内容正文:
2023—2024学年度下学期期末考试
高二历史试题
注意事项:
1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息
2.请将答案正确填写在答题卡上
第I卷(选择题)
一、单选题(共16小题,每小题3分,共48分。在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合要求的。)
1. 考古学家在黄河流域的西水坡遗址出土了蚌塑的龙;在辽西地区的红山文化遗址出土了有“中华第一龙”美称的C形玉龙(下左图);在长江流域的安徽凌家滩遗址出土了龙形玉牌(下右图)。这可用于说明( )
A. 龙文化成为区域间交流桥梁 B. 龙是中国先民共同信仰
C. 中华文明具有多元一体特征 D. 黄河流域是中华文明源头
2. 有学者认为,商朝的王畿是“国都不远的地方,由国王直接控制”,王畿以外“隶属于商王朝距离遥远的诸侯方国,对王朝所负担的义务是很有限的,也只能是名义上的服从”。这主要是因为( )
A. 内外服制度弱化商王统治 B. 商朝疆域局限于王畿地区
C. 商朝尚未实现权力高度集中 D. 商王对诸侯方国没有影响力
3. 春秋时期,中原各国因社会发展较四周戎狄蛮夷先进而自称为华夏,一些诸侯国以“尊王攘夷”等号召组织同盟,合力对抗他们认定的所谓“夷狄”国家。据此可知( )
A. 周王室的地位得到提升 B. 周边少数民族的威胁增强
C. 华夏认同观念得到发展 D. 诸侯王对分封秩序的维护
4. “角力”是我国古代的重要活动,它起源于周代的“讲武”习俗,据《礼记·月令》中记载:“孟冬之月,天子乃命将帅讲武,习射御、角力”。到了战国时期,“角力”由单纯的搏击技巧训练变为宣扬武威、展示军事实力的“讲武之礼”,各国多通过两国选手比赛的胜负来达到耀武扬威的目的。这种变化反映了战国时期( )
A. 周王室权威不断衰微 B. 礼制观念已延伸至军事领域
C. 统一战争改变军事训练 D. 时代需要影响社会价值取向
5. 孟子认为“得其民有道,得其心,斯得民矣”,荀子认为“天之生民,非为君也,天之立君,以为民也”。据此可知,两者都主张( )
A. 无为而治 B. 尚贤使能 C. 以民为本 D. 兼爱非攻
6. 史书记载,秦穆公“益国十二,开地千里,遂霸西戎”;秦孝公提出要“成帝王之业”;张仪劝秦惠文王“以成伯(霸)王之名”;秦武王“欲车通三川,以窥周室”据此可推知( )
A. 秦国历代君主尚贤尊王 B. 秦统一天下具有历史基础
C. 秦国逐渐完成了国家统一 D. 秦国战略中心向西转移
7. 柳宗元在《封建论》中写到:“秦之所以革之者,其为制,公之大者也;其情,私也,私其一己之威也,私其尽臣畜于我也。然而公天下之端自秦始。”他是在肯定秦朝( )
A. 实行至高无上皇帝制度 B. 开创统一多民族封建国家
C. 推行郡县制加强中央集权 D. 进行分类登记的户籍制度
8. 唐太宗去世后,吐蕃、突厥、奚、契丹等少数民族的骑兵不断袭扰边境地区。数以万计的敌军行踪不定,中央政府难以准确预判各边镇实际布防所需兵力,且由中央政府统一调配的后勤体系也难以应对突发的战事。这有助于解释,唐代前中期( )
A. 中央集权体制的破坏 B. 疆域不断缩小的困局
C. 民族交融强化的趋势 D. 地方武将权力的扩张
9. 唐代沿用了西周所确立的“六礼”制度(即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎),并成为婚姻关系缔结所必须经过的程序,将不符合法律规定强行娶妻,以及女方在婚约等条件都具备的情况下辄悔不嫁的行为,都按犯罪行为进行惩罚。这一制度( )
A. 确保了家庭生活的和谐有序 B. 体现了唐律礼法结合的特点
C. 一定程度提升了妇女的地位 D. 体现国家对弱势群体的优抚
10. 辽国建立后,以汉人参与礼制建构,制定了吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等相比于汉唐以来礼乐式微之势,辽礼更具完整性、礼仪性,可谓中原礼乐之重建。由此可知( )
A. 辽国重视塑造正统地位 B. 儒家文化主流地位确立
C. 民族文化融合程度加深 D. 少数民族普遍接受礼乐
11. 宋代是中国第一个留下丰富皇帝肖像画的朝代,而且宋人特别强调肖像的真实性,于是几乎所有皇帝都有自己的“证件照”。这些御容画像被供奉于各地御容殿中,“如朕亲临”,供百姓瞻睹天颜。这些御容画像( )
A. 兼具政治和情感的功能 B. 意在展现皇帝风姿神采
C. 营造了神秘抽象的帝威 D. 凸显了艺术世俗化趋势
12. 某学者认为:中国封建社会是一个极其讲究“名分”的社会。所谓“名分”,实质上就是一种合法性,“名不正则言不顺”。君主(国家元首)不希望宰相(政府首脑)拥有客观化、制度化的地位和权力,这一企图在唐代已有端倪,而到明代被彻底实现。该学者借此强调( )
A. 儒学提供了专制的思想武器
B. 内阁制借鉴了三省制的经验
C 明代皇权达到封建社会顶峰
D. 官僚政治的合法性来自皇权
13. 明代对外贸易的特点在于“有贡就有市”。《明会典》中作为“正贡”的贡品记载,仅日本就有20种;而《皇明永乐志》的物品清单显示,日本一国的物品达248种之多。据此可推知,明代( )
A. 官方严格奉行海禁政策 B. 朝贡体制促进民间贸易
C. 朝贡贸易阻碍经济发展 D. 朝贡贸易体系受到冲击
14. 1662年,清廷遣使会见郑成功之子郑经,郑经希望“效朝鲜例,不削发,称臣纳贡”,被康熙帝拒绝;1667年,郑经又向清廷提出“先王在日,亦只差‘剃发’二字,若照朝鲜事例,则可”,康熙帝回复“朝鲜系从来所有之外国,郑经乃中国之人”,最终谈判破裂。这表明康熙帝( )
A. 力主以武力手段收回台湾 B. 反对国家分裂和维护统一决心
C. 对满族风俗保护高度重视 D. 旨在逐步取消地方土司世袭制度
15. 面对日本倭寇和东渐的西方势力,明、清政府严格限制私人海上贸易,并在沿岸设立哨所,加强防卫,依靠远离海洋来坚守疆土,抵御外敌。到鸦片战争前,“各省水师战船,均为捕盗缉奸而设”。这反映明清时期( )
A. 朝廷海洋意识不足 B. 民间贸易已被禁绝
C. 有效抵制列强侵犯 D. 政府缺乏守疆意识
16. 我国古代对外来农作物的命名不断发生变化,秦汉至唐宋的外来农作物名称是胡萝卜、胡荽(香菜)、胡椒,唐宋至明清的名称是蕃薯、蕃茄、蕃豆(花生),清朝以后是洋葱、洋白菜。这种命名的演变反映了( )
A. 贸易体系逐步调整 B. 天下观念不断改变
C. 自然经济逐渐解体 D. 朝贡关系强弱变化
Ⅱ卷(非选择题)
二、非选择题:本题共4小题,共52分。
17. 阅读材料,完成下列要求。
材料一 建元元年(公元前140年)冬十月,诏丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相举贤良方正直言极谏之士。丞相绾奏:“所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。”奏可。
二年冬十月,御史大夫赵绾坐请毋奏事太皇太后,及郎中令王臧皆下狱,自杀。丞相婴、太尉妢免。
五年春,罢三铢钱,行半两钱。置五经博士。
(元光)六年(公元前129年)冬,初算商车(车船使用税)。
(元朔)二年(公元前127年),匈奴入上谷、渔阳,杀略吏民千余人。遣将军卫青、李息出云中,至高阙,遂西至符离……收河南地,置朔方、五原郡。
——摘编自班固《汉书·武帝纪》
材料二 (公元前89年)癸巳,禅石闾(在石闾山祭祀地神),见群臣,上(汉武帝)乃言曰:“朕即位以来,所为狂悖,使天下愁苦。不可追悔。自今事有伤害百姓,靡费天下者,悉罢之。”
臣光(司马光)曰:“孝武(汉武帝)穷奢极欲,繁刑重敛,内侈宫室,外事四夷,信惑神怪,巡游无度,使百姓疲敝,起为盗贼,其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡,汉以之兴者,孝武能尊先王之道,知所统守,受忠直之言,恶人欺蔽,好贤不倦,诛赏严明,晚而改过,顾托得人,此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎!”
——摘编自司马光《资治通鉴》
(1)结合材料一中的具体信息,说明其对研究汉代国家治理的史料价值。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出运用史料评价历史人物时应注意哪些问题。
18. 阅读材料,完成下列要求。
材料一 民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷则变置。
民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒产,放辟邪侈,无不为己。及陷乎罪,然后从而刑之,是网民也……百亩之田,勿夺其时,八口之家,可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负载于道路矣。
——摘编自孟轲等《孟子》
材料二 先秦诸子之论战,实不及希(古希腊)哲之剧烈,而嫉妒偏狭之情大为吾历史污点者。孔学则严等差、贵秩序,而措而施之者,归结于君权……于帝王驭民,最为适合,故霸者窃取而利用之以宰制天下。(孔子)非先王法言不敢道,非先王法行不敢行,其学派之立脚点近于保守。孟子之距(批评)杨墨,则毫无论据,而漫加以无父无君之恶名……绝似村妇谩骂口吻,毫无士君子从容论道之风。(汉武帝时期)儒学统一者,非中国学界之幸,而实中国学界之大不幸也。
——摘编自梁启超《论中国学术思想变迁之大势》(1902-1904年)
材料三 儒家文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分,之所以能够绵延千年而不绝,主要因为其具有开放性、包容性。马克思主义是经过实践淬炼的科学真理,可为儒学的现代化、时代化转型提供助力。而儒学作为扎根中国土壤的思想文化,其深厚的历史底蕴及丰富内涵为马克思主义的中国化提供了肥田沃土,如“表正则何物不正”的社会规矩意识、“执其两端,用其中于民”的中庸辩证哲学等,均是马克思主义中国化的原典支撑和理念补充。
——摘编自孙耀胜、王碧颖《文化自信:坚持马克思主义与中国传统儒家文化相融合》
(1)根据材料一并结合所学知识,评述孟子民本思想。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括梁启超对传统儒学的看法,并分析其成因。
(3)综合以上材料,说明如今青年对中国传统儒家文化应秉持的态度。
19. 阅读材料,完成下列要求。
材料 1880-1882年,法兰西第三共和国为适应帝国主义政治和经济竞争的需要,制定了《费里法案》和《戈贝莱法案》,宣布解散从事传教和教育等活动的教会组织,关闭教会学校,废除教会掌握国民教育的权力。同时对6-13岁的儿童实行义务教育,违者将受到处罚。法令禁止在课堂进行教义教育,另外增设道德与公民教育的课程,真正做到培养法国青年勇于奋斗,热爱真理,服从命令,富于开拓的精神和创造意识的品质。开展女子世俗教育,规定女子有权享受国家中等教育,建立女子世俗学校。在初等和中等学校增加了职业教育,使学生可根据自己的志趣、特长选学实用性强的专业课程,接受职业训练或进入专门职业学校。教育的发展,使劳动力素质大为提升,为国家振兴起到了重要作用。
——摘编自余启应《一百年来的法国教育改革》
(1)根据材料,概括19世纪80年代法国教育改革的主要特点。
(2)根据材料并结合所学知识,分析19世纪80年代法国教育改革的影响。
20. 阅读材料,完成下列要求。
材料 地中海位于欧、亚、非三洲之间,多种文化在这里交汇,又在这里分流。地中海文明是古代东西方文明的延伸、扩展与提升,是前后相续的两个发展阶梯,而不是两个相互平行的系统。长期影响欧洲的基督教文化发端于地中海,伊斯兰文化也以此为渊薮,印度文化不断受到波及,远离地中海的中国也受这一“文化强极”的影响。地中海是世界文化的漩涡,很难把它界定为“东”或“西”。
——摘编自史继忠《地中海-世界文化的漩涡》
根据材料,围绕“地中海地区的文化”,任选角度提炼一个观点,并结合世界古代史的相关知识,加以论述。(要求:观点明确,史论结合,逻辑严密)
历史答案
1-5 CCCDC 6-10 BCDBC 11-16 AABBAA
17.(1)史料价值:“举贤良方正直言极谏之士”可用于研究汉代察举制;“御史大夫赵绾坐请毋奏事太皇太后,及郎中令王臧皆下狱,自杀。”可用于研究汉代政治制度,皇权加强;“所举贤良,或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言,乱国政,请皆罢。”“置五经博士”可用于研究汉代治国思想,儒家思想成为正统思想;“罢三铢钱,行半两钱”可用于研究汉代币制改革;“初算商车(车船使用税)”可用于研究汉代的重农抑商政策;“匈奴入上谷、渔阳,杀略吏民千余人。遣将军卫青、李息出云中,至高阙,遂西至符离……收河南地,置朔方、五原郡。”可用于研究汉代统一多民族国家发展、对匈奴的征讨,巩固大一统的措施等。
(2)注意问题:注意不同史料对历史人物评价的共性与差异性,注意不同史料的相互印证,孤证不立,要具备辩证唯物主义眼光,一分为二地看待历史人物,不同时期,不同人物对历史人物的评价会带有主观色彩,因此在对历史人物评价时要综合分析史料,尽量做到客观公正,实事求是。
18.(1)评述:孟子的民本思想主要体现在政治、经济两个维度上;其核心思想包括“民贵君轻”“民为邦本”等;民本思想的实践主要依靠统治者轻徭薄赋,爱惜民力。孟子的民本思想带有一定的理想色彩,一定程度上有利于保护民众的利益,减轻人民的负担;但其根本目的在于维护封建统治,且经济措施在当时缺乏可操作性。(其他答案言之有理亦可)
(2)看法:儒学是君主专制的思想护符;儒学保守特征突出;儒学缺乏学术上的实证精神和包容精神;儒学依附政权,具有话语霸权。成因:维新变法的失败对梁启超思想造成冲击;清廷反动面目日益暴露(清政府腐败加剧,沦为“洋人的朝廷”)民族资本主义的发展,民族资产阶级的壮大;流亡海外期间,梁启超对西学的认识加深;正统思想走向僵化、腐朽。
(3)态度:运用马克思主义理论,推动传统儒家思想文化创造性转化、创新性发展;汲取中华优秀传统文化的精华,推动马克思主义中国化、时代化;对儒家文化中不符合时代要求的糟粕,要认真辨析,坚决批判。
19.(1)特点:政府主导;立法推动;教育逐渐世俗化;推行义务教育和免费教育、职业教育。
(2)影响:有助于巩固资产阶级共和制;促进法兰西现代民族国家的建设;推动了法国教育近代化的发展;适应了第二次工业革命的需要;教育带有强烈的复仇和尚武的烙印,助长了极端民族主义的发展。
20.论题: 地中海地区的文化是体现出人类文明的多样性。
论述:15世纪以前东西方之间就存在较为密切的文化交流,地中海位于欧、亚、非三洲之间,多种文化在这里交汇,又在这里分流。这一时期不同文明交流的方式多种多样。欧洲的基督教文化发端于地中海,伊斯兰文化也以此为渊薮,印度文化不断受到波及,地中海地区成为东西文化交流的桥梁。印度的数字符号、中国的造纸术和指南针等经由阿拉伯人传到欧洲;商路的开辟对促进文化交流发挥了重要作用。丝绸之路为中国与西方之间的物质、技术和文化交流提供了便利,中国瓷器沿海路外销到东南亚、南亚、西亚、北非、东非等地,不仅被用于日常生活,而且成为建筑或墓碑的装饰品,伊斯兰教、基督教等宗教文化也通过丝绸之路传入中国,而这些交流无不经过地中海地区, 综上所述,地中海地区,多种文化交汇,推动了世界文化的发展。
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