精品解析：河北承德市部分高中2025-2026学年高二下学期7月期末考试历史试题

高二历史 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 太湖马家浜文化早期普遍存在可容纳上百人的大型长排房，晚期建筑规模缩小，单体居址的规模普遍比早期更小、独立性增强。这一变化反映了当时（ ） A. 等级阶层分化明显 B. 聚落规模持续缩减 C. 社会结构走向复杂化 D. 集体劳作逐渐解体 2. 梁启超曾在其著作中谈到，殷周之际，所谓华夏民族者，其势力不出雍岐河洛一带。周家高掌远跖，投其亲贤于半开的蛮族丛中，使之从事于开拓吸化之大业，经数百年艰难缔造，及其末叶，而太行以南大江以北尽为诸夏矣。据此可知，梁启超认为（ ） A. 人口迁徙奠定国家版图的基础 B. 分封制促进华夏文化范围的扩大 C. 西周崛起源于民族交融的加强 D. 商周时期华夏认同观念业已产生 3. 战国李悝《法经·盗法》载：“盗符者诛，盗玺者诛；盗财者，黥为城旦；盗牛马者，腰斩；窥宫者膑，拾遗者刖。”秦律《法律答问》又载：“父死，子继其田宅、财物；有分书（分家文书）者，以书为凭，毋得争。”上述法律条文均（ ） ①奠定了法家理论基础 ②以严刑峻法抑制商业流通 ③利于社会秩序的稳定 ④契合了新兴地主阶级诉求 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ③④ 4. 秦及汉初的博士官“百家皆有，非为儒学独尊”。汉武帝立五经博士后，“其他百家杂学尽数从博士职掌中剔除”，儒学替代百家之学成为博士专门内容。这一变化表明（ ） A. 儒家学说的民间教育属性淡化 B. 诸子百家思想遭到了朝廷查禁 C. 学术思想被纳入国家管理体系 D. 儒学开始具备政治教化的功能 5. 西汉末年，刺史逐渐有了固定治所和僚属，且监察对象从二千石郡守扩大到六百石县令。东汉光武帝虽一度“罢州牧，复刺史”，但又赋予刺史“治政抚民”的权力。这一演变表明（ ） A. 中央集权的进一步加强 B. 监察机构逐步发生异化 C. 选官制度发生根本变革 D. 监察区与行政区的合一 6. 下表为三国两晋时期义兴（属江苏省）周氏（以周处为核心）家族三代任官、封侯情况。这反映了（ ） 与周处的关系 姓名 官职 封侯 父亲 周鲂 东吴鄱阳太守、西晋临川太守 关内侯 本人 周处 西晋御史中丞、平西将军 孝侯 儿子 周玘 西晋建威将军、吴兴太守 乌程县侯 儿子 周札 东晋右将军、都督石头水陆军事 漳浦亭侯、东迁县侯 孙子 周赞 东晋大将军从事中郎 武康县侯 孙子 周缙 东晋太子文学 都乡侯 孙子 周懋 东晋晋陵太守 清流亭侯 A. 江南开发促进南方官员政治地位的提升 B. 政权更迭过程中士族政治影响力得以延续 C. 地方豪强通过军功封侯实现了阶层跨越 D. 九品中正制使周氏家族垄断地方选官权力 7. 梁武帝萧衍极度信佛，甚至多次舍身佛寺，但他却在立学诏中明确宣称：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术”，并置五经博士、开学馆。北方少数民族政权建立初期“日不暇给”，却也“便以经术为先”。这表明当时（ ） A. 儒学仍是国家治理的核心依据 B. 佛教的传播促进了儒学的发展 C. 南北政权的文化政策趋向一致 D. 民族交融提升儒家经学的地位 8. 唐建中年间（公元780—783年），史载：“诸道节度使多于津要置邸，税商贾以充军。”河北、淄青、汴州等藩镇，纷纷于运河渡口、交通要道私设税场，自行定立征税标准，过往商旅舟车、盐茶货物乃至民间蔬薪，皆被征取赋税。这一现象反映当时（ ） A. 商业发展助推地方势力膨胀 B. 内轻外重局面开始显现 C. 中央对地方的管控趋于弱化 D. 区域经济割据已然形成 9. 宋代赋税名目繁多，其突出的特点是两税折变、杂税征钱十分盛行。前者是将“入有常物”的二税（夏税绢帛、秋税粮食）折换成他物或钱币征收。后者是指征收现钱的税目不断增加，如免役钱、免夫钱、身丁钱、青苗钱、醋息钱、钞旁定帖钱等等。这些举措（ ） A. 折射出王安石变法具有局限性 B. 导致了小农经济进一步解体 C. 反映了财政收入结构的近代化 D. 加强了农产品的商品化程度 10. 相较于唐诗多服务于官场、抒发士大夫情怀，宋词题材下移，大量描绘市井百态、市民生活；元曲更是大量运用口语、俚语、方言，情感表达直白率真。宋元文学风格的转变源于（ ） A. 科举考试内容发生重大调整 B. 社会经济结构与阶层的变动 C. 传统农耕经济持续繁荣发展 D. 民族政权并立加剧文化融合 11. 明末清初，西方传教士如利玛窦、汤若望等通过“学术传教”策略，将天文、数学、地理等知识传入中国，并得到徐光启、李之藻等士大夫的接纳与合作。对这一现象解读正确的是（ ） A. 经世致用思潮推动部分士人务实求知 B. 早期反封建思想影响到部分知识分子 C. 西学东渐对中国主流思想造成了冲击 D. 理学思想僵化促使国人“开眼看世界” 12. 下图为某次列强进攻路线简图。其反映的侵略战争，直接导致了（ ） A. 中国开始沦为半殖民地半封建社会 B. 清政府成为了“洋人的朝廷” C. 西方列强获得在华设厂的合法权利 D. 列强获得了中国内河航运权 13. 新文化运动前期，《新青年》杂志曾开辟“女子问题”专栏，探讨妇女解放、婚姻自由等问题。这一做法最能反映该运动（ ） A. 以推翻封建专制制度为出发点 B. 倡导社会各个领域的全面变革 C. 将思想启蒙与改造社会相结合 D. 对中国传统文化进行彻底批判 14. 下表内容出自公元前16世纪的《赫梯法典》。据此判断，该法典（ ） 条目 内容 第16条 盗窃一头公牛，赔偿10头公牛 第64条 假如任何人盗窃拉车的马，则其案件也如此（即赔付十匹马，并用自己的房屋担保） 第103条 土地买卖需经国王批准 第128条 奴隶可以用赎金换取自由 A. 具有文化融合特征 B. 奠定了罗马成文法基础 C. 旨在保护贵族利益 D. 折射印欧人文化的落后 15. 19世纪末，亚洲社会已出现穿着西服的现象。但20世纪前期出现了改良现象：日本出现“改良和服”，中国出现“中山装”，越南出现配套长衫的西裤。这一变化反映了当时（ ） A. 西方文化霸权遭遇各国抵制 B. 民族民主运动推动服饰的趋同性 C. 生活习俗西化趋势发生逆转 D. 近代化探索中的本土化发展趋向 16. 1960年，埃及修建阿斯旺大坝，努比亚遗址面临被淹没的危险。联合国教科文组织首次发起国际拯救运动，几十个国家参与，最终将神庙切割迁移重建。这一事件（ ） A. 凸显了《世界遗产公约》的历史贡献 B. 说明发展中国家缺乏文物保护的意识 C. 适应了全球文化遗产保护机制的形成 D. 体现经济建设与文化遗产保护的统一 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋代立国，面临“唐宋变革”之际，周边民族政权并立，使得“中国”意识在宋代有着特殊的张力。宋人在看待“华夷之辨”时，已不同于汉唐。汉唐时期，“天下”秩序往往被视为一种以中原王朝为中心的同心圆结构；而宋人由于面对强大的“北朝”（辽、金），不得不承认“敌国”的存在。欧阳修在《正统论》中提出：“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。”他认为“正统”之辨不应仅以种族地域为限，而应看其是否能行“仁政”、合“道义”。这种将“道统”与“治统”分离又结合的讨论，反映了宋人试图在政治现实之外，通过文化认同来构建“中国”的新内涵。 ——摘编自葛兆光《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》等 材料二 元朝的建立，结束了数百年间多民族政权并立的局面。忽必烈定国号为“元”，取《易经》“大哉乾元”之意，表明其政权承袭中原正统。在修撰前朝史书时，元朝确立了辽、宋、金“三国各与正统，各系其年号”的编修原则，承认了辽、金与宋同为“中国”历史的一部分。此外，元朝推行的行省制度，将边疆地区（如云南、东北等）纳入中央直接管辖的行政区划之中，打破了传统的“华夷界限”，极大地拓展了“中国”的疆域概念。 ——摘编自姚大力《北方民族史十论》等 （1）根据材料一，概括宋代“中国”认同与汉唐相比的不同之处，并结合所学知识分析其形成原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出元代在“中国”认同上的历史影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 明中叶以后，棉纺织业在江南地区迅速崛起，尤以松江府为中心。据万历《松江府志》记载：“纺绩之利，衣被天下，织机之声，昼夜不绝。”棉花种植面积不断扩大，形成“棉七稻三”的种植格局。农户多以“织助耕”，即通过纺纱织布弥补粮食种植的不足。……更值得注意的是，部分资本雄厚的“字号”商人开始向机户“放料”，预付纱、棉，回收成品，从而控制生产与销售环节。 ——摘编自范金民《明代江南社会经济研究》 材料二 ——摘编自罗婧《江南市镇网络与交往力：以盛泽经济、社会变迁为中心》 （1）根据材料一，概括明代江南棉纺织业发展的主要特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析影响清代苏嘉湖蚕桑丝织业市镇形成与发展的有利原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1904年，清政府颁布《奏定学堂章程》（“癸卯学制”），规定全国学堂“以端正趋向、造就通才为宗旨”，教员须“晓之以尊亲之义，纳之于规矩之中，一切邪说诐词严拒力斥”。“以忠孝为敷教之本，以礼法为训俗之方”，“读经讲经”在各学堂均为必修，钟点不可削减，学堂绝不可废弃经书不读。 ——摘编自《奏定学堂章程·学务纲要》 材料二 1912年1月，南京临时政府教育部通令：“小学读经科一律废止”，教科书“须合乎共和民国宗旨”，清学部颁行之教科书一律禁用。同年2月，教育总长蔡元培阐明新教育方针，解释为何删去清末“忠君、尊孔”二项宗旨：“忠君与共和政体不合，尊孔与信仰自由相违。” ——摘编自蔡元培《对于教育方针之意见》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括癸卯学制的教育特征，并简析清政府推行该学制的时代背景。 （2）根据材料并结合所学，指出民国初年教育改革相较于清末的本质变化。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 丝路不仅是商品贸易通道，更因商人、使节、僧侣与工匠的持续流动与混居，成为医药知识、天文与数学方法、书写与造纸技术、宗教与艺术母题长距离传播的载体——知识沿着商路网络“搭便车”扩散，并不依赖所谓“纯粹的和平”。 同样典型的另一条线索出现在阿拉伯—伊斯兰扩张与阿拔斯王朝重建秩序之后：早期征服把原来分属拜占庭与波斯文化圈的希腊化城市（叙利亚、美索不达米亚、埃及）纳入同一政治语言空间；叙利亚语基督教译员群体继续承担医学与哲学古籍的抄写与转译工作。到9世纪，哈里发马蒙时期在巴格达形成高度组织化的翻译学术体系，把大量希腊文和叙利亚文古籍转译为阿拉伯文；此后，这些阿拉伯文著作又经西西里与西班牙托莱多等地的拉丁文翻译活动，回流进西欧经院学术体系。 ——摘编自[美]哈斯金斯《12世纪文艺复兴》等 根据材料并结合世界古代史相关知识，围绕文化交流问题，自行拟定一个具体论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二历史 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一个是符合题目要求的。 1. 太湖马家浜文化早期普遍存在可容纳上百人的大型长排房，晚期建筑规模缩小，单体居址的规模普遍比早期更小、独立性增强。这一变化反映了当时（ ） A. 等级阶层分化明显 B. 聚落规模持续缩减 C. 社会结构走向复杂化 D. 集体劳作逐渐解体 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干只体现房屋由集体大型长排房变为独立小型居所，没有出现大小墓葬、房屋规格悬殊等能证明阶层等级分化的考古证据，无法得出等级分化明显，错误。 B.材料仅说单体居住建筑规模缩小，并未提及整个聚落的范围、人口、配套设施缩减，不能等同于聚落规模持续缩减，错误。 C.早期百人大长排房代表血缘集体聚居、简单平等的原始社群；晚期小型独立住房增多，说明家庭单元独立，私有制、个体家庭发展，血缘集体弱化，社会组织、人际关系、经济结构发生变化，社会结构走向复杂化，正确。 D.建筑形态变化只能反映居住形态改变，不能直接等同于集体劳作解体，缺少生产活动相关考古材料支撑，错误。 故选C项。 2. 梁启超曾在其著作中谈到，殷周之际，所谓华夏民族者，其势力不出雍岐河洛一带。周家高掌远跖，投其亲贤于半开的蛮族丛中，使之从事于开拓吸化之大业，经数百年艰难缔造，及其末叶，而太行以南大江以北尽为诸夏矣。据此可知，梁启超认为（ ） A. 人口迁徙奠定国家版图的基础 B. 分封制促进华夏文化范围的扩大 C. 西周崛起源于民族交融的加强 D. 商周时期华夏认同观念业已产生 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料核心是文化开拓同化，并非人口迁徙奠定版图基础，错误。 B.西周推行分封制，将亲贤分封至蛮夷地区，传播华夏文化，历经数百年使太行以南、大江以北都纳入华夏范围，说明分封制推动华夏文化辐射范围扩大，正确。 C.材料并未论述西周崛起的根源是民族交融，只是讲分封带来文化拓展，错误。 D.材料侧重西周分封拓展华夏文化圈，没有体现商周时期华夏认同观念已经产生，错误。 故选B项。 3. 战国李悝《法经·盗法》载：“盗符者诛，盗玺者诛；盗财者，黥为城旦；盗牛马者，腰斩；窥宫者膑，拾遗者刖。”秦律《法律答问》又载：“父死，子继其田宅、财物；有分书（分家文书）者，以书为凭，毋得争。”上述法律条文均（ ） ①奠定了法家理论基础 ②以严刑峻法抑制商业流通 ③利于社会秩序的稳定 ④契合了新兴地主阶级诉求 A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】A.①《法经》是法家成文法典实践成果，法家理论基础由商鞅、韩非等思想家的理论著作奠定，并非这些法律条文奠定理论基础，①错误。②材料只涉及惩治盗窃、保护私有田产财物，全程没有提及商业流通、抑制商业相关内容，②错误。 B.②材料只涉及惩治盗窃、保护私有田产财物，全程没有提及商业流通、抑制商业相关内容，②错误。 C.①《法经》是法家成文法典实践成果，法家理论基础由商鞅、韩非等思想家的理论著作奠定，并非这些法律条文奠定理论基础，①错误。 D.③严刑惩处盗窃、规范财产继承纠纷，能够减少财产冲突，有利于稳定社会秩序，③正确。④条文严厉保护私有田宅、财物，承认土地财产私有继承，契合战国新兴地主阶级保护私产的诉求，④正确。 故选D项。 4. 秦及汉初的博士官“百家皆有，非为儒学独尊”。汉武帝立五经博士后，“其他百家杂学尽数从博士职掌中剔除”，儒学替代百家之学成为博士专门内容。这一变化表明（ ） A. 儒家学说的民间教育属性淡化 B. 诸子百家思想遭到了朝廷查禁 C. 学术思想被纳入国家管理体系 D. 儒学开始具备政治教化的功能 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料围绕朝廷博士官制度展开，并未涉及民间儒学教育，无法体现民间教育属性淡化，错误。 B.朝廷只是将百家杂学从博士官体系中剔除，并未查禁诸子百家思想，民间仍可研习其他学说，错误。 C.秦及汉初博士容纳各家学说，汉武帝将博士官限定为儒家五经，国家通过官方职官制度统一规范学术内容，说明学术思想被纳入国家管理体系，正确。 D.儒学早在先秦时期就具备政治教化功能，并非汉武帝立五经博士才开始拥有，时间不符，错误。 故选C项。 5. 西汉末年，刺史逐渐有了固定治所和僚属，且监察对象从二千石郡守扩大到六百石县令。东汉光武帝虽一度“罢州牧，复刺史”，但又赋予刺史“治政抚民”的权力。这一演变表明（ ） A. 中央集权的进一步加强 B. 监察机构逐步发生异化 C. 选官制度发生根本变革 D. 监察区与行政区的合一 【答案】B 【解析】 【详解】A.刺史原本是中央派出的监察官员，后期掌握地方行政、民政权力，监察职能弱化，长期发展反而会削弱中央集权，并非中央集权进一步加强，错误。 B.刺史最初仅负责监察地方官吏，西汉末年出现固定治所、僚属，监察范围扩大；东汉又赋予刺史治理百姓、管理地方行政的职权，监察机构逐步偏离原本监察定位，职能发生异化，正确。 C.材料全程围绕刺史监察、行政权力变化展开，并未涉及选官制度，错误。 D.材料仅体现刺史拥有行政权力，无法直接得出监察区与行政区完全合一，错误。 故选B项。 6. 下表为三国两晋时期义兴（属江苏省）周氏（以周处为核心）家族三代任官、封侯情况。这反映了（ ） 与周处的关系 姓名 官职 封侯 父亲 周鲂 东吴鄱阳太守、西晋临川太守 关内侯 本人 周处 西晋御史中丞、平西将军 孝侯 儿子 周玘 西晋建威将军、吴兴太守 乌程县侯 儿子 周札 东晋右将军、都督石头水陆军事 漳浦亭侯、东迁县侯 孙子 周赞 东晋大将军从事中郎 武康县侯 孙子 周缙 东晋太子文学 都乡侯 孙子 周懋 东晋晋陵太守 清流亭侯 A. 江南开发促进南方官员政治地位的提升 B. 政权更迭过程中士族政治影响力得以延续 C. 地方豪强通过军功封侯实现了阶层跨越 D. 九品中正制使周氏家族垄断地方选官权力 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料只展示周氏家族世代为官封侯，没有对比江南开发前后南方官员地位变化，无法体现江南开发提升南方官员地位，错误。 B.周氏家族历经东吴、西晋、东晋多个政权更迭，家族三代多人出任太守、将军等高官并获封侯，即便王朝更替，家族政治权势持续延续，反映政权更迭过程中士族政治影响力得以延续，正确。 C.周氏本身就是地方世家大族，世代为官封侯，不存在“阶层跨越”；且家族入仕途径不只有军功，还有文职太守、太子文学等，错误。 D.表格仅呈现周氏家族自身任职情况，没有体现其把持选官，错误。 故选B项。 7. 梁武帝萧衍极度信佛，甚至多次舍身佛寺，但他却在立学诏中明确宣称：“建国君民，立教为首，砥身砺行，由乎经术”，并置五经博士、开学馆。北方少数民族政权建立初期“日不暇给”，却也“便以经术为先”。这表明当时（ ） A. 儒学仍是国家治理的核心依据 B. 佛教的传播促进了儒学的发展 C. 南北政权的文化政策趋向一致 D. 民族交融提升儒家经学的地位 【答案】A 【解析】 【详解】A.梁武帝崇佛但治国仍以经术儒学为先，北方少数民族政权初建也优先推行经学，南北政权治理均将儒学放在首位，说明儒学依旧是国家治理的核心依据，正确。 B.材料仅同时提及佛教与儒学，未体现佛教传播推动儒学发展的相关史实，错误。 C.材料只能说明南北都重视经学，但二者整体文化政策、宗教政策差异巨大，不能得出“趋向一致”的结论，错误。 D.南朝梁武帝重视经学和民族交融无关，错误。 故选A项。 8. 唐建中年间（公元780—783年），史载：“诸道节度使多于津要置邸，税商贾以充军。”河北、淄青、汴州等藩镇，纷纷于运河渡口、交通要道私设税场，自行定立征税标准，过往商旅舟车、盐茶货物乃至民间蔬薪，皆被征取赋税。这一现象反映当时（ ） A. 商业发展助推地方势力膨胀 B. 内轻外重局面开始显现 C. 中央对地方的管控趋于弱化 D. 区域经济割据已然形成 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料核心是藩镇私自设税场、自主征税，侧重中央与地方权力矛盾，并非商业发展推动地方势力膨胀这一因果关系，错误。 B.内轻外重局面在开元天宝年间（安史之乱前）就已经形成，并非建中年间才开始显现，时间不符，错误。 C.赋税征收权属于中央核心财权，各地藩镇私设税场、自行制定征税标准、截留商税充军，说明中央无法管控地方财权，中央对地方的管控趋于弱化，正确。 D.材料仅体现藩镇截留商税，没有形成完整独立的经济割据体系，夸大史实，错误。 故选C项。 9. 宋代赋税名目繁多，其突出的特点是两税折变、杂税征钱十分盛行。前者是将“入有常物”的二税（夏税绢帛、秋税粮食）折换成他物或钱币征收。后者是指征收现钱的税目不断增加，如免役钱、免夫钱、身丁钱、青苗钱、醋息钱、钞旁定帖钱等等。这些举措（ ） A. 折射出王安石变法具有局限性 B. 导致了小农经济进一步解体 C. 反映了财政收入结构的近代化 D. 加强了农产品的商品化程度 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料叙述的是宋代整体赋税征钱的制度特征，并非仅针对王安石变法，免役钱、青苗钱只是其中部分税目，无法整体折射变法局限性，错误。 B.宋代小农经济仍占据主导地位，赋税折钱只是改变征收形式，并未导致小农经济进一步解体，且小农经济解体始于近代，错误。 C.“近代化”指近代资本主义经济财政模式，宋代属于古代封建财政体系，不存在财政收入结构近代化，错误。 D.两税由实物折算为钱币、各类杂税统一征收现钱，农民需要将粮食、绢帛等农产品投放市场换取货币完税，客观上推动农产品进入市场，加强了农产品商品化程度，正确。 故选D项。 10. 相较于唐诗多服务于官场、抒发士大夫情怀，宋词题材下移，大量描绘市井百态、市民生活；元曲更是大量运用口语、俚语、方言，情感表达直白率真。宋元文学风格的转变源于（ ） A. 科举考试内容发生重大调整 B. 社会经济结构与阶层的变动 C. 传统农耕经济持续繁荣发展 D. 民族政权并立加剧文化融合 【答案】B 【解析】 【详解】A.两宋科举核心仍是儒家经义，考试内容没有发生重大调整，和文学题材下移、面向市民无关，错误。 B.宋代商品经济繁荣，市民阶层壮大，社会经济结构与阶层发生变动，文学迎合市民需求，宋词、元曲题材通俗、语言直白，是经济阶层变化带来的文化产物，这是根本根源，正确。 C.传统农耕经济繁荣对应唐诗这类士大夫文学，宋元文学变化的核心推动力是商品经济、市民阶层，不是农耕经济，错误。 D.民族政权并立带来文化融合只是次要影响，并非文学题材下移、通俗化的根源，错误。 故选B项。 11. 明末清初，西方传教士如利玛窦、汤若望等通过“学术传教”策略，将天文、数学、地理等知识传入中国，并得到徐光启、李之藻等士大夫的接纳与合作。对这一现象解读正确的是（ ） A. 经世致用思潮推动部分士人务实求知 B. 早期反封建思想影响到部分知识分子 C. 西学东渐对中国主流思想造成了冲击 D. 理学思想僵化促使国人“开眼看世界” 【答案】A 【解析】 【详解】A.明末兴起经世致用思潮，士人反对空谈义理，注重实用学问，徐光启等人接纳天文、数学、地理等实用西学，正是务实求知的体现，正确。 B.材料仅体现了士大夫学习西方科技，未涉及其批判封建制度的内容，错误。 C.此时西学仅在少数士大夫间传播，核心内容为自然科技，并未动摇儒学理学的主流思想地位，错误。 D.“开眼看世界”是19世纪鸦片战争后林则徐、魏源等人的主张，时间与明末清初不符，错误。 故选A项。 12. 下图为某次列强进攻路线简图。其反映的侵略战争，直接导致了（ ） A. 中国开始沦为半殖民地半封建社会 B. 清政府成为了“洋人的朝廷” C. 西方列强获得在华设厂的合法权利 D. 列强获得了中国内河航运权 【答案】D 【解析】 【详解】A.中国开始沦为半殖民地半封建社会是第一次鸦片战争的结果，第一次鸦片战争英军仅进攻东南沿海，没有进攻大沽口、天津、北京，与地图路线不符，错误。 B.清政府成为“洋人的朝廷”是八国联军侵华《辛丑条约》的影响，八国联军仅从大沽口进攻北京，没有南下进攻广州、厦门、上海等全线沿海口岸，路线不符，错误。 C.列强获得在华设厂合法权利是甲午中日战争《马关条约》的内容，甲午战争战场主要在朝鲜、辽东、山东，没有全国沿海进攻路线，错误。 D.地图显示列强从广州、厦门、福州、宁波、上海北上，直抵大沽、天津、北京，这是第二次鸦片战争英法联军进攻路线。《天津条约》规定列强获得中国内河航运权，正确。 故选D项。 13. 新文化运动前期，《新青年》杂志曾开辟“女子问题”专栏，探讨妇女解放、婚姻自由等问题。这一做法最能反映该运动（ ） A. 以推翻封建专制制度为出发点 B. 倡导社会各个领域的全面变革 C. 将思想启蒙与改造社会相结合 D. 对中国传统文化进行彻底批判 【答案】C 【解析】 【详解】A.推翻封建专制制度是辛亥革命的主要任务，错误。 B.“社会各个领域的全面变革”表述过于绝对，错误。 C.《新青年》开辟“女子问题”专栏，围绕妇女解放、婚姻自由等社会问题进行探讨，这是新文化运动思想启蒙的具体实践。它紧扣社会现实，试图通过观念革新来改造社会，体现了思想启蒙与改造社会的紧密结合，正确。 D.材料强调的是运动解决社会问题的实践路径，而非对传统文化的彻底批判，错误。 故选C项。 14. 下表内容出自公元前16世纪的《赫梯法典》。据此判断，该法典（ ） 条目 内容 第16条 盗窃一头公牛，赔偿10头公牛 第64条 假如任何人盗窃拉车的马，则其案件也如此（即赔付十匹马，并用自己的房屋担保） 第103条 土地买卖需经国王批准 第128条 奴隶可以用赎金换取自由 A. 具有文化融合特征 B. 奠定了罗马成文法基础 C. 旨在保护贵族利益 D. 折射印欧人文化的落后 【答案】A 【解析】 【详解】A.《赫梯法典》既有西亚地区常见的财产盗窃重罚规则、土地管控制度，又吸收融合了两河流域法典的格式，因此体现文化融合，正确。 B.《十二铜表法》是罗马第一部成文法，赫梯法典与罗马成文法无传承关系，错误。 C.表格中的重罚偷盗牲畜，是古代法典普遍的保护私有财产规则，并非专门针对保护贵族利益，错误。 D.《赫梯法典》规范社会秩序、明确权责，是文明进步的体现，不是印欧人文化落后的体现，错误。 故选A项。 15. 19世纪末，亚洲社会已出现穿着西服的现象。但20世纪前期出现了改良现象：日本出现“改良和服”，中国出现“中山装”，越南出现配套长衫的西裤。这一变化反映了当时（ ） A. 西方文化霸权遭遇各国抵制 B. 民族民主运动推动服饰的趋同性 C. 生活习俗西化趋势发生逆转 D. 近代化探索中的本土化发展趋向 【答案】D 【解析】 【详解】A.各国并非抵制西方文化，而是改造西式服饰融合本土传统，错误。 B.各国改良服饰保留自身民族特色，并未走向服饰趋同，错误。 C.改良服饰依旧吸收西式剪裁、款式，只是结合本土元素，没有逆转西化潮流，错误。 D.近代各国学习西方开展近代化探索，同时结合本国传统服饰文化改良出新服饰，体现近代化探索中的本土化发展趋向，正确。 故选D项。 16. 1960年，埃及修建阿斯旺大坝，努比亚遗址面临被淹没的危险。联合国教科文组织首次发起国际拯救运动，几十个国家参与，最终将神庙切割迁移重建。这一事件（ ） A. 凸显了《世界遗产公约》的历史贡献 B. 说明发展中国家缺乏文物保护的意识 C. 适应了全球文化遗产保护机制的形成 D. 体现经济建设与文化遗产保护的统一 【答案】C 【解析】 【详解】A.《世界遗产公约》1972年才颁布，题干事件发生在1960年，时间不符，错误。 B.埃及主动配合国际救援、迁移神庙，说明发展中国家具备文物保护意识，而非缺乏，错误。 C.1960年联合国教科文组织牵头、多国联合参与跨国文物抢救，是全球协同保护文化遗产的早期标志性事件，推动全球文化遗产保护机制逐步形成，正确。 D.修建大坝是经济建设，但修建行为本身会淹没遗址，二者存在冲突，并非体现统一，错误。 故选C项。 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋代立国，面临“唐宋变革”之际，周边民族政权并立，使得“中国”意识在宋代有着特殊的张力。宋人在看待“华夷之辨”时，已不同于汉唐。汉唐时期，“天下”秩序往往被视为一种以中原王朝为中心的同心圆结构；而宋人由于面对强大的“北朝”（辽、金），不得不承认“敌国”的存在。欧阳修在《正统论》中提出：“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。”他认为“正统”之辨不应仅以种族地域为限，而应看其是否能行“仁政”、合“道义”。这种将“道统”与“治统”分离又结合的讨论，反映了宋人试图在政治现实之外，通过文化认同来构建“中国”的新内涵。 ——摘编自葛兆光《宅兹中国：重建有关“中国”的历史论述》等 材料二 元朝的建立，结束了数百年间多民族政权并立的局面。忽必烈定国号为“元”，取《易经》“大哉乾元”之意，表明其政权承袭中原正统。在修撰前朝史书时，元朝确立了辽、宋、金“三国各与正统，各系其年号”的编修原则，承认了辽、金与宋同为“中国”历史的一部分。此外，元朝推行的行省制度，将边疆地区（如云南、东北等）纳入中央直接管辖的行政区划之中，打破了传统的“华夷界限”，极大地拓展了“中国”的疆域概念。 ——摘编自姚大力《北方民族史十论》等 （1）根据材料一，概括宋代“中国”认同与汉唐相比的不同之处，并结合所学知识分析其形成原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出元代在“中国”认同上的历史影响。 【答案】（1）不同之处：汉唐以中原王朝为中心，构建单一中心的天下秩序；宋代承认周边少数民族政权为对等“敌国”。汉唐以种族、地域作为华夷与正统的评判标准；宋代淡化种族地域界限，以儒家仁政、道义为核心判定正统。汉唐侧重政治疆域层面的“中国”认同；宋代依托文化认同，重构“中国”内涵。 原因：宋代民族政权并立，传统中原中心的天下秩序瓦解；唐宋社会变革，儒学复兴与理学兴起；宋代民族矛盾尖锐，重塑正统观念、强化王朝合法性的需要。 （2）丰富了华夏正统内涵，推动了民族交融与多元一体的中华文明认同发展；加强了中央对边疆的管辖，巩固了多民族国家大一统局面，奠定后世疆域基础；打破狭隘的华夷观念，增强民族凝聚力。 【解析】 【小问1详解】 不同之处：本小问要求概括宋代“中国”认同与汉唐相比的不同之处，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从天下秩序认知（汉唐以中原王朝为中心、宋代承认周边少数民族政权）、正统评判标准（汉唐以种族与地域为标准、宋代以儒家仁政与道义为核心）、认同核心（汉唐侧重政治疆域、宋代依托文化认同）等角度分析。 原因：本小问要求分析宋代“中国”认同与汉唐相比的不同形成原因，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从政治格局、思想变革、统治需求等角度分析。 【小问2详解】 历史影响：本小问要求指出元代在“中国”认同上的历史影响，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料及所学可从丰富华夏正统内涵、拓展疆域与行政认同、革新华夷观念、长远历史价值等角度分析。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 明中叶以后，棉纺织业在江南地区迅速崛起，尤以松江府为中心。据万历《松江府志》记载：“纺绩之利，衣被天下，织机之声，昼夜不绝。”棉花种植面积不断扩大，形成“棉七稻三”的种植格局。农户多以“织助耕”，即通过纺纱织布弥补粮食种植的不足。……更值得注意的是，部分资本雄厚的“字号”商人开始向机户“放料”，预付纱、棉，回收成品，从而控制生产与销售环节。 ——摘编自范金民《明代江南社会经济研究》 材料二 ——摘编自罗婧《江南市镇网络与交往力：以盛泽经济、社会变迁为中心》 （1）根据材料一，概括明代江南棉纺织业发展的主要特征。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析影响清代苏嘉湖蚕桑丝织业市镇形成与发展的有利原因。 【答案】（1）区域专业化生产（或以松江府为中心形成棉纺织业集中产区，产品辐射全国）；小农经济商品化程度高（或农业与家庭手工业深度结合）；资本主义萌芽产生（或商业资本打入生产领域）。 （2）优越的地理环境（或当地气候湿润、土壤肥沃，适宜桑树种植）；蚕桑丝织业基础雄厚；运河等水路交通便利；区域长途贸易活跃；内外市场的强力拉动；白银货币化等。 【解析】 【小问1详解】 特征：本小问要求概括明代江南棉纺织业发展的主要特征。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料可从产业布局、小农经营、生产关系角度归纳。 【小问2详解】 原因：本小问要求分析影响清代苏嘉湖蚕桑丝织业市镇形成与发展的有利原因。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从自然条件、产业根基、交通条件、商贸发展、市场因素、货币经济角度分析。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 1904年，清政府颁布《奏定学堂章程》（“癸卯学制”），规定全国学堂“以端正趋向、造就通才为宗旨”，教员须“晓之以尊亲之义，纳之于规矩之中，一切邪说诐词严拒力斥”。“以忠孝为敷教之本，以礼法为训俗之方”，“读经讲经”在各学堂均为必修，钟点不可削减，学堂绝不可废弃经书不读。 ——摘编自《奏定学堂章程·学务纲要》 材料二 1912年1月，南京临时政府教育部通令：“小学读经科一律废止”，教科书“须合乎共和民国宗旨”，清学部颁行之教科书一律禁用。同年2月，教育总长蔡元培阐明新教育方针，解释为何删去清末“忠君、尊孔”二项宗旨：“忠君与共和政体不合，尊孔与信仰自由相违。” ——摘编自蔡元培《对于教育方针之意见》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括癸卯学制的教育特征，并简析清政府推行该学制的时代背景。 （2）根据材料并结合所学，指出民国初年教育改革相较于清末的本质变化。 【答案】（1）特征：建立近代学制，培养实用新式人才；尊崇孔教礼法，维系封建纲常；严控思想舆论，抵制革命思想。 背景：清末民族危机深重，清廷统治岌岌可危；清末新政推行；西学广泛传播；近代经济发展，社会亟需新式人才等。 （2）变化：教育服务对象：由服务君主专制、维系清王朝统治，转向服务民主共和政体；教育价值取向：由忠君尊孔、固守礼教，变为倡导信仰自由与民主观念。 【解析】 【小问1详解】 教育特征：本小问从制度建设、人才培养、思想教化、舆论管控角度概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 教育特征 1904年清政府颁布全国统一《奏定学堂章程》，以造就通才为办学宗旨 颁布全国性学制章程→建立近代规范化教育体系→培养新式实用人才 建立近代学制，培养实用新式人才 明确以忠孝为敷教之本、礼法为训俗之方，强制开设读经讲经课程 将儒家忠孝礼法、经书教育定为核心必修内容→坚守传统封建纲常伦理 尊崇孔教礼法，维系封建纲常 要求教员严拒邪说诐词，端正学子思想趋向、严守规矩 通过教育管控思想舆论→抵制新式进步与革命思想传播 严控思想舆论，抵制革命思想 时代背景：本小问从政治、政策、思想、经济人才需求角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 时代背景 晚清列强侵华加剧，民族危机空前严重，清廷统治危机凸显 民族危机、统治危机双重加深→清廷亟需改革自救稳固统治 清末民族危机深重，清廷统治岌岌可危 20世纪初清政府为挽救统治，全面推行清末新政改革 新政涵盖教育领域改革→推动近代统一学制颁布实施 清末新政推行 近代西学东渐不断深入，新式思想、教育理念广泛传播 传统旧式教育难适应时代→倒逼近代学制建立与教育革新 西学广泛传播 近代民族资本主义经济发展，社会近代化推进 社会发展、产业革新→亟需掌握新式知识的实用人才 近代经济发展，社会亟需新式人才 【小问2详解】 本质变化：本小问从教育服务对象、教育价值取向两个核心维度对比变革。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 本质变化 清末教育以忠君维护清廷统治为核心；民国教育合乎共和民国宗旨 教育服务封建君主专制→转向服务资产阶级民主共和政体→服务对象本质变革 教育服务对象：由服务君主专制、维系清王朝统治，转向服务民主共和政体 清末尊孔读经、固守封建礼教；民国废止读经，摒弃忠君尊孔，倡导信仰自由、共和理念 坚守封建纲常礼教→倡导民主、自由的近代思想→价值取向根本转变 教育价值取向：由忠君尊孔、固守礼教，变为倡导信仰自由与民主观念 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 丝路不仅是商品贸易通道，更因商人、使节、僧侣与工匠的持续流动与混居，成为医药知识、天文与数学方法、书写与造纸技术、宗教与艺术母题长距离传播的载体——知识沿着商路网络“搭便车”扩散，并不依赖所谓“纯粹的和平”。 同样典型的另一条线索出现在阿拉伯—伊斯兰扩张与阿拔斯王朝重建秩序之后：早期征服把原来分属拜占庭与波斯文化圈的希腊化城市（叙利亚、美索不达米亚、埃及）纳入同一政治语言空间；叙利亚语基督教译员群体继续承担医学与哲学古籍的抄写与转译工作。到9世纪，哈里发马蒙时期在巴格达形成高度组织化的翻译学术体系，把大量希腊文和叙利亚文古籍转译为阿拉伯文；此后，这些阿拉伯文著作又经西西里与西班牙托莱多等地的拉丁文翻译活动，回流进西欧经院学术体系。 ——摘编自[美]哈斯金斯《12世纪文艺复兴》等 根据材料并结合世界古代史相关知识，围绕文化交流问题，自行拟定一个具体论题，并加以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 【答案】示例 论题：商路贸易与军事扩张共同推动古代跨区域文化的传承与交融。 阐述：商路贸易是文化和平传播的重要纽带。丝绸之路依托商人、工匠、僧侣的人口迁徙与商贸往来，在商品交换的同时，推动造纸术、天文历法、医药、宗教艺术等多元知识跨区域流动。这证明商贸与人口迁徙是文化交流最持久、最普遍的载体，文化传播常依附于经济活动展开。 军事扩张与政权整合为文化集中传播创造条件。阿拉伯帝国通过军事征服，整合拜占庭、波斯旧文化区域，构建统一政治文化空间；在此基础上，巴格达翻译运动系统保存、翻译希腊罗马典籍，再经伊比利亚半岛回流西欧，为欧洲文艺复兴提供重要学术源头。可见，战争与帝国扩张虽伴随冲突，但客观上打破地域壁垒，促成大规模文化整合与再传播。 结论：综上，古代文化交流并非只依靠纯粹和平交往，商贸迁徙与军事扩张就分别从和平与暴力两个维度，共同搭建起知识传播的网络，推动人类文明在互鉴中传承发展。 （其他答案如围绕人口流动与商贸往来是古代文明传播的重要媒介、帝国扩张客观上促进了古典文化的保存与再传播、多元路径推动古代跨区域文明的传承与互鉴等观点展开论述，酌情给分。） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，说明观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“丝路商贸流动带动多元知识跨区域传播，文化传播不依赖绝对和平；阿拉伯帝国扩张整合多元文化区域，依托官方翻译运动实现古典文化保存与二次回流传播”可知，古代文化交流存在双重路径，和平商贸往来与帝国军事扩张相辅相成，共同推动跨区域文化传播、整合与传承。因此可以得出观点：商路贸易与军事扩张共同推动古代跨区域文化的传承与交融。 第二步：对提出的观点进行论证，史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从丝绸之路商贸承载文化传播、人口流动助力文明互鉴、阿拉伯帝国扩张整合文化区域、巴格达翻译运动传承古典文明、文献回流滋养西欧学术发展等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。认识古代文化交流并非单一的和平交往模式。商贸迁徙实现常态化、生活化的文化扩散，军事扩张与王朝秩序整合实现规模化、体系化的文化传承与再造。双重路径相互补充，共同构筑古代跨区域文明交流网络，推动人类文明不断交融传承、迭代发展。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $