1.2古代两河流域课件--2026-2027学年统编版九年级历史上册

该初中历史课件聚焦古代两河流域文明，涵盖地理环境、发展历程、《汉谟拉比法典》及文化成就，通过歌词导入引发兴趣，以读图定位、时间轴梳理构建时空框架，再研读法典史料与文化成果，形成从地理到文明的学习支架。 其亮点是以核心素养为导向，用歌词导入激发学习兴趣，结合《汉谟拉比法典》条文（如第200、201条）和鹫碑材料培养史料实证能力，通过地理范围图和时间轴强化时空观念。课堂小结结构化梳理文明要素，训练题融入中考真题，学生能提升历史思维，教师可直接用于教学提高效率。

这首歌讲述的是什么文明的故事？你的依据是什么？ 课堂导入 第2课 古代两河流域 第一单元 文明的产生和古代亚非文明 2025年课标： 通过《汉谟拉比法典》，了解古代亚非文明及其传播。 学习目标 2025年课标：通过《汉谟拉比法典》，了解古代亚非文明及其传播。 1.通过读图定位、梳理时间轴，知道古代两河流域的地理位置与文明发展的关键历程，培养时空观念核心素养。（时空观念） 2.通过研读课本文本与法典史料片段，掌握《汉谟拉比法典》核心内容与历史地位，并能客观辩证评析其影响。（唯物史观、史料实证） 3.通过学习典型文明成果相关史实，理解古代两河流域文明是人类珍贵文化遗产，树立多元文明包容尊重的意识。（家国情怀） 重点 难点 西亚的幼发拉底河与底格里斯河 上游 下游 包括土、叙、伊拉克、伊朗、科部分 两河流域，又名“美索不达米亚”，意思是两河之间的地方，自南向北流入波斯湾，大体上是以今天伊拉克首都巴格达为中心的狭长地带。两河流域上游地区水量充沛、土地肥沃。中下游地区，冲积平原的土壤有利于农业生产。 特点：①分布在大河流域； ②地势平坦开阔、灌溉水源丰富，有利于农耕文明的产生和发展。 ③位于三洲交界处，地理环境开放，易受外部入侵，民族更替与王朝更迭频繁。 一、古代两河流域文明的兴起 1.兴起的地理范围以及特点 一、古代两河流域文明的兴起 2.兴起的背景 苏美尔人的城邦复原图 两河流域示意图 两河流域上游地区水量充沛， 土地肥沃。 在两河流域中下游地区,冲积平原的土壤有利于农业生产, 发展出灌溉技术,农业也发展起来。 大河文明 农业文明 美索不达米亚 因此，1万多年前,这里出现了农业和畜牧业。 约从公元前3500年起，两河流域中下游地区的一些城市日益兴盛。以乌鲁克、乌尔等城市为中心，一些奴隶制国家先后形成。 古代两河流域文明发展阶段 乌鲁克文化时期奴隶制国家 乌鲁克文化时期 文明兴起的标志：约公元前3500年，城市的兴盛与奴隶制国家形成。 一、古代两河流域文明的兴起 3.文明的兴起 顶层：奴隶主 中间：自由民 下层：依附民 占有财富，垄断土地，参与立法，剥削民众 经营手艺，要进贡粮食和物品 奴隶主私有财产，可买卖转让，无自由 一、古代两河流域文明的兴起 3.文明的兴起 概括古代两河流域城市国家的性质、地位如何？有哪些对内对外措施？ 性质：奴隶制国家 地位：城市是国家的政治、经济、宗教中心 对内：等级森严，以统治者为代表的贵族占有主要财富，平民需要向统治者缴纳粮食和其他物品。 对外：开展对外贸易，与西亚其他地区、北非、南亚、中亚多地建立联系。 （1）结合材料一回答：两河流域城邦混战的主要原因？ （2）结合材料二回答：哪一王国于何时实现两河流域中下游初步统一？统一后的 国王具有哪些权力？ 约公元前24世纪，阿卡德王国初步统一两河流域中下游地区。 国王掌握全国军政、经济和宗教大权，并对外扩张。 材料一 鹫碑制作于约公元前2450年，记录古代两河流域拉格什城邦战胜温马城邦的战争。完整石碑最顶端浮雕刻画成群秃鹫叼走敌军头颅、残肢，场面残酷，现存顶部残缺，看不到此画面。 为争夺资源，古代两河流域国家间经常爆发战争。 材料二 阿卡德王国建立中央与地方管理制度，首都是全国政治和经济中心；它还统一了全国的语言文字、公文书写格式和度量衡。 一、古代两河流域文明的兴起 4.初步统一 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 1.古巴比伦王国 公元前18世纪，汉谟拉比统一两河流域，建立了统一、强大的奴隶制国家。 对外：发动对外征服战争，采取各个击破策略，统一两河流域中下游，建立强大奴隶制国家； 对内：实行君主专制，加强中央集权，掌管司法、行政、军事权力。 汉谟拉比雕像 汉谟拉比几乎集中了国家的全部权力，亲自掌管司法和行政部门，直接掌握军队。他极力神化自己，自称“众神之王”。汉谟拉比还大兴水利，他在位的好几个年份都作为“开凿河渠之年”而栽入史册。 人物扫描 注意：两河流域文明≠古巴比伦文明,古巴比伦文明只是两河流域文明的一部分，是古代两河流域文明的鼎盛时期。 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 2.《汉谟拉比法典》 汉谟拉比 权杖象征权力 体现君权神授 太阳神 沙马什 楔形文字 内容： 第200条：自由民击落同等全权自由民的牙齿，以牙还牙（肉体惩罚）。 第201条：自由民击落半自由民牙齿，仅赔1/3迈纳白银。 第205条：奴隶打自由民的耳光，应割去奴隶的耳朵。 第282条：奴隶宣称 “你不是我的主人”，主人可割掉他的耳朵。 第117条：自由民负债，可将妻子、子女抵债为奴，服役三年后方可释放。 第195条：儿子殴打自己的父亲，应斩断他的手。 第99条：倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。 第237条：倘自由民雇佣船工，并租赁船舶，船上装载谷物、羊毛、植物油、枣椰子或任何其他货物，而此船工不慎，致船沉没或船上之物毁损，则船工应赔偿其所沉没之船及船上所载全部被损毁之财物。 ①社会等级森严：古巴比伦人被划分为自由民、半自由民和奴隶三个严格的社会等级。 ②残酷的奴隶制：奴隶主对奴隶有生杀予夺的权力。 ③家庭父权制度：男性家长对妻子儿女有绝对权威，欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。 ④活跃的商品经济。 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 评价： 特点：①内容十分广泛; ②阶级色彩鲜明。 地位：是迄今已知世界上第一部较为完备的成文法典。 实质：维护奴隶主阶级的利益。——目的 奴隶地位：处于社会最底层，遭受压迫剥削。 进步性：《汉谟拉比法典》在古代西亚地区有重要影响，表明人类社会的法制传统源远流长。 局限性：①处处维护奴隶主的利益，法律公平十分有限； ②审判和刑罚残酷，具有一定的野蛮性和残酷性。 《汉谟拉比法典》涉及面最为广泛。它包罗万象，无所不至，可以称得上是了解古巴比伦社会的百科全书。 《汉谟拉比法典》在世界法制史上占有极其重要的地位，对后世西亚各国法律产生了重要影响。据现今所知，亚述、希伯来、波斯甚至东方希腊化国家的法律，都在不同程度上受到该法典的影响，或直接使用该法典。 ——林之满、萧枫《浪漫优雅的古巴比伦文明》 2.《汉谟拉比法典》 古巴比伦王国《汉谟拉 比法典》石碑顶部浮雕 （新）巴比伦 王国的滚筒印章 日月神 国王 二、古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》 3.文明的中断 都刻画了君权神授的场景。反映古巴比伦王国灭亡后，两河流域经历多次政权更迭，但汉谟拉比时期确立的专制统治传统延续下来。 相关史事 古巴比伦王国兴起时，亚述人在两河流域平原北部建立了国家。在此后1000多年时间里，不同民族和人群先后占据两河流域。公元前9世纪，亚述逐渐扩张为帝国。公元前7世纪末，巴比伦战胜亚述。公元前539年，波斯帝国占领巴比伦，成为两河流域新的统治者。 文明中断 三、古代两河流域文化 1.文字 楔形文字：古代两河流域人用一头削尖的芦苇秆，在半湿的泥板上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，被称为"楔形文字" 价值： 楔形文字被用来书写古代西亚地区的多种语言，文献类型多样，内容丰富，涵盖社会生活的方方面面。它是古代两河流域文明的重要标志。 “笔”—— 芦秆或木棒三角形尖头 “纸张”——泥板 三、古代两河流域文化 2.历法 苏美尔人制定了阴历，以月的圆缺，周而复始为一个月。一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。这样每年比地球绕太阳一周的时间少11天多时间，于是他们又设置闰月来调整阴历和阳历之间的天数差距。他们规定七天为一星期，发明星期制度。 计时钟表 苏美尔星象盘 阴历 星期制度 三、古代两河流域文化 3.数学 楔形文字数学泥板 （60 进制、乘法表、平方根表） 计数法中的60进位制也是两河流域人发明的。60进位制至今仍在不少领域内应用，如计时方法上，把一天分为24小时，1小时60分钟，1分钟60秒。 三、古代两河流域文化 4.建筑 乌鲁克神庙遗址 空中花园想象图 特色：①王宫和神庙是城市中的标志性建筑。 ②建筑中使用来自各地的珍稀材料，许多装饰具有异域风格，充分表现出古代两河流域文化的多元融合特色。 三、古代两河流域文化 5.文学 《吉尔伽美什史诗》是古代两河流城文学的代表作品，讲述了乌鲁克英雄国王吉尔伽美什的故事，体现了惺惺相惜的兄弟友情。出身高贵的吉尔伽美什十分傲慢，他与来自城外森林中的野人恩基都不打不相识，一同外出探险，名扬天下。恩基都英年早逝，吉尔伽美什踏上了寻找长生不老药的旅途，但最终无功而返。吉尔伽美什的故事在古代西亚地区广为流传，其中部分故事后来出现在西方人和阿拉伯人的民间故事中。 材料研读 向年轻人美言，他会奉献出一切……你对别人恶语中伤，别人也会反戈一击…… -﹣古代两河流域谚语 材料反映了古代两河流域人怎样的价值观？ 体现善恶对等、互惠往来的价值观，推崇友善待人，恶行必遭报复，讲求人际双向回馈。 古代两河流域 古代两河流域文明 幼发拉底河 底格里斯河 美索不达米亚 兴起 统一 强盛 衰亡 BC3500年 BC24世纪 汉谟拉比国王统治时期 BC539年新巴比伦王国被波斯帝国消灭 文明发展历程及成就 古巴比伦文明 楔形文字、阴历、60进位制 汉谟拉比的统治 君主专制 《汉谟拉比法典》 课堂小结 课堂训练 1.两河流域开放的地理格局造就了人口流动频繁、族群成分复杂的社会结构，难以形成稳定的宗族传承体系。这与中国黄河流域相对封闭稳定、血缘延续的文明形成本质区别。这说明（ ） A. 文明具有多元一体的特性 B. 地理环境决定文明发展样态 C. 地理环境孕育了多元文明 D. 早期文明均诞生于大河流域 C 2.《汉谟拉比法典》中有很多关于土地买卖、经营租赁的条例，比如合伙经营有一定分成规则、自然灾害下由租赁方承担损失等，这些条例也在大量楔形文字泥板契约中得到佐证。这体现了古巴比伦（    ） A．商品经济活跃 B．维护君主专制 C．社会等级森严 D．立法程序严密 A 3.古代西亚的两河流域是人类最早的文明发祥地之一，这里的人民在长期的社会实践中创造了光辉灿烂的文化，对世界文化的发展产生过相当重要的影响。古代两河流域的人民( ) A．留下史诗《罗摩衍那》 B．制定了每年365天的太阳历 C．发明了“阿拉伯数字” D．发明了计数法中的60进制 D 课堂训练 4.《汉谟拉比法典》中规定：若自由民毁坏另一自由民之眼，则应毁其眼；若折断其骨，则应折其骨。但同时又规定：若自由民毁坏奴隶之眼或折断奴隶之骨，只需赔偿奴隶主该奴隶身价的一半。这旨在(　　) A．严格遵循同态复仇原则 B．体现人人平等的法治观念 C．维护奴隶主阶级的利益 D．将法律与教化融为一体 C 5.（2026·陕西西安·模拟预测）古巴比伦《汉谟拉比法典》第103条规定：小商人中途被劫，在神前发誓后可免偿债务；第107条规定：商人发生物权纠纷无法解决，可在神前发誓定案。这些规定反映出该法典（    ） A．遵循理性审判原则 B．依托神权强化权威 C．保障商人平等权利 D．维护商业交易公平 B 6.（2025·湖南长沙·中考真题）图中太阳神授予汉谟拉比一个物品。对该物品的解读，传统观点认为是象征权力的权杖，后来有学者研究认为是代表公平公正精神的木条和线圈。这说明历史研究（    ） A．目的是要颠覆传统观点 B．结论会随研究而变化 C．只能有唯一正确的结论 D．全部都是随意的解读 B Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $