精品解析：河北省唐县第一中学2025-2026学年高二下学期期末考试历史试题

2025-2026学年度高二年级期末质量检测 历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：《中外历史纲要》（上）第一至五单元。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 陕西临潼姜寨遗址距今约6 700～5 600年，遗址分为居住区、墓葬区和制陶区三个区域，环壕、窖穴、牲畜圈栏、道路以及广场等规则地分布于其中。该遗址发掘出土了1万多件历史遗存，包括大批石斧、石铲、石锄、犁铧形石器、石磨盘、石磨棒等。这表明，当时该地区（ ） A. 早期国家形态已基本形成 B. 农耕文明得到初步发展 C. 社会分工专业化水平较高 D. 社会贫富分化现象初显 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料可知，姜寨遗址（新石器时代）出土的石斧、石铲等是农业生产工具，石磨盘、石磨棒是粮食加工工具，结合牲畜圈栏的存在，说明该地区已出现农业生产与家畜饲养结合的农耕活动，体现了农耕文明的初步发展，B项正确；早期国家需具备公共权力、阶级分化等复杂特征，姜寨遗址仅为新石器时代聚落，未达到国家形态的发展阶段，排除A项；制陶区体现了初步分工，但“专业化水平较高”不符合新石器时代的社会发展程度，分工仍处于初级阶段，排除C项；材料描述的是农耕文明的发展，未提及墓葬随葬品差异等体现贫富分化的信息，排除D项。故选B项。 2. 墨子主张“节用”“节葬”“非乐”，借“天志”要求统治者效仿古代“圣王”的生活方式；强调“诸加费不加民利者，圣王弗为”。上述思想（ ） A. 顺应诸侯富国强兵需要 B. 反映平民利益与诉求 C. 倡导君主应实行“仁政” D. 体现出墨儒思想同源 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是本质题、推断题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是战国时期（中国）。根据材料可知，墨子主张“节用“节葬“非乐”，借“天志”要求统治者效仿“圣王”的节俭生活，并反对“诸加费不加民利者”，这些主张反映了春秋战国时期平民阶层反对奢侈浪费、望减轻负担的诉求，代表了平民阶层的意志，B项正确；墨子主张“节用”“诸加费不加民利者，圣王弗为”，明确反对不利于民众的额外开支，与诸侯富国强兵的扩张性需求相悖，排除A项；“仁政”是儒家孟子提出的核心思想，强调统治者需以德治国、体恤百姓，与墨子思想体系不同。墨子的主张更侧重实用主义的“节用利民”，而非儒家“仁政”所蕴含的道德伦理与等级秩序内涵，排除C项；墨家与儒家思想渊源与核心主张差异显著，儒家重视礼乐等级、伦理道德,墨家强调平等兼爱、实用节俭。儒家代表士阶层，墨家代表平民阶层，二者并无同源性，排除D项。故选B项。 3. 秦朝定期上报的文书有两类：一类是以人的年龄为期限的“傅籍”和“免老”，即年满17岁者申报入傅以承担国家赋役，有爵者56岁、其他60岁申请免老以解除徭役义务；另一类涉及农业生产、财政账簿等，如《仓律》规定每年农作物的产量“到十月牒书数上内史”。这可用于说明秦朝（ ） A. 国家行政管理集权化 B. 经济立法严苛 C. 文书传递流程规范化 D. 劳役负担沉重 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：秦朝（中国）。据材料可知，秦朝傅籍、免老制度要求地方定期上报人口年龄信息，《仓律》规定农作物产量需按时上报中央。这使中央得以直接掌握全国的人口基数（服务于赋役征发）和经济数据（服务于财政调配），通过规范化的信息收集，将地方治理权收归中央，体现了行政管理的集权化，A项正确；材料仅提及《仓律》规定上报农作物产量，没有涉及“立法严苛”，排除B项；材料强调的是定期上报的制度要求，未涉及文书传递的路线、方式、人员等相关内容，排除C项；傅籍是登记劳动力，免老是免除徭役，材料仅说明这两项制度的存在，没有提及劳役的具体时长、强度或频次，无法体现“负担沉重”，排除D项。故选A项。 4. 下图为山东嘉祥宋山村出土的东汉“二桃杀三士”画像砖拓片（局部），此题材在汉画像石中十分流行。这折射出东汉统治者的理念为（ ） A. 礼法并用，以刑辅德 B. 天下为公，崇德尚贤 C. 克己复礼，为政以德 D. 尊君抑臣，明分定序 【答案】D 【解析】 【详解】A.“礼法并用，以刑辅德”核心是将儒家的礼治与法家的法治结合，强调用刑罚辅助德治，但“二桃杀三士”的核心是维护君权，错误。 B.“天下为公”核心是选贤举能、公天下。而“二桃杀三士”是君主为巩固统治铲除功臣的权谋，错误。 C.“克己复礼，为政以德”是孔子的核心思想，强调个人克制欲望、恢复周礼，统治者以道德教化治理国家。该故事的本质是权谋斗争，并非强调道德修养或礼制恢复，错误。 D.晏婴设计用二桃除掉三人，本质是维护君主权威、抑制权臣势力。东汉统治者推崇这一题材，正是为了宣扬“尊君抑臣、君臣等级分明”的政治秩序，正确。 故选D项。 5. 下表是两晋时期参与中央决策的官员出身占比统计变化情况（单位：%）。这一变化表明（ ） 朝代 寒门 宗室及外戚 高门士族 西晋 32.9 19.1 48 东晋 14.2 7.4 78.4 A. 西晋时期官员文化素质普遍较高 B. 东晋时期高门士族垄断了中央决策 C. 两晋时期社会阶层流动已经停滞 D. 东晋政权的统治基础发生根本变革 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是两晋时期（中国）。根据表格数据可知，东晋时期与西晋时期相比，参与决策的中央官员中“宗室、外戚”、“寒门”的比例大幅减少，而“高门士族”的比例却大增，反映了专制皇权的弱化，对中央决策的影响力增强，B项正确；材料为两晋时期参与中央决策的官员出身情况，未体现官员文化素质情况，排除A项；两晋时期社会阶层流动依旧存在，并未停滞，排除C项；东晋政权的统治基础是士族，皇帝依赖士族的支持，并未发生根本性变革，排除D项。故选B项。 6. 隋代贯通南北运河，新开河道联通洛、汴直达江淮中枢。江南赋税、粮食经运河可直接漕运至两京，削弱了士族的经济特权；中央也得以使军队、官员、政令直接抵达江南，避免了江南的地缘割据。这表明，隋代开通运河（ ） A. 顺应南北经济交融发展大势 B. 建设跨区域交通根除割据隐患 C. 为全国统一提供了物质保障 D. 为权力格局的调整创造了条件 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料强调运河对中央集权、士族势力、江南管控的政治作用，并未侧重南北经济交融发展，错误。 B.运河只能缓解江南地缘割据风险，无法彻底根除地方割据隐患，错误。 C.隋朝开凿运河时全国早已完成统一，运河是统一之后修建的，不存在为全国统一提供物质保障的逻辑，错误。 D.运河转运江南赋税粮食，削弱士族经济特权；中央可直接管控江南，遏制地方割据，二者都调整了中央与士族、中央与江南地方的权力分配格局，为权力格局调整创造条件，正确。 故选D项。 7. 隋朝三省制实则以尚书省为中心，门下、内史二省等政府机构均受其节制。唐朝时，尚书省虽仍统领六部，却与中书、门下二省地位平等，且形成“中书拟定，门下进画，尚书奉行”的分工协作流程。这一调整（ ） A. 颠覆了传统中枢决策模式 B. 为治理效能的提升奠定制度基础 C. 表明行政权与监察权分离 D. 促使权臣专断弊政得以有效解决 【答案】B 【解析】 【详解】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。根据材料“唐朝时，尚书省虽仍统领六部，却与中书、门下二省地位平等，且形成‘中书拟定，门下进画，尚书奉行’的分工协作流程”结合所学知识可知，唐朝“中书拟令、门下审核、尚书执行”的流程，使中枢机构各环节权责清晰，避免了职责交叉或推诿，提升了行政效率；三省地位平等，中书省拟定的诏令需经门下省审核方可执行，尚书省执行权也受前两省制约，既防止了单一机构专权，又确保了诏令的合理性，为唐朝中枢治理效能的提升奠定了基础，B项正确；唐朝三省制本质是对隋朝三省制的优化，而非“颠覆”，排除A项；唐朝三省均属于行政权范畴，材料未提及“监察权”，排除C项；唐朝三省制虽能通过制衡减少权臣专断的风险，但无法从根本上杜绝该问题，排除D项。故选B项。 8. 王安石变法“提供青苗钱借贷”中，有“请钱还钱”（请1000文还1200文）与“还斛斗”（请1000文折粮还约同于2400文）两种方式，“贵则民自纳钱”。而司马光等人认为这样“必率以见钱，折以金银，此非民耕凿可得也”。据此可知，司马光认为青苗法（ ） A. 缺乏配套货币政策支撑 B. 削弱了国家财政的调控力 C. 执行异化激化社会矛盾 D. 背离了小农经济运作逻辑 【答案】D 【解析】 【详解】结合所学知识可知，小农经济以家庭为单位，生产目的以自给自足为主，生产成果主要是粮食等实物，缺乏通过商业活动获取货币的稳定渠道和能力，而王安石“贵则民自纳钱”背后隐藏的正是以价格政策驱动货币还贷。司马光“此非民耕凿可得也”的批判直接点出货币并非农民耕种的直接产物，政策要求农民以非生产性的方式获取货币还款，本质是强行将农民卷入商品货币关系，背离了小农经济运作逻辑，D项正确；青苗法的问题不在于货币政策是否完善，而在于还款形式与农民生产方式的不匹配，排除A项；司马光反对的重点在于还款方式的可行性，而非国家财政调控力的削弱，排除B项；材料反映的是青苗法要求农民以货币形式还款，这是制度设计层面的问题，而非执行层面的异化，排除C项。故选D项。 9. 在元朝屯戍政策下，“北人则徙广海，南人则徙辽东”，边远之地如云南广海，有所谓的“蒙古军”、“契丹军”、“畏兀儿军”、“回回军”等，东北辽阳境内则有回回、畏兀儿、钦察、阿速等西疆各族人。这些举措元朝旨在（ ） A. 打破地域与民族间的固有界限 B. 以军事屯戍取代边地行政管辖 C. 借人口迁徙巩固边疆统治秩序 D. 提升民族间相互认同与融合度 【答案】C 【解析】 【详解】据材料“北人则徙广海，南人则徙辽东”“东北辽阳境内则有回回、畏兀儿、钦察、阿速等西疆各族人”等信息可知，元朝在屯戍政策下，将蒙古、契丹、畏兀儿、回回等多民族人口迁徙安置到云南、辽东等边远地区。结合所学可知，元朝将多民族人口迁徙至边疆，通过屯田驻兵实现“以兵养兵”，同时加强对边疆地区的管控与开发，从而巩固统治，C项正确；元朝的屯戍政策客观上促使地域和民族界限被打破，但这更多是手段而非根本意图，其根本目的在于巩固统治，排除A项；元朝在边疆同时设有行省、宣慰司等行政机构，屯戍是军事方面的补充，而非取代行政，排除B项；屯戍政策客观上有利于提升民族间的认同与融合，并非元朝的主观政治意图，排除D项。故选C项。 10. 下面是宋朝书院创设、兴复、改造人物统计表。这折射出，宋朝（ ） 类别 统计 民 不明 地方官 督抚 京官 教奏 其他 合计 院数 182 67 88 18 22 7 13 397 249 135 百分比 45.84 16.88 22.17 4.53 5.54 1.76 3.27 100 62.72 34 A. 社会文化教育发展活力凸显 B. 书院经营管理的资金来源充足 C. 思想融合促进教育的普及化 D. 儒学复兴的主导力量发生变化 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：宋朝时期的中国。根据材料可知，宋朝书院创设、兴复、改造者中地方官、京官、敕奏等官僚阶层占34%，这表明官方力量在书院建设中扮演了一定角色，但并非主导。结合所学知识可知，宋朝科举制度发展，门阀士族衰落，平民阶层通过科举提升社会地位的通道拓宽，这激发了地方士绅、富商、宗族等非官方力量对教育的强烈需求，他们投资书院，目的是培养子弟科举入仕、提升家族声望、服务地方教化。这表明宋朝文化教育凝聚了多元建设与发展力量，彰显出其发展动能，A项正确；材料只体现了书院建设力量的多元化，这利于为书院经营管理带去资金，但仅从材料不能说明资金是否充足，排除B项；材料仅提供推动者身份，未涉及思想融合，宋代书院虽有思想交流功能，但民众高占比更直接反映的是社会需求，而非思想因素，排除C项；材料可用于佐证儒学复兴中官民协同，不能说明某一方力量占主导地位或主导地位的变化，排除D项。故选A项。 11. 徐光启评价“《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。”后其在编纂《崇祯历书》时，首次系统融合西方天文学与中国传统历法，强调以“历理”（自然原理）支撑“历法”（天文历算），推动了历法科学化。这反映出当时（ ） A. 士大夫阶层普遍接受西学理念 B. 西方方法论为中国发展提供借鉴 C. 中西文化融合成社会发展主流 D. 传统科技实现向近代科学的转型 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅体现徐光启个人吸收西学、融合中西历法，“普遍接受”扩大范围，明末多数士大夫排斥西学，错误。 B.徐光启借鉴《几何原本》的数理逻辑，融合西方天文理论、以自然原理完善传统历法，借助西方科学方法论推动传统历算科学化，说明西学的研究方法可为中国科技发展提供借鉴，正确。 C.明末中西交流仅局限于少数士大夫，中西融合并非当时社会发展主流，错误。 D.明清传统科技仍属于传统经验型科技，并未完成向近代实验科学的转型，错误。 故选B项。 12. 据《清史稿》记载，清朝大学士沿用明朝旧名，雍正以后，由军机处承旨寄信，内阁宰辅只保留其名而已。《檐醉杂记》又载：至乾隆时“凡阁臣不入枢府者……宰相备位而已。”据此可知，清朝（ ） A. 中央权力体系达成完善闭环 B. 诏令权威性得到增强 C. 通过制度调整强化君主集权 D. 内阁的决策效率提高 【答案】C 【解析】 【详解】A.“完善闭环”意味着中央权力在各机构间分配合理、运行流畅且无漏洞，但材料仅体现“内阁被削弱、军机处掌权”，是权力的“转移”而非“完善”，错误。 B.材料仅涉及“诏令由谁传达”（从内阁转为军机处），未提及诏令本身的权威性变化，错误。 C.清朝雍正设军机处，将核心政务决策与执行权转移至直接听命于皇帝的军机处，削弱内阁的权力，将政务决策权高度集中于皇帝手中，符合君主专制不断强化的清朝政治发展趋势，正确。 D.雍正后内阁“只保留其名”，即内阁完全丧失了决策职能。既然内阁无实际决策权力，“决策效率提高”便无从谈起，错误。 故选C项。 13. 明清时期，盛泽镇居民多以蚕桑为业，务农者甚少；濮院镇机户、织工、牙行等从业者占人口绝大多数。市镇自行兴办公益、修桥铺路、商定行规，形成“官治所不及，民自治以补之”的格局。这反映出明清江南市镇发展（ ） ①冲击了传统的士农工商四民秩序 ②利于促进基层社会秩序稳定 ③为雇佣劳动经营模式扩张提供条件 ④具备了一定的社会转型色彩 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】D 【解析】 【详解】D.市镇民众自行兴办公益、修桥铺路、商定行规，自主调解地方与行业事务，减少治理矛盾，有利于稳定基层社会，②正确；濮院镇等聚集大量机户、织工，丝织专业化发展，市场与产业规模扩大，推动了“机户出资、机工出力”的雇佣关系进一步发展，③正确；明清江南市镇工商业人口占比高、专业分工细化，体现了商品经济的高度繁荣；同时市镇自行兴办公共事务、议定行业规则，又呈现出明显的民间自治色彩，体现传统农耕社会向近代工商社会转型的早期特征，具备一定的社会转型色彩，④正确。 ABC.材料仅反映了江南市镇经济结构以工商业为主，并未涉及士农工商等级秩序受到冲击，且明清四民秩序仍稳固，①错误。 故选D项。 14. 1860年，英法联军要求向清帝“亲提国书”，清廷却以“查此事关系国体”为由严词拒绝，并表示要“与之决战”。后被迫宣称“此节(亲递国书)原废条约可比，彼此无庸勉强”，遂“盖章画押，坚定和议，永敦和好”。这体现出（ ） A. 清政府外交转型的艰难 B. 国际权力结构初步逆转 C. 中西文化差异难以调和 D. 英法对华政策应时调整 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1860年的中国。由题干可知，1860年英法联军侵华时，要求清帝“亲提国书”，清廷最初以“关系国体”为由拒绝并威胁决战，体现了传统朝贡外交观念（认为外国需向中国称臣）。后被迫妥协，接受“亲递国书”并签订和约，反映出清政府在列强压力下不得不改变外交形式，但内心仍坚持传统观念。清廷从拒绝到被迫妥协的过程，展现了传统外交理念与近代国际规则的冲突，符合“转型艰难”的表述，A项正确；题干未涉及国际权力格局变化，仅聚焦清政府的应对态度，排除B项；矛盾源于外交观念，非文化差异本身，排除C项；题干未体现英法政策调整，而是清政府的态度转变，排除D项。故选A项。 15. 1896年，汉阳铁厂文案钟天纬致函盛宣怀，谈及张之洞办厂弊端：“每出一差（差使），委员必十位、八位，爵秩相等，并驾齐驱，以致事权不一，互相观望，仰窥帅意。”这折射出（ ） A. 洋务受到顽固势力公开抵制 B. 洋务生产模式与传统管理错位 C. 新式企业经营效益远超预期 D. 洋务实践沦为腐败滋生的温床 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：1896年的中国。根据材料可知，题干反映出在官督商办企业中，每次出差办事，都要派十位或八位委员，他们官职相同、地位平等，导致权力分散、责任不明，互相推诿观望，只顾揣摩上司意图。这表明“中体西用”思想下，只引进技术却未改革管理，生产方式向近代化方向发展，但管理方式仍停留在封建官僚模式上，本质是传统官僚管理模式与近代工业生产需求的不匹配，B项正确；钟天纬批评的是张之洞内部管理问题，而非外部干扰，排除A项；材料重点强调的是企业管理方面的问题，没有任何关于“新式企业经营效益”的信息，如盈利情况、效益高低等描述，排除C项；材料焦点是“事权不一、互相观望”的管理效率问题，而非“腐败”，排除D项。故选B项。 16. 三朝元老翁同龢多次向光绪帝举荐康有为，但其认为《新学伪经考》是“经家一野狐也”。湖广总督张之洞曾大力支持强学会及《时务报》的活动，但“不信孔子改制”，劝康有为“勿言此学”。这说明（ ） A. 维新理论推行缺乏现实基础 B. 儒家思想无法适应时代潮流 C. 新旧知识分子矛盾不可调和 D. 改良道路因急功近利而失败 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空还是晚清时期的中国。根据材料可知，翁、张二人虽支持维新运动，但与康有为的理论、观点存在根本分歧。这反映出维新理论在传统官僚群体中缺乏共识基础，其推行面临来自支持者自身的质疑，A项正确；康有为通过“托古改制”重构儒家思想以推动维新，张之洞等人的反对说明传统儒家话语仍具影响力，排除B项；翁、张二人属于传统官僚（旧知识分子），却支持维新活动，说明新旧知识分子群体并非截然对立，他们的分歧更多体现在对具体理论路径的选择上，排除C项；材料强调理论分歧，而非维新运动失败的原因，且戊戌维新运动失败的主因是保守势力反扑及策略失误，排除D项。故选A项。 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题16分，第18题12分，第19题12分，第20题12分， 共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 上图为1963年出土于陕西宝鸡的青铜器何尊上的铭文，铭文记有“唯武王既克大邑商，则延告于天，曰；余其宅兹中国，自兹义民”，此处是“中国”一词首见于文字加载。 材料二 当代学者释“中国”由“中”“国”两字组成，“中”在甲骨文中形状如有旌旗，“国”字的含义则与“邑”相同。进入西周后，“中国”所指地理内涵发生变化；春秋时期“中国”再次回到殷商时期的位置，如《左传》中“德以柔中国，刑以威四夷”中的“中国”则基本明确为以今河南为中心的腹地。 ——材料一、二摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》 材料三 有学者称战国时期的民众是“没有‘中国’的‘中国人’”，在诸子百家典籍中形成了三种鲜明的“中国”意涵。 记忆中国 将曾经共同生活的国度——周朝称为中国，如《庄子》中云：“计中国之在海内，不似梯米之在太仓乎？”《韩非子》中称：“臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。” 文化中国 亦称“华夏中国”，随着“华”文化与“诸夏”的深入交流，“华”与“夏”日渐同质化 一统中国 即一统六合，“以中国一统”也，谐国不约而同地追求“变周礼以图强”，最终实现“大一统” ——摘编自冉诗泽《从周人到“中国人”：论先秦时期中华民族共同体意识的演进》 （1）根据材料一、二，从地理层面指出先秦时期“中国”一词概念内涵的演变，并结合所学知识分析影响这一内涵演变的因素。 （2）根据材料三并结合所学知识，说明战国时期新“中国”意涵生成的意义。 （3）根据以上三则材料并结合所学知识，补充一个古代“中国”概念的意涵，并进行简要阐述。 【答案】（1）内涵的演变：王畿之地出现反复；由王畿之地扩展为中原腹地。（任答一点即可） 因素：政治格局的变动；领土疆域的拓展；文明认同的强化；地理认知的深化；农耕文明的发展。（任答两点即可） （2）意义：重构政治合法性；促进了民族共同体意识的形成；为后世“中国”概念及国家认同奠定思想基础；推动文化融合与政治统一理念的发展。（任答三点，言之有理即可） （3）示例一：意涵：德性中国。阐述：“中国”被视为践行天道伦理的文明高地，将政权合法性绑定于道德实践，儒家天命观成为区分“外夷”与“中国”的重要理论根基。 示例二：意涵：制度中国。阐述：自秦制（郡县、律令、官僚）到隋唐制度（科举、三省六部），中原王朝构建了精密的国家机器。《唐律疏议》被日本、朝鲜奉为法典范本，长安城布局为东亚都城模板，“中国”由此成为制度输出的源头。