精品解析：湖北某地区2025-2026学年下学期期末质量监测高二语文试题

2026年春季学期期末质量监测 高二语文 本试卷满分150分，考试用时150分钟 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。 进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。 （摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》） 材料二： 历法源于天文，古代天文与历法是一回事。夏、商、周三代处于观象授时时期，直到战国初公元前427年发明《殷历》“甲寅元”（四分历），中国才进入历法时代。 观察太阳的运行规律，古人形成了“日”与“年”的时间概念。太阳东升西落，一个白天一个夜晚合为一日。中国古代最主要的纪日方法是干支法，即运用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）组合成六十甲子循环纪日。据可靠资料，公元前720年，春秋时期鲁隐公三年二月己巳日至今近三千年，干支纪日从未间断过，成为世界上迄今所知最长的纪日文字记载。古人立竿测影，日影最长的一天定为冬至日，夜晚最长。日影最短的一天为夏至日，白昼最长，每年春夏秋冬循环一次。《尚书·尧典》载“期三百有六旬有六日”，表明夏商时期古人已确定回归年长度为366日，即从冬至到下一个冬至的时间（称为一“岁”）。至迟到春秋时期，后人更加精确测定回归年长度为365又1/4日。 历史上采用过的纪年方法有王位纪年法、岁星纪年法、太岁纪年法、年号纪年法、干支纪年法等。自汉武帝元鼎元年（公元前116年）到民国（1911年），年号纪年法与干支纪年法一直并用，如1898年戊戌（干支纪年）变法，是光绪二十四年。 月相的变化使先民掌握了时间长度“月”。至迟到春秋时期观测出月相从满月（望）到下一个满月平均需要29.53日。12个月约为354日，与回归年365又1/4日相差11日。每三年差33日多，超过一个月。古人为调配月与回归年的长度，采用了“置闰”的方法，保证月份与季节的相应。春秋时期，天文学家已经掌握了十九年七闰的规律。调配年、月、日的关系，是中国古代历法的主要任务，也是历史上频繁改历的原因。 古人通过“观象授时”，至战国时已形成完整的二十四节气。这是一套农事历，指导农耕生产，每一节气均与二十八宿、北斗的运行，土圭测影长度，各地物候相关联。 （摘编自张闻玉、马明芳《中国古天文历法学》） 1. 下列关于材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代历法的产生使人们对天文规律有更多的了解，掌握了回归年长度以后，人们就能够预先推断季节和节气。 B. 从西汉到五代，中国古代天文学的研究取得进步，其中唐代一行的大衍历标志着古代历法已完全成熟。 C. 宋代和元代时期，郭守敬等编制的授时历观测数据精准，其历法的回归年长度已与现代理论值无差。 D. 明代以后中国天文学停滞不前，原因在于中国古代天文仪器精度有限，且始终未能引入欧洲的望远镜技术。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代最主要的纪日方法是干支法，自春秋时期鲁隐公三年二月己巳日至今，干支纪日从未间断过，成为世界上迄今最长的纪日文字记载。 B. 最迟在夏商时期，古人就已经确定了回归年长度为366日；至迟到春秋时期，后人将回归年长度精确为365又1/4日。 C. 小王搜集历史资料发现，东晋时期的年号纪年法和干支纪年法是并用的，正在背诵《兰亭集序》的语文爱好者小李表示认同。 D. 材料一的语言在客观平实中带有反思色彩，如“对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的”一句，体现了作者的情感倾向。 3. 结合两则材料的相关内容，在下面语段横线处补写恰当词句，使文段语意完整连贯，内容贴合原文，每处不超过10个字。 中国古代授时经历了漫长演变：早期先民依靠动植物节律开展物候授时，精准度①________；随后古人依托日月星辰方位进行观象授时，精准度得到提升；在精准测定回归年数据后，古人通过②________协调月与回归年的长度，保证月份与季节的相应。从上古物候授时、观象授时，到春秋时期的历法探索，古人对天体运行规律的认知不断加深，推动古代历法逐步成型，最终在战国时期③________。 4. 两则材料都涉及中国古代天文历法的成就，但内容侧重上有所不同，请结合文本简要分析。 5. 科学探索推动人类文明的进步，而科学研究的不断进步是诸多因素共同促成的。请结合两则材料，谈谈你对后半句话的认识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 铸剑 鲁迅 一个煮牛的大金鼎便摆在殿外，注满水，下面堆了兽炭，点起火来。黑色人站在旁边，见炭火一红，便解下包袱，打开，两手捧出眉间尺的头来，高高举起，擎到鼎上，动着嘴唇说了几句不知什么话，随即将手一松，只听得扑通一声，头坠入水中去了。水花同时溅起，足有五尺多高。黑色人伸起两手向天，舞蹈着，忽地发出尖利的声音唱起歌来，那头即似水上上下下，转着圈子。 突然，在黑色人歌声沉下去的时候，水安静下来，头不再浮上来了。 “怎么了？”等了一会儿，王不耐烦地问。 “大王，”那黑色人半跪着说，“他正在鼎底里作最神奇的团圆舞，不临近是看不见的。” 王站起身，跨下金阶，冒着炎热立在鼎边，探头去看。黑色人已经掣出了背着的青色的剑，闪电般从后项窝直劈下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了。 仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路。王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，狠命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；两头即在水中死战。 上自王后，下至弄臣，骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到暗无天日的悲哀，皮肤上都一粒一粒地起粟；然而又夹着秘密的欢喜，瞪了眼，像是等候着什么似的。 黑色人从从容容地伸开臂膊，伸长颈子，如在细看鼎底。臂膊忽然一弯，青剑便蓦地从他后面劈下，剑到头落，坠入鼎中。他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。王忍不住叫一声“阿唷”，将嘴一张，眉间尺的头就乘机挣脱了，一转脸倒将王的下巴下死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴，最后只能躺着呻吟，只有出气，没有进气了。 黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，离开王头，沿鼎壁游了一匝，看他可是装死还是真死。待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。 特别的寂静倒使殿上殿下的人们警醒。他们中的一个首先叫了一声，大家也立刻迭连惊叫起来；一个迈开腿向金鼎走去，大家便争先恐后地拥上去了。 “阿呀，天哪！咱们大王的头还在里面哪，唉唉唉！”第六个妃子忽然发狂似的哭嚷起来。 上自王后，下至弄臣，也都恍然大悟，仓皇散开，急得手足无措，各自转了四五个圈子。 大家定了定神，便在殿门外商议打捞办法。约略费去了煮熟三锅小米的工夫，总算得到一种结果，是：到大厨房去调集了铁丝勺子，命武士协力捞起来。 器具不久就调集了，铁丝勺，漏勺，金盘，擦桌布，都放在鼎旁边。武士们便揎起衣袖，有用铁丝勺的，有用漏勺的，一齐恭行打捞。好一会儿，一个武士的脸色忽而很端庄了，极小心地两手慢慢举起了勺子，水滴从勺孔中珠子一般漏下，勺里面便显出雪白的头骨来。大家惊叫了一声，他便将头骨倒在金盘里。 “阿呀！我的大王呀！”王后，妃子，老臣，以至太监之类，都放声哭起来。但不久就陆续停止了，因为武士又捞起了一个同样的头骨。 他们泪眼模胡地四顾，只见武士们满脸油汗，还在打捞。直到鼎里面只剩下清汤，才开始住手；将捞出的物件分盛了三金盘：一盘头骨，一盘须发，一盘簪。 “咱们大王只有一个头。哪一个是咱们大王的呢？”第九个妃子焦急地问。 当夜便开了一个王公大臣会议，想决定哪一个是王的头，到后半夜，还是毫无结果。大家却居然一面打呵欠，一面继续讨论，直到第二次鸡鸣，这才决定了一个最慎重妥善的办法，是：只能将三个头骨都和王的身体放在金棺里落葬。 七天之后是落葬的日期，合城很热闹。城里的人民，远处的人民，都奔来瞻仰国王的“大出丧”。天一亮，道上已经挤满了男男女女；中间还夹着许多祭桌。待到上午，清道的骑士才缓辔而来。又过了不少工夫，才看见仪仗，什么旌旗，木棍，戈戟，弓弩，黄钺之类；此后是四辆鼓吹车。再后面是黄盖随着路的不平而起伏着，并且渐渐近了，于是现出灵车，上载金棺，棺里面藏着三个头和一个身体。 百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现。几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施。 此后是王后和许多王妃的车。百姓看她们，她们也看百姓，但哭着。此后是大臣，太监，侏儒等辈，都装着哀戚的颜色。只是百姓已经不看他们，连行列也挤得乱七八糟，不成样子了。 （选自鲁迅《故事新编》，有删改） [注]干将为楚王铸雌雄双剑后惨遭杀害，干将莫邪之子眉间尺持雄剑为父报仇，未能成功。侠士晏之敖（黑色人）自称可以杀楚王，但要借眉间尺的宝剑和头颅。眉间尺信任他，自刎。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 黑色人先用歌谣操控眉间尺头颅，编造“团圆舞”的说辞诱骗楚王靠近金鼎，趁其探头观看瞬间挥剑斩首，体现其筹谋缜密、行事果决的特点。 B. 文中描写三颗头颅在水中“死战”，黑色人头咬住王鼻子，眉间尺头咬住王下巴，最终三头同归于尽，这种夸张的想象凸显了复仇的惨烈与决绝。 C. 朝臣耗费大量时间商议辨别人头，最后只能三颅合葬，作者用煮三锅小米计时、各类厨具捞头骨等生活化细节消解了帝王尊贵，强化了戏谑色彩。 D. 结尾写“百姓已经不看他们，连行列也挤得乱七八糟，不成样子了”，说明百姓对王公大臣毫无兴趣，他们的反抗意识已经开始觉醒。 7. 本文对“三头死战”这一情节的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “三头死战”情节细致描写头颅在水中搏斗的情况，这一情节体现了鲁迅一贯的现实主义风格。 B. 鼎水从“沸涌澎湃”到三头沉没后“特别的寂静”，水的状态变化与战斗进程同步，暗示了死亡终归于沉寂。 C. “三头死战”后，黑色人和眉间尺“合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了”，这一情节意在暗示复仇无意义。 D. “三头死战”主要采用眉间尺的限知视角，因此读者对黑色人的身份和动机始终所知有限，保持了神秘感。 8. 文中画线的段落描写黑色人和眉间尺复仇的画面，读来让人身临其境。请结合文本，谈谈这种现场感是如何表达出来的 9. 《阿Q正传》中，鲁迅用“喜剧的外套”写“悲剧的内核”。《铸剑》的结局“三头共棺”同样使用了这样的叙事策略，请结合本文相关内容，对此进行分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 然余窃尝论国家之用人也，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮为者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ 若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士盖有重治其精神而易天下者吾未尝学之也达甫傥闻之欤？序其事，姑以问之。 （节选自张惠言《庄达甫〈摄山采药图〉序》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然吾闻A古之有道之士B盖有重治C其精神D而易天下者E吾未尝学之也F达甫傥G闻之欤？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蕃，使……繁盛，与《六国论》中“李牧连却之”的“却”用法相同。 B. 殆，大概，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”意思相同。 C. 区区，微不足道的，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意思相同。 D. 致，获得，与《屈原列传》中“一篇之中三致志也”的“致”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 郭橐驼认为，官方的政令看似琐碎繁杂，实则与种树的原理相通，都是为了让百姓勤勉劳作，最终实现安居乐业。 B. 材料二第一段写庄达甫两幅自画像前后巨大的变化，具有强烈的对比意味。对两幅画的解说不仅引出了下文，意在表达两人的友情。 C. 庄达甫年近五十，虽屡试不第、身体衰病，仍被举荐为“孝廉方正”，但他坚辞不受，转而作《摄山采药图》，表现其彻底归隐、无意世事的决心。 D. 作者认为，那些实际能力不足却身居高位、掌控人才进退大权的人，往往自我感觉良好，殊不知其用人之策荒谬至极，甚至比庸医危害更大。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。 14. 材料一和材料二第二段在说理上都颇具特色，请赏析其说理的异同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 自伤① 陆游 朝雨暮雨梅子黄，东家西家鬻兰香。 白头老鳏哭空堂，不独悼死亦自伤。 齿如败屐鬓如霜，计此光景宁久长？ 扶杖欲起辄仆床，去死近如不隔墙。 世间万事俱茫茫，惟有进德当自强。 往从二士②饿首阳，千载骨朽犹芬芳。 [注]①本诗作于庆元三年（1197年），诗人妻子王氏这年五月去世。②二士：指伯夷、叔齐。据《史记·伯夷列传》记载：周初殷朝遗民伯夷、叔齐两兄弟义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以江南黄梅天的连绵雨景、黄梅与弥漫的兰香，反衬诗人独处空堂的孤寂与凄凉。 B. 第四句承上启下，既点明“哭空堂”的双重缘由，也自然引出后文对自身衰老境况的刻画。 C. 第九句与“十年生死两茫茫”的“茫茫”虽然都有不可捉摸之意，但情境意蕴也略有不同。 D. 本诗语言质朴直白，不事雕琢，以家常语写身世之悲与守节之志，情感朴实，真挚而动人。 16. 陆游的《自伤》与《书愤》都抒发了年华老去之叹，但情感侧重点有所不同，请结合诗句简要分析。 （五）阅读V（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是：“________，________。” （2）《归去来兮辞》用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”有异曲同工之妙的句子是：“_____________，_____________。” （3）“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在鲍照的《拟行路难（其四）》中，描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句是：“_____________，_____________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文段，完成各小题。 对于诗圣杜甫的名字，我们耳熟能详。我们在孩童时期就被“两个黄鹂”启蒙，长大一些后又在课堂上诵读过“国破山河在”，知晓《石壕吏》和《秋兴八首》。代际禅替，在无数读者的心中，生发出了一个癫沛流离的病叟形象，他漂泊无依，疾病缠身。人们崇尚他忧国忧民的伟大精神，但又对这个高度脸谱化的历史人物倍感疏离。走进浩如烟海的卷帙，我们恍惚间发现，对于杜甫的真实人生，其实我们所知有限，在“千家注杜”的盛况之下，（A）。这段生命史，不仅指杜甫的生命历程，还包括他所看到的历史景象，以及他所关涉的历史暗流。而其中最为含浑的，则是杜甫前四十四年的人生。 在个体生命的成长过程中，杜甫借助诗歌，筑造起一个远超自身活动范围的宏大世界。对一个唐代人来说，（B），但在他的诗歌世界里，这个范围又进一步扩大，可以看到：葱岭的雪山，交河的层冰，辽海的巨帆，交趾的铜柱。他在夔州亲历荆南水军溯峡而上，沿江列阵的磅礴气势，写下“太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢”的壮观诗句；他在白帝城看到兵马使自豪非凡，炫耀弯刀的洋洋得意，写下“白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀”的奇险诗句；【 】。纵观而知，①在杜甫诗的意象中，②大都源自他丰富的社会阅历和复杂的人际关系，③指向具体的人物与事件，④这些人物与事件既有一些是人们熟知的，⑤也有一些是人们不知的。⑥这就是杜诗更高层次的意义：⑦它解决了政治斗争与人事纠葛，⑧反映出了整个时代的风气与面貌。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在A、B两处补写恰当的语句，使整段语意完整连贯、内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。 20. 下列选项中，与文中加粗的“历史暗流”修辞手法相同的一项是（ ） A. 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 （李白《蜀道难》） B. 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 （屈原《离骚》） C. 废池乔木，犹厌言兵。 （姜夔《扬州慢》） D. 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 （黄庭坚《登快阁》） 21. 最后一段波浪线的句子有两处语病，请指出序号并修改。 22. 请根据杜甫诗歌内容，仿照画横线的句子在文中【 】处再写两个句子。要求表达准确流畅。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫；大堰河也没有留下自己的名字；历史上绝大部分人，都普通得似乎毫无可以记录的地方，只能作为一个巨大的群体，默默被忽略。普通人的一生，值得记录吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季学期期末质量监测 高二语文 本试卷满分150分，考试用时150分钟 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并认真核准准考证号条形码上的以上信息，将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。 4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。《尚书·尧典》记载，上古的人们以日出正东和初昏时鸟星位于南方子午线标志仲春，以日落正西和初昏时虚星位于南方子午线标志仲秋，等等。 当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。 从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书·历志》中，按内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。 宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；观测数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。 进入明代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。 （摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》） 材料二： 历法源于天文，古代天文与历法是一回事。夏、商、周三代处于观象授时时期，直到战国初公元前427年发明《殷历》“甲寅元”（四分历），中国才进入历法时代。 观察太阳的运行规律，古人形成了“日”与“年”的时间概念。太阳东升西落，一个白天一个夜晚合为一日。中国古代最主要的纪日方法是干支法，即运用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）组合成六十甲子循环纪日。据可靠资料，公元前720年，春秋时期鲁隐公三年二月己巳日至今近三千年，干支纪日从未间断过，成为世界上迄今所知最长的纪日文字记载。古人立竿测影，日影最长的一天定为冬至日，夜晚最长。日影最短的一天为夏至日，白昼最长，每年春夏秋冬循环一次。《尚书·尧典》载“期三百有六旬有六日”，表明夏商时期古人已确定回归年长度为366日，即从冬至到下一个冬至的时间（称为一“岁”）。至迟到春秋时期，后人更加精确测定回归年长度为365又1/4日。 历史上采用过的纪年方法有王位纪年法、岁星纪年法、太岁纪年法、年号纪年法、干支纪年法等。自汉武帝元鼎元年（公元前116年）到民国（1911年），年号纪年法与干支纪年法一直并用，如1898年戊戌（干支纪年）变法，是光绪二十四年。 月相的变化使先民掌握了时间长度“月”。至迟到春秋时期观测出月相从满月（望）到下一个满月平均需要29.53日。12个月约为354日，与回归年365又1/4日相差11日。每三年差33日多，超过一个月。古人为调配月与回归年的长度，采用了“置闰”的方法，保证月份与季节的相应。春秋时期，天文学家已经掌握了十九年七闰的规律。调配年、月、日的关系，是中国古代历法的主要任务，也是历史上频繁改历的原因。 古人通过“观象授时”，至战国时已形成完整的二十四节气。这是一套农事历，指导农耕生产，每一节气均与二十八宿、北斗的运行，土圭测影长度，各地物候相关联。 （摘编自张闻玉、马明芳《中国古天文历法学》） 1. 下列关于材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代历法的产生使人们对天文规律有更多的了解，掌握了回归年长度以后，人们就能够预先推断季节和节气。 B. 从西汉到五代，中国古代天文学的研究取得进步，其中唐代一行的大衍历标志着古代历法已完全成熟。 C. 宋代和元代时期，郭守敬等编制的授时历观测数据精准，其历法的回归年长度已与现代理论值无差。 D. 明代以后中国天文学停滞不前，原因在于中国古代天文仪器精度有限，且始终未能引入欧洲的望远镜技术。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国古代最主要的纪日方法是干支法，自春秋时期鲁隐公三年二月己巳日至今，干支纪日从未间断过，成为世界上迄今最长的纪日文字记载。 B. 最迟在夏商时期，古人就已经确定了回归年长度为366日；至迟到春秋时期，后人将回归年长度精确为365又1/4日。 C. 小王搜集历史资料发现，东晋时期的年号纪年法和干支纪年法是并用的，正在背诵《兰亭集序》的语文爱好者小李表示认同。 D. 材料一的语言在客观平实中带有反思色彩，如“对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的”一句，体现了作者的情感倾向。 3. 结合两则材料的相关内容，在下面语段横线处补写恰当词句，使文段语意完整连贯，内容贴合原文，每处不超过10个字。 中国古代授时经历了漫长演变：早期先民依靠动植物节律开展物候授时，精准度①________；随后古人依托日月星辰方位进行观象授时，精准度得到提升；在精准测定回归年数据后，古人通过②________协调月与回归年的长度，保证月份与季节的相应。从上古物候授时、观象授时，到春秋时期的历法探索，古人对天体运行规律的认知不断加深，推动古代历法逐步成型，最终在战国时期③________。 4. 两则材料都涉及中国古代天文历法的成就，但内容侧重上有所不同，请结合文本简要分析。 5. 科学探索推动人类文明的进步，而科学研究的不断进步是诸多因素共同促成的。请结合两则材料，谈谈你对后半句话的认识。 【答案】1. B 2. A 3. ①. 比较粗糙 ②. 置闰的方法 ③. 正式进入历法时代（才进入历法时代/步入历法时代） 4. ①材料一：以时间顺序（远古—汉唐—宋元—明代）/纵向梳理中国古代天文历法的发展脉络，既介绍各朝代历法、天文仪器、测算算法成就，也重点剖析明代天文学停滞的内外原因，侧重发展兴衰与得失反思。 ②材料二：立足历法基础知识，横向拆解纪日、纪年、纪月、节气等制度，介绍干支、置闰、二十四节气等具体创制与功用，侧重古代历法相关计时制度科普。 5. ①科学技术革新是科学进步的基础。材料一显示，宋元时期浑仪等仪器不断改进，苏颂水运仪象台集观测、演示、报时于一身，推动了天文学鼎盛；而明代以后仪器精度达到肉眼极限且未引入望远镜，导致停滞。可见，科学技术的发展直接影响研究水平。 ②理论方法的突破是科学进步的关键。材料一指出，中国古代擅长代数计算却忽视几何结构探讨，限制了理论突破；而古希腊侧重几何学，发展出不同的宇宙模型。材料一提到内插法等算法提升了历法精度。说明理论视野与方法选择至关重要。 ③社会观念与需求引导科学的方向。材料一强调，古代帝王将天象视为吉凶预兆，虽促进了观测记录，但也使天文学长期服务于政治实用目的，抑制了纯理论探索。材料二中干支纪日、置闰等成就服务于农业社会需求。可见，社会观念既可能推动也可能束缚科学进步。 【解析】 【导语】这两篇是中国古代天文历法领域的学术摘编，脉络清晰，语言严谨平实。材料一梳理中国古代天文学从起源到鼎盛再到停滞的发展脉络，暗含对传统天文学局限的反思；材料二侧重讲解纪日、置闰等历法核心常识。选文兼具科普价值与学术深度，逻辑清晰。 【1题详解】 A.因果颠倒，原文“人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以后……古代历法便应运而生”，是先掌握天文规律，后产生历法。 C.“其历法的回归年长度已与现代理论值无差”错误，绝对化，原文“许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几”，并非无差，“无差”表述绝对。张冠李戴，原文是宋代和元代这一时期颁行的许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几,在世界处于领先地位，并不是“授时历”。 D.“原因在于中国古代天文仪器精度有限，且始终未能引入欧洲的望远镜技术”错误，以偏概全，明代停滞既有仪器、科研思路等自身原因，还有政治、经济等社会原因，选项遗漏要素。 故选B。 【2题详解】 A.“成为世界上迄今最长的纪日文字记载”错误，遗漏条件，材料二“成为世界上迄今所知最长的纪日文字记载”，选项遗漏了“所知”二字，变为“成为世界上迄今最长的纪日文字记载”，将有限范围内的认识绝对化，与原文不符。 故选A。 【3题详解】 第①空：原文提到物候授时对比观象授时粗糙很多，结合句子“早期先民依靠动植物节律开展物候授时，精准度①____”，因此得出：物候授时精准度比较粗糙，横线处可填写“比较粗糙”。 第②空：原文说明古人靠置闰的方法调和月份与回归年的差值，句子语境是协调月与回归年长度的手段，因此得出：古人依靠置闰的方法调和年月，横线处可填写“置闰的方法”。 第③空：原文写明战国初期我国正式迈入历法时代，前文铺垫从上古到春秋持续探索历法，到战国迎来阶段质变，因此得出：战国时期中国正式进入历法时代，横线处可填写“正式进入历法时代（才进入历法时代/步入历法时代）”。 【4题详解】 审题：对比两则材料的写作角度与核心内容，分开概括。 材料一：按从古到今的时间线梳理天文发展，讲各朝代成就，还分析明代衰落原因，侧重发展历程与兴衰反思。 材料二：横向讲解纪日、纪年、置闰、节气等历法基础常识，不梳理朝代变迁，侧重历法相关计时制度科普。 分两句分别说明二者侧重，完成作答。 【5题详解】 审题：科学进步由多种因素共同促成，结合两则材料找分论点，每条观点搭配原文事例。 分层提炼三个关键因素：①观测仪器、技术设备：仪器先进推动天文精准度提升；明代无新式仪器，发展停滞。②研究思路与计算方法：代数、几何不同研究路径影响理论发展，算法优化提升历法精度。③社会需求与时代环境：农耕需要催生授时、历法；帝王重视天象吉凶，既推动天象记录，又束缚纯理论研究。 答题格式：先点明分论点，再引用文本史实佐证，分层清晰作答。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 铸剑 鲁迅 一个煮牛的大金鼎便摆在殿外，注满水，下面堆了兽炭，点起火来。黑色人站在旁边，见炭火一红，便解下包袱，打开，两手捧出眉间尺的头来，高高举起，擎到鼎上，动着嘴唇说了几句不知什么话，随即将手一松，只听得扑通一声，头坠入水中去了。水花同时溅起，足有五尺多高。黑色人伸起两手向天，舞蹈着，忽地发出尖利的声音唱起歌来，那头即似水上上下下，转着圈子。 突然，在黑色人歌声沉下去的时候，水安静下来，头不再浮上来了。 “怎么了？”等了一会儿，王不耐烦地问。 “大王，”那黑色人半跪着说，“他正在鼎底里作最神奇的团圆舞，不临近是看不见的。” 王站起身，跨下金阶，冒着炎热立在鼎边，探头去看。黑色人已经掣出了背着的青色的剑，闪电般从后项窝直劈下去，扑通一声，王的头就落在鼎里了。 仇人相见，本来格外眼明，况且是相逢狭路。王头刚到水面，眉间尺的头便迎上来，狠命在他耳轮上咬了一口。鼎水即刻沸涌，澎湃有声；两头即在水中死战。 上自王后，下至弄臣，骇得凝结着的神色也应声活动起来，似乎感到暗无天日的悲哀，皮肤上都一粒一粒地起粟；然而又夹着秘密的欢喜，瞪了眼，像是等候着什么似的。 黑色人从从容容地伸开臂膊，伸长颈子，如在细看鼎底。臂膊忽然一弯，青剑便蓦地从他后面劈下，剑到头落，坠入鼎中。他的头一入水，即刻直奔王头，一口咬住了王的鼻子，几乎要咬下来。王忍不住叫一声“阿唷”，将嘴一张，眉间尺的头就乘机挣脱了，一转脸倒将王的下巴下死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴，最后只能躺着呻吟，只有出气，没有进气了。 黑色人和眉间尺的头也慢慢地住了嘴，离开王头，沿鼎壁游了一匝，看他可是装死还是真死。待到知道了王头确已断气，便四目相视，微微一笑，随即合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了。 特别的寂静倒使殿上殿下的人们警醒。他们中的一个首先叫了一声，大家也立刻迭连惊叫起来；一个迈开腿向金鼎走去，大家便争先恐后地拥上去了。 “阿呀，天哪！咱们大王的头还在里面哪，唉唉唉！”第六个妃子忽然发狂似的哭嚷起来。 上自王后，下至弄臣，也都恍然大悟，仓皇散开，急得手足无措，各自转了四五个圈子。 大家定了定神，便在殿门外商议打捞办法。约略费去了煮熟三锅小米的工夫，总算得到一种结果，是：到大厨房去调集了铁丝勺子，命武士协力捞起来。 器具不久就调集了，铁丝勺，漏勺，金盘，擦桌布，都放在鼎旁边。武士们便揎起衣袖，有用铁丝勺的，有用漏勺的，一齐恭行打捞。好一会儿，一个武士的脸色忽而很端庄了，极小心地两手慢慢举起了勺子，水滴从勺孔中珠子一般漏下，勺里面便显出雪白的头骨来。大家惊叫了一声，他便将头骨倒在金盘里。 “阿呀！我的大王呀！”王后，妃子，老臣，以至太监之类，都放声哭起来。但不久就陆续停止了，因为武士又捞起了一个同样的头骨。 他们泪眼模胡地四顾，只见武士们满脸油汗，还在打捞。直到鼎里面只剩下清汤，才开始住手；将捞出的物件分盛了三金盘：一盘头骨，一盘须发，一盘簪。 “咱们大王只有一个头。哪一个是咱们大王的呢？”第九个妃子焦急地问。 当夜便开了一个王公大臣会议，想决定哪一个是王的头，到后半夜，还是毫无结果。大家却居然一面打呵欠，一面继续讨论，直到第二次鸡鸣，这才决定了一个最慎重妥善的办法，是：只能将三个头骨都和王的身体放在金棺里落葬。 七天之后是落葬的日期，合城很热闹。城里的人民，远处的人民，都奔来瞻仰国王的“大出丧”。天一亮，道上已经挤满了男男女女；中间还夹着许多祭桌。待到上午，清道的骑士才缓辔而来。又过了不少工夫，才看见仪仗，什么旌旗，木棍，戈戟，弓弩，黄钺之类；此后是四辆鼓吹车。再后面是黄盖随着路的不平而起伏着，并且渐渐近了，于是现出灵车，上载金棺，棺里面藏着三个头和一个身体。 百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人丛中出现。几个义民很忠愤，咽着泪，怕那两个大逆不道的逆贼的魂灵，此时也和王一同享受祭礼，然而也无法可施。 此后是王后和许多王妃的车。百姓看她们，她们也看百姓，但哭着。此后是大臣，太监，侏儒等辈，都装着哀戚的颜色。只是百姓已经不看他们，连行列也挤得乱七八糟，不成样子了。 （选自鲁迅《故事新编》，有删改） [注]干将为楚王铸雌雄双剑后惨遭杀害，干将莫邪之子眉间尺持雄剑为父报仇，未能成功。侠士晏之敖（黑色人）自称可以杀楚王，但要借眉间尺的宝剑和头颅。眉间尺信任他，自刎。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 黑色人先用歌谣操控眉间尺头颅，编造“团圆舞”的说辞诱骗楚王靠近金鼎，趁其探头观看瞬间挥剑斩首，体现其筹谋缜密、行事果决的特点。 B. 文中描写三颗头颅在水中“死战”，黑色人头咬住王鼻子，眉间尺头咬住王下巴，最终三头同归于尽，这种夸张的想象凸显了复仇的惨烈与决绝。 C. 朝臣耗费大量时间商议辨别人头，最后只能三颅合葬，作者用煮三锅小米计时、各类厨具捞头骨等生活化细节消解了帝王尊贵，强化了戏谑色彩。 D. 结尾写“百姓已经不看他们，连行列也挤得乱七八糟，不成样子了”，说明百姓对王公大臣毫无兴趣，他们的反抗意识已经开始觉醒。 7. 本文对“三头死战”这一情节的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “三头死战”情节细致描写头颅在水中搏斗的情况，这一情节体现了鲁迅一贯的现实主义风格。 B. 鼎水从“沸涌澎湃”到三头沉没后“特别的寂静”，水的状态变化与战斗进程同步，暗示了死亡终归于沉寂。 C. “三头死战”后，黑色人和眉间尺“合上眼睛，仰面向天，沉到水底里去了”，这一情节意在暗示复仇无意义。 D. “三头死战”主要采用眉间尺的限知视角，因此读者对黑色人的身份和动机始终所知有限，保持了神秘感。 8. 文中画线的段落描写黑色人和眉间尺复仇的画面，读来让人身临其境。请结合文本，谈谈这种现场感是如何表达出来的 9. 《阿Q正传》中，鲁迅用“喜剧的外套”写“悲剧的内核”。《铸剑》的结局“三头共棺”同样使用了这样的叙事策略，请结合本文相关内容，对此进行分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①精准的动作细节描写：对关键动作细节进行特写式呈现，如“青剑便蓦地从他后面劈下”“一口咬住了王的鼻子”，让搏杀过程可视化、具象化，读者仿佛亲眼目睹。②多感官结合：本段不仅有“黑色人从从容容地伸开臂膊”等视觉描写，还有听觉“阿唷”的叫喊，多感官叠加，增强现场感。③完整连续的过程呈现：作者将复仇拆解为一系列连续动作，呈现了战斗双方的状态变化，每一步都清晰可循，读者完整追踪整个过程，从而产生身临其境之感。④用词精准：画线文字描写黑色人“从从容容地伸开臂膊”，到后面“青剑便蓦地从他后面劈下”，“从从容容地”与“蓦地”，用词十分精准，二者形成张弛的对比，紧扣读者心弦，增强了现场感。 9. （1）喜剧外套 ①荒诞的处理方式（欧·亨利结局）：王公大臣们彻夜讨论，费去“煮熟三锅小米的工夫”，最终只能将三个头骨与身体一起放进金棺落葬。这种出乎意料的处理方式本身极具荒诞感。 ②强烈的反差：一边是隆重的丧葬仪式，一边是无法辨认的头颅；一边是丧葬的严肃性，一边是百姓“乱七八糟，不成样子”的娱乐性。这样的反差错位形成了辛辣的讽刺。 ③讽刺性称谓：将杀死了暴君的眉间尺和黑色人称为“大逆不道的逆贼”，而把盲目效忠的民众称为“义民”，这种颠倒黑白的话语构成了辛辣的喜剧效果。 （2）悲剧内核 ①复仇意义的消解：眉间尺和黑色人以生命为代价铲除暴君，死后头颅却与暴君的头骨混在一起，无法区分，甚至被百姓视为“逆贼”，牺牲的崇高价值在荒诞中化为虚无。 ②民众的麻木与愚昧：百姓们蜂拥瞻仰“大出丧”，跪拜祭奠，却不知道谁才是真正的英雄，反而为“逆贼可能享受祭礼”而悲愤，这揭示了更深层的悲剧——暴君虽死，奴性犹存。 ③统治阶层的虚伪无能：从王后、妃子到大臣、太监，面对三个头骨只会惊慌失措、哭嚷讨论，最后采取“最慎重妥善的办法”竟是全部合葬，暴露出统治阶级的昏庸与荒唐。 （3）两者关系 “三头共棺”以喜剧的外衣包裹着悲剧的内核，读者在荒诞滑稽的情节中发笑，这种“以笑写悲”的手法，比单纯的悲剧更具批判力和震撼力。 【解析】 【导语】这篇节选自鲁迅《故事新编》的《铸剑》，以古老的复仇传说为底，揉入鲁迅独特的先锋书写。刚猛决绝的复仇叙事里，暗藏对王权神圣性的解构：三头难辨、合葬下葬的荒诞结局，撕碎了帝王的尊贵假面，也暗含对麻木庸众的嘲讽，笔锋冷峭，意蕴锋利。 【6题详解】 D.“他们的反抗意识已经开始觉醒”错误。结尾百姓将行列挤得乱七八糟，主要是出于对“大出丧”热闹场面的好奇和围观心理，并非有意识的反抗行为。鲁迅通过这一细节讽刺了民众的麻木与看客心态，而非表现觉醒。 故选D。 【7题详解】 A.“现实主义风格”错误，此处为浪漫主义夸张手法。 C.“暗示复仇无意义”错误，三头同归于尽体现的是复仇的彻底性与悲壮感。 D.“采用眉间尺的限知视角”错误，叙述视角为全知视角，读者对黑色人身份等有充分了解。 故选B。 【8题详解】 抓答题角度：动作描写、词语对比、多感官、完整叙事流程四个层面。 对应原文找依据： ①动作特写：劈剑、撕咬、挣脱等连贯细微动作，画面具象； ②词语张力对比：“从从容容”的冷静与“蓦地”突袭形成快慢反差，制造紧张感； ③多感官融合：视觉（头颅撕咬动作）、听觉（楚王痛呼“阿唷”），立体还原场景； ④完整叙事链条：按时间顺序完整还原刺杀、水中缠斗全过程，情节连贯，跟随叙事代入场景。 【9题详解】 审题：要分开答两层，一是喜剧外衣，二是悲剧内核，最后点明手法作用，紧扣三头合葬、出丧情节。 找喜剧层面：情节荒诞、场面反差、用词颠倒黑白，写出滑稽讽刺的表层情节。 挖悲剧层面：英雄牺牲不被认可、百姓麻木愚昧、统治者昏庸，揭示深层悲凉与批判。 收尾：点明以喜衬悲，强化对专制与国民劣根性的批判效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。”鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 始余见达甫图其貌，取杜甫诗题之曰《看剑引杯》。时达甫方壮年，锐意天下事，议论慷慨，豪气见于眉目间。迄今十八九年，屡困场屋，益衰且病。以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。而更为图，曰《摄山采药》。或以告余曰：“达甫殆无意于世也夫？”余闻而疑之。古之君子，汲汲忧乐于天下者，诚以道存也。道苟存，不以遇不遇异其志，又不当以吾身之衰而有自安之心。达甫年未五十，道之行不行未可知，纵不得于今，亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？与向所闻于达甫者颇大异。 然余窃尝论国家之用人也，如臾柎、扁鹊之蓄百药焉，取之必择其地，聚之必当其时，储之必备其物。一旦有用，出之笼中而不匮为者，其求预也。事方其急而号之山泽之间，其捆载而来者，必柴胡、桔梗也，人参、紫芝、丹砂、石乳，未有能致者焉，人参、紫芝、丹砂、石乳之用，而投以柴胡、桔梗，其不足以愈病而速之死也明甚。见柴胡、桔梗之不足以愈病，而以为天下之药皆若是，其惑岂细耶？ 若是者曾不足以当庸医，而俨然任国家，进退天下士，自以为得之。世有臾柎、扁鹊，宁不为大忧耶？余又疑以为达甫之意或出于此。然吾闻古之有道之士盖有重治其精神而易天下者吾未尝学之也达甫傥闻之欤？序其事，姑以问之。 （节选自张惠言《庄达甫〈摄山采药图〉序》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然吾闻A古之有道之士B盖有重治C其精神D而易天下者E吾未尝学之也F达甫傥G闻之欤？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 蕃，使……繁盛，与《六国论》中“李牧连却之”的“却”用法相同。 B. 殆，大概，与《项脊轩志》中“殆有神护者”的“殆”意思相同。 C. 区区，微不足道的，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意思相同。 D. 致，获得，与《屈原列传》中“一篇之中三致志也”的“致”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 郭橐驼认为，官方的政令看似琐碎繁杂，实则与种树的原理相通，都是为了让百姓勤勉劳作，最终实现安居乐业。 B. 材料二第一段写庄达甫两幅自画像前后巨大的变化，具有强烈的对比意味。对两幅画的解说不仅引出了下文，意在表达两人的友情。 C. 庄达甫年近五十，虽屡试不第、身体衰病，仍被举荐为“孝廉方正”，但他坚辞不受，转而作《摄山采药图》，表现其彻底归隐、无意世事的决心。 D. 作者认为，那些实际能力不足却身居高位、掌控人才进退大权的人，往往自我感觉良好，殊不知其用人之策荒谬至极，甚至比庸医危害更大。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）以孝廉方正举，有司欲以应召用，固辞不赴，遂不复应进士举。 14. 材料一和材料二第二段在说理上都颇具特色，请赏析其说理的异同。 【答案】10. BEF 11. C 12. D 13. （1）然而我居住在乡野之间，看到做官的人喜好多发政令（使政令繁多），好像很怜爱百姓的样子，最终因此害了他们（造成祸害）。 （2）（达甫先生）凭借孝顺亲长、为人正直被举荐，官府想要招用他，他坚决辞谢不赴命，于是也就不参加进士科考试了。 14. （1）同：说理方式相同，都采用类比说理。材料一以“种树顺其天性可令其繁盛”和“治民顺其本性可令其安乐”相类比；材料二以医家蓄药、选药、治病和国家储才、用人、治国相类比。 （2）不同：说理的侧重点不同。材料一重在批治理不当，指责地方官吏好烦其令、扰民害民，主张与民休息；材料二重在批选用失当，指责当权者不识贤才、使庸才主事，有亡国之忧。 【解析】 【导语】这组文言文阅读选篇出自柳宗元寓言《种树郭橐驼传》与张惠言书序《庄达甫〈摄山采药图〉序》，二者均立足现实问题，借日常事物喻说道理，寄寓作者对为政、用人的现实思考，兼具说理逻辑性与散文文学性，风格上一含蓄婉讽，一沉郁透辟，很能体现古代说理文的典型特点。 【10题详解】 句意：然而我听闻古代的有道之士，大概有注重养护他们的精神而轻视天下的人，是我不曾向他们学习过的，达甫或许听说过这样的人吧？ “古之有道之士”是“闻”的宾语；“盖”句首发语词，其前B处断开； “吾”“达甫”都是句子的主语，其前EF处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.正确。都是使动用法。使……繁盛/使……退却。句意：又怎能使我们人口增多、生活安定呢？/李牧接连打退了他们。 B.正确。句意：达甫先生大概无意于俗世了吧？/大概有神灵保佑吧。 C.错误。意思不同。微不足道的/情意深挚。句意：怎么能现在就追求微不足道的养生之道呢？/感念您深挚的情怀。 D.正确。获得/表达。句意：未必有能采到的。/在一篇文章中多次表达这种志向。 故选C。 【12题详解】 A.“都是为了让百姓勤勉劳作”错。原文说“好烦其令”“若甚怜焉”导致百姓“病且怠”。选项将“烦令”的目的偷换为“让百姓勤勉”，把“扰民”粉饰为“督促”，忽略了原文中“虽曰爱之，其实害之”的批判性。 B.“意在表达两人的友情”错，意在说明达甫先生年轻时的志气高昂，暗含对其豪情壮志的赞许。 C.“表现其彻底归隐、无意世事的决心”错，原文“余闻而疑之”“与向所闻于达甫者颇大异”“达甫年未五十……亦当有以见于后，而区区摄生之谋哉？”表明作者并不认同庄达甫是“彻底归隐、无意世事”，反而认为他不该如此，这是作者的质疑对象，不是文本的“正确事实”。此选项将作者的“疑问/批评”曲解为“事实陈述”，属于曲解文意型错误。 故选D。 【13题详解】 （1）“长人者”，做官的人；“烦”，频繁发布，使……繁多；“卒”，最终。 （2）补出主语“达甫先生”；“方正”，为人正直；“举”，被举荐；“固”，坚决。 【14题详解】 此类说理特色异同题，遵循先找共性说理方法、再析内容侧重点差异，每点结合文本印证的规律，先明确共通的说理逻辑，再梳理二者说理指向的不同。 找相同点：先梳理论说方法，两文都用类比说理。材料一以“种树顺天性”类比“治民顺本性”，材料二以“医家蓄药选药治病”类比“国家储才用人治国，说理方式一致。 析不同点：再梳理说理侧重：材料一侧重批判治民不当，直指“长人者好烦其令”扰民害民，主张与民休息；材料二侧重批判用人失当，指责掌权者不识贤才、庸才误国，指向用人制度的弊端。 【参考译文】 材料一： 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱(百姓)，但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏(都)跑来大喊：‘长官命令，催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’打着鼓聚拢乡民，敲着梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”(于是)记载这件事(把它)作为官吏们的鉴戒。 材料二： 起初我看见达甫的自画像，选取杜甫诗句命名为《看剑引杯》。那时庄达甫先生刚到壮年，对天下大小事颇有新见解，议论事情情绪激昂，可以从其眉目之间看见其豪壮之气。到现在已经十八九年了，他屡次科举落第，身体越发衰老，并且多病。被举荐为孝廉方正，官府想要招用他，他坚决辞谢不赴命，于是也就不参加进士科考试了。于是改变追求画起了画，画了一幅《摄山采药》的画作。有人跟我问过这样的话：“达甫先生大概无意于俗世了吧？”我听了很怀疑这句话。古代的君子，对天下的快乐与忧虑很是牵念，的确靠的是心中的“道”。道如果存在，那就不会因为受不受到重用而改变他的志向，也不会因为身体逐渐衰弱有了自谋安乐的心。达甫年龄还未达到五十岁，心中的政治理想能不能实现还未可知；即使现在不行，以后也可能成功，怎么能现在就追求微不足道的养生之道呢？这和我之前听闻的达甫先生相差甚远啊！ 然而我私下里曾经比喻国家用人之道，就像臾柎、扁鹊储存百药一样，一定在合适的时间、地点采集药材，在合适的时间和地点储存药材，而且储藏药材一定储备充足。一旦需要使用，就能把它从药篮中拿出来，而且也不会匮乏，求的就是防患于未然。如果事情正紧急而在山林野泽发出命令(采药)，那么成捆绑带回来的药材，必定是柴胡、桔梗，像人参、紫芝、丹砂、石乳，未必有能采到的，要用人参、紫芝、丹砂、石乳治的病，却用柴胡、桔梗，它不能够用来治愈疾病反而会加速死亡，这是很明显的。看到柴胡、桔梗不能够用来治愈疾病，而认为全天下的药材都像这样，这种疑惑难道小吗？ 像这样的人连当庸医的资格都没有，却煞有介事承担国家大事，任用或黜退天下的读书人，自以为得到了天下贤才。世上有臾柎、扁鹊，难道就不为此而深深忧虑吗？我又怀疑地认为达甫的意思或许出自这里。然而我听闻古代的有道之士，大概有注重养护他们的精神而轻视天下的人，是我不曾向他们学习过的，达甫或许听说过这样的人吧？我为这件事写序文，姑且拿这件事询问达甫。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 自伤① 陆游 朝雨暮雨梅子黄，东家西家鬻兰香。 白头老鳏哭空堂，不独悼死亦自伤。 齿如败屐鬓如霜，计此光景宁久长？ 扶杖欲起辄仆床，去死近如不隔墙。 世间万事俱茫茫，惟有进德当自强。 往从二士②饿首阳，千载骨朽犹芬芳。 [注]①本诗作于庆元三年（1197年），诗人妻子王氏这年五月去世。②二士：指伯夷、叔齐。据《史记·伯夷列传》记载：周初殷朝遗民伯夷、叔齐两兄弟义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以江南黄梅天的连绵雨景、黄梅与弥漫的兰香，反衬诗人独处空堂的孤寂与凄凉。 B. 第四句承上启下，既点明“哭空堂”的双重缘由，也自然引出后文对自身衰老境况的刻画。 C. 第九句与“十年生死两茫茫”的“茫茫”虽然都有不可捉摸之意，但情境意蕴也略有不同。 D. 本诗语言质朴直白，不事雕琢，以家常语写身世之悲与守节之志，情感朴实，真挚而动人。 16. 陆游的《自伤》与《书愤》都抒发了年华老去之叹，但情感侧重点有所不同，请结合诗句简要分析。 【答案】15. A 16. 《自伤》侧重个人身世之悲与守节自勉。诗人先抒丧妻之痛、孤身独居的凄凉，再写老病困顿的衰颓之态，最终以砥砺德行、追慕先贤明志，落脚于对气节的坚守。 《书愤》侧重家国之恨与壮志未酬的愤懑。诗人将早年的报国壮志，与暮年的衰老境况相对照，抒发收复失地理想落空的愤懑与不甘。 【解析】 【导语】这首陆游晚年悼亡自伤之作，以凄清梅雨衬孤苦，先抒丧妻之痛与衰老将死之悲，末段翻转，申发进德守节之志，沉郁质朴，将个人悲情与晚岁气节追求相融，情真意切。 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想内容和艺术手法的能力。 A.“反衬诗人独处空堂的孤寂与凄凉”错，开篇“朝雨暮雨梅子黄”的连绵黄梅雨，本身自带阴湿凄清的氛围，与诗人“哭空堂”的哀伤情绪是同向烘托的关系；只有“东家西家鬻兰香”的市井烟火气，多多少少与诗人的孤寂形成反衬。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 《自伤》：诗中“白头老鳏哭空堂”等句，写诗人丧妻后独居空堂，不仅悼念亡妻，更悲叹自身老病衰颓，如“齿如败屐鬓如霜”等，尽显身世凄凉。而后“世间万事俱茫茫，惟有进德当自强”，笔锋一转，强调要砥砺德行，以伯夷、叔齐为榜样坚守气节，落脚于自我勉励。 《书愤》：“早岁那知世事艰，中原北望气如山”回忆早年壮志，“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”将早年壮志与暮年衰老对照，凸显收复失地理想落空的遗憾。最后以诸葛亮自比，借“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”抒发渴望建功却壮志未酬的愤懑不甘。 （五）阅读V（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是：“________，________。” （2）《归去来兮辞》用“云”和“鸟”喻说诗人由出仕而归隐的心路历程，与“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”有异曲同工之妙的句子是：“_____________，_____________。” （3）“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”平添的几分酒意反而更激起了愁海的狂澜，在鲍照的《拟行路难（其四）》中，描写诗人举杯驱愁却大放悲声的诗句是：“_____________，_____________。” 【答案】 ①. 废池乔木 ②. 犹厌言兵 ③. 云无心以出岫 ④. 鸟倦飞而知还 ⑤. 酌酒以自宽 ⑥. 举杯断绝歌《路难》 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文段，完成各小题。 对于诗圣杜甫的名字，我们耳熟能详。我们在孩童时期就被“两个黄鹂”启蒙，长大一些后又在课堂上诵读过“国破山河在”，知晓《石壕吏》和《秋兴八首》。代际禅替，在无数读者的心中，生发出了一个癫沛流离的病叟形象，他漂泊无依，疾病缠身。人们崇尚他忧国忧民的伟大精神，但又对这个高度脸谱化的历史人物倍感疏离。走进浩如烟海的卷帙，我们恍惚间发现，对于杜甫的真实人生，其实我们所知有限，在“千家注杜”的盛况之下，（A）。这段生命史，不仅指杜甫的生命历程，还包括他所看到的历史景象，以及他所关涉的历史暗流。而其中最为含浑的，则是杜甫前四十四年的人生。 在个体生命的成长过程中，杜甫借助诗歌，筑造起一个远超自身活动范围的宏大世界。对一个唐代人来说，（B），但在他的诗歌世界里，这个范围又进一步扩大，可以看到：葱岭的雪山，交河的层冰，辽海的巨帆，交趾的铜柱。他在夔州亲历荆南水军溯峡而上，沿江列阵的磅礴气势，写下“太常楼船声嗷嘈，问兵刮寇趋下牢”的壮观诗句；他在白帝城看到兵马使自豪非凡，炫耀弯刀的洋洋得意，写下“白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀”的奇险诗句；【 】。纵观而知，①在杜甫诗的意象中，②大都源自他丰富的社会阅历和复杂的人际关系，③指向具体的人物与事件，④这些人物与事件既有一些是人们熟知的，⑤也有一些是人们不知的。⑥这就是杜诗更高层次的意义：⑦它解决了政治斗争与人事纠葛，⑧反映出了整个时代的风气与面貌。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在A、B两处补写恰当的语句，使整段语意完整连贯、内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。 20. 下列选项中，与文中加粗的“历史暗流”修辞手法相同的一项是（ ） A. 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 （李白《蜀道难》） B. 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 （屈原《离骚》） C. 废池乔木，犹厌言兵。 （姜夔《扬州慢》） D. 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 （黄庭坚《登快阁》） 21. 最后一段波浪线的句子有两处语病，请指出序号并修改。 22. 请根据杜甫诗歌内容，仿照画横线的句子在文中【 】处再写两个句子。要求表达准确流畅。 【答案】18. “禅”改为“嬗”； “癫”改为“颠”； “浑”改为“混”。 19. A处：人们对杜甫的生命史却不重视/不关注 B处：杜甫足迹所至/的自身活动范围/的现实活动范围已经足够广阔 20. B 21. ①句，修改为“杜甫诗中的意象”； ⑦句，修改为“它突破了政治斗争与人事纠葛”。 22. 示例①：他在武侯祠缅怀诸葛亮智慧贤能，辅佐两位君主的无限忠心，写下“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的感人诗句。 示例②：他在茅屋为秋风所破时，感叹天下寒士无处容身，写下“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的千古绝唱。 【解析】 【18题详解】 “禅”改为“嬗”：这里想表达时间、代际的演变更替，应为“嬗替”，“禅”是形近误用，“禅”多义为禅让、禅宗，没有“更替演变”的语义。 “癫沛流离”改为“颠沛流离”：“颠”指困顿、挫折，“癫”特指精神失常。 “浑”改为“混”：此处要表达杜甫前半生生平记载模糊不清晰，正确词语是“含混”；“浑”是同音形近误用，“浑”侧重指水浑浊、人质朴，语义不符。 【19题详解】 A处，前文提到“千家注杜”的盛况，人们对杜甫的诗歌非常了解和重视；后文应强调“对杜甫的生命史却不重视”；因后文有“这段生命史”提示，所以所填应有“生命史”一词，可填：人们对杜甫的生命史却不重视/不关注。 B处，根据下文“这个范围又进一步扩大”和描绘各地景象可知，此处结构上应为“杜甫足迹所至已经足够广阔”，强调“杜甫到达的地方范围足够广”，可填：杜甫足迹所至/的自身活动范围/的现实活动范围已经足够广阔。 【20题详解】 文中“历史暗流”使用了比喻的修辞手法，将抽象的历史隐秘动向比作具体的“暗流”。 A.“连峰去天不盈尺”极言山峰距离天之近，以此突出蜀道的高险峻绝，运用的是夸张修辞。 B.“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”中“初服”指出仕前的服饰，比喻原先的志向。以具体的“服饰”比喻抽象的“志向”，将抽象事物比作具体事物。 C.“犹厌言兵”把人的厌战情绪赋予荒废的城池和树木，运用的是拟人修辞。 D.诗句分别化用了伯牙钟子期破琴绝弦、阮籍青白眼待人的典故，运用的是用典修辞。 故选B。 【21题详解】 第①句：滥用介词造成主语残缺，“在……中”淹没主语，改为“杜甫诗中的意象”。 第⑦句：逻辑不当，杜甫的诗歌不能解决政治斗争与人事纠葛，只能突破这些局限，改为“它突破了政治斗争与人事纠葛”。 【22题详解】 首先分析上文句式结构，“他在白帝城看到兵马使自豪非凡，炫耀弯刀的洋洋得意，写下‘白帝寒城驻锦袍，玄冬示我胡国刀’的奇险诗句”，这句话的框架结构是：杜甫在某地看到什么样的景象，或想到什么人什么事，写下什么样的诗句。 如《蜀相》是杜甫游览武侯祠时创作的，仿写时地点应写成“武侯祠”，然后描述缅怀的内容，即诸葛亮的智慧贤能以及辅佐两位君主的忠心，最后写出诗句和对诗句特点的概括。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求作文。 阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也渺茫；大堰河也没有留下自己的名字；历史上绝大部分人，都普通得似乎毫无可以记录的地方，只能作为一个巨大的群体，默默被忽略。普通人的一生，值得记录吗？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实生活，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 微尘有光，平凡有痕 有人说，普通人的一生平淡无奇，无丰功伟绩可书，无惊天壮举可记，不值得浪费笔墨。可在我看来，平凡从不是被忽略的理由，普通人的一生，恰恰是历史最鲜活的注脚，值得被郑重记录、永远铭记。 记录普通人的一生，是对个体价值的尊重，更是对生命本真的敬畏。反观有些人，总将“值得记录”与非凡成就绑定，认为只有帝王将相、英雄豪杰才有资格被载入史册，却忘了历史的根基，从来都是无数普通人的坚守与付出。就像戈壁荒漠上的护林人，日复一日与风沙为伴；就像城市清晨的环卫工人，在寒霜中清扫街道；就像乡村讲台的代课老师，扎根大山数十年。他们是普通人，却在自己的岗位上活出了价值，他们的一生，难道不值得被记录吗？与之相反，那些漠视普通人价值、只推崇精英叙事的人，终究会被历史遗忘，因为他们不懂，没有平凡的坚守，再宏大的时代也会失去温度。 记录普通人的一生，不是对琐碎的堆砌，而是对时代精神的镌刻。普通人的悲欢离合、喜怒哀乐，藏着一个时代最真实的模样。从抗战时期支援前线的普通百姓，到改革开放后下海拼搏的个体户；从疫情期间挺身而出的志愿者，到脱贫路上默默耕耘的农民，他们的故事，串联起了时代的变迁，承载着民族的精神。是普通人的坚守，撑起了岁月静好；是普通人的奋斗，推动了时代前行；是普通人的善良，温暖了人间烟火。 当然，记录普通人的一生，并非要刻意放大琐碎，而是要挖掘平凡背后的力量。我们不必为每个普通人立传，却可以用文字、影像、口述等方式，留住他们的微光。就像纪录片《人生一串》，记录了街头巷尾的烟火摊主，他们的故事没有传奇色彩，却让我们看到了生活的韧性；就像身边的家风传承，祖辈的平凡经历，藏着最朴素的做人道理，值得代代铭记。真正值得记录的，从来不是“不平凡”的身份，而是普通人在困境中坚守、在平凡中奋斗的精神，这种精神，不会因身份卑微而褪色，反而会在岁月的沉淀中愈发珍贵。 历史的长卷，既需要英雄的浓墨重彩，也需要普通人的淡笔勾勒。每一个普通人，都是自己生命的主角，他们的一生，有坚守、有奋斗、有温暖、有热爱，这便足够值得记录。微尘虽小，汇聚成光；平凡虽淡，自有其痕。愿我们都能看见平凡的价值，记录平凡的美好，让每一个普通人的一生，都能在历史的长河中，留下属于自己的印记。 【解析】 【详解】【审题】 材料前半部分关联教材选必下《阿Q正传》《大堰河——我的保姆》，后半部分总结普通人的特征“似乎毫无可以记录的地方”“巨大的群体”“默默被忽略”。最后提出问题“普通人的一生，值得记录吗”，引起学生思考。 这里的“普通人”，不是“平庸、无能、没价值”，而是身处平凡位置、拥有朴素身份、过着日常人生的大多数人。这里的“记录”，不只是简单的书写与留存，更是对时光的定格、对真实的守护、对生命的省思。它既是面向公共世界的见证，也是面向自我内心的对话，包括被历史或官方记录和记录自己。 一方面，可以认同普通人值得记录，因为每个生命都承载着独一无二的经历、情感与智慧，个体的悲欢离合本身就是人类经验的真实组成部分。因为真正的历史是由无数普通人的衣食住行、婚丧嫁娶、喜怒哀乐构成的。记录普通人，恰恰是在记录最真实的历史。同时，提倡民间记录、口述史、日记、影像、家谱等“微观记录”形式，每一个普通人拿起笔或手机记录自己。 另一方面，可以认同普通人不值得记录，普通人的一生在客观意义上并不“值得”被历史或公共记忆记录。被遗忘是大多数人的宿命，但这不影响我们好好活过。正因为不值得被历史记录，我们才更应该珍惜眼前,活好当下。 也可认为这是一个假问题，“值得”本身需要被审视。这一问题其实预设了一个功利的、外部的评价标准：“值得”意味着对谁有用、被谁看见，但生命的意义不在于是否被记录。活着本身就是目的，记录与否是次要的。 【立意】 1.值得记录，因为每个生命本身就是独一无二的宇宙。 2.记录普通人，恰恰是在记录最真实的历史。 3.不必执着“记录”，活着本身就是目的。 【行文思路】 写作时，开头可以结合材料提出观点，每一个认真活过的生命，纵为无名，亦值得被镌刻。首先从历史的维度分析，千千万万普通人本就是历史的真正创造者，他们的身影本该被书写，可列举绘就莫高窟千年壁画的没留下落款的民间工匠、抗战时期冲在前线保家卫国的普通士兵、田间地头守望收成的农民。然后从个体生命角度分析，普通人的悲欢与坚持，本身就有着不可替代的价值，无关宏大叙事，值得被铭记。接着联系现实，随着互联网的发展，哪怕是最普通的人，也可以记录自己的生活，让自己的故事被看见。这种对普通人价值的认可，正是一个社会最动人的文明温度。最后总结升华，纵为无名，我们认真活过的一生，就值得被记录，值得被镌刻。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $