7.1《风景谈》知识梳理 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文《风景谈》知识清单系统梳理了写景抒情散文的学习要点。从文学常识、字音字形基础入手，逐步分析六幅风景画面的构成与内在联系，梳理议论线索，明确主旨思想，进而探讨艺术手法与语言炼字，最后结合作文运用与巩固检测，构建完整的学习支架。 知识链路以“景—人—精神”为逻辑主线，层层递进。通过革命文化背景渗透文化自信，借助画面对比、议论线索培养思维能力，习题设计注重文本分析与迁移应用，助力学生理解“寓政治于风景”的写法，提升审美创造与语言运用能力。

《风景谈》知识清单 茅盾 | 写景抒情散文 | 选择性必修下册 第二单元 一、文学常识 茅盾（1896—1981），原名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡乌镇人，现代作家，也是新文学运动的重要组织者。“茅盾”是他1928年发表小说《蚀》时开始用的笔名。他发起过文学研究会，接编、改革过《小说月报》，提倡“为人生”的文学。代表作有长篇小说《子夜》，中篇“农村三部曲”《春蚕》《秋收》《残冬》，短篇《林家铺子》，散文《白杨礼赞》。他去世前把二十五万元稿费捐出，设立了“茅盾文学奖”。 《风景谈》写于1940年底，当时茅盾在重庆。这一年5月，他途经西安去延安讲学、参观，在延安住了几个月，亲眼看见解放区军民火热的战斗生活和官兵平等、积极向上的风气，感受很深。年底他奉调回到国民党统治下的重庆，正赶上国民党发动第二次反共高潮，到处是白色恐怖。他很想写文章赞美延安，可在重庆公开写这样的文章会惹来杀身之祸。于是他把这份感情藏进风景描写里，写成《风景谈》。文章1941年1月发表在《文艺阵地》上。 《风景谈》是《白杨礼赞》的姊妹篇，两篇的写法相近——都是借西北的景物，暗写解放区的人和精神。茅盾后来在回忆录里说：“我写了延安的风景，而把政治寓于风景之中。”这句话是理解全文的钥匙。 二、字音字形与词语 先看几个容易读错的字： 猩猩峡（xīng）：地名，在新疆与甘肃交界处。文章从这里的沙漠写起。 掮着犁（qián）：掮，用肩扛。“掮着犁的人形也出现”，写扛着犁归来的种地人。 妩媚（wǔ mèi）：姿态美好可爱。 颀长（qí）：身量高。颀，长、高。 摇曳（yè）：摇动、飘荡。 山坳（ào）：山间的凹地。“直到他们没入山坳”。 汤汤（shāng shāng）：水流大而急的样子。“河水汤汤急流”。注意不读 tāng。 干坼（chè）：（土地）干裂。“干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热”。 掬起（jū）：两手捧起。“掬起水来，洗一把脸”。 黑魆魆（xū）：形容黑暗。 荷枪（hè）：扛着枪。荷，此处读 hè，扛、担。 万籁俱静（lài）：四周非常安静。籁，自然界的各种声音。 几个要掌握的成语： 百无聊赖：思想感情没有寄托，非常无聊。文中写城市公园里那对青年男女的空虚，用了这个词。 怡然自得：安适、愉快而满足的样子。怡然，安适愉快。 贻笑大方：让内行见笑。贻，遗留、招致；大方，有见识的内行人。 洋洋洒洒：形容文章或谈话内容丰富、连绵不断。 三、题解：“风景谈”是什么意思 “风景谈”就是“谈风景”。但这里的“风景”有两层意思。表面一层，是西北高原的自然风光——沙漠、黄土高原、延河、桃林。深一层，是在这些地方活动的人，以及他们身上的精神。文章真正要写的，是后一层。茅盾自己说得很清楚：写风景是表，写主宰风景的人才是里。 他为什么用“风景谈”这样一个不带政治色彩的题目？因为文章要在国民党统治区发表。题目看上去只是谈山水草木，跟政治不沾边，这样才能躲过审查，公开印出来。含蓄的题目和含蓄的写法，是当时环境逼出来的，也正是这篇散文的用心所在。 四、六幅风景画面 全文写了六幅画面，每幅都由“自然景物”加“人的活动”构成。六幅画像六个镜头，从荒凉的沙漠一路推到黎明的号兵，越写人越突出，越写精神越高。下面逐幅说明。 ① 沙漠驼铃（猩猩峡外的沙漠）：文章从看《塞上风云》预告片写起，想到猩猩峡外的沙漠。先写沙漠的荒凉：茫茫一片，没有山，没有水，没有颜色，也没有声音，单调、寂静得叫人发闷，那时候还算不上“风景”。接着，远处传来丁当的驼铃，一杆猩红的大旗出现，领队的驼夫和一队排成整齐行列的骆驼慢慢走来。有了人的活动，死寂的沙漠一下子有了生气。这幅画给全文定了调，也引出后面那句议论——“自然是伟大的，然而人类更伟大”。 ② 高原归耕（月夜归耕）：写黄土高原上种地人傍晚、月夜归来的情景。最妙的是“三五月明之夜”，山脊上“忽然长出两个牛角来”，随即牛的全身、掮着犁的人也出现，三三两两，唱着粗朴的短歌，歌声从山顶飘下来，人没入山坳了，歌声还缭绕不散。这幅画写劳动者和黄土高原的和谐，写他们干完一天活后的愉快，恬静的山野因为有了人而添了诗意和生机。 ③ 延河夕照：夕阳在山，干裂的黄土“吐”出白天吸进去的热，延河的水汤汤急流。一队从“生产”归来的人沿河走来，说着、笑着、唱着，把沾满黄土的脚伸进河水里让它冲刷，或者掬起水来洗一把脸。这些人是延安的学员和知识青年，既是普通劳动者，又有文化、有理想。这幅画写他们的健康、快乐和朝气，日子质朴，精神饱满。 ④ 石洞雨景：雨天，半山的石洞里，一对青年男女促膝而坐，一个在读书，一个在沉思、讨论问题，安静而专注。茅盾特意把它和另一幅画并放：城市公园里的长椅上，也常有一对青年男女，却是百无聊赖、无所事事的样子。同样是一对青年，石洞里的那对精神是充实的，城里的那对是空虚的。这幅画用对比写延安青年精神生活的丰盈。 ⑤ 桃林小憩（桃园茶社）：一处简陋的桃林茶社，只有几张石桌、几条粗糙的木凳，陈设简单到极点。可就在这里，人们看书、下棋、讨论问题，谈得热热闹闹。物质条件很差，精神生活却很丰富。茅盾由这幅画发议论：人类高贵的精神，能填补自然和物质的贫乏，让简陋的地方也成为动人的风景。 ⑥ 北国晨号（黎明号兵）：清晨，朝霞满天，山峰的高处站着两个战士——一个吹号的小号兵，一个荷枪站岗的哨兵。他们迎着晨光站着，像一座雕像，又像一幅剪影，严肃、坚决、勇敢、警觉。这是全文的最高潮和点睛之笔：这两个战士是“民族精神”的化身。茅盾在结尾点明，如果你把他们也看作风景，那才是真正的风景，是“伟大中之尤其伟大者”。写到这里，全文的主旨完全显露出来——最伟大的风景，是这些代表民族精神的抗日战士。 五、议论线索 六幅画面看着各自独立——地点、时间、人物都不一样。把它们连成一体、并且一层层推向主题的，是穿插在其间的几处议论。这些议论句是全文的线索和骨架。 第一处在“沙漠驼铃”之后：“自然是伟大的，然而人类更伟大。”这句话提出了景与人的关系——荒凉的自然，因为有了人的活动才改了模样。这是全文的总纲。 中间几处议论，把话题从“人的活动”一步步引向“人的生活”和“人的精神”，说充满生命力、充满崇高精神的人，才是“伟大中之尤其伟大者”。写延河、写桃林之后的议论，落点已经从“有人”移到了“人有怎样的精神”。 最后一处在“北国晨号”之后，点明那两个战士才是最伟大的风景。议论到这里卒章显志，把“风景”的重心从自然彻底移到了人、移到了民族的精神。 六幅画是“散”的，五处议论把它们收到同一个方向上，形散而神聚。抓住这几句议论，全文的思路就清楚了。 六、主旨思想 《风景谈》表面谈的是西北高原的自然风光，写的却是主宰风景的人。六幅画从荒凉的沙漠推到黎明的号兵，层层递进：自然本身或荒凉或恬静，一旦有了人的活动就有了生气；而在人里头，那些劳动着、学习着、守卫着的延安军民，因为有崇高的精神，成了最动人的风景。借这六幅画，茅盾赞美的是中国共产党领导下、以延安为中心的抗日军民火热的生活和崇高的精神境界，表达对解放区的向往和追求。由于文章要在国统区发表，他把这份政治感情藏在风景里，这就是他说的“把政治寓于风景之中”。 七、艺术手法 对比与烘托：对比是全文用得最多的手法，几乎每幅画都在用，分两种。一种是景与人的对比：第一幅里，沙漠茫茫、死寂无声，本算不上风景，等驼队排着行列、摇着铃、打着一杆红旗走来，画面立刻有了生气——用自然的荒凉，衬出人的活动带来的改变。另一种是画面与画面的对比：石洞里一对青年雨天促膝读书、深思，作者特意让它和城市公园长椅上那对百无聊赖的青年并放，一个充实、一个空虚，高下一看就分明。好处在于含蓄有力：作者不用直接下结论，“人比自然伟大”“精神比物质可贵”的意思，从画面的落差里自己就出来了，比直说更耐读。 描写与议论相结合：全文以写景为主，每写完一两幅画，茅盾就插进一两句议论。这些议论句有双重身份：一是点明态度、抒发感情，比如第一幅后的“自然是伟大的，然而人类更伟大”；二是充当贯穿全篇的线索。六幅画取材很散，正是靠这几处议论连成一体，而且一句比一句深，最后在“黎明号兵”之后卒章显志。描写给议论铺好了形象的底子，议论替描写点出了背后的意思，两者一配合，文章既好看又有分量，读者顺着议论走，思路就清楚了。 寓政治于风景（象征）：这是全文构思的用心处，也是它和一般写景散文不同的地方。明面上，茅盾写的是沙漠、高原、延河、桃林这些自然风光；底下，他写的是延安，是抗日军民的精神。他用一个中性的题目、含蓄的笔法，把不能明说的政治感情，一点点藏进山水草木和人的活动里——比如“黎明号兵”那幅，字面是两个战士迎着朝霞站在山头，实际写的是民族的精神。这样写有两个好处：一是能过国统区的审查、得以公开发表；二是把抽象的赞美化成具体可感的画面，比喊口号更耐读、更打动人。这一层要连着写作背景才读得透。 形散神聚：六幅画横向铺开，时间从清晨到月夜，地点从西北沙漠到延安近郊，人物有驼夫、农人、学员、青年、战士，看上去很散，这是散文取材自由的一面。但纵向看，六幅画都朝着同一个方向走：由“自然”，到“人的活动”，再到“人的精神”，一层层往深里推。散是表面，聚是骨子里，全篇始终拢在“人和人的精神最伟大”这一个主题上。这样写，既有散文的开阔自由，又不松垮。 炼字传神：茅盾写景的用字很讲究，常把静的写成动的、把没有生命的写成有生命的，如“长出两个牛角”“黄土吐热”“歌声飘下来”。具体几处见下一节“语言与炼字”。 八、语言与炼字 茅盾的语言凝练，又有画意，几处炼字最见功夫： “长”——山脊上忽然长出两个牛角来：一个“长”字，把牛角从山那边慢慢冒出来的样子写活了。它一方面写出山势之高（人和牛先被山挡住，只露出牛角），另一方面把种地人姗姗归来、由远及近的过程写得从容有味，给恬静的月夜添了生机。 “吐”——干坼的黄土正吐出它一天吸收的热：一个“吐”字，把没有生命的黄土写得像会呼吸一样。它让人真切感到白昼的炎热和傍晚的凉爽，黄土成了有生气的东西，字里行间透出作者对这片土地的喜爱。 “飘”——粗朴的短歌用愉快的旋律从山顶飘下来：一个“飘”字，写出歌声的轻柔、悠远，把人引进一种舒缓的音乐氛围里。歌声“飘”下来，也把劳动者干完活后的那份愉快带了下来，情和景连在了一处。 这几个字有一个共同的好处：把景物写得有生命、有感情。风景之所以动人，正因为字里带着人的气息。 九、作文运用 1. 有了人，风景才活 适用角度：茅盾说沙漠本算不上风景，驼队一来才有了生气。可用来谈：一个地方、一件事，因为人的活动才有了意义。 运用示例：猩猩峡外的沙漠，茅盾起初说它算不上风景——没有山水，没有颜色，没有声音，死寂一片。可当一队骆驼排着行列走来，铃声丁当，一杆红旗一闪，沙漠一下子就活了。他由此写下“自然是伟大的，然而人类更伟大”。同一片沙漠，有没有人走过，是两个样子。让一个地方有了意思的，往往是在那里活动的人。 2. 精神能填补物质的穷 适用角度：石洞里读书的青年、桃林里讨论的人，条件简陋，精神却丰盈。可用来谈：物质的贫乏，挡不住精神的富足。 运用示例：茅盾写延安的桃林茶社，只有几张石桌、粗糙的木凳，简陋得很。可就在这里，人们看书、下棋、争论问题，谈得热火朝天。他还写石洞里一对青年，雨天促膝读书，跟城里公园长椅上那对无所事事的青年正好相反。地方可以简陋，日子可以清苦，一个人心里有没有东西，跟这些没关系。 3. 把话藏在景里 适用角度：茅盾想赞延安，又要过国统区的审查，就把政治藏进风景。可用来谈：话不能直说的时候，怎样借别的东西说出来。 运用示例：1940年底的重庆，茅盾想写延安军民的好，却不能明写——那正是白色恐怖，公开赞延安要惹祸。他就去写“风景”：写沙漠、高原、延河、桃林，写这些地方劳动、读书、站岗的人。字面上全是山水草木，底下全是他对延安的向往。他自己把这叫“把政治寓于风景之中”。有些话直说行不通，就找一样东西，让它替你说出来。 十、巩固检测（分析型简答） 简答题（结合全文分析） 1. 文章题为“风景谈”，这里的“风景”指什么？用这个题目有什么用意？ 2. 文章写了哪六幅风景画面？它们之间有什么内在联系？ 3. 第一幅“沙漠驼铃”在全文中有什么作用？ 4. 文中多次穿插议论，这些议论句有什么作用？ 5. 结尾“北国晨号”一幅为什么放在最后？有什么表达效果？ 6. 赏析“山脊上忽然长出两个牛角来”中“长”字的妙处。 【答案】 1. “风景”有两层意思。表面一层，指西北高原的自然风光——沙漠、黄土高原、延河、桃林；深一层，指在这些地方活动的人和他们身上的精神，这才是文章真正要写的。用“风景谈”这个不带政治色彩的题目，有两个用意：一是切合“借风景写人”的构思，让人先看景、再看人；二是当时文章要在国民党统治区发表，中性的题目和含蓄的写法能躲过政治审查，使赞美延安的文字得以公开印出来。 2. 六幅画面依次是：沙漠驼铃、高原归耕（月夜归耕）、延河夕照、石洞雨景、桃林小憩、北国晨号（黎明号兵）。它们的联系体现在两方面。一是每幅画都由“自然景物”加“人的活动”构成，都在写景与人的关系。二是六幅画层层递进：从荒凉的沙漠有了驼队而生气，到高原、延河边劳动者的愉快，再到石洞、桃林中人们精神生活的充实，最后到黎明号兵所代表的民族精神，人越写越突出，精神越写越高。表面看六幅画各自独立、取材很散，实际都朝“自然—人—人的精神”一个方向深入，形散而神聚。 3. 作用有几层。①开篇由《塞上风云》预告片自然引出沙漠，起笔从容。②它先写沙漠的荒凉死寂，再写驼队到来后的生气，用一荒一活的对比，说明有了人的活动，最单调的自然也会改观。③它引出全文的总纲——“自然是伟大的，然而人类更伟大”，为后面五幅画定下了“借景写人”的基调。④它放在最前，是六幅画层层递进的起点，从这里开始，人和人的精神一步步成为描写的重心。 4. ①点明用意、抒发感情。写景本身不直接说观点，议论句把作者藏在景后的态度点出来，如“自然是伟大的，然而人类更伟大”。②充当线索，串联全篇。六幅画面取材很散，正是靠这几处议论把它们连成一体。③层层深化主题。议论一句比一句深，从“人使自然改观”，到“充满崇高精神的人最伟大”，到结尾点明战士才是最伟大的风景，主旨随议论步步升高。④卒章显志。最后的议论收束全文，把“风景”的落点从自然移到人的精神上。 5. 放在最后，是因为它是六幅画里“人的精神”最集中、最崇高的一幅，适合压轴、收束全篇。它写清晨山峰上一个吹号的小号兵和一个荷枪的哨兵，迎着朝霞站着，像雕像、像剪影，严肃、坚决、勇敢、警觉。这两个战士是民族精神的化身。把它放在结尾，效果有二：一是感情推到最高潮，画面庄严有力，给人强烈的印象；二是紧接一句议论卒章显志——如果你也把他们当作风景，那才是真正的风景，是“伟大中之尤其伟大者”，全文主旨到此完全显露，赞美延安军民崇高精神的用意也水落石出。 6. “长”字用得传神。①它写出了山势之高：人和牛在山那边归来，先被山脊挡住，只有牛角一点点冒出来，仿佛从山上“长”出来的一样，这个错觉正说明山高、坡陡。②它写出了归来的过程和节奏：牛角先出现，接着是牛身、掮犁的人，由局部到整体，姗姗而来，从容有味。③它把画面写活了，给恬静的月夜添了生机和诗意，也透出作者看到劳动者归来时那份欣喜。一个“长”字，把高度、动作、情味都带了出来。 学科网（北京）股份有限公司 $