（任答一种，言之有理即可） 【解析】 【小问1详解】 内涵演变：本小问从地理范围、空间界定角度归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 内涵演变 早期“中国”多指王朝王畿核心区域，随政权更迭出现范围变动 早期政权更替频繁→王畿统治区域反复变动→地理界定出现反复 王畿之地出现反复变动 先秦中后期，“中国”指代范围突破单一王畿，涵盖中原核心农耕区域 疆域拓展、文明辐射扩大→概念不再局限都城王畿→扩展至中原腹地 由王畿之地扩展为中原腹地 因素：本小问从政治、疆域、文明、认知、经济角度分析。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 影响因素 先秦政权更迭、诸侯争霸，政治格局不断变动 王朝兴衰、政局动荡→直接改变核心统治区域→影响“中国”地理界定 政治格局的变动 华夏族群不断开拓疆土，活动范围持续向外延伸 疆域版图逐步拓展→“中国”指代的地理空间随之扩大 领土疆域的拓展 中原文明不断发展，华夏文明认同感逐步增强 文明优势凸显→华夏共同体意识强化→拓宽“中国”文明地理范畴 文明认同的强化 先民对天下地理认知逐步深化，视野不断开阔 地理认知从局部王畿到全域中原→推动概念范围迭代更新 地理认知的深化 中原农耕经济持续发展，农耕区域不断扩张 农耕文明繁荣、生产区域拓展→奠定“中国”地理范围的经济基础 农耕文明的发展 【小问2详解】 意义：本小问从政治合法性、民族认同、思想奠基、文化统一角度说明。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史意义 战国重构“中国”内涵，突破单一地域局限，赋予政治正统属性 以“中国”正统身份确立统治依据→重塑政权正统性与政治合法性 重构政治合法性 华夏族群认同趋同，区分华夏与周边部族，共同体意识觉醒 明确华夏共同体范畴→凝聚族群共识→推动民族共同体意识形成 促进了民族共同体意识的形成 新“中国”观念逐步定型，成为后世国家认同的核心依托 先秦奠定概念基础→为历代王朝“中国”认同提供思想溯源 为后世“中国”概念及国家认同奠定思想基础 天下一体、华夏一统理念传播，推动区域文化融合 打破地域隔阂、促进文化交融→强化大一统政治价值理念 推动文化融合与政治统一理念的发展 【小问3详解】 阐述：本小问跳出地理、政治表层内涵，挖掘古代“中国”的深层文明内涵，选取典型意涵结合史实阐释。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 阐述 文明道德维度（德性中国） 古代区分华夷不止看地域，更重礼乐德行→儒家天命观赋予“中国”文明正统属性，以德治彰显中原文明优越性→使“中国”成为兼具政治正统与文明道义的文明符号 意涵：德性中国。 阐述：“中国”被视为践行天道伦理的文明高地，将政权合法性绑定于道德实践，儒家天命观成为区分“外夷”与“中国”的重要理论根基。 国家治理维度（制度中国） 秦汉至隋唐逐步完善官僚、律法、郡县等制度体系→形成成熟治理模式，向外辐射东亚，形成制度文明中心→使“中国”成为古代东亚制度文明的核心标杆 意涵：制度中国。 阐述：自秦制（郡县、律令、官僚）到隋唐制度（科举、三省六部），中原王朝构建了精密的国家机器。《唐律疏议》被日本、朝鲜奉为法典范本，长安城布局为东亚都城模板，“中国”由此成为制度输出的源头。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 制度是指“要求大家共同遵守的办事规程或行动准则”，也指“在一定历史条件下形成的政治、经济、文化等方面的体系”。早在周灭殷后，殷遗民箕子向周武王提出了“洪范九畴，彝伦（法则）攸叙（正常秩序）”的制度安排构想。《尚书·周官》说“制治于未乱，保邦于未危”“议事以制，政乃不迷”，《左传·襄公二十八年》说“为之制度，使无迁也”，《荀子·儒效》说“法先王，统礼义，一制度”，《商君书·壹言》说“制度时，则国俗可化，而民从制”，贾谊《过秦论》说“察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣”。 ——摘编自卜宪群《不断深化中国古代制度史研究》 根据材料并结合所学知识，围绕“制度”自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 【答案】示例：论题：制度因时革新促进国家治理发展。 阐述：先秦时期，制度变革顺应社会转型大势，奠定了国家治理根基。西周建立后，推行分封制、宗法制与井田制，构建起完备的礼乐制度体系，规范君臣、宗法、社会秩序，维系了周王朝数百年的统治。春秋战国时期，礼崩乐坏，旧制度逐渐瓦解。商鞅变法顺应小农经济发展与集权政治需求，革新户籍、军功、土地制度，打破旧贵族特权，推动秦国富国强兵，为大一统王朝的建立奠定基础。此后，历代王朝因地制宜完善制度，保障政权稳定与社会发展。秦朝创立三公九卿制、郡县制，确立大一统中央集权制度。汉代承袭秦制并加以优化，完善察举制、编户齐民制度，稳固统治根基。隋唐时期，创新三省六部制、科举制，规范中枢运行、拓宽人才渠道，完善国家治理体系。宋元时期，宋朝分化事权强化中央集权，元朝创立行省制，革新地方治理制度，适配大一统疆域统治的需求。 综上所述，从先秦制度初创完善，到后世历代因时变革，制度的动态调整是古代国家治理的重要智慧。顺应时代发展的制度革新，能够规整社会秩序、调和社会矛盾、巩固国家统一，是历代王朝维护统治的重要保障。 （“示例”仅供参考，其他答案言之有理亦可酌情给分） 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，围绕“制度”自拟论题并阐述，可以按照以下步骤作答： 第一步：根据材料中古籍记载古人重视制度构建、主张制度顺应时势变革、依靠制度安定社稷等相关言论可知，中国古代历来重视制度建设，且制度需要顺应时代变化调整完善才能稳固统治，因此可以拟定论题为制度因时革新促进国家治理发展。 第二步：对提出的论题进行阐述，注意史实准确、史论结合、表达清晰。关于论证可从先秦奠基、秦汉确立中央集权、隋唐完善治理体系、宋元革新地方制度等时代阶段角度进行分析，突出制度随社会转型不断调整、适配时代需求，进而巩固政权、推动社会发展的核心逻辑。 第三步：在充分阐述的基础上，进行一定的总结提升。从古代王朝治理经验的角度深刻揭示制度动态革新是古代国家长治久安的关键，顺应时代的制度调整能够调和社会矛盾、维系大一统局面，为后世国家治理提供历史借鉴。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 范晔出身南朝世家大族，世代通儒，被“贬”为宣城太守期间，寻绎史料并深入了解社会，其撰《循吏传》，欲借循吏矫正豪族之弊。他认为地方豪族只有通过修养德行、抑制欲望，才能教化乡人，稳定乡里，并维护自身的存在价值。他主张地方官员应根据辖地民情现实，务实选择“德治”与“法制”，甚至利用鬼神之说等不同方案，以“宽猛得宜”的治理手段建立乡里秩序。例如，他所记东汉时期王涣突破儒家思想的束缚，行事威严强悍，根据洛阳地方实际情况，善用威严法制，重塑乡里秩序。《后汉书·循吏传》将“法制”视为仁政的实践方法之一，丰富了“循吏”概念的内涵，不仅从“价值取向”“官员遴选”“治理行为”三个层面为设计地方治理制度搭建了基本框架，也为后人提供了诸多可借鉴的地方。 ——摘编自牛子晗《〈后汉书·循吏传〉与范晔地方治理思想》 （1）根据材料并结合所学知识，归纳范晔地方治理思想的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明范晔地方治理思想的价值。 【答案】（1）特点：以儒家民本思想为核心；倡导德治与伦理教化；主张“宽猛相济”，因地制宜；重视官员素养与能力。（任答三点即可） （2）价值：统一了儒学价值观与治政方法，界定了儒家循吏标准；构建“价值—遴选—行为”的制度框架，推动地方治理规范化；为后世地方治理提供了借鉴。（言之有理即可） 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求归纳范晔地方治理思想的特点。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从思想内核、治理手段、施政原则、官吏选用角度归纳。 【小问2详解】 价值：本小问要求说明范晔地方治理思想的价值。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从儒家治吏标准、地方治理体系、后世借鉴意义角度说明。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 宋元明时期，四川遂宁涪江流域一带出现了专门种蔗榨糖为利的“糖霜户”，“山前后为蔗田者十之四，糖霜户十之三”；福建仙游县甚至出现了“田耗于蔗糖”的状况；华北平原的糖业也得到了较大的发展。宋末元初的《武林旧事》记载了当时杭州市肆用糖情况：用糖水浸佛像，以示敬佛；端午糖品韵果、糖蜜、巧粽极其精巧。元人所撰《世医得效方》中有载用沙糖来解砒和巴豆毒；同时元明时人也总结出用糖相关的“食物相克”经验。 ——摘编自周正庆《16世纪中叶以前我国蔗糖业生产概论》 （1）根据材料并结合所学知识，概括宋元明时期糖业的主要特征。 （2）根据材料并结合所学知识，分析宋元明时期糖业发展的原因。 【答案】（1）主要特征：生产专业化与区域化显著；糖业发展地域拓展（南北糖业共同发展）；糖消费场景及用途多元化；糖业技术经验积累并传播。（任答三点，言之有理即可） （2）原因：农业技术进步与商品经济发展；城市生活与消费需求增长；南北经济交流与区域分工深化；政府经济政策的影响；医学发展促进糖药用价值的认知。（任答三点即可） 【解析】 【小问1详解】 特征：本小问要求概括宋元明时期糖业的主要特征。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从生产布局、产业地域、消费用途、工艺技术角度归纳。 【小问2详解】 原因：本小问要求分析宋元明时期糖业发展的原因。需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确的概括。根据材料及所学可从农业基础、商品经济、市场需求、区域交流、国家政策、医药认知角度分析。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度高二年级期末质量检测 历史 考生注意： 1.本试卷分选择题和非选择题两部分。满分100分，考试时间75分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：《中外历史纲要》（上）第一至五单元。 一、选择题（本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。） 1. 陕西临潼姜寨遗址距今约6 700～5 600年，遗址分为居住区、墓葬区和制陶区三个区域，环壕、窖穴、牲畜圈栏、道路以及广场等规则地分布于其中。该遗址发掘出土了1万多件历史遗存，包括大批石斧、石铲、石锄、犁铧形石器、石磨盘、石磨棒等。这表明，当时该地区（ ） A. 早期国家形态已基本形成 B. 农耕文明得到初步发展 C. 社会分工专业化水平较高 D. 社会贫富分化现象初显 2. 墨子主张“节用”“节葬”“非乐”，借“天志”要求统治者效仿古代“圣王”的生活方式；强调“诸加费不加民利者，圣王弗为”。上述思想（ ） A. 顺应诸侯富国强兵需要 B. 反映平民利益与诉求 C. 倡导君主应实行“仁政” D. 体现出墨儒思想同源 3. 秦朝定期上报的文书有两类：一类是以人的年龄为期限的“傅籍”和“免老”，即年满17岁者申报入傅以承担国家赋役，有爵者56岁、其他60岁申请免老以解除徭役义务；另一类涉及农业生产、财政账簿等，如《仓律》规定每年农作物的产量“到十月牒书数上内史”。这可用于说明秦朝（ ） A. 国家行政管理集权化 B. 经济立法严苛 C. 文书传递流程规范化 D. 劳役负担沉重 4. 下图为山东嘉祥宋山村出土的东汉“二桃杀三士”画像砖拓片（局部），此题材在汉画像石中十分流行。这折射出东汉统治者的理念为（ ） A. 礼法并用，以刑辅德 B. 天下为公，崇德尚贤 C. 克己复礼，为政以德 D. 尊君抑臣，明分定序 5. 下表是两晋时期参与中央决策的官员出身占比统计变化情况（单位：%）。这一变化表明（ ） 朝代 寒门 宗室及外戚 高门士族 西晋 32.9 19.1 48 东晋 14.2 7.4 78.4 A. 西晋时期官员文化素质普遍较高 B. 东晋时期高门士族垄断了中央决策 C. 两晋时期社会阶层流动已经停滞 D. 东晋政权的统治基础发生根本变革 6. 隋代贯通南北运河，新开河道联通洛、汴直达江淮中枢。江南赋税、粮食经运河可直接漕运至两京，削弱了士族的经济特权；中央也得以使军队、官员、政令直接抵达江南，避免了江南的地缘割据。这表明，隋代开通运河（ ） A. 顺应南北经济交融发展大势 B. 建设跨区域交通根除割据隐患 C. 为全国统一提供了物质保障 D. 为权力格局的调整创造了条件 7. 隋朝三省制实则以尚书省为中心，门下、内史二省等政府机构均受其节制。唐朝时，尚书省虽仍统领六部，却与中书、门下二省地位平等，且形成“中书拟定，门下进画，尚书奉行”的分工协作流程。这一调整（ ） A. 颠覆了传统中枢决策模式 B. 为治理效能的提升奠定制度基础 C. 表明行政权与监察权分离 D. 促使权臣专断弊政得以有效解决 8. 王安石变法“提供青苗钱借贷”中，有“请钱还钱”（请1000文还1200文）与“还斛斗”（请1000文折粮还约同于2400文）两种方式，“贵则民自纳钱”。而司马光等人认为这样“必率以见钱，折以金银，此非民耕凿可得也”。据此可知，司马光认为青苗法（ ） A. 缺乏配套货币政策支撑 B. 削弱了国家财政的调控力 C. 执行异化激化社会矛盾 D. 背离了小农经济运作逻辑 9. 在元朝屯戍政策下，“北人则徙广海，南人则徙辽东”，边远之地如云南广海，有所谓的“蒙古军”、“契丹军”、“畏兀儿军”、“回回军”等，东北辽阳境内则有回回、畏兀儿、钦察、阿速等西疆各族人。这些举措元朝旨在（ ） A. 打破地域与民族间的固有界限 B. 以军事屯戍取代边地行政管辖 C. 借人口迁徙巩固边疆统治秩序 D. 提升民族间相互认同与融合度 10. 下面是宋朝书院创设、兴复、改造人物统计表。这折射出，宋朝（ ） 类别 统计 民 不明 地方官 督抚 京官 教奏 其他 合计 院数 182 67 88 18 22 7 13 397 249 135 百分比 45.84 16.88 22.17 4.53 5.54 1.76 3.27 100 62.72 34 A. 社会文化教育发展活力凸显 B. 书院经营管理的资金来源充足 C. 思想融合促进教育的普及化 D. 儒学复兴的主导力量发生变化 11. 徐光启评价“《几何原本》者，度数之宗，所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也。”后其在编纂《崇祯历书》时，首次系统融合西方天文学与中国传统历法，强调以“历理”（自然原理）支撑“历法”（天文历算），推动了历法科学化。这反映出当时（ ） A. 士大夫阶层普遍接受西学理念 B. 西方方法论为中国发展提供借鉴 C. 中西文化融合成社会发展主流 D. 传统科技实现向近代科学的转型 12. 据《清史稿》记载，清朝大学士沿用明朝旧名，雍正以后，由军机处承旨寄信，内阁宰辅只保留其名而已。《檐醉杂记》又载：至乾隆时“凡阁臣不入枢府者……宰相备位而已。”据此可知，清朝（ ） A. 中央权力体系达成完善闭环 B. 诏令权威性得到增强 C. 通过制度调整强化君主集权 D. 内阁的决策效率提高 13. 明清时期，盛泽镇居民多以蚕桑为业，务农者甚少；濮院镇机户、织工、牙行等从业者占人口绝大多数。市镇自行兴办公益、修桥铺路、商定行规，形成“官治所不及，民自治以补之”的格局。这反映出明清江南市镇发展（ ） ①冲击了传统的士农工商四民秩序 ②利于促进基层社会秩序稳定 ③为雇佣劳动经营模式扩张提供条件 ④具备了一定的社会转型色彩 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 14. 1860年，英法联军要求向清帝“亲提国书”，清廷却以“查此事关系国体”为由严词拒绝，并表示要“与之决战”。后被迫宣称“此节(亲递国书)原废条约可比，彼此无庸勉强”，遂“盖章画押，坚定和议，永敦和好”。这体现出（ ） A. 清政府外交转型的艰难 B. 国际权力结构初步逆转 C. 中西文化差异难以调和 D. 英法对华政策应时调整 15. 1896年，汉阳铁厂文案钟天纬致函盛宣怀，谈及张之洞办厂弊端：“每出一差（差使），委员必十位、八位，爵秩相等，并驾齐驱，以致事权不一，互相观望，仰窥帅意。”这折射出（ ） A. 洋务受到顽固势力公开抵制 B. 洋务生产模式与传统管理错位 C. 新式企业经营效益远超预期 D. 洋务实践沦为腐败滋生的温床 16. 三朝元老翁同龢多次向光绪帝举荐康有为，但其认为《新学伪经考》是“经家一野狐也”。湖广总督张之洞曾大力支持强学会及《时务报》的活动，但“不信孔子改制”，劝康有为“勿言此学”。这说明（ ） A. 维新理论推行缺乏现实基础 B. 儒家思想无法适应时代潮流 C. 新旧知识分子矛盾不可调和 D. 改良道路因急功近利而失败 二、非选择题（本大题包括4小题，第17题16分，第18题12分，第19题12分，第20题12分， 共52分。） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 上图为1963年出土于陕西宝鸡的青铜器何尊上的铭文，铭文记有“唯武王既克大邑商，则延告于天，曰；余其宅兹中国，自兹义民”，此处是“中国”一词首见于文字加载。 材料二 当代学者释“中国”由“中”“国”两字组成，“中”在甲骨文中形状如有旌旗，“国”字的含义则与“邑”相同。进入西周后，“中国”所指地理内涵发生变化；春秋时期“中国”再次回到殷商时期的位置，如《左传》中“德以柔中国，刑以威四夷”中的“中国”则基本明确为以今河南为中心的腹地。 ——材料一、二摘编自韩茂莉《中国历史地理十五讲》 材料三 有学者称战国时期的民众是“没有‘中国’的‘中国人’”，在诸子百家典籍中形成了三种鲜明的“中国”意涵。 记忆中国 将曾经共同生活的国度——周朝称为中国，如《庄子》中云：“计中国之在海内，不似梯米之在太仓乎？”《韩非子》中称：“臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。” 文化中国 亦称“华夏中国”，随着“华”文化与“诸夏”的深入交流，“华”与“夏”日渐同质化 一统中国 即一统六合，“以中国一统”也，谐国不约而同地追求“变周礼以图强”，最终实现“大一统” ——摘编自冉诗泽《从周人到“中国人”：论先秦时期中华民族共同体意识的演进》 （1）根据材料一、二，从地理层面指出先秦时期“中国”一词概念内涵的演变，并结合所学知识分析影响这一内涵演变的因素。 （2）根据材料三并结合所学知识，说明战国时期新“中国”意涵生成的意义。 （3）根据以上三则材料并结合所学知识，补充一个古代“中国”概念的意涵，并进行简要阐述。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 制度是指“要求大家共同遵守的办事规程或行动准则”，也指“在一定历史条件下形成的政治、经济、文化等方面的体系”。早在周灭殷后，殷遗民箕子向周武王提出了“洪范九畴，彝伦（法则）攸叙（正常秩序）”的制度安排构想。《尚书·周官》说“制治于未乱，保邦于未危”“议事以制，政乃不迷”，《左传·襄公二十八年》说“为之制度，使无迁也”，《荀子·儒效》说“法先王，统礼义，一制度”，《商君书·壹言》说“制度时，则国俗可化，而民从制”，贾谊《过秦论》说“察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣”。 ——摘编自卜宪群《不断深化中国古代制度史研究》 根据材料并结合所学知识，围绕“制度”自拟论题，并进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰。） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 范晔出身南朝世家大族，世代通儒，被“贬”为宣城太守期间，寻绎史料并深入了解社会，其撰《循吏传》，欲借循吏矫正豪族之弊。他认为地方豪族只有通过修养德行、抑制欲望，才能教化乡人，稳定乡里，并维护自身的存在价值。他主张地方官员应根据辖地民情现实，务实选择“德治”与“法制”，甚至利用鬼神之说等不同方案，以“宽猛得宜”的治理手段建立乡里秩序。例如，他所记东汉时期王涣突破儒家思想的束缚，行事威严强悍，根据洛阳地方实际情况，善用威严法制，重塑乡里秩序。《后汉书·循吏传》将“法制”视为仁政的实践方法之一，丰富了“循吏”概念的内涵，不仅从“价值取向”“官员遴选”“治理行为”三个层面为设计地方治理制度搭建了基本框架，也为后人提供了诸多可借鉴的地方。 ——摘编自牛子晗《〈后汉书·循吏传〉与范晔地方治理思想》 （1）根据材料并结合所学知识，归纳范晔地方治理思想的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，说明范晔地方治理思想的价值。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 宋元明时期，四川遂宁涪江流域一带出现了专门种蔗榨糖为利的“糖霜户”，“山前后为蔗田者十之四，糖霜户十之三”；福建仙游县甚至出现了“田耗于蔗糖”的状况；华北平原的糖业也得到了较大的发展。宋末元初的《武林旧事》记载了当时杭州市肆用糖情况：用糖水浸佛像，以示敬佛；端午糖品韵果、糖蜜、巧粽极其精巧。元人所撰《世医得效方》中有载用沙糖来解砒和巴豆毒；同时元明时人也总结出用糖相关的“食物相克”经验。 ——摘编自周正庆《16世纪中叶以前我国蔗糖业生产概论》 （1）根据材料并结合所学知识，概括宋元明时期糖业的主要特征。 （2）根据材料并结合所学知识，分析宋元明时期糖业发展的原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $