精品解析：广东深圳市罗湖区2025-2026学年第二学期期末质量检测高一语文试题

2025-2026学年第二学期期末质量检测 高一语文 2026.7 注意事项： 1.本试卷共10页，满分150分，考试用时150分钟； 2.答卷前，考生务必将自己的学校、班级和姓名填在答题卡上，正确粘贴条形码； 3.作答选择题时，用2B铅笔在答题卡上将对应答案的选项涂黑； 4.非选择题的答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上，不得使用铅笔和涂改液； 5.考试结束后，考生上交答题卡。 一、阅读（84分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分。） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①美和伦理、经济等概念不一样，美更多涉及人对事物的情感评价，而且这种评价均趋于正面。以此为背景，审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱理想态度，这些都天然地通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。也就是说，审美不是道德，但它天然孕育并涵养着道德。 ②中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统，但与西方不同的是，中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教，而是显现出更理智清明的特点。这一特点的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观。这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作乐。礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的；乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。虽然按照现代学科划分，美与善之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的。 ③在中国传统文化中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。 ④中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系。良善的本性总会以美的形象向外显现。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态。 ⑤值得注意的是，在当代形态的儒家伦理学研究中，人们习惯于将中国儒家关于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天下的广远视野。比如在中国传统国家治理中，讲究“礼乐刑政”四科并举，即《礼记·乐记》所谓“礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”。按照儒家柔性化的治国理念，礼乐教化永远比刑罚政令具有优先性。这种状况说明，如果礼乐本身是审美与道德的混融，如果礼乐的价值不仅仅涉及个人德性的涵养问题，那么审美和艺术教育的价值也必然随之放大。所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”，但这种教育却并未局限于上层社会，而是自上而下广泛蔓延。按《诗经·泮水》等文献，起码在春秋时期，中国即存在完整的国家礼乐教育体系，天子有辟雍，诸侯有泮宫，民间有庠序。宋元以降，借助话本和曲艺等民众喜闻乐见的形式，礼乐精神更在民间得到了广泛的传播和弘扬。据此来看，美作为一种介入社会道德教化的方式，它对传统中国的价值，既是立于个体的，又是面向社群和国家的，在个体、社群和国家乃至天下之间，存在着一个有序放大的价值连续体。与此相关的美育和德育，则最终显现为国家层面美治主义和德治主义的融合。 ⑥要而言之，在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。 （摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》） 材料二： ①中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审美与道德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育精神的突出特征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。 ②中华传统文化的“道德审美化”，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性，获得“润物无声”的感染力。即通过诗、乐、礼、画等艺术载体，使道德成为可感、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”教人，这里的“六艺”如“射”“御”不能简单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品性的细微训练，最终的目标则是培养士和君子。 ③与“道德审美化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“美”的形式服务于“善”的价值，避免审美沦为无底线的感官享乐。中华传统文化并不推崇“为艺术而艺术”，而是要求审美活动承担明善恶、正人心的道德使命。 ④中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念贯穿始终。顾恺之“迁想妙得”的创作原则，强调艺术家需先“明乎物理”才能写神、传神；《论语》中的“山水比德”思想，将自然山水的审美价值与君子品格相联系。这一导向大大影响了后世艺术创作，诸如梅兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题材。书法艺术也强调“书如其人”，颜真卿《祭侄文稿》的“惊天地泣鬼神”，不仅在于其笔法气势，更在于其字里行间的爱国情怀。 ⑤在当代社会，中华传统文化中“审美与道德共生”的特征，为破解“审美低级化”与“道德空心化”的困境提供了重要启示，重拾“道德审美化”与“审美道德化”的传统，具有重要的现实意义。 （摘编自 肖朗《审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 美多涉及到对事物正面的情感评价，因而审美往往具有超功利性，促使人对生活抱理想态度，进而促进道德培养。 B. 西周时期周公制礼作乐，其礼乐体现了美与善的混融特征，标志着“美善相济”这一社会核心价值观念的确立。 C. “道德审美化”通过诗、乐等艺术载体，将刚性伦理规范转化为柔性审美形式，以弱化道德约束力，使人更易接受。 D. 中国古代绘画强调“画品即人品”，书法强调“书如其人”，这体现了中华传统艺术创作将伦理道德视为最高追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一作者举孔子“尽美矣，未尽善也”之例，旨在说明美与善之间存在差异，从而证明“美善混融”的观点是错误的。 B. 由“礼乐教化永远比刑罚政令具有优先性”可知，儒家推崇“美善相济”的德治方式，它在价值排序上优先于法治。 C. 中华传统美育并非单纯的艺术技能训练，而是通过审美体验来涵养道德，并最终指向“以美立人”“以美立国”。 D. 材料一侧重从美对德的涵养角度展开论述美与德的关系，材料二侧重阐明审美与道德的双向生成，二者存在差异。 3. 结合两则材料，下列选项中最能体现“审美道德化”特征的一项是（ ） A. 某设计师在服装设计中融入传统纹样，兼顾美感与时尚，同时体现对传统文化的传承，成品广受欢迎。 B. 某社区将居民公约改编成情景剧，通过公众号平台向广大居民进行宣传推广，以增强居民对公约的认同。 C. 有人认为四大名著不适合儿童阅读，因其包含打家劫舍、阴谋诡计等负面内容，建议从推荐书单中删除。 D. 某学校开设书法课，不仅教授运笔技法，更注重引导学生理解“心正则笔正”的内涵，涵养端正品格。 4. 材料一第5段为论证“美、德关系具有家国天下的广远视野”的观点，使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的优美图景深入人心，穿越千年仍能引发共鸣。曾皙所述蕴含了中华传统文化的智慧，请结合古代审美教育处理“美”与“善”关系的多种方式，对其进行分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共6小题，23分。） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 大医 马伯庸 张竹君伸出右手，从布鞘里取出一把薄如柳叶的手术刀。 五根修长的手指轻轻一握，便和刀柄上的波浪纹完全贴合。这个动作她已做过不知多少次了，几乎已成为一种本能。 这把刀是她从医学堂毕业时，院长亲自赠送的，用来表彰其优异的成绩与勇气。在接下来的十几年里，这把手术刀伴随着她从广东到上海，又从上海来到武昌，早已成为她身体的一部分。每次握紧它，校长在毕业典礼上的叮嘱，总会浮现在张竹君的脑海里：“奉献乃吾侪之任也。” 张竹君握紧了刀，看向眼前的伤员。 这是个民军的伤兵，左肩中了一枪，子弹卡在了肩胛骨与锁骨之间，很简单的小手术。 唯一的问题是，她太累了。此时已经是十一月的最后一天，汉阳失守的第三天。大量败兵拥入武昌城中，伤员数量激增，这让红十字会与赤十字会的医护人员疲于奔命。张竹君今天已经做了九台手术，这是第十台。她握着刀，明显感觉到有些眼花。 张竹君从口袋里掏出一小瓶嗅盐，放在鼻下深吸一口。一股强烈的氨气味道像长矛一样刺入鼻腔，刺激得整个人一激灵。趁着这股劲，张竹君迅速拿起手术刀忙活起来。从手术一开始，病人便不住地颤抖，没办法，止痛药物在数天之前便已用罄，医师们只能靠一点点烧酒来做麻醉。为了让手术顺利进行，张竹君不得不找来方三响，让他用一双大手死死按住对方，以确保不会干扰手术。 手术刀巧妙地避开肩胛背动脉，游走于肌肉与神经之间，不一时便找出了弹头位置。张竹君暗自松了一口气，正准备放下刀换镊子将弹头夹出来，却不防一声惊雷般的爆炸从外面响起。 这是来自清军的炮击，他们自从占领汉阳之后，拉了数门大炮到龟山上，每天居高临下朝武昌城里不断轰击。那个伤员正疼得死去活来，骤闻爆炸声，吓得迸出一股绝力，竟挣脱了方三响的压制，身体向前顶去。偏偏张竹君因为过于疲惫，注意力有些涣散，一下子被伤员撞歪了身体，手术刀“当啷”一声落在了地上。 方三响急忙松开病人，要过去搀扶张校长，却发现她的右手血流如注，从虎口到手腕内侧被刀割出一条血口子。 方三响见状大惊，这刀身上的血污尚没清洗，极容易造成感染。张竹君却先抬起左手，强忍剧痛道：“我的手不成了，先叫孙希来给病人做完手术。” 自从武昌变成前线之后，红十字会和赤十字会不得不联起手来，在蛇山脚下的一处英商别墅内设立了临时医院。此时孙希、峨利生和其他几位红会医师就在不远处忙碌着，与这边只隔一道布帘。 听到方三响的召唤，孙希急忙赶过来，也被眼前的情景吓了一跳。他连忙接过手术，继续帮伤员拔弹头。 方三响则把张竹君搀到旁边的藤椅上，抓起旁边的烧酒壶直接淋上去。红会储备的酒精一早便用尽了，只能靠当地酒坊捐的十几坛樊口春烧酒支撑。对酒徒来说，这是不可多得的佳酿，至于消毒效果只能说是（ ① ）。 这个刀口狭长而深，边缘平直，可见刀刃之锋锐。不幸中的万幸是，总算没伤到神经与肌腱，但短时间内（ ② ）不可能再执刀了。 张竹君全程神色淡然，任凭方三响拿开水烫过的棉布条做包扎，半点仪态不失。直到姚英子也闻讯跑过来，从地上捡起手术刀，她才有些心疼地问道：“刀口有没有损伤？” 姚英子举起刀刃端详片刻，摇摇头。张竹君这才松了一口气，抬起手掌，自嘲道：“我小时候听阿妈讲古，干将、莫邪铸剑十年不成，他们的女儿舍身跳下炉子才铸出神器，可见名剑须用血祭。这刀跟随我这么多年，到今天我才想起血祭，真是（ ③ ）它啦。” 姚英子心疼道：“您快别讲话了——方三响，你包扎之前，敷抗毒粉了没有？”方三响两手一摊：“没有，硼酸早用光了，只有烧酒。”姚英子大急，伤口不敷硼酸，极容易导致化脓，怎么可以不敷？ 张竹君抬手劝道：“巧妇难为无米之炊，你别责怪三响，要骂也是骂沈敦和。讲那么多大话，怎么物资却送不上来？” 对于这种日常嘲讽，姚英子和方三响装作没听见，好说歹说把她哄去后屋休息。 从后屋出来以后，姚英子小声抱怨道：“唉，张校长真是的，这个事情怎么好怪到沈会董头上，还不是因为军政府那些人乱来？” 从汉阳撤退之后，战时总司令官黄兴主动请辞，宣布返回上海，再图北伐云云。结果没过两天，大都督黎元洪也离开武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一个蒋翊武主持大局。这一系列变动，导致武昌城内人心惶惶。 方三响归队之后一直郁郁寡欢，此时听到抱怨，眉宇间的郁结更深了。姚英子懊悔地拍了一下脑袋，正想着怎么转移话题，方三响却主动开口道：“今天军政府的公告说，江浙沪联军已占领了南京，整个江南尽归义军所有。英子，你不必气恼，各省援军正纷纷赶来，武昌只要自己多撑一撑，便不会垮掉。” （有删改） 文本二： 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵①之苦……见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇②、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 （孙思邈《备急千金要方·论大医精诚第二》，有删改） [注]①含灵：即人类。灵：富有灵气的、有生命力的。②险巇：指困难、凶险。 6. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. ①聊胜于无 ②绝对 ③屈就 B. ①形同虚设 ②绝对 ③屈就 C. ①聊胜于无 ②恐怕 ③委屈 D. ①形同虚设 ②恐怕 ③委屈 7. 下列各选项中的破折号与文中画线句的破折号用法相同的一项是（ ） 您快别讲话了——方三响，你包扎之前，敷抗毒粉了没有？ A. 一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！（《装在套子里的人》） B. 年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。（《祝福》） C. 你是萍，——凭，凭什么打我的儿子？（《雷雨》） D. 说杂交稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。（《喜看稻菽千重浪》） 8. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇详细介绍张竹君的手术刀，既暗示它在医生心目中的份量，也为后文张竹君受伤后问刀口是否损伤埋下伏笔。 B. 张竹君以干将莫邪铸剑典故自嘲受伤，体现其甘于奉献的精神，与《与妻书》中林觉民为天下人谋永福的精神相通。 C. 方三响面对姚英子的抱怨，沉默不语，转而以军政府公文的内容来劝她，体现了三响对革命的复杂性认识不足。 D. 作者善用细节塑造人物，如开篇写五根手指与刀柄波浪纹完全贴合，凸显了张竹君作为外科医生的娴熟与专业。 9. 文中画波浪线的句子可改写成“却发现她的右手被刀割出了一条从虎口到手腕内侧的血口子，血流如注”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 10. 文中多次出现“武昌”“黄兴”“北伐”等真实历史元素，请从人物形象和主题的角度简要分析这些元素的作用。 11. 文本二引述了孙思邈《备急千金要方》中关于“大医”的经典论述。请结合文本一的相关内容，分析张竹君的行为是如何体现孙思邈所倡导的“大医”精神的。 （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，23分。） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 先生名弘祖，字振之，霞客其别号也。童时出就师塾，矢口即成诵，搦管即成章，又特好奇书，侈博览古今史籍及舆地志、山海图经以及一切冲举高蹈之迹。尝读《陶水监传》，辄笑曰：“为是松风可听耳。若睹青天而攀白日，夫何远之有？”及观严夫子“州有九，涉其八；岳有五，登其四”，又抚掌曰：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶！”人或怪其诞，夷然不屑。而又朝夕温温，小物克谨，所言皆准忠孝。欲问奇于名山大川，自以有母在堂，恋恋菽水温清，不敢请。母王夫人勉之曰：“志在四方，男子事也。即《语》称‘游必有方’，不过稽远近、计岁月，往返如期，岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为！”遂为制远游冠以壮其行色。而霞客蹇卫芒鞋，探幽凌险，以四大付之八寰，自此遂无停辙矣。 （节选自陈函辉《霞客徐先生墓志铭》） 材料二： 霞客之游在中州者，无大过人；其奇绝者，闽粤楚蜀滇黔、百蛮荒徼之区，皆往返再四。其行不从官道，但有名胜，辄迂回屈曲以寻之。先审视山脉如何去来，水脉如何分合既得大势然后一丘一壑支搜节讨。登不必有径，荒榛密箐，无不穿也；涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。峰极危者，必跃而踞其巅；洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。途穷不忧，行误不悔。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣，以性灵游，以躯命游。亘古以来，一人而已！ （节选自潘耒《徐霞客游记序》） 材料三： 霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守偫粮，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。” （节选自钱谦益《徐霞客传》） 12. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水脉A如何B分合C既得D大势E然后一丘F一壑G支搜H节讨。 13. 下列与例句句式特点相同的一项是（ ） 例句：夫何远之有？ A. 蚓无爪牙之利（《劝学》） B. 以其无礼于晋（《烛之武退秦师》） C. 戍卒叫，函谷举（《阿房宫赋》） D. 沛公安在（《鸿门宴》） 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 方，去向、处所，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十”的“方”意义和用法相同。 B. 危，高峻，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中的“危”意义不同。 C. 穷，穷尽、遍寻，与成语“穷凶极恶”中的“穷”意义不同。 D. 与，同、和，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”中的“与”意义和用法不同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 徐霞客自幼博览群书，格外喜爱奇闻地理类典籍，年少时就立下周游天下的志向，但因母亲健在、心系奉养而不敢贸然远游。 B. 徐霞客游历偏好荒僻边远之地，不屑于寻常世俗游赏，常穿行于草木丛生的深山荒野，即便面临虎狼出没的险境也无所畏惧。 C. 徐霞客每次外出游历前都会提前精心规划出行路线，恪守既定的行程时日，意在安稳从容地寻访各地的名山胜迹与自然美景。 D. 徐霞客晚年行动不便，潜心编撰地方山志，他以平民的身份游历了西域多地，自认平生游历功绩足以比肩前代远游先贤名士。 16. 把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）又抚掌曰：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶！” （2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（《谏逐客书》） 17. 请结合材料，简要概括徐霞客在游历考察过程中展现出的优秀品质。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分。） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之① 苏轼 白衣送酒舞渊明②，急扫风轩洗破觥。 岂意青州六从事，化为乌有一先生。 空烦左手持新蟹，漫绕东篱嗅落英。 南海使君今北海③，定分百榼④饷春耕。 [注]①本诗作于苏轼贬谪惠州期间，章质夫时任广州知州，为苏轼至交好友。宋陈师道《谈丛》载：“东坡居惠，广守月馈酒六壶，吏尝跌而亡之。坡以诗谢。”②白衣送酒：典出《续晋阳秋》，陶渊明重阳节无酒可饮，独坐菊丛中，恰逢江州刺史王弘遣白衣使者送酒而至。③北海：指孔融，因其曾任北海相，故人称孔北海。《后汉书·孔融传》载：孔融“宾客日盈其门，常叹曰：‘坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”④榼：古代盛酒的器具。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗的题目点明写作缘由，并且以“戏作”二字奠定了全诗的基本基调，诗人以轻松戏谑的笔调回应友人送酒未达的意外，字里行间流露出与章质夫之间亲密无间的情谊。 B. 首联化用陶渊明白衣送酒之典，“舞”字一语双关，既写出陶渊明得酒时的欢欣鼓舞，也暗喻诗人收到友人书信时的欣喜若狂；“急”字则凸显出诗人迫不及待准备饮酒的心情。 C. 颔联运用借代和用典的手法，以“青州六从事”代指六壶美酒，以“乌有一先生”戏称美酒化为乌有，属对工整，语言诙谐，将原本平常无奇之事写得妙趣横生，饶有兴味。 D. 颈联中的“空”和“漫”二字极具表现力，前者写出诗人手持新蟹却无酒相伴的失落，后者则刻画出诗人仿陶渊明东篱赏菊时百无聊赖的神态，其中暗含对友人办事不力的埋怨。 19. 前人评价苏轼此诗“一路戏笔，而结处忽作庄语，亦庄亦谐，颇有兴味”。请结合全诗，谈谈你对这一评价的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分。） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明登高望远，面对眼前江水澄澈、山峰耸立之景，不由想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中千古传诵的写景句“_________________，_________________”。 （2）小佳泛舟洞庭，见月华星辉，波光水色，上下通明之景，联想到张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_________________，_________________”两句，顿感心胸澄澈。 （3）小秦参加学校组织的“重走长征路，感悟长征史”主题实践活动，回忆起先辈们开创革命道路的艰辛，正如苏洵《六国论》中的“_________________，_________________”两句。 （4）议论文写作须立稳文章论证的立足点。《答司马谏议书》中，王安石以“_________________，_________________”作为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 （5）小明参观博物馆，观看到下面这张地广楼高的宏伟建筑图，正好契合了杜牧《阿房宫赋》中总写其规模的两句“_________________，_________________”。 二、语言文字运用（本题共2小题，6分。） 阅读下面文字，完成下面小题。 天舟十号堪称空间站最强“后勤官” 2026年5月11日8时14分，天舟十号在文昌航天发射场发射成功。中国空间站物资补给的核心载体，天舟系列飞船是世界现轶货物运输能力最大、在轨支持能力最全面的货运飞船。截止目前，天舟系列飞船发射任务已实现十战十捷。其中，天舟十号更是堪称能力最强的空间站“后勤官”，取得多项新的在本次任务中的突破。对此，全国空间探测技术首席科学传播专家庞之浩针对科技日报记者提出的几个问题进行了解答。 第一问：①天舟十号试验载荷数量为历次之最，_____________？ 天舟十号上行物资总重约6.2吨，含新鲜果蔬、冷冻食品、新款跑步机与舱外航天服；搭载6项试验载荷，数量历次之最；另外还补加700公斤推进剂，以供空间站进行姿态轨道控制（姿轨控）和轨道高度维持。 第二问：②天舟十号在轨停靠时间长达12个月，_____________？ 在轨期间，天舟十号作为“送货员”，要支持物资补给和推进剂补加工作。同时，天舟十号将担任“太空管家”角色，支持空间站运营，主要工作包括为空间站组合体提供姿轨态控制、轨道维持备份能力；收集生活垃圾、实验废料、旧设备，任务末期带入大气层销毁。另外还将进行支持应急补给救援、飞船自身技术验证等工作，降低了空间站运营成本。 第三问：③天舟任务实现十战十捷，_____________？ 近十年来，天舟飞船实现了运力、速度、寿命、智能化、成本等多维度的系统性技术跨越，从“试验船”进化为世界领先的“太空物流与服务平台”，核心技术自主可控，实现了从跟跑到领跑的跨越，彰显中国航天再接再厉的硬实力，为太空探索筑牢根基。 21. 文中画波浪线的部分有错别字和语病，下面选项中修改正确的一项是（ ） A. “截止目前”改成“截至目前”；“中国空间站物资补给的核心载体”改为“中国空间站是物资补给的核心载体”。 B. “截止”使用正确；“取得多项新的在本次任务中的突破”改为“取得新的多项在本次任务中的突破”。 C. “现轶”使用正确；“中国空间站物资补给的核心载体”改为“作为中国空间站物资补给的核心载体”。 D. “现轶”改为“现役”；“取得多项新的在本次任务中的突破”改为“在本次任务中取得多项新的突破”。 22. 在文中横线处补写恰当语句，语意连贯、逻辑严密，每句不超过15字。 三、作文（本题共1小题，60分。） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美育，即审美教育，是教育体系中不可或缺的一部分，它对于个人的全面发展和社会的进步具有重要意义。但当下美育长期被忽视，大众认知存在诸多偏差：不少人将美育等同于艺术特长教育，认为只是少数人的专业技能；受功利思想影响，人们看重能转化为生产力的实用知识，觉得美育可有可无；更有人身处智能时代，认为依靠AI便能完成审美培养…… 对美育的忽视和偏见，深刻影响着人们的认知与行动。 对此，你有怎样的思考与认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年第二学期期末质量检测 高一语文 2026.7 注意事项： 1.本试卷共10页，满分150分，考试用时150分钟； 2.答卷前，考生务必将自己的学校、班级和姓名填在答题卡上，正确粘贴条形码； 3.作答选择题时，用2B铅笔在答题卡上将对应答案的选项涂黑； 4.非选择题的答案必须写在答题卡各题目的指定区域内相应位置上，不得使用铅笔和涂改液； 5.考试结束后，考生上交答题卡。 一、阅读（84分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分。） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①美和伦理、经济等概念不一样，美更多涉及人对事物的情感评价，而且这种评价均趋于正面。以此为背景，审美的超功利性促进人追求雅化生活并对生活抱理想态度，这些都天然地通向一种健康、乐观、高尚的道德情操。也就是说，审美不是道德，但它天然孕育并涵养着道德。 ②中国传统文明萌芽于上古时期的巫史传统，但与西方不同的是，中国上古的“巫”并没有发展出对后世文明产生强大统摄作用的宗教，而是显现出更理智清明的特点。这一特点的表现就是以美善相济作为社会的核心价值观。这一价值观念的确立始于西周时期周公的制礼作乐。礼主要涉及道德伦理问题，但由其昭示的人的行为的雅化和群体活动的仪式化，则是审美的；乐是中国社会早期对诗、乐、舞等艺术形式的统称，它预示的心性、社会乃至天地人神的整体和谐，却指向伦理性的至善理想。虽然按照现代学科划分，美与善之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的。 ③在中国传统文化中，美与善之间仍然存在差异。比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。这一方面说明美的未必就是善的，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。正是因此，自孔子以降，中国儒家主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。 ④中国传统儒家强调美对善的生成和涵养作用，同时也强调善向美的二次生成。人们相信，人的内在道德品质与外在形貌具有一体关系。良善的本性总会以美的形象向外显现。基于这种看法，孟子认为涵养内在的“浩然之气”是培育君子之德的要务，被这种道德化的浩然之气充盈的状态就是美的状态。 ⑤值得注意的是，在当代形态的儒家伦理学研究中，人们习惯于将中国儒家关于美、德关系的看法限定在个体化的人性养成方面，但事实上，它却具有家国天下的广远视野。比如在中国传统国家治理中，讲究“礼乐刑政”四科并举，即《礼记·乐记》所谓“礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”。按照儒家柔性化的治国理念，礼乐教化永远比刑罚政令具有优先性。这种状况说明，如果礼乐本身是审美与道德的混融，如果礼乐的价值不仅仅涉及个人德性的涵养问题，那么审美和艺术教育的价值也必然随之放大。所谓“礼不下庶人，刑不上大夫”，但这种教育却并未局限于上层社会，而是自上而下广泛蔓延。按《诗经·泮水》等文献，起码在春秋时期，中国即存在完整的国家礼乐教育体系，天子有辟雍，诸侯有泮宫，民间有庠序。宋元以降，借助话本和曲艺等民众喜闻乐见的形式，礼乐精神更在民间得到了广泛的传播和弘扬。据此来看，美作为一种介入社会道德教化的方式，它对传统中国的价值，既是立于个体的，又是面向社群和国家的，在个体、社群和国家乃至天下之间，存在着一个有序放大的价值连续体。与此相关的美育和德育，则最终显现为国家层面美治主义和德治主义的融合。 ⑥要而言之，在中国古代，美一方面涵养道德，另一方面引领道德；它在个体层面涉及“以美立人”问题，在国家层面涉及“以美立国”问题。从中国历史看，由儒家确立的社会道德原则和伦理秩序之所以具有纵贯数千年的生命力，关键在于它借助美和艺术深化了道德的人性基础，活化了社会伦理秩序，软化了诸多人伦规则的机械和僵硬，使其更合乎人性和人情。认清这一点，有助于更深刻地体认美育之于中国当代学校乃至国民教育的重要性，同时也有助于为国家道德建设开启出一条更趋行稳致远的道路。 （摘编自刘成纪《中国古典美学中的“美”与“德”》） 材料二： ①中华传统文化的精神内核中，审美与道德始终是相互渗透的核心维度。从儒家“尽善尽美”的伦理追求，到道家“天地大美”的生存智慧，再到禅宗“即心即佛”的圆融境界，审美与道德从未割裂，并通过“道德审美化”与“审美道德化”的双向运动，构成了中华美育精神的突出特征，使中华传统文化成为兼具伦理深度与审美张力的生命哲学体系。 ②中华传统文化的“道德审美化”，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性，获得“润物无声”的感染力。即通过诗、乐、礼、画等艺术载体，使道德成为可感、可悦、可传的生命形式。孔子以“六艺”教人，这里的“六艺”如“射”“御”不能简单理解为实用技术，而是要从艺术的角度理解为对人的品性的细微训练，最终的目标则是培养士和君子。 ③与“道德审美化”相对，“审美道德化”指审美活动始终内蕴伦理判断，使“美”的形式服务于“善”的价值，避免审美沦为无底线的感官享乐。中华传统文化并不推崇“为艺术而艺术”，而是要求审美活动承担明善恶、正人心的道德使命。 ④中华传统文化中艺术创作的伦理导向尤为显著。例如，绘画艺术“画品即人品”的观念贯穿始终。顾恺之“迁想妙得”的创作原则，强调艺术家需先“明乎物理”才能写神、传神；《论语》中的“山水比德”思想，将自然山水的审美价值与君子品格相联系。这一导向大大影响了后世艺术创作，诸如梅兰竹菊等成为中国传统绘画创作的重要题材。书法艺术也强调“书如其人”，颜真卿《祭侄文稿》的“惊天地泣鬼神”，不仅在于其笔法气势，更在于其字里行间的爱国情怀。 ⑤在当代社会，中华传统文化中“审美与道德共生”的特征，为破解“审美低级化”与“道德空心化”的困境提供了重要启示，重拾“道德审美化”与“审美道德化”的传统，具有重要的现实意义。 （摘编自 肖朗《审美与道德的互融：论中华美育精神的突出特征》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 美多涉及到对事物正面的情感评价，因而审美往往具有超功利性，促使人对生活抱理想态度，进而促进道德培养。 B. 西周时期周公制礼作乐，其礼乐体现了美与善的混融特征，标志着“美善相济”这一社会核心价值观念的确立。 C. “道德审美化”通过诗、乐等艺术载体，将刚性伦理规范转化为柔性审美形式，以弱化道德约束力，使人更易接受。 D. 中国古代绘画强调“画品即人品”，书法强调“书如其人”，这体现了中华传统艺术创作将伦理道德视为最高追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一作者举孔子“尽美矣，未尽善也”之例，旨在说明美与善之间存在差异，从而证明“美善混融”的观点是错误的。 B. 由“礼乐教化永远比刑罚政令具有优先性”可知，儒家推崇“美善相济”的德治方式，它在价值排序上优先于法治。 C. 中华传统美育并非单纯的艺术技能训练，而是通过审美体验来涵养道德，并最终指向“以美立人”“以美立国”。 D. 材料一侧重从美对德的涵养角度展开论述美与德的关系，材料二侧重阐明审美与道德的双向生成，二者存在差异。 3. 结合两则材料，下列选项中最能体现“审美道德化”特征的一项是（ ） A. 某设计师在服装设计中融入传统纹样，兼顾美感与时尚，同时体现对传统文化的传承，成品广受欢迎。 B. 某社区将居民公约改编成情景剧，通过公众号平台向广大居民进行宣传推广，以增强居民对公约的认同。 C. 有人认为四大名著不适合儿童阅读，因其包含打家劫舍、阴谋诡计等负面内容，建议从推荐书单中删除。 D. 某学校开设书法课，不仅教授运笔技法，更注重引导学生理解“心正则笔正”的内涵，涵养端正品格。 4. 材料一第5段为论证“美、德关系具有家国天下的广远视野”的观点，使用了哪些论证方法？请简要分析。 5. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘的“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的优美图景深入人心，穿越千年仍能引发共鸣。曾皙所述蕴含了中华传统文化的智慧，请结合古代审美教育处理“美”与“善”关系的多种方式，对其进行分析。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①引用论证：引用《礼记·乐记》“礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣”，论证礼乐教化在国家治理中的优先性，表明美与德的关系延伸至国家层面。 ②举例论证：列举春秋辟雍、泮宫、庠序的礼乐教育体系，以及宋元话本曲艺传播礼乐精神的实例，佐证美与德的关系超越个体，面向社群、国家。 5. ①以美储善，曾皙描绘的沂水春风图景，正是在美的活动中涵养心性、促进关系和谐，体现美对善的涵养、奠基作用。 ②道德审美化，曾皙用诗意的暮春郊游寄托天下大同的儒家德治理想，将道德教化转化为可感可悦的审美形式，使其摆脱说教性。 ③审美道德化，曾皙之志非单纯游乐，其内蕴礼乐教化盛行而天下太平的伦理追求，使美服务于善，避免其沦为无底线的感官享乐。 【解析】 【导语】这组选文围绕中国传统文化中“美”与“德”的关系展开，立意清晰，论述严谨。两文观点互补，材料一梳理儒家以美储善、美善互生的理路，从个体到国家层层拓展；材料二提炼出美善双向互融的核心特征，兼具学术深度与当代启示。 【1题详解】 A.“美多涉及到对事物正面的情感评价，因而……”错误，原文第一段说美侧重正面情感评价，审美的超功利性让人追求雅化生活、怀抱理想，天然涵养道德。美是正面评价与审美超功利，只是并列陈述两个特点，选项因果关系不成立。 C.“以弱化道德约束力”错误，材料二“‘道德审美化’，指将刚性的伦理规范转化为柔性的审美形式，使道德教化摆脱说教性，获得‘润物无声’的感染力”，只是改变教化形式，让道德更容易深入人心，并非削弱道德约束。 D.“将伦理道德视为最高追求”错误，材料二说绘画“画品即人品”、书法“书如其人”，体现审美内含伦理判断，美服务于善，原文仅说明伦理是重要导向，并未提及“将伦理道德视为最高追求”。 故选B。 【2题详解】 A.“从而证明‘美善混融’的观点是错误的”错误，材料一第三段：孔子评《武》尽美未尽善、《韶》尽美尽善，作用有二：一是美和善存在差异；二是美是善的基础。举例只是承认二者有区分，并未否定美善混融。 故选A。 【3题详解】 “审美道德化”即审美活动内含伦理判断，美的形式服务于善的价值，审美承载端正人心、明辨善恶的道德使命。 A.只体现传统美学传承，无伦理品格教化的内核，不涉及“以美载善”，不能体现特征。 B.把公约改成情景剧，属于将道德规范转化为审美形式，是道德审美化，而非审美道德化，不能体现特征。 C.评判书籍内容善恶，只是单纯道德评判，没有依托审美活动，不能体现特征。 D.书法是审美活动，不止教技法，更借“心正则笔正”引导学生修身养德，让书法之美服务于端正品格的道德追求，能体现“审美道德化”特征。 故选D。 【4题详解】 第一步：审题。核心任务是找出材料一第5段的论证方法，需要结合文本分析。 第二步：梳理段落论证内容。 “即《礼记·乐记》所谓‘礼乐刑政，四达而不悖，则王道备矣’”，引用古籍经典言论，权威佐证礼乐教化在国家王道治理里的优先地位，证明美与德的结合不只局限于个人，上升到国家治理层面，增强说服力。 “春秋时期，……礼乐精神更在民间得到了广泛的传播和弘扬”，列举春秋、宋元时代上层、民间不同场景实例，证明礼乐美育覆盖全社会，印证观点具备家国天下的广阔视野。 第三步：分点整合答案，先点明论证方法，再找原文依据，最后点明论证作用。 【5题详解】 第一步：明确三种美善处理方式：以美储善，即美是善的基础，审美活动涵养内在道德；道德审美化，即抽象道德理想转化为优美、可感知的审美图景，摒弃生硬说教；审美道德化，即审美不只是玩乐，内里承载伦理、治世的道德追求，美服务于善。 第二步：结合曾皙描绘的优美图景分析。 暮春戏水、吹风、歌咏，在悠然自在的体验里，人的心性平和温润，体现美对善的奠基、涵养作用。 儒家理想是天下大同的境界，曾皙用一幅轻松优美的春日图景承载治世理想，教化温柔含蓄，摆脱说教。 百姓从容游乐，背后是礼乐完备、世道太平的伦理追求，审美图景承载善的价值，避免审美沦为单纯感官消遣。 第三步：分点整合答案，先点明理论，再结合曾皙图景阐释。 （二）阅读Ⅱ（本题共6小题，23分。） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 大医 马伯庸 张竹君伸出右手，从布鞘里取出一把薄如柳叶的手术刀。 五根修长的手指轻轻一握，便和刀柄上的波浪纹完全贴合。这个动作她已做过不知多少次了，几乎已成为一种本能。 这把刀是她从医学堂毕业时，院长亲自赠送的，用来表彰其优异的成绩与勇气。在接下来的十几年里，这把手术刀伴随着她从广东到上海，又从上海来到武昌，早已成为她身体的一部分。每次握紧它，校长在毕业典礼上的叮嘱，总会浮现在张竹君的脑海里：“奉献乃吾侪之任也。” 张竹君握紧了刀，看向眼前的伤员。 这是个民军的伤兵，左肩中了一枪，子弹卡在了肩胛骨与锁骨之间，很简单的小手术。 唯一的问题是，她太累了。此时已经是十一月的最后一天，汉阳失守的第三天。大量败兵拥入武昌城中，伤员数量激增，这让红十字会与赤十字会的医护人员疲于奔命。张竹君今天已经做了九台手术，这是第十台。她握着刀，明显感觉到有些眼花。 张竹君从口袋里掏出一小瓶嗅盐，放在鼻下深吸一口。一股强烈的氨气味道像长矛一样刺入鼻腔，刺激得整个人一激灵。趁着这股劲，张竹君迅速拿起手术刀忙活起来。从手术一开始，病人便不住地颤抖，没办法，止痛药物在数天之前便已用罄，医师们只能靠一点点烧酒来做麻醉。为了让手术顺利进行，张竹君不得不找来方三响，让他用一双大手死死按住对方，以确保不会干扰手术。 手术刀巧妙地避开肩胛背动脉，游走于肌肉与神经之间，不一时便找出了弹头位置。张竹君暗自松了一口气，正准备放下刀换镊子将弹头夹出来，却不防一声惊雷般的爆炸从外面响起。 这是来自清军的炮击，他们自从占领汉阳之后，拉了数门大炮到龟山上，每天居高临下朝武昌城里不断轰击。那个伤员正疼得死去活来，骤闻爆炸声，吓得迸出一股绝力，竟挣脱了方三响的压制，身体向前顶去。偏偏张竹君因为过于疲惫，注意力有些涣散，一下子被伤员撞歪了身体，手术刀“当啷”一声落在了地上。 方三响急忙松开病人，要过去搀扶张校长，却发现她的右手血流如注，从虎口到手腕内侧被刀割出一条血口子。 方三响见状大惊，这刀身上的血污尚没清洗，极容易造成感染。张竹君却先抬起左手，强忍剧痛道：“我的手不成了，先叫孙希来给病人做完手术。” 自从武昌变成前线之后，红十字会和赤十字会不得不联起手来，在蛇山脚下的一处英商别墅内设立了临时医院。此时孙希、峨利生和其他几位红会医师就在不远处忙碌着，与这边只隔一道布帘。 听到方三响的召唤，孙希急忙赶过来，也被眼前的情景吓了一跳。他连忙接过手术，继续帮伤员拔弹头。 方三响则把张竹君搀到旁边的藤椅上，抓起旁边的烧酒壶直接淋上去。红会储备的酒精一早便用尽了，只能靠当地酒坊捐的十几坛樊口春烧酒支撑。对酒徒来说，这是不可多得的佳酿，至于消毒效果只能说是（ ① ）。 这个刀口狭长而深，边缘平直，可见刀刃之锋锐。不幸中的万幸是，总算没伤到神经与肌腱，但短时间内（ ② ）不可能再执刀了。 张竹君全程神色淡然，任凭方三响拿开水烫过的棉布条做包扎，半点仪态不失。直到姚英子也闻讯跑过来，从地上捡起手术刀，她才有些心疼地问道：“刀口有没有损伤？” 姚英子举起刀刃端详片刻，摇摇头。张竹君这才松了一口气，抬起手掌，自嘲道：“我小时候听阿妈讲古，干将、莫邪铸剑十年不成，他们的女儿舍身跳下炉子才铸出神器，可见名剑须用血祭。这刀跟随我这么多年，到今天我才想起血祭，真是（ ③ ）它啦。” 姚英子心疼道：“您快别讲话了——方三响，你包扎之前，敷抗毒粉了没有？”方三响两手一摊：“没有，硼酸早用光了，只有烧酒。”姚英子大急，伤口不敷硼酸，极容易导致化脓，怎么可以不敷？ 张竹君抬手劝道：“巧妇难为无米之炊，你别责怪三响，要骂也是骂沈敦和。讲那么多大话，怎么物资却送不上来？” 对于这种日常嘲讽，姚英子和方三响装作没听见，好说歹说把她哄去后屋休息。 从后屋出来以后，姚英子小声抱怨道：“唉，张校长真是的，这个事情怎么好怪到沈会董头上，还不是因为军政府那些人乱来？” 从汉阳撤退之后，战时总司令官黄兴主动请辞，宣布返回上海，再图北伐云云。结果没过两天，大都督黎元洪也离开武昌，跑到下游九十里外的葛店，如今城里只剩一个蒋翊武主持大局。这一系列变动，导致武昌城内人心惶惶。 方三响归队之后一直郁郁寡欢，此时听到抱怨，眉宇间的郁结更深了。姚英子懊悔地拍了一下脑袋，正想着怎么转移话题，方三响却主动开口道：“今天军政府的公告说，江浙沪联军已占领了南京，整个江南尽归义军所有。英子，你不必气恼，各省援军正纷纷赶来，武昌只要自己多撑一撑，便不会垮掉。” （有删改） 文本二： 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵①之苦……见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇②、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 （孙思邈《备急千金要方·论大医精诚第二》，有删改） [注]①含灵：即人类。灵：富有灵气的、有生命力的。②险巇：指困难、凶险。 6. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. ①聊胜于无 ②绝对 ③屈就 B. ①形同虚设 ②绝对 ③屈就 C. ①聊胜于无 ②恐怕 ③委屈 D. ①形同虚设 ②恐怕 ③委屈 7. 下列各选项中的破折号与文中画线句的破折号用法相同的一项是（ ） 您快别讲话了——方三响，你包扎之前，敷抗毒粉了没有？ A. 一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！（《装在套子里的人》） B. 年年如此，家家如此——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。（《祝福》） C. 你是萍，——凭，凭什么打我的儿子？（《雷雨》） D. 说杂交稻是“三不稻”——“米不养人，糠不养猪，草不养牛”。（《喜看稻菽千重浪》） 8. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇详细介绍张竹君的手术刀，既暗示它在医生心目中的份量，也为后文张竹君受伤后问刀口是否损伤埋下伏笔。 B. 张竹君以干将莫邪铸剑典故自嘲受伤，体现其甘于奉献的精神，与《与妻书》中林觉民为天下人谋永福的精神相通。 C. 方三响面对姚英子的抱怨，沉默不语，转而以军政府公文的内容来劝她，体现了三响对革命的复杂性认识不足。 D. 作者善用细节塑造人物，如开篇写五根手指与刀柄波浪纹完全贴合，凸显了张竹君作为外科医生的娴熟与专业。 9. 文中画波浪线的句子可改写成“却发现她的右手被刀割出了一条从虎口到手腕内侧的血口子，血流如注”，从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 10. 文中多次出现“武昌”“黄兴”“北伐”等真实历史元素，请从人物形象和主题的角度简要分析这些元素的作用。 11. 文本二引述了孙思邈《备急千金要方》中关于“大医”的经典论述。请结合文本一的相关内容，分析张竹君的行为是如何体现孙思邈所倡导的“大医”精神的。 【答案】6. C 7. C 8. C 9. ①语序上，原句将“血流如注”前置，以鲜明的画面感凸显伤势之重，给读者强烈的视觉冲击，与手术突发的紧张情境相契合。 ②逻辑上，原句先写出血的整体印象，再交代伤口的具体位置与形状，逐层推进，符合人物在慌乱中由整体到细节的观察逻辑。 ③句式上，原句多用短句，语势急促，与方三响目睹张竹君受伤时的紧张心理相吻合。 10. ①真实历史元素有利于凸显人物形象：将人物置身于革命洪流中，写其在前线坚持为伤员做手术、负伤后病人为先，凸显了具有家国情怀的大医形象。 ②真实历史元素有利于深化主题：将个人命运与国家命运紧密关联，使大医精神不局限于医者仁心，更与革命事业、民族独立相联系。 11. ①张竹君坚守武昌前线，不谋私利，只以救人为目的，体现了“安神定志，无欲无求”“誓愿普救含灵之苦”的无私奉献精神。 ②张竹君右手受伤血流如注，却不顾自身伤情，先唤孙希替伤员完成手术，体现了“见彼苦恼，若己有之，深心凄怆”的仁爱悲悯精神。 ③张竹君在炮火连天的前线连轴转手术，以嗅盐强撑，体现了“勿避险巇……疲劳，一心赴救”的勇毅担当精神。 【解析】 【导语】这组阅读选文搭配精巧，以革命背景下的小说节选，搭配孙思邈的“大医”经典论述，古今呼应。马伯庸将医者精神放在武昌起义的真实历史语境中，以小切口的手术细节塑造人物，柔中见力；经典医论的引入，既点明题旨，也勾连了中国一脉相承的济世医德，立意深刻。 【6题详解】 ①聊胜于无：是指在没有更好的选择或没有办法改变的情况下，只能选择相对较好的一种情况。形同虚设：形式上虽有，却不起作用。语境表达只剩烧酒勉强消毒，效果很差但总比完全没有好，故选“聊胜于无”。 ②绝对：指没有任何条件限制，不受任何限制。恐怕：表示估计（有担心或疑虑意）。文中表示短期内大概率不能握刀，是推测语气，用“恐怕”符合客观情况。 ③委屈：受到不应有的指责或待遇，感到心里难过；或使人受到委屈。屈就：降低身分，委屈就职；迁就。语境是手术刀多年相伴，今日因自己流血祭刀，自嘲亏待、辜负了刀，用“委屈”。 故选C。 【7题详解】 原句破折号表话题的突然转折或跳跃。 A.表总结说明或解释评价； B.表插入补充说明； C.表示话题的突然转换，和原文破折号用法一致； D.表解释说明。 故选C。 【8题详解】 C“体现了三响对革命的复杂性认识不足”错误。姚英子抱怨时局混乱，方三响主动宽慰，告知南京攻克、援军将至，是安抚同伴、心怀革命希望，这恰恰体现了他顾全大局、克制个人情绪、努力稳定军心的成熟与担当，而非“认识不足”。 故选C。 【9题详解】 原句和改句比较，找出不同之处，然后具体分析表达效果、 第一点不同：原句先写“血流如注”，第一眼直观冲击，像电影特写镜头一样先给读者强烈的视觉刺激，瞬间渲染突发意外的紧张危急氛围；改写先交代伤口位置，冲击力减弱。方三响骤然看见伤者，第一眼先看到大量流血，再细看伤口长短位置，由整体到细节，贴合人慌乱时的观察顺序。 第二点不同：原句短句拆分，如“血流如注”“从虎口到手腕内侧”，节奏急促短促，贴合方三响惊慌、紧张的内心；改写长句平铺直叙，舒缓平淡，失去临场紧张感。 【10题详解】 审题：分析真实历史元素对人物形象和主题的作用。 人物形象层面：将张竹君等置于“武昌”“汉阳失守”“黄兴辞职”等真实历史背景中，一方面赋予人物以时代坐标，使其“大医”身份不仅限于医术，更与家国存亡相连；另一方面通过“炮火中手术”“物资匮乏”等细节，凸显其“超越个人安危、一心赴救”的崇高形象。 主题层面：历史元素使故事从“个人医者行为”上升为“革命洪流中的群体命运”，揭示医者仁心与民族解放事业的内在统一。大医精神不仅是职业操守，更是对国家前途的担当，从而深化了“医者即国士”的主题意蕴。 【11题详解】 先拆分孙思邈关于“大医”的三层标准，再一一对应文本张竹君事迹。 ①标准：安神定志，无欲无求，普救众生之苦。筛选文本，对应事迹：张竹君奔赴战乱武昌前线，不分昼夜救治民军伤员，不为名利，一心救人，毫无私心。 ②标准：见彼苦恼，若己有之，心怀悲悯。对应事迹：她手部重伤流血不止，第一反应不是先处理自己的伤，，而是“先叫孙希来给病人做完手术”，伤员痛苦远重于自身伤痛，心怀仁爱。 ③标准：不避艰险、饥渴疲劳，一心赴救。对应事迹：她在汉阳失守、清军炮击武昌的最危险时刻，仍坚守一线，连日超负荷手术，物资药品耗尽，靠嗅盐、烧酒硬撑，想尽一切办法克服困难，充分体现了勇毅无畏、竭尽全力救治的担当。 （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，23分。） 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： 先生名弘祖，字振之，霞客其别号也。童时出就师塾，矢口即成诵，搦管即成章，又特好奇书，侈博览古今史籍及舆地志、山海图经以及一切冲举高蹈之迹。尝读《陶水监传》，辄笑曰：“为是松风可听耳。若睹青天而攀白日，夫何远之有？”及观严夫子“州有九，涉其八；岳有五，登其四”，又抚掌曰：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶！”人或怪其诞，夷然不屑。而又朝夕温温，小物克谨，所言皆准忠孝。欲问奇于名山大川，自以有母在堂，恋恋菽水温清，不敢请。母王夫人勉之曰：“志在四方，男子事也。即《语》称‘游必有方’，不过稽远近、计岁月，往返如期，岂令儿以藩中雉、辕下驹坐困为！”遂为制远游冠以壮其行色。而霞客蹇卫芒鞋，探幽凌险，以四大付之八寰，自此遂无停辙矣。 （节选自陈函辉《霞客徐先生墓志铭》） 材料二： 霞客之游在中州者，无大过人；其奇绝者，闽粤楚蜀滇黔、百蛮荒徼之区，皆往返再四。其行不从官道，但有名胜，辄迂回屈曲以寻之。先审视山脉如何去来，水脉如何分合既得大势然后一丘一壑支搜节讨。登不必有径，荒榛密箐，无不穿也；涉不必有津，冲湍恶泷，无不绝也。峰极危者，必跃而踞其巅；洞极邃者，必猿挂蛇行，穷其旁出之窦。途穷不忧，行误不悔。不避风雨，不惮虎狼，不计程期，不求伴侣，以性灵游，以躯命游。亘古以来，一人而已！ （节选自潘耒《徐霞客游记序》） 材料三： 霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。丽江木太守偫粮，具笋舆以归。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。” （节选自钱谦益《徐霞客传》） 12. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 水脉A如何B分合C既得D大势E然后一丘F一壑G支搜H节讨。 13. 下列与例句句式特点相同的一项是（ ） 例句：夫何远之有？ A. 蚓无爪牙之利（《劝学》） B. 以其无礼于晋（《烛之武退秦师》） C. 戍卒叫，函谷举（《阿房宫赋》） D. 沛公安在（《鸿门宴》） 14. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 方，去向、处所，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“方六七十”的“方”意义和用法相同。 B. 危，高峻，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”中的“危”意义不同。 C. 穷，穷尽、遍寻，与成语“穷凶极恶”中的“穷”意义不同。 D. 与，同、和，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”中的“与”意义和用法不同。 15. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 徐霞客自幼博览群书，格外喜爱奇闻地理类典籍，年少时就立下周游天下的志向，但因母亲健在、心系奉养而不敢贸然远游。 B. 徐霞客游历偏好荒僻边远之地，不屑于寻常世俗游赏，常穿行于草木丛生的深山荒野，即便面临虎狼出没的险境也无所畏惧。 C. 徐霞客每次外出游历前都会提前精心规划出行路线，恪守既定的行程时日，意在安稳从容地寻访各地的名山胜迹与自然美景。 D. 徐霞客晚年行动不便，潜心编撰地方山志，他以平民的身份游历了西域多地，自认平生游历功绩足以比肩前代远游先贤名士。 16. 把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）又抚掌曰：“丈夫当朝碧海而暮苍梧，乃以一隅自限耶！” （2）是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。（《谏逐客书》） 17. 请结合材料，简要概括徐霞客在游历考察过程中展现出的优秀品质。 【答案】12. CEG 13. D 14. A 15. C 16. （1）又拍着手说：“大丈夫应当早晨还在碧海而傍晚已到苍梧，怎么能用一角之地来限制自己呢！” （2）因此泰山不拒绝细小的泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的溪流，所以能成就它的深邃。 17. ①执着坚守，甘于奉献：终生游历山川，晚年体弱仍坚持编撰山志，初心不改。 ②细致严谨，求真务实：实地勘察山脉走向、水流分合，对各处山水都逐一探究考证。 ③勇敢无畏，勇于探索：不惧荒林险路、急流深洞，深入常人难以抵达的险境考察。 【解析】 【导语】这组文言阅读围绕徐霞客展开，选料出自不同名家之手，墓志铭、序、传记内容互补，从少年志向、游历作风到晚年自评，多维度勾勒出徐霞客的形象，兼具文史质感。 【12题详解】 句意：水流的分支汇合，掌握了整体地势格局后，再对一丘一壑，逐条搜寻、细致探究。 “水脉如何分合”和前句“山脉如何去来”为对称结构，语义完整，C处断开； “既得大势”是条件状语分句，“然后”承接下文具体探查行为，E处断开。 “一丘一壑”是并列名词短语，作下句动作的对象；“支搜节讨”是并列式谓语，宾语与谓语之间语意划分清晰，结构上可切分，G处断开。 故选CEG。 【13题详解】 例句是宾语前置，正常语序“有何远”。句意：有什么遥远的呢？ A.定语后置。正常语序“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 B.状语后置。正常语序“以其于晋无礼”。句意：因为郑国曾对晋国无礼。 C.被动句。句意：戍边的士卒呐喊起义，函谷关被攻占。 D.宾语前置，正常语序“沛公在安”。句意：沛公在哪里？ 故选D。 【14题详解】 A.“‘方’意义和用法相同”错，去向、处所/方圆、面积。句意：就算《论语》说出“游要有一定的去处”。/方圆六七十里。 B.正确，高峻/端正。句意：极其高峻的山峰。/整理衣襟端正地坐着，向客人问道。 C.正确，穷尽、遍寻/极端。句意：穷尽它旁侧延伸出的所有孔穴。/极端凶恶残暴。 D.正确，介词，和、同/动词，结交、同盟。句意：和这三个人并列为四人。/失掉自己的同盟者，这是不明智的。 故选A。 【15题详解】 C.“每次外出游历前都会提前精心规划出行路线，恪守既定的行程时日”错，原文“不计程期，不求伴侣”，说明他并不拘泥原定行程时限，随性探寻名胜，选项与原文内容相悖。 故选C。 【16题详解】 （1）“抚掌”，拍手；“朝、暮”，早晨，晚上；“自限”，宾语前置，限制自己。 （2）“是以”，因此；“让”，拒绝；“择”，舍弃；“就”，成就。 【17题详解】 本题为人物形象概括题，必须依托三则原文内容提炼品质关键词，搭配文中对应事迹支撑。 第一步，定位原文关键语句，筛选游历相关行为描写。从材料二找到他勘察山水的语句“先审视山脉如何去来，水脉如何分合……”，先整体研判地势水系，再细部逐一探查，由此提炼细致严谨、求真务实的品质。 第二步，筛选冒险游历语句“登不必有径……不避风雨，不惮虎狼”，他勇闯险峰深洞、不惧凶险绝境，据此概括勇敢无畏、勇于探索。 第三步，定位材料三“足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕”，晚年腿脚不便仍整理地理著作，一生坚持山川考察，总结出执着坚守、甘于奉献。 【参考译文】 材料一： 先生名弘祖，字振之，霞客是他的别号。幼年到私塾跟从老师学习，随口就能背诵，提笔就能写成文章，又特别喜爱奇书，广泛博览古今史籍、地理方志、山海图经，以及所有修仙得道、避世隐居的事迹。他读《陶水监传》时，就笑着说：“听这松间风声罢了。如果能仰望青天、攀登白日，那又有什么遥远的呢？”等到读到严夫子“天下九州，游历了八州；五岳，登上了四座”，又拍着手说：“大丈夫应当早晨还在碧海而傍晚已到苍梧，怎么能用一角之地来限制自己呢！”有人觉得他的话荒诞，他却坦然不在意。但他平日里又温和恭谨，小事上也能谨慎守礼，所说的话都符合忠孝之道。他想要到名山大川寻访奇景，又因为母亲健在，依恋着奉养母亲的日常生活，不敢开口请求远行。母亲王夫人勉励他说：“志在四方，是男子汉的本分。就算《论语》说‘出游要有一定的去处’，也不过是查问远近、计算时日，按时往返罢了，难道要让儿子像篱笆里的野鸡、车辕下的小马一样，被困守在这里吗！”于是为他制作了远游冠，来为他壮行。徐霞客骑着劣马、穿着草鞋，探寻幽境、登临险地，将自身性命托付于天下四方，从此就没有停下游历的脚步。 材料二： 徐霞客在中原地区的游历，没有什么特别过人的地方；他游历最奇特卓绝的，是福建、广东、湖南、四川、云南、贵州，以及各族聚居的荒远边疆地区，都往返了好几次。他出行不走官方大道，只要有名胜古迹，就绕路曲折前去寻访。他先察看山脉的走向脉络，水流的分支汇合，掌握了整体地势格局后，再对一丘一壑，逐条搜寻、细致探究。登山不一定有路，荒草丛生、竹林茂密的地方，没有不穿越的；渡河不一定有渡口，湍急凶猛的水流，没有不能渡过的。极其险峻的山峰，他一定腾跃而上，蹲坐在它的顶峰；极其幽深的洞穴，他一定像猿猴一样攀援，像蛇一样爬行，穷尽它旁侧延伸出的所有孔穴。走到无路可走不忧愁，走错路不后悔。困了就睡在树木山石之间，饿了就吃草木的果实。不躲避风雨，不惧怕虎狼，不计算行程日期，不寻求同伴，以本心游历，以性命游历。自古以来，只有他一人而已！ 材料三： 徐霞客回到滇南，脚不能正常行走，就编撰《鸡足山志》，三个月完成。丽江木太守准备干粮，准备竹轿送他回乡。他病得很重时，对前来探望的人说：“张骞开辟道路，未曾见到昆仑山；唐代玄奘、元代耶律楚材，都是奉君主的命令，才能西游。我凭借一个平民百姓的身份，一根手杖、一双鞋，走遍沙漠，登上昆仑，游历西域，在远国留下姓名，和这三个人并列为四人，死而无憾了。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分。） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 章质夫送酒六壶书至而酒不达戏作小诗问之① 苏轼 白衣送酒舞渊明②，急扫风轩洗破觥。 岂意青州六从事，化为乌有一先生。 空烦左手持新蟹，漫绕东篱嗅落英。 南海使君今北海③，定分百榼④饷春耕。 [注]①本诗作于苏轼贬谪惠州期间，章质夫时任广州知州，为苏轼至交好友。宋陈师道《谈丛》载：“东坡居惠，广守月馈酒六壶，吏尝跌而亡之。坡以诗谢。”②白衣送酒：典出《续晋阳秋》，陶渊明重阳节无酒可饮，独坐菊丛中，恰逢江州刺史王弘遣白衣使者送酒而至。③北海：指孔融，因其曾任北海相，故人称孔北海。《后汉书·孔融传》载：孔融“宾客日盈其门，常叹曰：‘坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣。’”④榼：古代盛酒的器具。 18. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本诗的题目点明写作缘由，并且以“戏作”二字奠定了全诗的基本基调，诗人以轻松戏谑的笔调回应友人送酒未达的意外，字里行间流露出与章质夫之间亲密无间的情谊。 B. 首联化用陶渊明白衣送酒之典，“舞”字一语双关，既写出陶渊明得酒时的欢欣鼓舞，也暗喻诗人收到友人书信时的欣喜若狂；“急”字则凸显出诗人迫不及待准备饮酒的心情。 C. 颔联运用借代和用典的手法，以“青州六从事”代指六壶美酒，以“乌有一先生”戏称美酒化为乌有，属对工整，语言诙谐，将原本平常无奇之事写得妙趣横生，饶有兴味。 D. 颈联中的“空”和“漫”二字极具表现力，前者写出诗人手持新蟹却无酒相伴的失落，后者则刻画出诗人仿陶渊明东篱赏菊时百无聊赖的神态，其中暗含对友人办事不力的埋怨。 19. 前人评价苏轼此诗“一路戏笔，而结处忽作庄语，亦庄亦谐，颇有兴味”。请结合全诗，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】18. D 19. ①全诗前三联均为 “戏笔”。首联写诗人收到送酒书信后的欣喜若狂，颔联写美酒化为乌有的意外，颈联写无酒相伴的失落，全程以轻松戏谑的笔调展开，充满了诙谐幽默的情趣。 ②尾联 “忽作庄语”。诗人由眼前的无酒之憾，转而想象友人将来会像孔融一样，分送百榼美酒来犒劳春耕的百姓。这一转折将个人的小情趣升华为对民生的关怀，情感变得真挚而厚重。 ③“亦庄亦谐，颇有兴味”。既避免了纯粹戏谑的轻佻浅薄，又避免了一味庄重的枯燥乏味，体现了苏轼诗歌亦庄亦谐、举重若轻的独特风格，也展现了诗人在贬谪逆境中依然乐观豁达、心系百姓的高尚情怀。 【解析】 【导语】本诗为苏轼贬谪惠州的戏赠之作，巧用多重典故，以诙谐戏谑之笔写美酒遗失的憾事，自嘲轻松、情趣盎然。尾联陡然拓境，由个人闲趣转向体恤春耕民生，亦庄亦谐，于玩笑笔墨中尽显东坡旷达胸襟与仁厚情怀。 【18题详解】 先通读全诗，把握诗歌典故、情感、用词，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 D.“其中暗含对友人办事不力的埋怨”错，全诗为戏作，通篇戏谑调侃，并无埋怨之意，只是自嘲无酒的遗憾。 故选D。 【19题详解】 ①审题定位：抓住题干评价“一路戏笔，而结处忽作庄语，亦庄亦谐”，明确核心是分层分析戏谑内容、庄重收尾，结合苏轼贬谪心境解读风格与情怀。 ②前文戏笔分析：首联借陶渊明典故写收到来信盼酒的雀跃，颔联用借代、虚写调侃美酒中途遗失，颈联以持蟹嗅菊的细节描摹无酒的落空，全程诙谐自嘲，是轻松打趣的戏笔，尽显好友间不拘小节的亲密。 ③尾联庄语分析：尾联转笔，将友人比作好客孔融，盼望对方多赠美酒犒劳春耕百姓，跳出个人失酒小事，落笔民生，格调庄重开阔。 ④总评亦庄亦谐：通篇戏谑消解失酒的失意，结尾庄重升华格局，诙谐不失厚重。既体现苏轼逆境乐观豁达的性格，也彰显其心系百姓的胸襟，虚实相生，趣味与情怀兼备。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分。） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明登高望远，面对眼前江水澄澈、山峰耸立之景，不由想起王安石《桂枝香·金陵怀古》中千古传诵的写景句“_________________，_________________”。 （2）小佳泛舟洞庭，见月华星辉，波光水色，上下通明之景，联想到张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“_________________，_________________”两句，顿感心胸澄澈。 （3）小秦参加学校组织的“重走长征路，感悟长征史”主题实践活动，回忆起先辈们开创革命道路的艰辛，正如苏洵《六国论》中的“_________________，_________________”两句。 （4）议论文写作须立稳文章论证的立足点。《答司马谏议书》中，王安石以“_________________，_________________”作为论证的立足点，分别对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 （5）小明参观博物馆，观看到下面这张地广楼高的宏伟建筑图，正好契合了杜牧《阿房宫赋》中总写其规模的两句“_________________，_________________”。 【答案】 ①. 千里澄江似练 ②. 翠峰如簇 ③. 素月分辉 ④. 明河共影 ⑤. 暴霜露 ⑥. 斩荆棘 ⑦. 名实已明 ⑧. 而天下之理得矣 ⑨. 覆压三百余里 ⑩. 隔离天日 二、语言文字运用（本题共2小题，6分。） 阅读下面文字，完成下面小题。 天舟十号堪称空间站最强“后勤官” 2026年5月11日8时14分，天舟十号在文昌航天发射场发射成功。中国空间站物资补给的核心载体，天舟系列飞船是世界现轶货物运输能力最大、在轨支持能力最全面的货运飞船。截止目前，天舟系列飞船发射任务已实现十战十捷。其中，天舟十号更是堪称能力最强的空间站“后勤官”，取得多项新的在本次任务中的突破。对此，全国空间探测技术首席科学传播专家庞之浩针对科技日报记者提出的几个问题进行了解答。 第一问：①天舟十号试验载荷数量为历次之最，_____________？ 天舟十号上行物资总重约6.2吨，含新鲜果蔬、冷冻食品、新款跑步机与舱外航天服；搭载6项试验载荷，数量历次之最；另外还补加700公斤推进剂，以供空间站进行姿态轨道控制（姿轨控）和轨道高度维持。 第二问：②天舟十号在轨停靠时间长达12个月，_____________？ 在轨期间，天舟十号作为“送货员”，要支持物资补给和推进剂补加工作。同时，天舟十号将担任“太空管家”角色，支持空间站运营，主要工作包括为空间站组合体提供姿轨态控制、轨道维持备份能力；收集生活垃圾、实验废料、旧设备，任务末期带入大气层销毁。另外还将进行支持应急补给救援、飞船自身技术验证等工作，降低了空间站运营成本。 第三问：③天舟任务实现十战十捷，_____________？ 近十年来，天舟飞船实现了运力、速度、寿命、智能化、成本等多维度的系统性技术跨越，从“试验船”进化为世界领先的“太空物流与服务平台”，核心技术自主可控，实现了从跟跑到领跑的跨越，彰显中国航天再接再厉的硬实力，为太空探索筑牢根基。 21. 文中画波浪线的部分有错别字和语病，下面选项中修改正确的一项是（ ） A. “截止目前”改成“截至目前”；“中国空间站物资补给的核心载体”改为“中国空间站是物资补给的核心载体”。 B. “截止”使用正确；“取得多项新的在本次任务中的突破”改为“取得新的多项在本次任务中的突破”。 C. “现轶”使用正确；“中国空间站物资补给的核心载体”改为“作为中国空间站物资补给的核心载体”。 D. “现轶”改为“现役”；“取得多项新的在本次任务中的突破”改为“在本次任务中取得多项新的突破”。 22. 在文中横线处补写恰当语句，语意连贯、逻辑严密，每句不超过15字。 【答案】21. D 22. ①将给空间站运送哪些物资 ②将开展哪些工作 ③取得了哪些技术进步 【解析】 【21题详解】 A.“‘中国空间站物资补给的核心载体’改为‘中国空间站是物资补给的核心载体’”错，原文本句主语是“天舟系列飞船”，修改后主语偷换成空间站，逻辑错乱。 B.两处修改均有误，“截止”后不能直接接时间，“截止目前”属于用词错误，应写作“截至目前”；“取得新的多项在本次任务中的突破”语序依然混乱，正确语序是“在本次任务中取得多项新的突破”。 C.“‘现轶’使用正确”错，正确写法是“现役”。“作为……”构成介词短语，充当整个句子的状语，用来介绍主语 “天舟系列飞船” 的身份定位，语法通顺，修改正确。 D.修改全部合理。 故选D。 【22题详解】 本题属于语境补写题，三处横线都是记者提问，后文是专家对应解答，所填内容逻辑要对应问句答句关系，要总领本段全部内容。 分析第一处横线，后文原文“上行物资总重约6.2吨……搭载6项试验载荷……补加700公斤推进剂”，整段都在罗列天舟十号携带的各类物资、载荷，据此提炼设问方向，将给空间站运送哪些物资。 分析第二处横线，后文原文写物资补给、推进剂补加、管理空间站、处理废弃物、应急救援等多项任务，围绕在轨工作内容展开，由此拟定问句：将开展哪些工作。 分析第三处横线，后文原文“实现了运力、速度、寿命……多维度的系统性技术跨越……实现了从跟跑到领跑的跨越”，重在介绍技术发展成果，所以设置问句：取得了哪些技术进步。 三、作文（本题共1小题，60分。） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 美育，即审美教育，是教育体系中不可或缺的一部分，它对于个人的全面发展和社会的进步具有重要意义。但当下美育长期被忽视，大众认知存在诸多偏差：不少人将美育等同于艺术特长教育，认为只是少数人的专业技能；受功利思想影响，人们看重能转化为生产力的实用知识，觉得美育可有可无；更有人身处智能时代，认为依靠AI便能完成审美培养…… 对美育的忽视和偏见，深刻影响着人们的认知与行动。 对此，你有怎样的思考与认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一句明确美育核心定位：本质是审美教育，是教育体系的必备组成，价值指向个人全面发展、社会整体进步，是论证的核心基准。 ②第二句列出当下三类典型认知偏差：a.窄化误区：将美育等同于少数人的艺术特长教育；b.功利化误区：认为美育无实用价值、可有可无；c.异化误区：认为智能时代AI可替代人的审美培养。三类偏差是写作要回应的核心现实问题。 ③第三句点明偏差的危害：直接扭曲人们的认知与行动，凸显纠偏的必要性。 核心辩证关系： 材料强调美育的本质价值与三类认知偏差的对立关系，同时暗含两组统一逻辑：一是美育“无用之用”（精神滋养）与功利语境下“实用价值”的统一，二是个体审美素养提升与社会审美生态构建的递进统一。 写作核心任务： 回应材料中的三类认知偏差，厘清美育的本质内涵，阐述美育的当代价值，引导建立正确的美育观念。 【误区提示】 误区1.回避命题矛盾，空泛谈美育意义：错误本质是脱离材料给出的现实问题，全文只喊“美育很重要”的口号，完全不回应三类认知偏差，没有完成核心写作任务。 误区2.窄化美育内涵，落入认知陷阱：错误本质是被材料中的错误观点带偏，将美育等同于学画画、弹钢琴等艺术技能学习，通篇举艺术名家案例，等于默认了“美育是少数人专业”的错误认知。 误区3.批驳AI替代论逻辑错位：错误本质是仅以“AI没有感情”为论据，没抓住核心——审美是基于个体独特生命体验的主体性活动，AI只能拼接已有审美成果输出标准化产品，无法培养人的感知力、共情力。 误区4.割裂个体与社会的关联：错误本质是要么只谈美育对个人的陶冶作用，要么只堆砌国家美育政策等宏大叙事，既没有打通个人成长与社会发展的关联，也缺乏自身的真实体验。 【分层立意】 基础立意：明确驳斥三类认知偏差：美育不是少数人的特长教育，不是无用的“花架子”，更不能被AI替代，是所有人成长的必需教育。 进阶立意：美育的“无用之用”恰是大用：它是对抗当下工具理性泛滥、单一成功评价标准的精神支撑，是提升社会文明程度、塑造民族文化认同的重要路径。 高阶立意：新时代青年既要主动接受美育，丰盈自我精神世界，也要做美育的传播者：用多元审美打破“唯分数、唯功利”的固化评价，构建更有温度的社会审美生态。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活化场景切入，比如“家长逼孩子考钢琴级以为就是美育”“网友感慨AI生成的国风画比人画得好”，引出当下的美育认知偏差，点明中心论点。 主体第一层：破“窄化误区”，阐释美育本质：不是艺术技能训练，是面向所有人的感知力、共情力培养。论据可选：中小学开设的自然美育课（让孩子观察树叶纹理、晚霞色彩，而非培养画家）、00后博主记录的街头美学、老物件修复等普通人的美育实践。 主体第二层：破“功利化误区”，阐述美育的无用之用。论据可选：问天实验舱的流线型设计兼顾功能与审美，城市更新中的口袋公园用审美设计提升市民幸福感，当代青年靠逛展、听民谣缓解内卷焦虑的真实体验。 主体第三层：破“AI替代误区”，点明审美是人的主体性体现。论据可选：同样写西湖，AI能生成精美画面，但人在湖边感受到的荷香、想起的诗词、触发的人生回忆是AI无法提供的；爆款动画《中国奇谭》里的中式审美蕴含的文化共情，是AI拼接不出来的。 辩证补充：不反对艺术特长学习、不反对AI作为审美辅助工具，反对的是将二者等同于美育本身，异化美育的育人目的。 结尾：落地青年群体：平时多观察生活里的美，参与校园文创设计、社区公益美育活动，把美育融入日常，不做审美偏见的盲从者，做美好价值的创造者。 记叙文 参考路径：具象细节切入（自己参加学校扎染美育社团，起初以为就是学技能拿奖，符合“美育是特长”的错误认知）→ 动作/环境细节推进（跟着社团老师去乡村教留守儿童扎染，看到孩子们把自己见过的油菜花、萤火虫都染在布上，没有人追求“标准好看”，却充满鲜活的感染力）→ 主旨升华（明白美育从来不是学技能拿证书，是学会感知美好、传递情感的过程，完成对美育认知的转变）。 【优秀文题】 1.《美育不是选修课，是人生必修课》 2.《AI画不出我眼中的晚霞》 3.《以无用之美，育丰盈人生》 4.《破美育偏见，筑精神原乡》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $