夫对妻的爱称 如同见面 完成 内心 认为 译文：意映我妻见字如面，现在我以这封信和你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人；你看到这封信的时候，我已经成了阴间的一个鬼了。我写这封信时，泪珠随着笔墨一齐流下，简直写不下去，想要放笔作罢，又怕你不谅解我的苦衷，认为我忍心抛掉你去死，认为我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛为你说说我的心声。 第一部分：开篇的深情呼唤 意映卿卿如晤 原文片段 学习任务 林觉民 开篇“意映卿卿如晤”这六个字中，哪一个称呼最能触动你的心？找出来，反复读两遍，感受其中蕴含的情感。 人物一陈意映 林觉民妻子陈意映（1891—1913），幼受庭训，耽诗书，好吟咏。通过女学的教育，要做新女性,尝著《红楼梦》人物诗一卷。1905年（清光绪三十一年），林觉民与陈意映结婚。 夫妻两人虽是包办婚姻，但两人感情异常深厚，伉俪情深，难舍难分，其妻陈意映阅信后，当即昏倒在地，不久生下遗腹子仲新。林觉民1911年牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22岁。 陈意映于抑郁中诞下次子，取名仲新。两年后，陈意映终究郁郁而终，依新、仲新由祖父抚养，依新九岁时夭折。与妻书”为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。 林觉民故居位于福州市，“广州起义”失败，林觉民殉难，林家为避祸举家迁居并将房产出卖，冰心的祖父谢銮恩购得这所宅院。冰心在这里度过了两年多快乐的童年时光。 林觉民有一个叔伯兄弟（同一个曾祖父）叫林长民，民国时期历任国务院参议、法制局局长。有一女名林徽因，才、貌、情都是传奇。 林家后人在福建漳州过着平静、美满、祥和的生活。他们在日常生活中都异常低调，表示“不靠先人的英名过日子”，“请允许我们有不说的权利，只作为普通人平凡地生活”，“要了解林觉民，直接来故居参观好了”。 12 第一部分：开篇的深情呼唤 这个称呼大有来头，出自《世说新语·惑溺》中的故事：王安丰的妻子常称他为“卿”，这在当时是不合礼数的。王安丰让妻子不要这样叫，妻子却回答说：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？”意思是：我亲近你、爱你，所以才叫你“卿”；我不叫你“卿”，谁该叫你“卿”呢？ 1.“卿卿”二字，是林觉民对妻子陈意映最亲昵的称呼。 第一部分：开篇的深情呼唤 第一，表达对妻子的无限亲爱之情，如同古人那般真挚； 第二，暗示他们的爱情如同古人一样，超越了世俗礼教的束缚； 第三，在生死诀别之际，用一个充满生活气息的昵称，冲淡离别的悲伤； 第四，用这声亲昵的呼唤，让妻子感受到他即使赴死，心也永远和她在一起。 2.林觉民用这个典故，有何深意？ 第一部分：开篇的深情呼唤 一个简单的称呼，承载了千年的文化记忆，也寄托了林觉民对妻子的无限柔情。 小结：这声“卿卿”，既是对往昔恩爱岁月的追忆，也是对永别的深情告白。 【2】吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就①（ ）死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷juàn属；然遍地腥云，满街狼犬，称chèn心快意，几家能彀gòu②（ ）？司马春衫③（ ），吾不能学太上之忘情④（ ）也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充⑤ （ ）吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为⑥（ ）念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其⑦（ ）勿悲！ 靠近，接近 同“够” 比喻极度 悲伤 修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情 扩充 把……当作 一定 太上，指圣人，指修养最高的人。 晋人王戎丧子，悲伤不已，人劝之，王戎曰：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。”见南朝宋·刘义庆《世说新语· 伤逝》 后人因以太上忘情指修养最高的人，忘记了喜怒哀乐之情，不为情感所动。 译文：我非常爱你，就是这爱你的心念，才使我勇于走向死亡。我和你相识以后，常常希望天下有情之人都能结成夫妇；但是现在满地都是血腥，街道上都是恶狼走狗，有几家老百姓能称心如意地生活呢？我像白居易那样眼泪打湿了青衫，我学不了忘却喜怒哀乐的圣人！《孟子》书中讲过，作为仁者，应该“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。我要把爱你的心扩大，帮助天下的人爱他们所爱的，所以敢于死在你前，不顾念你。你要体谅我这种心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，应当也乐于牺牲我和你个人的幸福，为天下人去谋求永久的幸福。你千万不要悲伤！ 【3】汝忆否四五年前某夕，吾尝①（ ）语曰：“与使②（ ）吾先死也，无宁③（ ）汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是④（ ），而亦无词相答。吾之意盖⑤（ ）谓以汝之弱，必不能禁⑥（ ）失吾，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒⑦（ ）先汝而死乎？ 曾经 与其 不如 正确 大概 承受 最终 译文：你记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经说过：“与其让我先死，还不如你死在我前头呢。”你初听这话很生气，后来经过我婉言解释，虽然不认为我的话对，却也没话可说。我的意思大致是说像你这样软弱，必定经不住失去我的悲痛，我死在前，把悲痛留给你，我心不忍，所以宁愿你先死去，我来承受悲痛。唉！谁知道我最后还是比你先死去了呢？ 【4】吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折①（ ），有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适②（ ）冬之望日③（ ）前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾④（ ），妾愿随君行。”吾亦既⑤ （ ）许汝矣。前十余日回家，即欲乘便⑥（ ）以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身⑦（ ）也，更恐不胜⑧（ ）悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管⑨（ ）形容之。 转弯 恰逢 农历每月十五 谦辞，旧时女子称自己 已经 趁机，顺势 有身孕 承受 指笔 译文： 我实在不能忘掉你呀！回忆后街的房子，进门穿过走廊，经过前后厅，又转三四个弯，有个小厅，厅旁的一间房子，是我和你双宿双栖的地方。新婚三四个月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏过月影，依稀掩映，我和你并肩携手，低低切切私语，什么话不说呢？什么心事不谈呢？到今想起来，只剩下泪痕了。再回忆六七年前，我从家里逃走又回去时，你哭着告诉我：“希望今后出远门，一定要告诉我，我愿意随你一道去。”我也已答应了你。十几天前回家，就想趁便把此行的事告诉你，可等到与你相对，又不能开口，并且因你已怀了身孕，更怕你受不了悲伤，所以只有天天喝酒买醉。唉！当时我心中的悲痛，实在是不能用笔墨来形容的。 第二部分：从私情到大爱的升华 吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属 原文片段 学习任务 请把这句话和后面“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”连起来读一遍。想一想，林觉民如何从对妻子的爱，推及到对天下人的爱？这个转变过程是怎样的？ 第二部分：从私情到大爱的升华 这是中国文学史上最著名的爱情祝愿之一，表达了对天下有情人终成眷属的美好期盼。 1.“愿天下有情人都成眷属”出自元代王实甫《西厢记》第五本第四折。 第二部分：从私情到大爱的升华 表明自己的爱情理想：希望所有相爱的人都能幸福地生活在一起 表达对现实的清醒认识：当时的中国，内忧外患，多少“有情人”因战乱、贫困而离散 引出后文的牺牲精神：正因为希望天下有情人都能幸福，所以愿意牺牲自己的小幸福，去换取天下人的大幸福 2.林觉民引用这句话，有几个层面的用意？ 第二部分：从私情到大爱的升华 这句话体现了儒家的“推己及人”思想：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的孩子，从而推广到爱护别人的孩子。 3.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”出自《孟子·梁惠王上》。 第二部分：从私情到大爱的升华 从对妻子的爱，上升到对天下有情人的祝福 从对自己家庭的责任，扩展到对天下人的责任 这种递进不是空洞的道德说教，而是建立在真实情感基础上的理性选择 4.这两处典故连用，形成了从“私情”到“公义”的递进： 第三部分：泪与情的深度解读 司马春衫，吾不能学太上之忘情也 原文片段 学习任务 请找出“司马春衫”这个典故的出处，想一想白居易为什么流泪？林觉民又为什么说自己“不能学太上之忘情”？ 第三部分：泪与情的深度解读 白居易因上书言事被贬为江州司马，在浔阳江头送客时，偶遇一位漂泊的琵琶女。听她弹奏并诉说身世后，白居易感慨“同是天涯沦落人”，泪如雨下，湿透了青色官服。 1.“司马青衫”典出唐代诗人白居易的《琵琶行》。 第三部分：泪与情的深度解读 说的是王衍幼子夭折，悲伤不已。山简安慰他说：“不过是个小孩子，何至于此！”王衍回答：“圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。” 意思是：圣人能够超脱情感，最愚钝的人不懂得情感，而情感最专注深沉的，正是我们这样的人。 2.“太上忘情”出自《世说新语·伤逝》和《晋书·王衍传》。 第三部分：泪与情的深度解读 承认自己是个“钟情”之人，无法像“圣人”那样超然物外 以白居易自比，暗示自己也是一个“被贬谪、被迫分离”的“天涯沦落人” 白居易为萍水相逢的琵琶女流泪，林觉民为自己挚爱的妻子和危亡的国家流泪，情感更加深沉 “不能学太上之忘情”，既是对个人性格的剖白，也是对人生态度的宣言：正是因为有情，所以无法对国家的危亡袖手旁观 3.林觉民将这两个典故并置，表达了什么样的内心世界？ 【5】吾诚①（ ）愿与汝相守以死，第②（ ）以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑③（ ）汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒④（ ）使两地眼成穿而骨化石⑤（ ），试问古来几曾⑥（ ）见破镜能重圆⑦（ ）？ 确实 只是 还是 白白地 后人称之为“望夫石” 何曾、 何尝 比喻夫妻失散后又重新团圆 事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。” 意在说明在当时的社会环境下，夫妻离散，相见无期。 译文： 我确实愿意和你死在一起，只是从今天的形势看，天灾可以使人死，盗贼可以使人死，国家被瓜分的那天可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以使人死，我们处在今天的中国，国中无地无时不可以使人死掉，那时我眼睁睁看你死，或者你眼睁睁看我死，我能这样吗？还是你能这样？即使可以不死，可是分离失散见不了面，白白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为石头，试问自古以来什么时候看见过破镜能够重圆？ 则较死为苦也，将奈之何①（ ）？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性②（ ）就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖③ （ ）我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 拿……怎么办 任性 像 译文：那可比死还要痛苦啊，对此又有什么办法呢？今天我和你幸运地双双健在。天下的人们不应该死而死的和不愿意离散而离散的，数也数不过来，像我们这样富于感情的人，能忍受得了吗？这就是我敢任性去死不管你的原因。我今天死而无憾，国家大事成功与否，自有同志们在。依新已经五岁，转眼成人，你要好好抚养他，使他像我。你肚里的小孩，我猜测是个女的，女孩必然像你，我心里十分安慰。也许又是个男孩，那也要教导他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后就还有两个意洞在啊。万幸，万幸！我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静过日子也就是了。 【6】吾今与汝无言矣。吾居九泉①（ ）之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁②（ ）汝也，汝不必以无侣悲。 犹黄泉：地下深处。指埋葬人 的地方，阴间 靠近 译文：我现在没有什么话对你说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，也会用哭声和你相应和。我平生不相信有鬼，现在又希望真能有。现在人又说有心灵感应，我也希望他们的话是真的，那么我死后，我的灵魂还可以依偎在你旁边，你不必因为没有伴侣而悲伤。 【7】吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处①（ ）；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的dídí② （ ）非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶③（ ）我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟④（ ）得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎？一恸。辛未三月念⑤（ ）六夜四鼓⑥（ ），意洞手书。 地方 实在，的确 婚配，嫁给 想象，揣摩 同“廿”，二十 四更天 译文：我平生未曾把我的志向告诉你，这是我不对的地方；但是说了，又怕你天天为我担心。我牺牲一百次也不怕，但是使你担忧，的确不是我所忍心的。我非常爱你，所以为你设想的唯恐不够。你幸而嫁我，可又多么不幸生在今天的中国！我幸而娶了你，又多么不幸而生在今天的中国！说到底我是不忍独善其身的。唉！这条手绢很短，可我的情意很长，我没有说完的，还有万语千言，你可以自己去想象体会这些话。我如今不能见到你了！你不能忘掉我，那就时时在梦中寻找我吧！伤心啊！辛未三月二十六日夜晚四更天，意洞手书。 译文： 家里伯母、叔母都通晓文字，有不懂的地方，希望请她们指教，应该把我的意思了解透彻才好。 【8】家中诸母①（ ）皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。 各位伯母，叔母 也许是希望“诸母”在自己为国捐躯后,能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子吧。在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心，对妻子的深切关爱。 第四部分：生死别离的痛苦与坚贞 即可不死、而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆 原文片段 学习任务 这段话连用了三个典故来描写离别之苦。请分别找出这三个典故，并思考：林觉民为什么要用这么多典故来形容同一个情感？每个典故侧重的痛苦有什么不同？ 第四部分：生死别离的痛苦与坚贞 杜甫、白居易、王实甫等文人都用过这个意象。 这里表达的是：即使不死，夫妻离散，天各一方，每天望穿双眼也见不到对方，这是一种怎样的煎熬！ 1.“眼成穿”化自“望眼欲穿”，形容盼望的急切。 第四部分：生死别离的痛苦与坚贞 据刘义庆《幽明录》记载，武昌北山有望夫石，相传是一位贞妇，丈夫远赴国难，她带着幼子送到北山，日日站立望夫归来，最后化为石头。 2.“骨化石”用的是“望夫石”的传说。 第四部分：生死别离的痛苦与坚贞 这个典故传达了几层含义： 表达对爱情的忠贞不渝：像那位贞妇一样，永远守候 暗示等待的绝望：等不到归人，只能化为石头 暗合林觉民“赴国难”的处境，让妻子联想到自己也将成为“远赴国难”的丈夫 2.“骨化石”用的是“望夫石”的传说。 第四部分：生死别离的痛苦与坚贞 讲的是南朝陈将亡时，驸马徐德言与妻乐昌公主破镜各执一半，约定他年相见。 后陈亡，妻没入杨素家。徐德言依约到京城，见有人卖破镜，遂出半镜相合，最终夫妻团聚。 3.“破镜重圆” 第四部分：生死别离的痛苦与坚贞 “眼成穿”写等待的漫长与焦灼 “骨化石”写等待的绝望与坚贞 “破镜重圆”写离散的痛苦与重逢的渺茫 最后一句“试问古来几曾见”的质问，表明林觉民清醒地认识到：他们这一别，恐怕再无相见之日。这既是对残酷现实的承认，也是对妻子的委婉劝慰——不必像望夫石那样空等。 4.这三个典故连用，产生了叠加的情感效果，请简要回答。 作者表明“此吾所以敢率性就死不顾汝也”的原因有哪些？ 对妻子的叮嘱有哪些？ ①国运衰乱，民不聊生的黑暗社会现实。 ②拯救国家，积极担当的社会责任感。 ③为了革命，勇敢就死的大无畏精神。 【解读】运用排比列举当时社会上种种触目惊心的衰乱景象，将矛头直指社会惨状及其根源，与上文温馨和谐的画面形成强烈反差，说明在这种悲惨的社会里“吾诚愿与汝相守以死”是不现实的，也表明“此吾所以敢率性就死不顾汝也”的原因。 抚养孩子 —— 子承父志 —— 清净度日。“教其以父志为志”与上文“使之肖我”意思相近（殷殷嘱咐，切切期望）。表达了作者对自己追求的革命理想矢志不渝、永不言弃的革命精神。 42 第五部分：牺牲背后的情怀 卒不忍独善其身 原文片段 学习任务 请比较“独善其身”和“兼济天下”这两个成语。林觉民为什么选择前者而否定后者？他说“不忍独善其身”，“不忍”二字透露出怎样的心理？ 第五部分：牺牲背后的情怀 “穷则独善其身，达则兼济天下。” 原意是：不得志时就修养个人品德，得志时就使天下人都得到好处。后来“独善其身”常被用来指只顾自己、不顾他人的处世态度。 1.“独善其身”出自《孟子·尽心章句上》： 第五部分：牺牲背后的情怀 时代背景：当时的中国正处于列强瓜分的危机中（文中提到的“瓜分之日”即指此），他不可能对国家的危亡视而不见 个人理想：他有着“兼济天下”的抱负，不愿仅仅满足于个人的安逸 情感驱动：他对妻子的爱，推己及人，希望天下有情人都能幸福 责任担当：作为觉醒的知识分子，他感到有责任为国家的未来奋斗 2.林觉民说“不忍独善其身”，为何？ 第五部分：牺牲背后的情怀 不是“不能”，也不是“不愿”，而是“不忍”——出于内心的不忍 这种不忍，源于对人民苦难的深切同情 这种不忍，源于对民族危亡的痛心疾首 这种不忍，源于良知和责任感 3.“不忍”二字尤为关键，请结合原文分析不忍的内涵。 第五部分：牺牲背后的情怀 从对妻子的不舍，到对天下人的大爱；从个人的柔情，到家国的担当。正是这种“不忍独善其身”的情怀，让他的牺牲有了更深的意义。 小结：这封绝笔信的结尾，林觉民用这个典故完成了一个情感的升华。 小结： 《与妻书》中的每一处典故，都不是生硬的引用，而是情感的自然流露。 林觉民用千年的文化积淀，表达自己最真实的内心：对妻子的挚爱，对国家的赤诚，对牺牲的坦然。 这些典故如同珍珠，被一条情感的线索串联起来，构成了一篇感人至深的绝笔。 读懂了这些典故，就读懂了林觉民的内心世界，也读懂了那个时代知识分子的家国情怀。 你觉得《与妻书》是一曲爱情的颂歌，还是一首正气歌？ 这是一曲爱情的颂歌，更是一首正气歌。 ①林觉民在牺牲前给妻子的绝笔书中表现了儿女之情的缠绵细腻，也表现了革命豪情的激昂慷慨。 ②《与妻书》所抒发的思想感情之所以能与广大读者产生共鸣，就在于作者把人世间经常发生的生离死别赋予了悲壮的爱国主义色彩，把热爱亲人和热爱人民的情感水乳交融地结合起来。 文本研读 全文既写“情”又写“义”，这“情”是什么“情”？“义”又是什么“义”？ ① “ 情 ” 是对妻子儿女的深切之情； “ 义 ” 是为民族独立而献身的大义。 ②对妻子儿女爱之越深，对国家民族爱也越沉，作者正是为了亲人，为了每一个中国人，宁死不屈，将个人的命运与民族的生死存亡紧密结合。 爱妻之情 报国之志 升华 融合 吾至爱汝 ，即此爱汝一念， 使吾 勇于就死也 。 二者是怎样融合在一起的？ 文本研读 《与妻书》为何如此感人？（从主题、艺术、形象角度讨论） 动人的字字句句，抒情、记叙、议论相结合，其情深挚，其理服人肺腑之言，真切感人，多种修辞，富有感情色彩的词语，加强表现力。 艺术： 忠诚革命的大英雄，挚爱妻子的好丈夫 形象： 个人幸福、全民幸福；儿女之情、革命豪情；牺牲一己、为天下谋永福 主题： （光辉的思想、高尚的情操） 情感体悟 文本总结 方式一:作为当代青年人，你最想对林觉民说什么?请以当代高中生的身份写一份《与意洞书》。(200字左右) 方式二:请以陈意映的口吻，给林觉民写一封回信《与夫书》。(200字左右) 请你任选其一，用文字来传递你的敬意，注意书信格式 读写结合 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $