精品解析：安徽省安庆市部分校2025-2026学年八年级下学期期末语文试题

2025—2026学年度第二学期期末义务教育阶段过程性素质评价 八年级语文试题 注意事项： 1.你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟； 2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共6页“答题卷”共4页； 3.请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的。 一、语文积累与运用（36分） 1. 根据情境填空。 （1）古人寻幽探秘，可以感受自然的美好，获得独特的领悟。柳宗元寻到小石潭，潭中游鱼①“______，______”，动静相宜、活泼灵动，让作者暂时忘却了贬谪的孤独；常建来到破山寺，只觉②“______，______”，悠长的钟声在万籁俱寂中带来深远的禅意，使他心灵愈发沉静。 （2）唐宋诗词，多有志士咏怀。陆游《卜算子·咏梅》中③“______，______”借梅花遭遇风雨仍不改清香，喻指坚贞品格。苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》以④“______，______”勾勒孤鸿独栖沙洲的冷寂画面，暗寓孤高心境；《茅屋为秋风所破歌》里杜甫发出⑤“______，______”的呐喊，展现心系天下的博大胸怀。 【答案】 ①. 佁然不动 ②. 俶尔远逝 ③. 万籁此都寂 ④. 但余钟磬音 ⑤. 零落成泥碾作尘 ⑥. 只有香如故 ⑦. 拣尽寒枝不肯栖 ⑧. 寂寞沙洲冷 ⑨. 安得广厦千万间 ⑩. 大庇天下寒士俱欢颜 【解析】 【详解】注意“佁然、俶尔、逝、籁、磬、碾、拣、栖、寂寞、沙洲、厦、庇”等字词的书写。 2. 请运用积累的知识完成小题。 【甲】 这是一个难忘的晚会。我将把它称作大孔雀蝶晚会。谁不认识这美丽的蝴蝶？它是欧洲最大的蝴蝶，穿着栗色天鹅绒外衣，系着白色皮毛领带。翅膀上满是灰白相间的斑点，一条淡白色之字形线条穿过其间，线条周边呈烟灰白，翅膀中央有一个圆形斑点，宛如一只黑色的大眼睛，瞳仁中闪烁着黑色、白色、栗色、鸡冠花红色等呈彩虹状的变huàn莫测的色彩。 【乙】 十点半钟，再没有到访者了，实验结束了。捉住的一共是二十五只雄性，只有一只是失去触角的。昨天被动过手术的那六只大孔雀蝶，身强力壮，得以飞出我的实验室，回到野外，其中只有一只回来寻找那只钟形罩。如果必须肯定或者否定触角的导向作用，那我尚不敢信任这种收获不大的结果。让我们在更大的范围再做一番实验吧。 （1）给加点字注音，根据拼音写出相应汉字。 变huàn（ ）莫测 瞳仁（ ） 闪烁（ ） （2）《昆虫记》的作者是______国昆虫学家______，该书被誉为“______”。 （3）结合语段与原著，大孔雀蝶连夜到访作者的实验室的目的是什么？作者通过什么样的实验探究方法不断求证大孔雀蝶为什么总能精准找到他实验室里的“女囚”的？ （4）鲁迅先生认为《昆虫记》是“一部很有趣，也很有益的书”，请结合语段及原著内容，谈谈你对“有趣”或“有益”的理解。 【答案】（1） ①. 幻 ②. tóng ③. shuò （2） ①. 法 ②. 法布尔 ③. 昆虫的史诗 （3）目的：前来寻找、追求被关在钟形罩中的雌性大孔雀蝶。 探究方法：采用对照实验，剪掉部分雄蝶触角做对比观察，反复实验，扩大实验范围，不断观察记录、反复求证，严谨探究大孔雀蝶的通讯与定位秘密。 （4）示例一：有趣。行文语言生动活泼，运用拟人、比喻手法描写大孔雀蝶外形，描写细腻形象。书中以趣味视角观察昆虫生活，生动展现昆虫婚恋、活动等日常，内容鲜活生动，读起来轻松有趣，充满童真与趣味。 示例二：有益。书中蕴含严谨求实的科学精神，作者坚持亲身观察、反复实验、大胆质疑、认真求证。不仅普及昆虫科普知识，还教会我们热爱自然、尊重生命，培养细心观察与求真务实的治学态度，极具教育意义。 【解析】 【小问1详解】 注意“瞳”“烁”的读音。 【小问2详解】 《昆虫记》是法国著名昆虫学家、文学家法布尔耗费毕生心血创作的昆虫学巨著。这部作品细致入微地记录各类昆虫的生活习性、繁衍劳作与生存智慧，行文兼具科学性与文学性，凭借极高的文学价值与科普价值，被世人誉为“昆虫的史诗”。书中摒弃刻板枯燥的科普说教，以实地观察、亲身实验为依托，真实还原昆虫世界的奥秘，既是严谨的科学典籍，也是优美的文学佳作。 【小问3详解】 结合乙文“昨天被动过手术的那六只大孔雀蝶……其中只有一只回来寻找那只钟形罩”可知，雄性大孔雀蝶不辞辛劳连夜赶来，是为了寻找钟形罩内被囚禁的雌性大孔雀蝶，完成求偶交配。结合乙文“如果必须肯定或者否定触角的导向作用……让我们在更大的范围再做一番实验吧”可知，作者先对部分雄蝶做剪掉触角的手术进行对照观察，统计归来数量，发现实验结果不够精准后，没有轻易下定论，而是准备扩大实验范围、多次重复试验，依靠实地观察与对照实验相结合的方式反复求证。由此可知，大孔雀蝶到访目的是追寻雌蝶求偶，作者运用对照实验、反复试验、扩大实验范围的科学探究方法开展研究。 【小问4详解】 结合甲乙语段生动形象的昆虫外形描写与实验探究情节可知，答题可从文笔手法、昆虫趣味生活谈“有趣”；从作者求真务实的科研态度、自然科普知识、敬畏生命的情怀谈“有益”。结合原著内容，条理清晰阐述观点，语言贴合题意，表达通顺完整即可。 示例一：有趣。这本书十分有趣，文中运用比喻、拟人等修辞刻画大孔雀蝶外形，描写细腻优美，画面感十足。原著还生动描绘昆虫捕食、筑巢、婚恋等日常百态，将渺小昆虫的生活写得鲜活灵动，语言轻松诙谐，摆脱科普文的枯燥，读来趣味盎然，让人沉浸奇妙的昆虫世界。 示例二：有益。这本书十分有益，作者亲身观察、动手做对照实验，对待研究严谨细致、不轻下结论，彰显求真务实的科学精神。书中普及大量昆虫知识，引导我们细心观察自然，同时传递尊重万物、热爱生命的理念，既能增长学识，又能塑造端正的处事态度。 3. 10月17日，习近平总书记来到六尺巷，强调要弘扬好中华民族传统美德，相互礼让、以和为贵。湖滨中学开展了“以和为贵”的综合性学习活动，请你参与，完成相关任务。 （1）请你根据情境将对话内容补充完整。 老师：“和”字早期在发展过程中渐渐和“龢”通用。“龢”字本义表示用编钟和排箫共同演奏乐曲时，各声部的乐音虽各有不同，但主调协调一致，所以，“和”的本义之一是音乐和谐。①__________？ 小李：“和”在古代还有天气暖和的意思，比如《兰亭集序》开头就说：“天朗气清，惠风和畅。” 小张：《信陵君窃符救赵》：“微察公子，公子颜色愈和。”由此可见，“和”还有谦和、和悦的意思。 老师：②_______________。 小李：“和”的思想源远流长，它既被视为诞育万物的本源，也被看作个人修德养性的关键。 小张：“和”的重要性还体现在我们的社会生活当中，例如商人常说“和气生财”，贺人新婚要讲“琴瑟谐和”，等等。 老师：所以，中国文化崇尚“和”，我们作为青年学子应该思考如何传承“和”文化并将其发扬光大，让“和”文化造福世界。 （2）仿照示例，补写一行小诗，表达你对“和”的理解。 示例：琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；万马奔腾，鹰击长空，这是生命的和谐。冬去春来，山高水长，这是大地的和谐；_______________。 （3）东东的父母都是独生子女，时近年关，又在为去奶奶家还是外婆家过年吵个不停。如果你是东东，请从“以和为贵”的角度来劝说父母。 （4）活动结束后，有位同学写了如下一段总结文字。其中有一些错误，请你帮他修改。 “六尺巷”很窄又很宽，很短又很长。【甲】一头连着过去，一头连着当下，一边持恒守正，一边传承创新。包容天地大，和谐诗中藏。它教人处邻更立身，以“礼让”相安而居。【乙】它启示世人大度做人、克己处事，更让人肃然起敬。它蕴含社会治理的巧思，帮助我们凝聚共识，寻求最大“公约数”。 ①【甲】处画线句有一处标点使用不当，请修改。 ②【乙】处画线句有语病，请修改。 【答案】（1） ①. “和”在古代还有什么含义 ②. 说得不错，“和”字内涵相当丰富，大家可以进一步谈谈“和”的重要性和作用 （2）示例：和风细雨，桃红柳绿，这是自然的和谐 （3）爸爸妈妈，冷静一下听我说好吗？首先我要为你们的孝心点个赞，但家庭要以和为贵，遇到事情多商量，和和气气大家都开心。去谁家过年其实不是问题，我们坐下来一起商量商量吧！ （4）①第二个逗号改成分号；②将“启示世人大度做人、克己处事”和“让人肃然起敬”调换位置。 【解析】 【小问1详解】 本题考查语言表达与文化理解能力。需结合上下文语境及“和”字的多重含义进行合理补写。 ①根据前文老师对“和”字本义“音乐和谐”的阐释，以及小李、小张分别补充“天气暖和”“谦和、和悦”等义项，可知第①处应是一个引导性问题，旨在启发学生继续挖掘“和”的其他含义； 示例：那么，“和”在古代还有哪些含义呢？ ②位于学生举例之后、老师总结之前，应是对“和”文化内涵的提炼和承上启下的过渡语。 结合小李引用《兰亭集序》、小张引用《信陵君窃符救赵》，说明“和”在古代文献中广泛用于自然、人际、修养等多个维度，因此老师此处应归纳“和”的丰富意蕴及其文化地位，并且结合后文小李提到“和”的思想以及小张提到“和”的重要性可知，老师还要进一步引导大家思考“和”的重要性和意义。 示例：可见，“和”不仅是一种自然状态，更是一种为人处世的美德和治国安邦的理念。那大家再多谈一谈“和”还有哪些意义吧。 【小问2详解】 本题考查仿写。 例句采用“四字短语，四字短语，这是……的和谐”的句式，前后两个四字短语构成并列或相映的画面，共同体现某一领域中对立统一、协调共生的状态；整体运用了对偶与意象组合的修辞手法，通过具体可感的自然或人文图景，表达“和”在不同维度中的呈现。仿写时应延续这一结构，选取能体现协调、平衡、共融关系的意象，聚焦社会、人心、文明等层面，表达“和”在人类精神或群体生活中的价值。 示例：邻里守望，笑语盈门，这是人间的和谐。 【小问3详解】 本题考查劝说语。 题目设定东东父母因过年去哪方老人家争执不休，作为孩子需从中调解。关键在于紧扣“以和为贵”——即强调家庭和睦高于形式选择，倡导理解、包容与相互体谅。劝说时应避免偏袒任何一方，而是从亲情整体出发，提出兼顾双方情感的解决方案（如轮流、共聚等），体现“和”不是妥协，而是智慧的平衡。同时语气要诚恳、温和，符合子女身份，重在唤起父母对家庭和谐的珍视，而非单纯讲理。 示例：爸妈，我知道你们都想孝顺自己的父母，这份心意爷爷奶奶、外公外婆都懂。但年味最重要的不是在哪吃年夜饭，而是一家人和和气气。不如我们今年把两边老人都接到一起，或者除夕在一家、初一去另一家？只要心在一起，团圆就有意义。 【小问4详解】 ①本题考查标点符号。 语段中“一头连着过去，一头连着当下，一边持恒守正，一边传承创新”由两个结构相同、语义并列的复句组成：“一头……一头……”为一组，“一边……一边……”为另一组，两组之间不是简单的逗号连接关系，而是层次分明的并列分句，中间应用分号隔开，以清晰体现语义层次和节奏停顿。因此，第二个逗号应改为分号。 ②本题考查病句辨析。 原句“它启示世人大度做人、克己处事，更让人肃然起敬”存在逻辑顺序不当的语病，正确的修改是将表达个人品质和行为准则的“启示世人大度做人、克己处事”与表达对这种精神态度产生敬意的“让人肃然起敬”调换位置，以形成从感受到启示的合理逻辑顺序。修改后的句子是“它让人肃然起敬，更启示世人大度做人、克己处事”。 二、阅读（54分） （一）（20分） 阅读《泰山——人向天的倾诉》，完成下面小题。 泰山——人向天的倾诉 ①我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？ ②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，门楼上有一副石刻联：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。 ③渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖，凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界。近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄；或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或下探云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立。云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此时此景叫我感到泰山就是天地间的支柱。再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，一切在你的面前都是这样的卑微。 ④这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字，好像上天在它的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。我看过几个国外的教堂，你置身其中仰望空阔阴森的穹顶，及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小。但你一出教堂，就觉得刚才是在人为布置好的密室里与上帝幽会。而在岱顶，你会确实感到不是在密室而是在天宫门口与天帝对话。同是表达人的崇拜，但那气魄，那氛围，那效果，迥然不同。前者是自卑自怯的窃窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而纸就是这些极大极硬的花岗石。 ⑤这里几乎无石不刻，大者洗削整面石壁，写洋洋文章；小者暗取石上缓平之处，留一字两字。山风呼啸，石林挺立，秦篆汉隶旁出左右。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼“天门一长啸，万里清风来”，杜甫沉吟着“会当凌绝顶，一览众山小”。志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多。峰顶最高处，拔剑纵狂歌。”革命家来了，徐向前刻石“登高壮观天地间”，陈毅刻石“泰岳高纵万山从”。还有许多字词石刻如“五岳独尊”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等等，其中“果然”两字最耐人寻味。确实，每个中国人未来泰山之前谁心里没有她的尊严，她的形象呢？一到极顶，此情此景便无复多说了。 ⑥我们步行下山，天将黑时到了泰安城里的岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖。在中国就像只有皇帝才配有一座故宫一样，哪还有第二座山配有这样一座大庙呢？岱岳之神不是寺院里的观音，更不是村口庙里的土地、锅台上的灶君，是整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂。我站在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。 （作者：梁衡，有删改） 4. 本文记述了作者游泰山的经历，请你理清作者的游踪，完成表格。 所至（游踪） 坐缆车到达南天门 ①____ ②___ 所感 ③____ 感叹世间一切在泰山面前的卑微渺小 ④___ 5. 阅读文中画线句子，根据括号中的要求回答问题。 （1）云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。（请从修辞角度分析本句的表达效果） （2）前者是自卑自怯的窃窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而纸就是这些极大极硬的花岗石。（分析对比手法的作用） 6. 作者是如何描写在舍身崖见到的景物的？请结合内容分析景物特点。 7. 请你分析第⑤段大量引用古人诗词和刻石文字的作用。 【答案】4. ①. 登上山顶的舍身崖 ②. 步行下山至岱宗庙 ③. 回望人间云海茫茫，感叹泰山高大 ④. 对充盈于天地之间数千年的民族之魂表达无尽的崇敬之情 5. （1）本句运用拟人修辞，将云赋予人的动作情态，生动写出云的汹涌态势，又写出云遇到岱顶后被阻挡退去的状态，侧面烘托出泰山雄伟伟岸、如天地支柱的磅礴气势，表达了作者对泰山的赞叹。 （2）将国外教堂和泰山对比，说明泰山是与天对话的地方，人们站在泰山之巅坦诚大胆地直抒胸臆，表达崇拜之情。 6. 作者采用定点观察的方法写在舍身崖的所见之景物。作者凭栏远望，凄迷朦胧；再写近处对面的山伟岸、逸俊；写四周怪石姿态各异及变幻多彩的云海；回头望见坚强的劲松以及象征神灵威力的佛寺道观；最后视线收归脚下的巨石。 7. ①这些诗词文字表达了各色人等对泰山的景仰和赞美之情，充分体现了泰山在中国人心目中的崇高地位；②这些诗词文字是人们向天倾诉自己的思想，表达自己的意志，强化了文章的主旨；③这些引用增加了作品的文采，丰富了文章的文化内涵。 【解析】 【导语】梁衡这篇《泰山——人向天的倾诉》跳出传统山水游记只摹景的套路，以游踪为线，将泰山的雄奇风光与千年人文积淀熔铸一体，风骨凛然。作者并未停留在描摹山川形胜，而是深挖泰山作为民族精神载体的内核：它是中国人“与天对话”的开阔平台，不同身份的人在此寄寓情志，最终沉淀出整个民族的文化之魂。文字雄浑开阔，兼具自然壮美与历史厚重，余味悠长。 【4题详解】 ①根据第③段第二句可知，作者在南天门之后的游踪是登上山顶舍身崖，此处是“所至”的第二处。 ②根据第⑥段第一句可知，作者最后抵达的地点是泰安城里的岱宗庙，此处是“所至”的第三处。 ③根据第②段最后一句可知，作者坐缆车到达南天门后，倚门回望云海，顿觉泰山高耸入云，生出对泰山高大巍峨的赞叹。 ④根据第⑥段第四、五句可知，作者抵达岱宗庙后，感悟到泰山承载的民族文化精神，生出崇敬之情。 【5题详解】 （1）①句中用“扑”“撞”“偃旗息鼓”“落荒而去”等词语，运用拟人的修辞，把云当作人来写，赋予了云“来势汹汹、狂啸奔涌”的动作情态，生动形象地写出了云雾汹涌的态势；②同时，云雾的“溃败退缩”与岱顶石的岿然不动形成鲜明反差，侧面烘托出泰山山石的雄伟伟岸，呼应了后文“泰山就是天地间的支柱”的感慨；③作者通过对云雾与山石的动态描写，含蓄表达了对泰山磅礴气势的赞叹之情。 （2）作者将国外教堂的场景与泰山岱顶的场景进行对比：写教堂时，用“空阔阴森的穹顶”“人为布置好的密室”“自卑自怯的窃窃私语”，突出教堂给人的压抑、封闭感，以及人们在此表达崇拜时的渺小与怯懦；写岱顶时，用“天宫门口与天帝对话”“坦诚大胆的直抒胸臆”“以花岗石为纸”，突出泰山之巅的开阔、雄浑，以及人们在此表达情感时的坦荡与豪迈。 通过这一对比，鲜明地凸显了泰山作为“与天对话之地”的独特气魄与氛围，强调了人们在泰山之巅能以更自然、更磅礴的方式直抒胸臆，从而突出了泰山承载人们精神寄托、展现文化力量的独特意义，也强化了作者对泰山的赞美之情。 【6题详解】 作者立足舍身崖运用定点观察的方式观景。描写顺序由远及近，先描摹远方景致朦胧缥缈的样貌，接着刻画近处山峦或雄健挺拔、或俊秀奇峭的姿态。随后描绘四周怪石形态万千，云海声势浩大又遇山体便消散的独特景象。又转而刻画石缝间苍劲的松柏、崖边错落的古寺建筑，最后将视线落于脚下巍峨巨石。层次清晰地勾勒出泰山风光，尽显山体气势雄浑、景致壮阔磅礴的特点。 【7题详解】 根据第⑤段第二句可知，文段罗列帝王、诗人、志士、革命家留下的诗词与刻石文字，不同身份的人纷纷登临泰山题咏抒怀，饱含着众人对泰山由衷的景仰与赞颂，足以体现泰山在国人心中无可替代的崇高地位。 这些文字是人们登高后的心声吐露，人们借山岳抒发抱负、祈愿家国、感慨胸襟，契合文章人依托泰山向天倾诉的核心立意，进一步深化文章主旨。同时李白、杜甫的经典诗句，先辈留下的题词石刻，兼具文学美感与历史底蕴，巧妙的引用不仅提升了文章语言文采，也承载起千年人文积淀，极大丰富文章的文化内涵，让泰山不仅是自然名山，更成为凝聚民族情怀的精神载体。 （二）（17分） 【材料一】 ①14岁少年赵明，游戏里的好友遍布全球，现实中却找不到一起踢球的伙伴。某网络用户“来一杯XX茶”说，她和同学就是同在一个教室的陌生人。“校园人机”这一社交模式，开始在学校出现。如果要给“校园人机”一个阐释，主要是指情绪淡漠、被动回应、保持中庸、主动隐形的学生。这类青少年几乎从不主动发起交流，总是回避他人的目光接触，对集体活动缺乏兴趣。即使在课间，他们也习惯独自待在座位，而非主动融入同伴的圈子。 ②可是，现实中沉默寡言的“校园人机”，在网络中却可能是热情活跃的“社群达人”。他们有的是真人之间的线上社交：打游戏、写作业“连麦”、进入虚拟自习室作伴……还有一种是人与机器的社交：以ChatGPT、DeepSeek等为代表的AIGC技术，搭建了全新的人机交流平台。 ③AI和虚拟社群作为“解药”，提供了喘息的空间和替代的连接。这种主动构建的避风港，它缓解了当下的孤独，却可能延缓了直面真实人际关系、发展健全社交能力的进程，成为一种带着主动选择烙印的、新型的、嵌入技术环境的孤独。 （选编自头条《没朋友、不社交，校园里为啥越来越多“人机学生”》） 【材料二】 ①《教育家》：青少年“校园人机”这一社交模式，其背后的心理机制是什么？ ②孙晓军（华中师范大学心理学院院长、青少年网络心理与行为教育部重点实验室主任）：归属与爱的需要是人类的基本心理需求之一，若这一需求长期无法得到满足，个体可能会出现防御机制。在应试压力沉重，评价体系单一的校园环境里，青少年鲜有机会与空间表达自身的焦虑、压力和挫败感。长此以往，为了节省心理能量，他们主动关闭了情绪与社交这两个“高消耗模块”，逐渐形成了“人机化”的社交模式。 ③《教育家》：在您看来，“校园人机”这一社交模式会对青少年带来哪些影响？ ④孙晓军：青少年长期远离社交互动，他们的情绪表达、共情、冲突解决等“社交肌肉”就会逐渐退化。若未能及时干预，不仅会冲击当下的校园人际关系，还会对青少年的心理成长、人格构建以及社会适应能力产生不利影响。 （选编自《教育家“校园人机”正在悄悄蔓延》） 【材料三】 ①研究者将沟通视为一门社会科学，并建立了各种模式来说明沟通的历程。最早出现的是线性沟通模式，在此模式中，沟通就像是一方对另一方所做之事：传送者把意见与感觉编码成某种形式的信息，然后借着演讲、写作等渠道，传送给接收者，接收者是将信息解码的人。还有一种模式，即交流模式，它是以“沟通者”取代“传送者”和“接收者”，沟通者这个词汇代表着我们同时传送和接收信息这个事实。我们通常会同时进行编码、传送、接收及解码信息等动作，而不是线性模式认为的单一方向或直线进行的状态。 （选编自《沟通的艺术》罗纳德·B·阿德勒、拉塞尔·F·普罗科特著，黄素菲、李恩译） 【材料四】 ①清华大学心理与认知科学系教授彭凯平在接受《中国城市报》记者采访时也提到，AI虽然可以模仿情感反应，但无法真正“感受”或理解情感背后的复杂性。复杂的人际互动，如非语言沟通（肢体语言、语调）、团队协作中的动态调整（如谈判、教学）需要即时情境理解，而AI很可能误解微妙的社会信号（如讽刺、幽默），难以处理突发的人际冲突。 ②“高感性的情感是人类精神家园的坚定守护者。这也是为什么当我们直面人工智能时，更应珍视自己的脆弱、复杂与不完美，如此才能更加深切地理解爱、感恩、同理与成全。这些伟大而优雅的特质，让我们成为一个有血有肉的真正的‘人’。”彭凯平说。 （选编自《中国城市报·当人工智能成为知心密友》） 8. 对上述四则材料的理解和分析，有误的一项是（ ） A. “校园人机”的社交表现具有鲜明反差，现实中回避，网络上却可能热情活跃。 B. 面对人工智能的发展，人类更应珍视自身的脆弱与复杂，这是人类独有的精神财富。 C. 实现“校园人机”互动的唯一方式，是借助人与机器（AI）进行社交活动。 D. 归属与爱的需求长期得不到满足，青少年为节省心理能量关闭社交“高消耗模块”，是“校园人机”出现的重要心理原因。 9. 结合材料三的沟通模式，分析“校园人机”在现实社交中难以融入同伴圈子的原因。 10. 下面材料中某学生的经历，能作为材料二第④段“青少年长期远离社交互动，‘社交肌肉’会逐渐退化”的佐证吗？请简要说明理由。 初中生小宇长期沉迷线上游戏，很少主动和同学、家人交流，课间总是独自坐在座位上。有一次班级组织小组讨论，他想表达自己的观点，却因紧张说不出话，也无法理解同学的眼神示意，最终只能沉默地坐着，全程没有参与互动。 11. 为帮助“校园人机”走出社交困境，学校面向全体师生征集建议。请结合四则材料，提出三条具体建议。 【答案】8. C 9. （1）沟通的本质是双向的交流模式，需要沟通者同时传送、接收、编码和解码信息（结合材料三）； （2）“校园人机”习惯主动关闭社交“高消耗模块”，从不主动发起交流、回避目光接触，既不主动传送自身信息，也不愿接收他人的社交信号，无法形成双向的交流互动，因此难以融入同伴圈子。 10. 能作为佐证。理由：材料二第④段强调，青少年长期远离社交互动，会导致情绪表达、共情等“社交肌肉”退化。小宇长期沉迷线上、远离现实社交，出现表达紧张、无法理解他人非语言信号、无法参与小组互动的情况，直接体现了长期远离社交对“社交肌肉”的损害，与文段观点一致。 11. （1）学校：减少单一评价体系，多开展班级趣味社交活动（如拔河、小组协作任务），为青少年提供安全的社交空间； （2）家庭：多陪伴孩子，主动引导孩子参与线下社交，鼓励孩子表达自身情绪，满足其归属与爱的需求； （3）学校可开设沟通技巧课程，结合材料三的沟通模式，教给青少年实用的社交方法，锻炼“社交肌肉”； （4）引导青少年理性使用AI，明确AI只能作为社交补充，鼓励其主动参与真实的人际互动。 【解析】 【导语】四则材料聚焦当下校园新兴的“校园人机”社交现象，从现象呈现到心理成因、负面影响剖析，再引入沟通理论梳理逻辑，结合AI发展讨论技术社交的局限，层层推进展开探讨。文本直指应试压力下青少年的社交困境，反思技术作为“避风港”反而催生新型孤独的问题，警示社交能力退化的危害，呼吁人们珍视真实人际互动中人类独有的高感性情感，具有强烈的现实针对性。 【8题详解】 C.结合材料一第②段的内容可知，“校园人机”的网络互动包含两种形式：一是真人之间的线上社交，二是人与机器的社交。选项中“唯一方式是借助人与机器（AI）进行社交”的表述，属于典型的“以偏概全”。 【9题详解】 结合材料三可知，单向的线性沟通只存在“传送者—接收者”的单向信息传递，而现实真实人际社交遵循交流沟通模式，沟通的本质是沟通双方都是同时兼具“传送、接收”功能的沟通者，需要同步双向完成编码、传送、接收、解码整个互动过程，不是单向传递；沟通会受到双方个人经验、情境背景的影响，需要结合即时情境处理信息交换。 结合材料二第②段可知，“校园人机”因为长期应试压力，主动关闭了情绪与社交这两个“高消耗模块”，长期回避真实的现实社交互动，逐渐形成了“人机化”的社交模式，不符合现实社交“双向同步互动”的要求，他们几乎不主动发起信息输出，仅处于被动接收的状态，无法完成交流模式需要的双向信息交换。 结合材料二第④段可知，青少年长期远离现实社交会让情绪表达、共情、冲突解决等等“社交肌肉”退化；而交流模式需要沟通者结合即时情境、对方背景处理信息（比如理解肢体语言、回应同伴的表达），“校园人机”长期回避现实互动，习惯被动回应，既很少主动编码输出自身想法，也缺少接收、解码同伴神态肢体等非语言信息、动态回应的练习，无法适配现实双向交流模式的要求，因此难以融入同伴圈子。 【10题详解】 结合材料二第④段可知，本段的观点是：青少年长期远离现实社交互动，情绪表达、共情、冲突解决等“社交肌肉”会逐渐退化。 梳理案例信息可知，小宇长期沉迷线上游戏，几乎不参与现实社交，他很少和同学、家人交流，课间独处，完全符合观点中“长期远离社交互动”的前提条件；后续小宇想表达自己的观点却紧张到说不出话，还无法理解同学的眼神示意，正好对应了观点中“社交肌肉（情绪表达、共情理解能力）退化”的结果。 案例从前提到结果都完全契合观点逻辑，因此可以作为观点“青少年长期远离社交互动，‘社交肌肉’会逐渐退化”的佐证。 【11题详解】 结合材料二第②段可知，“校园人机”的核心成因是应试压力大、评价体系单一，青少年的情绪、社交需求长期得不到满足，才主动关闭社交模块节省心理能量。因此学校可建立多元评价体系，不唯成绩论，给不同特点的学生提供认可空间；同时开设丰富的低压力兴趣社团、集体户外活动、主题实践项目，给青少年创造自然社交的场景，满足其归属与爱的需求。 结合材料二第④段的“社交肌肉退化”结论、材料三的沟通模式原理可知，现实真实社交是双向互动的交流模式，需要同时完成信息编码、传送、解码、即时回应，长期脱离社交会让相关能力退化。因此学校可开设社交实践指导课，通过小组讨论模拟、非语言信号（眼神、肢体语调）识别练习、小冲突应对模拟等活动，锻炼青少年的情绪表达、共情、即时互动能力，帮助他们适应现实社交的双向沟通逻辑。 结合材料一第③段、材料四第①段可知，线上/AI社交只能暂时缓解孤独，且AI无法理解人类复杂情感，反而会延缓真实社交能力发展。因此老师和家长可引导学生正确认识人机社交的局限性，鼓励“校园人机”从低强度的真实互动开始练习（比如日常和同伴问好、一起完成一次小型值日/小组任务），逐步积累真实社交的正向体验，走出虚拟社交的舒适区，建立真实的人际连接。 示例：改变单一应试评价体系，增设文体、实践类多元评价维度，开设球类、手工、艺文等各类兴趣社团，定期开展低压力的线下集体活动，为青少年创造自然轻松的社交场景，满足其归属与爱的心理需求。 开设系统社交能力训练，增设人际互动指导课程，通过模拟小组讨论、日常冲突处理等真实场景，帮助“校园人机”练习情绪表达、共情回应、非语言信号解读等技能，逐步锻炼退化的“社交肌肉”。 引导理性使用线上社交与AI，开展主题科普活动，帮助学生认识到AI无法替代真实人际互动的复杂情感价值，鼓励学生将线上同好关系延伸到线下，逐步建立真实的人际连接，避免过度依赖虚拟社交延缓社交能力发展。 （三）（17分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】 ①麟之为灵，昭昭也。虽妇人小子皆知其为祥也。然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。 ②角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。 ③又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。 （节选自韩愈《获麟解》） 12. 解释下列加点词的意思。 （1）骈死于槽枥之间 骈：___________（2）执策而临之 临：___________ （3）其为形也不类 类：___________（4）惟麟也，不可知 惟：___________ 13. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （2）然则虽有麟，不可知其为麟也。 14. 在古文中，本是没有标点符号的，【甲】文中，编者为“天下无马”一句添加的标点为感叹号，请你结合文章内容，分析原因。 15. 请结合文本分析，【甲】【乙】两文用了什么相同的写作手法，表达了什么情感。 【答案】12. ①. 并列 ②. 面对 ③. 相似，像 ④. 只 13. （1）喂它，却不能让它发挥全部才能；听它鸣叫，却不能通晓它的意思。 （2）既然这样，即使有麒麟，人们也不认识它是麒麟。（类似意思即可） 14. 这句话体现出食马者不识千里马的浅无知，也暗指统治者对人才的埋没：情感强烈，所以使用叹号。 15. 托物寓意。千里马因为食马者不知其能千里而食，被埋没，麟因为不被人所认识，被认为不祥。表达了作者对统治者埋没人才，不重用人才的愤懑，对人才的怜惜，渴望被重用的渴望。 【解析】 【导语】前者以千里马喻贤才，借食马者之愚，痛斥统治者不识人才、埋没贤能的昏庸，满含怀才不遇的愤懑；后者以麒麟喻君子，借其形不类、难被辨识之态，暗喻贤才难遇明主的困境，寄寓对圣君识才的期盼。两文同出一手，笔法凝练，讽喻深刻，将个人身世之叹融入物象，情理兼具，尽显韩文雄奇犀利的文风。 【12题详解】 ①句意：（和普通的马）一同死在马槽之间。骈：并列。 ②句意：拿着马鞭面对着它。临：面对。 ③句意：它的形状也不像（常见的动物）。类：相似，像。 ④句意：只有麒麟，没办法识别。惟：只。 【13题详解】 重点字义如下： （1）食：通“饲”，喂养。尽：竭尽，使……竭尽。材：通“才”，才能。通：通晓，明白。 （2）然则：既然这样，那么。虽：即使。知：认识，识别。为：是。 【14题详解】 根据甲文第③段可知，“天下无马”是食马者在完全不懂千里马习性、无法激发其才能，甚至根本不理解千里马诉求的情况下，对着千里马发出的妄语。食马者是愚昧浅薄、狂妄自大的统治者的化身，他亲手埋没了千里马的才能，却反过来指责“天下无马”，用感叹号能极致凸显他的无知、傲慢与荒谬，强化对统治者不识人才、埋没人才的辛辣讽刺，让作者的批判更有力度，情感更饱满，因此编者为这句话添加感叹号。 【15题详解】 根据甲文第①段可知，作者以千里马喻指贤才，以伯乐喻指能识别人才的圣明君主，借千里马被埋没的遭遇，直接点明人才无伯乐赏识便无法施展抱负的现实。根据甲文第③段可知，作者进一步借食马者不识千里马的荒谬行径，讽刺统治者昏庸愚昧、不识人才、摧残人才的本质。 根据乙文第①段可知，作者以麒麟这一灵异之物喻指君子贤才，指出麒麟外形独特难被辨识，恰如贤才难遇明主而难被认可。根据乙文第②段可知，作者借麒麟需圣人识别才能彰显其价值的表述，暗喻贤才唯有遇圣明君主才能施展抱负。 两文均运用了托物寓意的写作手法，将对人才的感慨与对统治者的批判寄托于具体物象之中。甲文借千里马的遭遇，乙文借麒麟的际遇，都表达了作者对统治者不识人才、埋没人才、摧残人才的愤懑与批判，同时饱含对贤才怀才不遇的惋惜之情，也传递出作者渴望被圣明君主赏识、重用，得以施展才华的强烈愿望。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，（和普通的马）一同死在马槽之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂它，却不能让它发挥全部才能；听它鸣叫，却不能通晓它的意思，只是拿着马鞭面对着它，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】麒麟是灵异的动物，这是明明白白的。即使是妇女和小孩，都知道它是吉祥的象征。但是麒麟这种动物，不在家里畜养，也不常在天下出现。它的形状也不像（常见的动物），不像马、牛、猪、狗、豺、狼、麋、鹿那样。既然这样，即使有麒麟，人们也不认识它是麒麟。 长角的，我知道是牛；长鬃毛的，我知道是马；狗、猪、豺、狼、麋、鹿，我知道是狗、猪、豺、狼、麋、鹿。只有麒麟，没办法识别。没办法识别，那么人们说它不吉祥，也就理所当然了。虽然如此，麒麟出现，一定有圣人在位。麒麟是为圣人出现的。圣人，一定认识麒麟，麒麟终究不是不吉祥的。 （我）又说：“麒麟之所以成为麒麟，是因为品德而不是因为外形。”如果麒麟出现不等待圣人（在位），那么说它不吉祥，也就理所当然了。 三、写作（55+5=60分） 16. 山水有灵，风物含情。行走在外，一山一石、一溪一瀑，不仅是眼前景致，更牵动心绪、引发思索。一次出行，所见风光、偶遇人事、内心感悟，都能沉淀成独属于自己的收获。 读了以上材料，你想起了哪一次旅游的经历？把它写下来吧。 要求：①自拟题目，写一篇游记，不少于600字；②合理运用景物描写、情景交融的写法，文中不得出现真实姓名、校名。 【答案】例文： 秋日山野行 久居城市，满眼皆是林立的高楼与喧嚣的车流，心头总萦绕着一丝浮躁。趁着秋日晴好，我追随秋风的脚步，走进城郊的山野，赴一场自然的温柔邀约，在山水草木间寻得内心的安宁。 清晨的秋风轻柔微凉，褪去了夏日的燥热，携着淡淡的草木清香扑面而来。沿着蜿蜒的山间小路缓步前行，路面铺满了层层落叶，金黄、橘红、浅棕，层层叠叠，踩上去沙沙作响，像是大自然奏响的轻柔乐曲。路边的野菊开得热烈，一簇簇、一丛丛，细碎的花瓣迎着秋风摇曳，不与繁花争艳，自在绽放，透着朴素又坚韧的生命力。 抬眼远眺，秋日的山野褪去了盛夏的浓绿，换上了斑斓的盛装。深浅不一的绿植错落分布，远山层次分明，在澄澈的蓝天映衬下，显得静谧又辽阔。山间的小溪清澈见底，流水叮咚，绕过青石，穿过草丛，缓缓向前流淌。溪水澄澈透亮，映着蓝天白云、秋叶草木，灵动温柔，洗净了世间的浮躁。阳光透过枝叶的缝隙洒落，碎金般铺满小路，温暖又治愈。 行至山腰，寻一处青石静坐。耳边是清脆的鸟鸣与潺潺流水声，没有城市的车水马龙，唯有自然的静谧与祥和。风拂过枝叶，轻轻摇曳，所有的烦恼与焦虑，都在这山野清风中慢慢消散。我忽然明白，自然从不会吝啬温柔，一山一叶、一溪一风，都藏着治愈人心的力量。 返程时，夕阳西下，为山野镀上一层温柔的霞光。这场秋日山野之行，不仅让我领略了自然的绝美风光，更让我懂得，生活不必终日步履匆匆。偶尔驻足自然，感受山水风物的温柔，沉淀内心，褪去浮躁，方能以从容的心态，直面成长路上的风雨与暖阳。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本次作文属于游记类记叙文，核心围绕外出游玩经历展开写作。材料点明山水风光自带情意，出行途中的景色、见闻与人事都会触发内心思绪，最终沉淀成长收获。写作时需紧扣出游所见实景，立足亲身游历经历，跳出单纯写景的浅层写法，将自然风光与内心情感、人生感悟相融。立意上既可以赞美自然山水的秀美壮阔，抒发亲近自然的愉悦闲适；也可借旅途见闻与旅途波折，领悟坚持、豁达、热爱生活等人生道理；还能借风物追忆美好时光，寄托内心温情，做到景为情设，情由景生，让游记兼具画面美感与思想深度。 二、选材构思。 选材整体以真实外出游玩经历为核心，选取自己亲身游览过的山川、古镇、湖畔、山林等实景素材，选取旅途里看到的特色景物、遇到的平凡小事、自身出行时的真实状态作为写作内容，依托真实生活经历行文，保证内容真实可感，贴合日常出行体验。如选取登临名山的游览经历，行文时多用移步换景的写作技巧，按照登山顺序依次描绘山脚、山腰、山顶不同景致，穿插山路行走的身心感受，将山林清幽风光与登顶后的豁达心境相融，情景交融抒发不惧困难、奋勇向上的感悟；或选取漫步江南水乡古镇的游玩经历，运用细节景物描写刻画小桥流水、老街古巷、临水民居等画面，穿插偶遇当地人生活的温馨小事，以细腻抒情的笔法融情于景，表达偏爱恬淡烟火、向往闲适生活的内心想法；或选取郊外湖畔郊游的经历，运用动静结合的手法刻画湖面风光、岸边草木与游鱼飞鸟，记录结伴同行途中的趣事与小挫折，借湖畔悠然景致烘托轻松心境，从中感悟亲近自然能治愈心绪、放平心态的生活道理。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第二学期期末义务教育阶段过程性素质评价 八年级语文试题 注意事项： 1.你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟； 2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共6页“答题卷”共4页； 3.请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的。 一、语文积累与运用（36分） 1. 根据情境填空。 （1）古人寻幽探秘，可以感受自然的美好，获得独特的领悟。柳宗元寻到小石潭，潭中游鱼①“______，______”，动静相宜、活泼灵动，让作者暂时忘却了贬谪的孤独；常建来到破山寺，只觉②“______，______”，悠长的钟声在万籁俱寂中带来深远的禅意，使他心灵愈发沉静。 （2）唐宋诗词，多有志士咏怀。陆游《卜算子·咏梅》中③“______，______”借梅花遭遇风雨仍不改清香，喻指坚贞品格。苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》以④“______，______”勾勒孤鸿独栖沙洲的冷寂画面，暗寓孤高心境；《茅屋为秋风所破歌》里杜甫发出⑤“______，______”的呐喊，展现心系天下的博大胸怀。 2. 请运用积累的知识完成小题。 【甲】 这是一个难忘的晚会。我将把它称作大孔雀蝶晚会。谁不认识这美丽的蝴蝶？它是欧洲最大的蝴蝶，穿着栗色天鹅绒外衣，系着白色皮毛领带。翅膀上满是灰白相间的斑点，一条淡白色之字形线条穿过其间，线条周边呈烟灰白，翅膀中央有一个圆形斑点，宛如一只黑色的大眼睛，瞳仁中闪烁着黑色、白色、栗色、鸡冠花红色等呈彩虹状的变huàn莫测的色彩。 【乙】 十点半钟，再没有到访者了，实验结束了。捉住的一共是二十五只雄性，只有一只是失去触角的。昨天被动过手术的那六只大孔雀蝶，身强力壮，得以飞出我的实验室，回到野外，其中只有一只回来寻找那只钟形罩。如果必须肯定或者否定触角的导向作用，那我尚不敢信任这种收获不大的结果。让我们在更大的范围再做一番实验吧。 （1）给加点字注音，根据拼音写出相应汉字。 变huàn（ ）莫测 瞳仁（ ） 闪烁（ ） （2）《昆虫记》的作者是______国昆虫学家______，该书被誉为“______”。 （3）结合语段与原著，大孔雀蝶连夜到访作者的实验室的目的是什么？作者通过什么样的实验探究方法不断求证大孔雀蝶为什么总能精准找到他实验室里的“女囚”的？ （4）鲁迅先生认为《昆虫记》是“一部很有趣，也很有益的书”，请结合语段及原著内容，谈谈你对“有趣”或“有益”的理解。 3. 10月17日，习近平总书记来到六尺巷，强调要弘扬好中华民族传统美德，相互礼让、以和为贵。湖滨中学开展了“以和为贵”的综合性学习活动，请你参与，完成相关任务。 （1）请你根据情境将对话内容补充完整。 老师：“和”字早期在发展过程中渐渐和“龢”通用。“龢”字本义表示用编钟和排箫共同演奏乐曲时，各声部的乐音虽各有不同，但主调协调一致，所以，“和”的本义之一是音乐和谐。①__________？ 小李：“和”在古代还有天气暖和的意思，比如《兰亭集序》开头就说：“天朗气清，惠风和畅。” 小张：《信陵君窃符救赵》：“微察公子，公子颜色愈和。”由此可见，“和”还有谦和、和悦的意思。 老师：②_______________。 小李：“和”的思想源远流长，它既被视为诞育万物的本源，也被看作个人修德养性的关键。 小张：“和”的重要性还体现在我们的社会生活当中，例如商人常说“和气生财”，贺人新婚要讲“琴瑟谐和”，等等。 老师：所以，中国文化崇尚“和”，我们作为青年学子应该思考如何传承“和”文化并将其发扬光大，让“和”文化造福世界。 （2）仿照示例，补写一行小诗，表达你对“和”的理解。 示例：琴瑟和鸣，黄钟大吕，这是艺术的和谐；万马奔腾，鹰击长空，这是生命的和谐。冬去春来，山高水长，这是大地的和谐；_______________。 （3）东东的父母都是独生子女，时近年关，又在为去奶奶家还是外婆家过年吵个不停。如果你是东东，请从“以和为贵”的角度来劝说父母。 （4）活动结束后，有位同学写了如下一段总结文字。其中有一些错误，请你帮他修改。 “六尺巷”很窄又很宽，很短又很长。【甲】一头连着过去，一头连着当下，一边持恒守正，一边传承创新。包容天地大，和谐诗中藏。它教人处邻更立身，以“礼让”相安而居。【乙】它启示世人大度做人、克己处事，更让人肃然起敬。它蕴含社会治理的巧思，帮助我们凝聚共识，寻求最大“公约数”。 ①【甲】处画线句有一处标点使用不当，请修改。 ②【乙】处画线句有语病，请修改。 二、阅读（54分） （一）（20分） 阅读《泰山——人向天的倾诉》，完成下面小题。 泰山——人向天的倾诉 ①我曾游黄山，却未写一字，其云蒸霞蔚之态，叫我后悔自己不是一名画家。今我游泰山，又遇到这种窘态。其遍布石树间的秦汉遗迹，叫我后悔没有专攻历史。呜呼，真正的名山自有其灵，自有其魂，怎么用文字描述呢？ ②我是乘着缆车直上南天门的。天门虎踞两山之间，扼守深谷之上，石砌的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，门楼上有一副石刻联：“门辟九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观。”我倚门回望人间，已是云海茫茫，不见尘寰。 ③渐走渐高，泰山已用她巨人的肩膀将我们托在凌霄之中。我登上山顶的舍身崖，凭栏望去，远处凄迷朦胧，不知何方世界。近处对面的山或陡立如墙，伟岸英雄；或奇峰突起，逸俊超拔。四周怪石或横出山腰，或下探云海，或中裂一线，或聚成一簇。风呼呼吹过，衣不能披，人几不可立。云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。此时此景叫我感到泰山就是天地间的支柱。再回头看那些象征坚强生命的劲松，它们攀附于石缝间不过是一点绿色的苔痕；那些象征神灵威力的佛寺道观，填缀于崖畔岩间，不过是些红黄色的积木。倒是脚下这块曾使孔子小天下的巨石探于云海之上，迎风沐雨，向没有尽头的天空伸去。泰山，一切在你的面前都是这样的卑微。 ④这岱顶的确是一个与天对话的好地方。各种各样的人在尘世间活久了，总想摆脱地心的吸力向天而去。于是他们便选中了这东海之滨、齐鲁平原上拔地而起的泰山。泰山之巅并不像一般山峰尖峭锐立，顶上平缓开阔，这里有平台可徘徊思索，有亭可登高望日，有许多巨石可供人留字，好像上天在它的大门口专为人类准备了一个进见的丹墀，好让人们诉说自己的心愿。我看过几个国外的教堂，你置身其中仰望空阔阴森的穹顶，及顶窗上射进的几丝阳光，顿觉人的渺小。但你一出教堂，就觉得刚才是在人为布置好的密室里与上帝幽会。而在岱顶，你会确实感到不是在密室而是在天宫门口与天帝对话。同是表达人的崇拜，但那气魄，那氛围，那效果，迥然不同。前者是自卑自怯的窃窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而纸就是这些极大极硬的花岗石。 ⑤这里几乎无石不刻，大者洗削整面石壁，写洋洋文章；小者暗取石上缓平之处，留一字两字。山风呼啸，石林挺立，秦篆汉隶旁出左右。千百年来，各种各样的人们总是这样挥汗如雨、气喘吁吁地登上这个大舞台，在这里留诗留字，借风势山威向天倾诉自己的思想，表达自己的意志。你看，帝王来了，他们对岱岳神是那样的虔诚，穿着长长的衮服，戴着高高的皇冠，又将车轮包上蒲草，不敢伤害岱神的一草一木。他们受命于天，自然要到这离天最近的地方，求天保佑国泰民安。诗人来了，他们要借这山的坚毅与风的狂舞铸炼诗魂。李白登高狂呼“天门一长啸，万里清风来”，杜甫沉吟着“会当凌绝顶，一览众山小”。志士来了，他们要借苍松，借落日，借飞雪来寄托自己的抱负。一块石头上刻着这样一首诗：“眼底乾坤小，胸中块垒多。峰顶最高处，拔剑纵狂歌。”革命家来了，徐向前刻石“登高壮观天地间”，陈毅刻石“泰岳高纵万山从”。还有许多字词石刻如“五岳独尊”“登峰造极”“擎天捧日”“仰观俯察”等等，其中“果然”两字最耐人寻味。确实，每个中国人未来泰山之前谁心里没有她的尊严，她的形象呢？一到极顶，此情此景便无复多说了。 ⑥我们步行下山，天将黑时到了泰安城里的岱宗庙。这庙和北京的故宫一个格式，只是高度低了三砖。在中国就像只有皇帝才配有一座故宫一样，哪还有第二座山配有这样一座大庙呢？岱岳之神不是寺院里的观音，更不是村口庙里的土地、锅台上的灶君，是整个民族心中的文化之神，是充盈于天地之间数千年的民族之魂。我站在岱庙的城楼上，遥望夕阳中的泰山，默默地向她行着注目礼。 （作者：梁衡，有删改） 4. 本文记述了作者游泰山的经历，请你理清作者的游踪，完成表格。 所至（游踪） 坐缆车到达南天门 ①____ ②___ 所感 ③____ 感叹世间一切在泰山面前的卑微渺小 ④___ 5. 阅读文中画线句子，根据括号中的要求回答问题。 （1）云急急扑来，一头撞在山腰上就立即被推回山谷，被吸进石缝。这狂啸着、似乎要淹没世界的云涛雾海，一到岱顶石前，就偃旗息鼓，落荒而去。（请从修辞角度分析本句的表达效果） （2）前者是自卑自怯的窃窃私语，后者是坦诚大胆的直抒胸臆，不但可以说，还可以写，而纸就是这些极大极硬的花岗石。（分析对比手法的作用） 6. 作者是如何描写在舍身崖见到的景物的？请结合内容分析景物特点。 7. 请你分析第⑤段大量引用古人诗词和刻石文字的作用。 （二）（17分） 【材料一】 ①14岁少年赵明，游戏里的好友遍布全球，现实中却找不到一起踢球的伙伴。某网络用户“来一杯XX茶”说，她和同学就是同在一个教室的陌生人。“校园人机”这一社交模式，开始在学校出现。如果要给“校园人机”一个阐释，主要是指情绪淡漠、被动回应、保持中庸、主动隐形的学生。这类青少年几乎从不主动发起交流，总是回避他人的目光接触，对集体活动缺乏兴趣。即使在课间，他们也习惯独自待在座位，而非主动融入同伴的圈子。 ②可是，现实中沉默寡言的“校园人机”，在网络中却可能是热情活跃的“社群达人”。他们有的是真人之间的线上社交：打游戏、写作业“连麦”、进入虚拟自习室作伴……还有一种是人与机器的社交：以ChatGPT、DeepSeek等为代表的AIGC技术，搭建了全新的人机交流平台。 ③AI和虚拟社群作为“解药”，提供了喘息的空间和替代的连接。这种主动构建的避风港，它缓解了当下的孤独，却可能延缓了直面真实人际关系、发展健全社交能力的进程，成为一种带着主动选择烙印的、新型的、嵌入技术环境的孤独。 （选编自头条《没朋友、不社交，校园里为啥越来越多“人机学生”》） 【材料二】 ①《教育家》：青少年“校园人机”这一社交模式，其背后的心理机制是什么？ ②孙晓军（华中师范大学心理学院院长、青少年网络心理与行为教育部重点实验室主任）：归属与爱的需要是人类的基本心理需求之一，若这一需求长期无法得到满足，个体可能会出现防御机制。在应试压力沉重，评价体系单一的校园环境里，青少年鲜有机会与空间表达自身的焦虑、压力和挫败感。长此以往，为了节省心理能量，他们主动关闭了情绪与社交这两个“高消耗模块”，逐渐形成了“人机化”的社交模式。 ③《教育家》：在您看来，“校园人机”这一社交模式会对青少年带来哪些影响？ ④孙晓军：青少年长期远离社交互动，他们的情绪表达、共情、冲突解决等“社交肌肉”就会逐渐退化。若未能及时干预，不仅会冲击当下的校园人际关系，还会对青少年的心理成长、人格构建以及社会适应能力产生不利影响。 （选编自《教育家“校园人机”正在悄悄蔓延》） 【材料三】 ①研究者将沟通视为一门社会科学，并建立了各种模式来说明沟通的历程。最早出现的是线性沟通模式，在此模式中，沟通就像是一方对另一方所做之事：传送者把意见与感觉编码成某种形式的信息，然后借着演讲、写作等渠道，传送给接收者，接收者是将信息解码的人。还有一种模式，即交流模式，它是以“沟通者”取代“传送者”和“接收者”，沟通者这个词汇代表着我们同时传送和接收信息这个事实。我们通常会同时进行编码、传送、接收及解码信息等动作，而不是线性模式认为的单一方向或直线进行的状态。 （选编自《沟通的艺术》罗纳德·B·阿德勒、拉塞尔·F·普罗科特著，黄素菲、李恩译） 【材料四】 ①清华大学心理与认知科学系教授彭凯平在接受《中国城市报》记者采访时也提到，AI虽然可以模仿情感反应，但无法真正“感受”或理解情感背后的复杂性。复杂的人际互动，如非语言沟通（肢体语言、语调）、团队协作中的动态调整（如谈判、教学）需要即时情境理解，而AI很可能误解微妙的社会信号（如讽刺、幽默），难以处理突发的人际冲突。 ②“高感性的情感是人类精神家园的坚定守护者。这也是为什么当我们直面人工智能时，更应珍视自己的脆弱、复杂与不完美，如此才能更加深切地理解爱、感恩、同理与成全。这些伟大而优雅的特质，让我们成为一个有血有肉的真正的‘人’。”彭凯平说。 （选编自《中国城市报·当人工智能成为知心密友》） 8. 对上述四则材料的理解和分析，有误的一项是（ ） A. “校园人机”的社交表现具有鲜明反差，现实中回避，网络上却可能热情活跃。 B. 面对人工智能的发展，人类更应珍视自身的脆弱与复杂，这是人类独有的精神财富。 C. 实现“校园人机”互动的唯一方式，是借助人与机器（AI）进行社交活动。 D. 归属与爱的需求长期得不到满足，青少年为节省心理能量关闭社交“高消耗模块”，是“校园人机”出现的重要心理原因。 9. 结合材料三的沟通模式，分析“校园人机”在现实社交中难以融入同伴圈子的原因。 10. 下面材料中某学生的经历，能作为材料二第④段“青少年长期远离社交互动，‘社交肌肉’会逐渐退化”的佐证吗？请简要说明理由。 初中生小宇长期沉迷线上游戏，很少主动和同学、家人交流，课间总是独自坐在座位上。有一次班级组织小组讨论，他想表达自己的观点，却因紧张说不出话，也无法理解同学的眼神示意，最终只能沉默地坐着，全程没有参与互动。 11. 为帮助“校园人机”走出社交困境，学校面向全体师生征集建议。请结合四则材料，提出三条具体建议。 （三）（17分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！ （节选自韩愈《马说》） 【乙】 ①麟之为灵，昭昭也。虽妇人小子皆知其为祥也。然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。 ②角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。 ③又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。 （节选自韩愈《获麟解》） 12. 解释下列加点词的意思。 （1）骈死于槽枥之间 骈：___________（2）执策而临之 临：___________ （3）其为形也不类 类：___________（4）惟麟也，不可知 惟：___________ 13. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 （2）然则虽有麟，不可知其为麟也。 14. 在古文中，本是没有标点符号的，【甲】文中，编者为“天下无马”一句添加的标点为感叹号，请你结合文章内容，分析原因。 15. 请结合文本分析，【甲】【乙】两文用了什么相同的写作手法，表达了什么情感。 三、写作（55+5=60分） 16. 山水有灵，风物含情。行走在外，一山一石、一溪一瀑，不仅是眼前景致，更牵动心绪、引发思索。一次出行，所见风光、偶遇人事、内心感悟，都能沉淀成独属于自己的收获。 读了以上材料，你想起了哪一次旅游的经历？把它写下来吧。 要求：①自拟题目，写一篇游记，不少于600字；②合理运用景物描写、情景交融的写法，文中不得出现真实姓名、校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $