6.2《五石之瓠》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 以《五石之瓠》为核心，通过基础积累、能力迁移到思辨写作的三层设计，强化文言文阅读能力与传统文化理解，培养辩证思维与文化自信。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、实词虚词、名句默写|聚焦字词句基础，如断句题（1、6、11题）、词语解释（2、7、12题），夯实文言文阅读根基| |能力层|翻译、内容理解、概括分析|通过翻译（4、9、14题）、内容概述（3、8、13题），深化对文本寓意的理解，培养逻辑思维| |拓展层|文化思辨、写作应用|结合“无用之用”与现实（5、10、20题），引导从传统文化中汲取智慧，提升辩证思维与表达能力|

6.2《五石之瓠》练习 一、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” （节选自《五石之瓠》） 材料二： 长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群吾非斯人之徒与而谁与天下有道丘不与易也。” （节选自《论语·微子》） 材料三： 子曰：“君子不器。” （选自《论语·为政第二》） 1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 鸟兽不可与A同群B吾非斯人之徒与C而谁与D天下有道E丘不与F易也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．树，种植，与《齐桓晋文之事》中“五亩之宅，树之以桑”的“树”意思相同。 B．以，介词，凭借，与《过秦论》中“以区区之地，致万乘之势”的“以”用法含义都相同。 C．“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？”以设问强调改变乱世之艰难，体现桀溺对孔子救世理想的同情与理解。 D．器，像器具那样，与《<老子>四章》中“埏埴以为器”的“器”用法不同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一采用寓言体，通过惠子与庄子的对话展开说理，以“大瓠”“不龟手之药”等具体物象承载抽象哲思，体现《庄子》婉曲达意的论说风格。 B．材料二以简笔白描写人叙事，仅借“耦而耕”“耰而不辍”等动作，便生动勾勒出人物情态，语言质朴而意蕴深长。 C．材料二通过“夫子怃然曰”直接揭示孔子内心矛盾，以心理描写深化其理想主义者的形象，体现《论语》善于刻画人物心理的特点。 D．三则材料在表达方式上各具特色，材料一重寓言推演，材料二重场景呈现，材料三重格言点化，体现出先秦诸子多元的行文风格。 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。 （2）“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。 5．我们学习中华优秀传统文化，应该坚持古为今用、推陈出新。请结合以上材料，简要概括你从中获得的智慧。 阅读文言文，完成各题。 材料一： 五石之瓠 惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！” 材料二： 井底之蛙 公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异，离坚白；然不然，可不可；困百家之知，穷众口之辩；吾自以为至达已。今吾闻庄子之言，茫然异之。不知论之不及与？知之弗若与？今吾无所开吾喙，敢问其方。” 公子牟隐机大息，仰天而笑曰：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水则接腋持颐，蹶泥则没足灭跗。还虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣，于是逡巡而却，告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时十年九潦，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是埳井之蛙闻之，适适然惊，规规然自失也。且夫知不知是非之竟而犹欲观于庄子之言是犹使蚊负山商蚷驰河也，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而自适一时之利者，是非埳井之蛙与？” 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且夫知不知A是非之竟B而犹欲观C于庄子之言D是犹使蚊E负山F商蚷驰河也 7．下列对两则材料中加点词语的解释及含义比较，不正确的一项是（   ） A．我树之成而实五石/十年树木，百年树人。两个“树”均为动词，意为“种植”，含义相同。 B．今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖/子独不闻夫埳井之蛙乎。两个“不”均为否定副词，表“没有、不要”，用于否定动作行为，含义相同。 C．非不呺然大也/此亦东海之大乐也。两个“也”均为句末语气词，前者表判断（“是……的”），后者表肯定强调（“啊、呀”），含义不同。 D．宋人有善为不龟手之药者/今吾闻庄子之言，茫然异之。两个“之”含义不同。前者为结构助词，翻译为“的”，后者为代词，指代庄子说的话，解释为“它”。 8．下列对两则故事内容的理解，不正确的一项是（   ） A．《五石之瓠》中，惠子认为大瓠“无用”，是因为他局限于日常使用场景，未能突破思维。 B．庄子用“不龟手之药”的例子，是为了说明事物的价值取决于使用的方式，而非事物本身。 C．《井底之蛙》中，井蛙的“乐”在于“擅一壑之水”，而东海之鳖的“乐”在于海的博大恒定。 D．公子牟将公孙龙比作“井底之蛙”，是因为公孙龙不懂仁义之道，无法理解先王之学。 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。 （2）夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。 10．结合两则故事，简要概括庄子在文中体现的“无用之用”与“眼界格局”的关联。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之途，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁不辟高下中于机辟死于罔罟。今夫牦牛，其大若垂天之云。此能为大，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！” （节选自《庄子·逍遥游》） 11．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 东西A跳B梁C不辟D高下E中于机辟F死G于罔罟。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．子，放在姓氏后面，表示对人的尊称，如文中的“惠子”。 B．“我树之成而实五石”与“其实百倍”（《六国论》）两句中的“实”意义不相同。 C．“夫子固拙于用大矣”与“日益骄固”（《阿房宫赋》）两句中的“固”意义相同。 D．“裂地而封之”与“蟹六跪而二螯”（《劝学》）两句中的“而”用法不相同。 13．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（    ） A．宋人“善为不龟手之药”却“世世以洴澼絖为事”，庄子认为是因为他们没有看到此药另有更大的价值。 B．狸狌很灵活，擅长捕捉小动物；牦牛很庞大，但连只老鼠都捕不到，而庄子仍然认为牦牛的价值更大。 C．面对惠子的言论庄子并没有直接反驳，而是给惠子讲故事，体现了庄子寓言说理且文风汪洋恣肆的特点。 D．在“五石之瓠”与“大樗之树”两个事例中，庄子与惠子所争论的是同一个焦点，表达的是各自的同一个观点。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！ 15．下列对句子加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．我树之成而实五石  树：种植 B．裂地而封之  封：封赏 C．请与之            与：给予 D．夫子固拙于用大矣  固：坚固 16．下列对《五石之瓠》文章内容的理解与分析，不正确的一项是（    ） A．庄子所言之“用”为广义之用、精神之用。五石之瓠固然可以装水或做瓢，却不限于此，人也可以借此获得精神的自由。 B．庄子举“不龟手之药”的例子以证明惠子之不通达，同时暗示人们应该多角度看待事物，积极发挥自身才智。 C．对某一物，“所用”不同，其价值也大不同。我们要跳出惯性思维，挣脱世俗经验的束缚，发现并发挥事物的最大价值。 D．作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法，让读者通过生动形象的故事领悟其中的哲理。 17．下列各句中，与例句句式相同的一项是（    ） 例句：圣人以治天下为事者也 A．察此何自起 B．此所谓乱也 C．子自爱，不爱父 D．宋人有善为不龟手之药者 18．下列各句中，加下划线词语的古今意义相同的一项是（　　） A．恶得不禁恶而劝爱 B．此亦天下之所谓乱也 C．子自爱，不爱父 D．越有难 二、名篇名句默写 19．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五石之瓠》中，惠子描述大葫芦装上水后状态的句子是“_______”，描述大葫芦剖成瓢后状态的句子是“_______”。 （2）《五石之瓠》中，庄子讲述宋人所从事的职业的句子是“_______，_______”。 三、作文题 20．阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：庄子曰：“夫子固拙于用大矣。”批评惠子不能以超越常规的思维发现“大瓠”的价值。“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？”批判常人局限于狭小世俗视角，浪费事物巨大价值。 材料二：当前，人工智能、量子计算等前沿科技正颠覆传统认知框架，许多“不可能”正变为“可能”。 材料三：有人担忧，过于追求“超越常规”可能导致浮躁冒进，甚至迷失方向。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． BDE 2．C 3．C 4．（1）用它来盛水，它的坚固程度却禁不起自身所盛水的压力。把它剖开做成瓢，却又大得没有可承受的东西。 （2）“况且你与其跟随那位避开坏人的士人，哪比得上跟随我们这些避开整个乱世的士人呢？”（说完）继续覆土平田，不停劳作。 5．①突破功利框架，尊重多元价值。庄子借“大瓠浮江湖”“不龟手之药用于水战”说明同一事物因“所用之异”，价值天壤之别。启示我们勿以单一标准（如效率、产出）衡量人或事，应包容“无用之用”，守护创造与自由的空间。 ②拒绝逃避责任，在担当中实现价值。孔子面对乱世，仍坚持“吾非斯人之徒与而谁与”，表明人的价值在于与群体共命运，真正的成长源于对社会的关切与参与。 ③追求人格完善，不做功能化的“器具”。“君子不器”强调人不应被限定于单一技能或角色。在AI时代，人易被简化为数据节点或专业工具，此语警示我们须全面发展，做完整的人。 ④儒道互补，共同守护人的主体性。庄子以“超越”保精神自由，孔子以“担当”立人伦价值。这启示我们健全人格既需内在超然，也需外在责任。 ⑤转换视角，方见大用——思维方式的革新。庄子批评惠子“拙于用大”，实为批判其思维固化。同一药方，宋人仅用于漂洗，客却用于军事——价值差异不在物，而在认知框架。启示我们在信息爆炸时代，真正的竞争力不是掌握更多数据，而是重构问题的能力。AI能处理已知，但“浮乎江湖”的想象力属于人类。 【导语】这三则材料展现了先秦思想的多元碰撞：庄子以寓言解构功利思维，主张物尽其用的超越性智慧；《论语》通过隐者与孔子的对话，凸显儒家“知其不可而为之”的入世精神；“君子不器”则点化人格的无限可能。文本或婉曲、或白描、或凝练，共同构成中国哲学“用世”与“超脱”的辩证张力，对当代价值重构仍有启示。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人是不能与飞禽走兽合群共处的，我不跟人群在一起还能跟谁在一起呢？（如果）天下太平，我就不会同你们一起从事改变现实的工作了。 “鸟兽不可与同群”是判断句，可在B处断开； “吾”是主语，“天下”是下一句的主语，其前D处断开； “天下有道”主谓结构完整，是假设条件分句，“丘不与易也”是结果，在两个分句之间E处断开。 故选BDE。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、文中重要句子含意的理解能力。 A.正确。句意：我种下后结出的葫芦大得能容纳五石的东西。/（给每家）五亩地的宅田，种上桑树。 B.正确。句意：有的人靠它得到封赏。/秦国凭借着它小小的地方，发展到兵车万辆的国势。 C.“设问”“同情与理解”错误。“而谁以易之？”是反问句。桀溺否定孔子救世主张，劝子路“从辟世之士”，语气是拒斥而非同情。句意：天下到处像洪水弥漫一样纷乱，有谁能改变得了呢？ D.正确。名词作状语，像器具那样/名词，陶器，器皿。句意：君子不应像器物那样只有单一的用途。/揉合黏土做成陶器。 故选C。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“心理描写”“体现《论语》善于刻画人物心理的特点”错误。“夫子怃然曰”中的“怃然”是神态描写，并非心理描写；《论语》作为语录体，其最大特点是记言载行，即通过简练的对话和行动来展现人物性格与思想，而非“心理”。 故选C。 4．本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“以盛水浆”省略句，应为“以之盛水浆”，用它来盛水；“坚”，坚固程度；“自举”，宾语前置，应为“举自”，承受自身的重量。 （2）“而”，你；“岂若……哉”，反问句式，哪比得上……呢；“耰而不辍”，覆土平田，不停劳作。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①突破功利框架，尊重多元价值。通过庄子批评惠子“拙于用大”及不龟手药方因用法不同结果悬殊的寓言，揭示当以多元视角重估事物价值。 ②拒绝逃避责任，在担当中实现价值。孔子面对避世者坚持与世人一同努力。彰显在责任承担中实现价值的儒家立场。 ③追求人格完善，不做功能化的“器具”。“君子不器”反对人被工具化，强调全面发展，追求人格完整性。 ④儒道互补，共同守护人的主体性。庄子超越功利的精神自由与孔子投身世务的责任担当共同指向人的主体性建构，对塑造健全人格具有现实意义。 ⑤转换视角，方见大用——思维方式的革新。庄子以“大瓠浮江湖”点明思维转换可化无用为大用。转换视角可化无用为大用，在信息时代尤需创新想象力。 参考译文： 材料一： 惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得能容纳五石的东西。用它来盛水，它的坚固程度却禁不起自身所盛水的压力。把它剖开做成瓢，却又宽大没有可承受的东西。我不是嫌它内中空虚而宽大的样子，只是因为它无用，我把它击破了。” 庄子说：“你真不善于使用大的东西。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去取悦吴王。那时正逢越人发兵侵吴，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳结缀系在身上作为大樽而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你有不通达的见识啊！” 材料二： 长沮、桀溺两人并肩一起耕田，孔子从这里经过，叫子路去询问哪里有渡口。长沮问子路说：“那位驾车的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？”子路答：“是的。”长沮说：“他早就知道渡口在什么地方了。”子路又去问桀溺。桀溺说：“你是谁？”子路说：“我是仲由。”桀溺又问：“是鲁国孔丘的弟子吗？”子路说：“是的。”桀溺说：“天下到处像洪水弥漫一样纷乱，有谁能改变得了呢？你与其跟随孔丘这种避人的人，是不是还不如跟着（我们这些）避世隐居的人呢？”说完仍然不停地耕作。子路回来（把这些）告诉孔子。孔子失望地叹息说：“人是不能与飞禽走兽合群共处的，我不跟人群在一起还能跟谁在一起呢？（如果）天下太平，我就不会同你们一起从事改变现实的工作了。” 材料三： 孔子说：“君子不应像器物那样只有单一的用途。” 6．BDF 7．C 8．D 9．（1）能使手不冻裂的药方是一样的，有的人用它获得了封地，有的人用它却不能免除漂洗丝絮的劳作，这是使用它的方法不同啊。 （2）那千里的距离，不足以用来形容大海的广阔；那千仞的高度，不足以用来穷尽大海的深度。 10．“无用之用”需以开阔的“眼界格局”为前提。《五石之瓠》中，惠子因眼界局限于日常用途，视大瓠为“无用”；庄子突破常规，看到其“浮乎江湖”的大用，正是格局不同导致对“无用”的判断不同。 《井底之蛙》中，井蛙因局限于“一壑之水”，无法理解东海的博大；正如若眼界狭隘，便只能看到事物的表层小用，难以发现其深层的“无用之用”。 二者均体现：眼界格局决定了对事物价值的认知，唯有突破狭隘视野，才能洞察“无用”背后的真正价值。 【导语】两则材料均出自《庄子》，通过寓言对话展现其哲学思想。材料一以“五石之瓠”为喻，批评惠子囿于实用思维，揭示“无用之用”的哲理；材料二借“坎井之蛙”的典故，讽刺公孙龙坐井观天的狭隘认知。两文均采用以大观小的叙事策略，通过夸张对比凸显认知局限。 6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：况且你的才智还不足以通晓是非的界限，却还想要探究庄子的学说，这就如同让蚊子背负大山、让商蚷驰渡江河。 “且夫知不知是非之竟”中，“知”主语，“不知”谓语，“是非之竟”宾语，主谓宾结构完整，故在B处断句； “而犹欲观于庄子之言”中，“观”谓语，承前省略主语；“于庄子之言”是介宾短语，说明“观”的对象，故在D处断句； “是犹使蚊负山”中，“是”主语，“犹”谓语，“使蚊负山”宾语；且“蚊负山”“商蚷驰河”是两个成分完整、相互并列的喻体，中间需断开，故在F处断句。 故选BDF。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：我种下后结出的葫芦容得下五石的东西。/树木成材需时十年，而培育人才却要上百年。     B.正确。句意：现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳系在身上作为大樽而浮游于江湖呢？/你难道没听说过那浅井里的青蛙吗？ C.“含义不同”错误。两个“也”均为句末表肯定的语气词，含义相同。句意：不是葫芦不够宽大。/这就是东海最大的快乐。 D.正确。句意：有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物。/现在我听了庄周的言论，感到十分不理解。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是因为公孙龙不懂仁义之道，无法理解先王之学”错误。文中公孙龙自述“少学先王之道，长而明仁义之行”，可见公孙龙并非“不懂仁义之道，无法理解先王之学”；公子牟将公孙龙比作“井底之蛙”，是因为公孙龙局限于自己的辩术和一时之见，眼界狭隘，无法理解庄子言论的宏大精妙。 故选D。 9．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。          （1）“龟”，通“皲”，冻裂；“一”，数词作形容词，相同；“或”，有的人；“以封”，省略“之”，以（之）封，用它获得封地；“所用之异”，使用方法的不同。 （2）“举”，形容、描绘；“极”，穷尽；“大”“深”，分别指大海的广阔、大海的深度。 10．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 本题要求概括二者关联，答题逻辑为：点明核心逻辑→结合两则材料对应分析→总结升华。 ①结合《五石之瓠》找关联：惠子的眼界局限在“盛水、做瓢”的日常用途，因此判定五石之瓠“无用”；庄子跳出了常规用途的思维束缚，看到大瓠“浮乎江湖”的大用。二者的差异直接证明：开阔的眼界格局是发现“无用之用”的前提。 ②结合《井底之蛙》深化关联：井蛙困于一坑浅水的狭隘视野，根本无法想象大海的博大。对应“无用之用”的逻辑可推导：如果人的眼界像井蛙一样狭隘，就只能看到事物符合世俗常规的表层小用，永远无法发现跳出常规认知的深层大用，也就不可能理解“无用之用”的价值。 ③两则材料从不同角度共同印证：“眼界格局”决定了人对事物价值的认知，只有突破狭隘的思维视野，不被常规用途束缚，才能发现“无用”背后真正的大用，也就是庄子所倡导的“无用之用”。 参考译文： 材料一： 五石之瓠 惠子对庄子说：“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦容得下五石的东西。用来盛水，它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。把它剖开来做瓢，则瓢宽大而没有什么可盛的东西。不是葫芦不够宽大，我认为它没有用处，就把它击破了。” 庄子说：“你的确不善于使用大的东西啊。有个宋国人善于制作防止手冻裂的药物，他家世世代代都以漂洗丝絮为业。有个客人听说了这种药品，愿意用百金买他的药方。于是这个宋国人召集全家商量说：‘我家世世代漂洗丝絮，只得到很少的钱。现在一旦卖掉这个药方就可获得百金，就卖了吧。’这个客人得到药方，就去取悦吴王。这时越国发兵入侵吴国，吴王派他领兵，冬天跟越国人水战，大败越人，吴王就割地封赏他。同样是一个防止手冻裂的药方，有人因此得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它用绳系在身上作为大樽而浮游于江湖呢？反而担忧它太大而无处可容纳呢？可见你还是见识不通达啊！” 材料二： 井底之蛙 公孙龙向魏牟问道：“我少年时就学习古代圣王之道，长大后懂得了仁义之行；能够把事物的不同与同看作一个整体，把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来；能够把别人认为不对的说成是对的，把别人认为不可以的说成是可以的；能够使百家智士感到困惑，能够使众多善辩之人感到理屈辞穷；我自以为是最为通达的了。现在我听了庄周的言论，感到十分不理解。不知道是我的口才比不上他呢，还是我的智慧不如他呢？现在我已经没有办法再开口了，冒昧地问这是什么缘故。” 魏牟靠着几案叹了口气，然后又仰天而笑道：“你难道没听说过那浅井里的青蛙吗？它对东海里的鳖说：‘我多么快乐啊！我出来可以在井口跳跃玩耍，回去可以在井壁砖块破损之处休息。跳入水中，井水便托起我的两腋和下巴；踏入泥里，泥水就盖住我的脚背；回过头来看看水中的赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐！再说我独占一坑之水、盘踞浅井的快乐，也就算得上最大的快乐了。你怎么不经常来井里看看呢？”东海之鳖的左脚还未能跨入井里，右膝就被井口绊住了，于是就把脚退了出来，把大海的情况告诉给青蛙说：‘千里的遥远，不足以形容海的大；千仞的高，不足于测量海的深。夏禹时代，十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤的时代，八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。海水不因为时间的长短而有所改变，不会因为降雨量的多少而有所升降，这就是东海最大的快乐。’浅井之蛙听了这些话，惊恐不安，茫然若失。况且你的才智还不足以通晓是非的界限，却还想要探究庄子的学说，这就如同让蚊子背负大山、让商蚷驰渡江河，必定是不能胜任的啊。况且才智不足以谈论精妙至极的大道，却只满足于一时的小利益，这不就是那浅井里的青蛙吗？” 11．CEF 12．C 13．B 14．大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？ 【导语】这段选自《庄子·逍遥游》的论辩文字，尽显庄子散文的典型特点：以寓言譬喻说理，借狸狌、牦牛、大樗的鲜明对照，轻松驳斥惠子“大而无用”的诘难，点出“无用之用方得逍遥”的道家旨趣。行文灵动恣肆，浅近譬喻包蕴深刻哲思，耐人寻味。 【详解】11．句意：它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。 “东西跳梁”谓语，承前省略主语“狸狌”，句意完整，其后C断开； “中于机辟”“死于罔罟”结构对称，各自独立成句，即EF处断开； 故选CEF。 12．A.正确。 B.正确。结果实/实际上。句意：我种植它结出能容得下五石的东西的果实。/它实际上有一百倍。 C.错误。确实、实在/顽固。句意：先生实在是不善于使用大东西啊。/一天天更加骄横顽固。 D.正确。表顺承/表并列。句意：于是割地封赏他。/螃蟹有六条腿，两个蟹钳。 故选C。 13．B.“庄子仍然认为牦牛的价值更大”错误，庄子只说物各有各的用处，没有认为牦牛的价值更大。 故选B。 14．“夭”，死亡，此处指遭到砍伐；“安所”，哪里会有。 【参考译文】 惠子对庄子说：“我有一棵大树，人家把它叫作臭椿。它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝杈弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄了说：“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它捉小动物时东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那牦牛，它大如天边的云。这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面。(这样)大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？” 15．D 【详解】A.句意：我种植它结出的果实能容得下五石的东西。 B.句意：吴王划割土地封赏他 C.句意：还是把药方卖给他吧。 D.固：本来，实在，确实。句意：先生实在是不善于使用大东西啊。 故选D。 16．D 【详解】本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“作者以哲学观点代替寓言故事，在逻辑推理中巧妙运用比喻、象征手法”错误。作者以寓言故事代替哲学观点，用比喻、象征手法代替逻辑推理。 故选D。 17．B 【详解】例句是判断句，“……者也”表判断。句意：圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人。 A.宾语前置句，正常语序为“察此自何起”。句意：细察这些是从哪里产生的。 B.判断句，“……也”表判断。句意：这就是所说的祸乱啊。 C.宾语前置句，正常语序为“子爱自，不爱父”。句意：儿子爱惜自己，不爱惜父亲。 D.定语后置句，正常语序为“宋有善为不龟手之药之人”。句意：宋国有一个擅长制作防止手冻裂的药物的人。 故选B。 18．B 【详解】A.“不禁”，古义：不禁止。今义：抑制不住，不由自主地。句意：怎么能不禁止互相仇恨，而鼓励互爱呢？ B.“天下”古今意思一致。句意：这也正是天下所说的祸乱呀。 C.“自爱”，古义：爱自己。今义：自重，或爱惜自己（多指名誉）。句意：儿子只爱自己，不爱父亲。 D.“难”，古义：发难。今义：多作形容词，表“不容易”，作名词指“困难”。句意：‌越国发兵进犯吴国。 故选B。 19． 其坚不能自举也 则瓠落无所容 宋人有善为不龟手之药者 世世以洴澼絖为事 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 20．（一）命题分析 ①古今结合，兼具文化与时代性。材料以《庄子》经典典故为理论根基，阐释突破常规、善用大用的创新思维，结合当下前沿科技突破传统认知的时代现状，串联古典智慧与现代发展，贴合高考古今融通的命题趋势。 ②思辨多维，考查辩证思维能力。题目包含三重逻辑：突破常规的价值、时代创新的必然性、过度求新的潜在弊端，打破单一褒扬创新的浅层立意，要求学生辩证平衡守正与创新、突破与务实，重点考查深度思辨能力。 ③紧扣现实，贴合青年成长导向。立足科技飞速迭代、社会快速变革的当下，针对青年容易固守成规或浮躁冒进的两类问题，引导青年树立理性创新、稳中求变的成长理念，育人价值鲜明。 ④立意开放，梯度层次清晰。基础立意为打破思维桎梏、发掘事物价值；进阶立意为以创新思维拥抱时代变革；高阶立意为守正为基、创新为翼，在务实根基上突破常规，规避盲目冒进，适配不同写作层级。 （二）作文范文 破常规之桎梏，行稳健之创新 庄子讽惠子“拙于用大”，一语点破世人通病：囿于固有认知、困于常规思维，将天赋价值视作无用之物，最终浪费禀赋、局限自我。从古至今，突破常规的创新思维，都是发掘价值、推动进步的核心力量。当下，人工智能、量子计算颠覆传统认知，无数不可能成为新可能，时代亟需破壁创新的勇气。但与此同时，盲目求新、浮躁冒进的隐患亦不容忽视。故而真正的成长与突破，当以守正为根基，以创新为羽翼，敢破常规之桎梏，不逐虚妄之冒进，稳中求新，行稳致远。 囿于常规，是禁锢价值、停滞不前的思维枷锁。世俗之人习惯以固有标尺评判万物、丈量世事，恪守一成不变的规则套路，最终被旧思维困住脚步。惠子得五石大瓠，只知拘泥于盛水、盛物的常规用途，因其硕大无用便弃之不顾，却不知其可作腰舟浮于江湖，拥有超脱世俗的广阔价值。世间万物本无无用之物，庸人多有狭隘之心。无论是个人成长、事业发展还是社会进步，最可怕的困境从来不是资源匮乏、条件不足，而是思维固化、墨守成规。固守常规者，困于方寸天地，难见山河辽阔；跳出桎梏者，方能发掘新机、遇见新生。 突破常规，是拥抱时代、缔造新生的核心动力。时代的每一次飞跃，都源于对旧有认知的打破，对固有边界的超越。从前人们坚信算力有限、人工有穷，如今人工智能深度学习、精准运算，颠覆传统生产模式；从前世人认定微观世界不可探测，如今量子计算突破技术壁垒，开启科技新赛道。无数事实证明，常规只是一时的局限，而非永恒的定论。敢于跳出思维定式，敢于挑战固有认知，才能将“不可能”变为“可能”，在变革时代抢占先机、创造价值。个人唯有打破思维枷锁，敢于尝试新方法、探索新路径，才能突破成长瓶颈；国家唯有勇于创新破壁、敢于革新突破，才能紧跟时代浪潮，实现高质量发展。 创新需守本心，突破不可冒进，求新更需务实。我们推崇突破常规的创新思维，却绝不认可浮躁盲目的肆意突破。材料中世人的担忧并非无稽之谈，当下部分人一味追求标新立异，摒弃务实根基、脱离客观规律，为创新而创新，最终陷入冒进误区、迷失前行方向。真正的创新，从来不是脱离实际的空想蛮干，而是立足本质、遵循规律的合理突破；真正的破壁，从来不是否定一切、颠覆所有，而是传承根基、优化革新。无根基的创新是空中楼阁，无务实的突破是盲目折腾，唯有守正固本，方能行稳创新之路。 青年作为时代创新的主力军，当兼具破壁之勇与务实之心。在学习与生活中，摒弃固化思维，不盲从世俗定论，敢于探索新思路、尝试新方法，发掘自身潜能与事物价值；在追梦路上，拒绝浮躁冒进、不追虚妄新潮，立足实际、深耕根基，在坚守初心、恪守规律的基础上大胆突破、勇于创新。 思维有边界，创新无上限。愿我辈青年挣脱常规桎梏，怀揣务实初心，以破壁之智开拓新境，以笃行之稳守护初心，在守正创新中奔赴时代山海，在稳中求进中成就人生价值。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $