精品解析：浙江省舟山市2025-2026学年八年级下学期期末学科素养评价监测语文试题

2025学年第二学期八年级期末学科素养评价监测 语文试题卷 温馨提示： 1.试题卷共8页，19题。满分120分，其中卷面书写3分。考试时间120分钟。 2.答案请写在答题卷相应位置上，写在试题卷上的答案无效。 一、“青”韵探寻·梳理与探究（19分） 班级学习小组准备制作《寻“青”记》短视频，请你参与。 1. 阅读《寻“青”记》短视频开场白，结合语境，根据拼音写出正确的汉字。 青，是东方之色，是生命之初。它从草长（yīng）_____飞的旷野中萌发，潺潺流水与皎皎月色相融共生，让它变得妩媚而深邃。当我们擦拭时光的尘埃，回望那一抹青，总不免目（xuàn）_____神迷。今天，我们就来探寻这抹既轻盈又深沉的“青”。 2. 讲解员为《寻“青”记》短视频制作了“青”字主要义项思维导图，请根据提示，补全空缺处。 A.青睐 B.青年 C.青苗 3. “青”字“神奇”在何处？阅读下面材料，完成任务。 材料一： 甲骨文里，“青”由“生”（草木破土）和“丹”（经矿石提纯的物质）组成，象征生命最本真的状态。古人通过“青”来寄托对“最好”的期许：最好的年纪叫青春，最珍贵的诺言叫丹青不渝，最清正的官叫青天大老爷…… 材料二： “青”可以是“青砖灰瓦”的灰，可以是“青青园中葵”的绿，可以是“雨过天青云破处”的蓝，也可以是“朝如青丝暮成雪”的黑。 材料三： “青”加上不同偏旁，便生出无数美好的字：加水为“清”，那是“清泉石上流”的清澈；加言为“请”，那是谦和有礼的修养； （1）根据材料，概括“青”字的两个“神奇”之处。 ①_______ ②_______ （2）仿照材料三画线部分的句式，在横线处再补写合适内容，使语意连贯通畅。 （3）请你写几句话解释“青”字在古诗文中十分常见这一现象，要求用上打比方或作比较的说明方法。 4. 《寻“青”记》短视频需呈现“青”字古诗文用例。请根据以下情境，写出含“青”字的名句。 情境 含“青”字的诗文名句 出处 情境一：展示一幅青绿山水画时，讲解员联系了李白送别诗中以“青”对“白”的经典一联。 ①________，②________ 李白《送友人》 情境二：讲到“青”与思念的关联时，讲解员引用了《诗经》中借“青色衣领”起兴的名句。 ③________，④________ 《诗经·郑风》 情境三：讲解员想用柳宗元笔下小石潭四周景色的句子，来配校园池塘边绿树翠藤的镜头。 ⑤________，蒙络摇缀。 柳宗元《小石潭记》 5. 《寻“青”记》短视频拟呈现以下四个主要内容板块。请按一定的逻辑排出合理的播放顺序，并简述理由。 A.含“青”字名句赏析 B.“青”的文化意蕴延伸 C.“青”主要义项解读 D.“青”的字源探究 二、老墙观察·赏鉴与创造（17分） 班级学习小组准备制作一期“观察者说”主题展板，请你完成系列任务。 深巷里的老墙 梁衡 ①在婺源农村小住几天。徽式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。 ②当地传统的砌墙方法是薄砖立砌、横搭、中空、填土，再外涂白灰。新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白墙黛瓦的徽式格调。当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他为大自然提供了一张作画的温床。 ③岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙上一遍一遍地刷洗，再用湿雾一层一层地洇染，白墙上就显出纵横交错的线条和大大小小的斑点。论层次，这里有美术课上讲的黑、白、灰的过渡；论形状，则云海波涛、春风杨柳、山石嶙峋，胜过一本《芥子园画谱》。 ④但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上。它们才是真正的“蜘蛛侠”，缘墙而走，无处不在，无缝不生。村里古祠堂有一面大院墙，上面就爬满了积年生的薜荔果，果可生吃亦可做成凉粉。这是一面既能看又能吃的墙。我试着任选了一面墙，借手机上的识花软件，一个一个地认识这些从未谋面的花草。单听这些名字，就让你心里暖暖的。那紫云英，本是水田里的绿肥作物，这时也飞上墙头，从叶间探出紫色的小花，回望它走来的田野；有名“窃衣”的，是隐身高手，它开着白色的小花，籽带绒毛，总能偷偷粘在衣服上跟你回家，落户墙角；有一种野草莓，酸酸甜甜，名“蓬虆”，唐人贾岛的诗里居然写到它：“别后解餐蓬虆子，向前未识牡丹花。” ⑤你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙上都草解人情，花惹人爱。只要你有耐心，任选一墙，就可以面壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。不，比画展更好看。这是一面面实实在在的生态墙、文化墙。你想，无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舞，这是一种什么样的情景？更可贵的是这些鲜活的花草并不欺侮无言的老墙，在完成最后的布局后，还没有忘记露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙。仿佛提醒着你，这不是一般的纸上图画。 ⑥一天，我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉，他说：“你不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每当夕阳晚照时，那种历史的沧桑感让人心里发颤。我修这房子时专门为了它开了一扇西窗，为了能最佳取景，还不厌其烦地改窗框、配窗帘。” ⑦第二天，我就去寻访这堵老墙。原来它曾是一座三层楼高的民居，已三面坍塌，唯留下一个楼的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墙还比较完整，袒露着砖块横竖相砌的纹路和白色的灰缝，甚至你都能感觉到还有一位砖瓦匠正在工作。而靠北的那段已经塌得只剩下一条棱线，清晰地露出墙的筋骨结构。只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来，犬牙交错的砖块间露出当年填充的红土。唯有那个高高的楼角还十分完整，在蓝天的背景下划出一个标准的直角图形。楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残阳如血。我一时惊呆了，如果要给眼前的这幅画起个名字，就叫岁月。 ⑧我想，自从人类走出山洞发明了垒墙盖房，墙就与人长相厮守，从此墙上就烙下了人的体温、音容和身影。可惜近年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土，别了砖瓦，不见了柴墙篱笆。难得这深巷里还为我们保存了些有温度的老墙，保存了前人的眼泪和笑脸。我眺望深深的街巷，谁解这老墙里的密码？谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季变换的青绿山水画？ （选自2021年9月4日《人民日报》，有删减） 【任务一】寻墙：推荐最佳“观察点” 6. 结合文本内容，推荐一处你认为值得细细观察的“墙”，完成推荐卡。 推荐卡 推荐的墙：①___（从下面选项中任选一个，如选C则请写出具体内容） A.村里古祠堂的大院墙 B.西边三层楼高的残墙 C.其他_________ 推荐观察点：②_____（给出观察这面墙的最佳观察位置或时间） 推荐理由：③______（结合“所见”“所感”，写出一点理由） 【任务二】读墙：理解“墙上的风景” 7. 根据提示，从下面两句话中任选一句赏析。 A.那紫云英，本是水田里的绿肥作物，这时也飞上墙头，从叶间探出紫色的小花，回望它走来的田野。（结合动词赏析） B.楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残阳如血。（结合写作手法赏析） 【任务三】话墙：创写展板文案 8. 展板需为推荐的“墙”配文案。请参照示例，结合文本，巧用《桃花源记》中的意象或词句拟写一个文案，并附上创意说明。 【示例】 文案创写：深寻墙，豁然见岁月。 创意说明：先以“寻”字呼应《桃花源记》中的探寻过程；再截取“物然开朗”中的“豁然”，传达发现老墙时的惊喜；最后以“见岁月”暗示老墙如桃花源般藏有故事，待人细品。 【任务四】话墙：撰写观察者寄语 9. 本文与《昆虫记》虽文体不同，却都表现出对生命的深情凝视。请你结合《昆虫记》和本文内容，综合运用描写、抒情、议论等表达方式，撰写一段“观察者寄语”作为展板结语。 三、灯俗研行·融通与传承（18分） 班级开展“灯火里的中国——民俗文化探究”主题学习活动，请你参与。 【甲】 绍兴灯景 明·张岱① ①绍兴灯景为海内所夸者无他，竹贱、灯贱、烛贱。贱故家家可为之贱故家家以不能灯为耻。故自庄逵②以至穷檐曲巷，无不灯、无不棚者。棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一，灯球六。大街以百计，小巷以十计。从巷口回视巷内，复迭堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人。 ②十字街搭木棚，挂大灯一，俗曰“呆灯”，画《四书》《千家诗》故事，或写灯谜，环立猜射之。庵堂寺观以木架作柱灯及门额，写“庆赏元宵”“与民同乐”等字。佛前红纸荷花琉璃百盏，以佛图灯带间之，熊熊煜煜③。庙门前高台，鼓吹五夜。市廛④如横街轩亭、会稽县西桥，闾里相约，故盛其灯，更于其地斗狮子灯，鼓吹弹唱，施放烟火，挤挤杂杂。小街曲巷有空地，则跳大头和尚，锣鼓声错，处处有人团簇看之。城中妇女多相率步行，往闹处看灯；否则，大家小户杂坐门前，吃瓜子、糖豆，看往来士女，午夜方散。乡村夫妇多在白日进城，乔乔画画，东穿西走，曰“钻灯棚”，曰“走灯桥”，天晴无日无之。 ③万历间，父叔辈于龙山放灯，称盛事，而年来有效之者。次年，朱相国家放灯塔山。再次年，放灯蕺山⑤。蕺山以小户效颦，用竹棚，多挂纸魁星灯。有轻薄子作口号嘲之曰：“蕺山灯景实堪夸，葫筿⑥芋头挂夜叉。若问搭彩是何物，手巾脚布神袍纱。”由今思之，亦是不恶。 【注释】①张岱（1597—约1689）：字宗子，又字石公，号陶庵，明末清初文学家。浙江山阴（今浙江绍兴）人。②庄逵：四通八达的大道。③熊熊煜煜：形容灯火明亮、光辉灿烂的样子。④市廛：指街市、集市。⑤蕺山：位于今浙江绍兴市城区内，是绍兴的一处历史名胜。⑥葫筿：此处泛指葫芦、竹竿等农家日常所用的粗朴器物，用以形容蕺山灯景所用材料简陋、不够精致。 【乙】 蝶恋花·密州上元① 宋·苏轼 灯火钱塘②三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝③，更无一点尘随马④。 寂寞山城⑤人老也，击鼓吹箫，却入农桑社⑥。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。 【注释】①密州：今山东诸城。上元：元宵节。苏轼此时由杭州通判调任密州知州。②钱塘：即杭州。③香吐麝：香炉中散发出麝香的香气。④更无一点尘随马：这里指杭州元宵洁净无尘。⑤山城：指密州。⑥农桑社：祭祀土地神、祈求农桑丰收的场所。 10. 文言现象梳理是古诗文研读的基础。请根据提示，完成下面的梳理表。 类别 用例 释义 一词多义 故自庄逵以至穷檐曲巷 ①___ 闾里相约，故盛其灯 ②___ 词类活用 ③___ ④___ 11. 观察下列语句特点，用“/”划出合理停顿，限断三处。 贱 故 家 家 可 为 之 贱 故 家 家 以 不 能 灯 为 耻。 12. 朱自清在《经典常谈》中说，诗的源头是歌谣，歌谣是民众的创作。而民俗文化也正是民众集体智慧的结晶。请结合甲、乙两文内容，完成下面的探究卡。 文本 主要活动 参与主体 共同价值追求 甲 挂灯、猜灯谜、斗狮子灯、跳大头和尚…… 全民参与 ②_______（两个四字短语） 乙 ①_______（至少两种） 官民共同参与 13. 甲、乙两文均运用了对比，请从两文中任选一处，指出其具体内容，并分析其中蕴含的作者的情感态度。 14. “讲仁爱”“重民本”“尚和合”“求大同”等都是中华优秀传统文化的核心思想理念。请从上述四个理念中任选一个，结合甲、乙两文，阐述其在传统灯俗文化中的具体体现。再立足当代青少年的生活实际，提出一种传承、践行民俗文化的具体做法。 四、信息处理：思辨与建构（13分） 班级举行即兴演讲研讨会，通过研读范文来学习表达技巧，请你参与。 ①在这个资讯无比发达的时代，我们每天都被海量信息包围：一条热搜瞬间引爆讨论，一个“科普视频”被千万人转发……信息传播的速度越来越快，但筛选、辨别信息的难度也越来越大。智能推送，更可能让我们生活在“信息茧房”里。 ②这就要求我们必须学会对特别火的信息保持“批判力”，不轻易相信“权威说”，不盲目跟随“多数人”，不把“情绪宣泄”当作“理性思考”。 ③这种批判力，首先体现在对信息处理能力的认知差异上。 ④今年4月举行的第二届“镇海楼杯”主题辩论赛中，我校全国冠军队伍“未央辩论社”作为正方，在复赛面对“大数据时代，人们的知识差距越来越大还是越来越小”这一议题时，从处理信息的能力入手进行阐述，精准地指出：人们处理复杂烦琐信息、从中汲取养分为己所用的能力差异，正是造成知识差距越来越大的重要因素。 ⑤这揭示了在当下，并非拥有同等的信息获取渠道就会缩小认知差距，恰恰是能否以批判的眼光筛选、整合、运用信息，决定了个体认知的深度与广度。 ⑥未来的社会，不缺“随声附和”的人，缺的是“独立判断”的人；不缺“情绪激动的评论者”，缺的是“冷静思考的建设者”。 ⑦在信息的洪流中，我们华附“自华少年”要守住自己的“认知锚点”，既不做“闭目塞听的怀疑论者”，也不做“人云亦云的盲从者”，用清醒的头脑，做自己认知的“主人”，成为大数据时代浪尖上的弄潮儿！ （选自姚训琪校长在华南师大附属中学石牌校区2025学年开学典礼上的讲话，有删减） 15. 下列选项中，最适合作为这篇演讲稿标题的是（ ） A. 《信息爆炸时代生存指南》 B. 《论批判力的重要性》 C. 《守住“认知锚点”，做冷静思考的建设者》 16. 从第③段中摘录一个关键词，并据此推断姚校长在第⑦段之后最可能阐述的方向或角度。请用一句话概括。 17. 结合第⑦段的内容和情感，设想姚校长演讲此段时可能出现的动作和神情（各写一种），并简要阐明理由。 18. 姚校长的演讲兼具针对性与说服力。请任选下面一个话题，向大家谈谈你将如何借鉴本文的一处写法，来增强自己演讲稿的针对性或说服力，并请同学指教。 话题一：《经典常谈》难读吗 话题二：学做自己的伯乐 五、步履知微：发现与表达（50分） 19. 阅读下面材料，根据要求完成任务。 法布尔一生观察昆虫，于细微处揭示生命的奥秘；魏学洢细观核舟，于方寸之间再现生动人情；鲁迅回望社戏，于月夜行船中读懂纯真温情。受此启发，某中学八年级开展了“发现之旅”活动，同学们开始留意日常细微：砖缝生草、墙角攀藤、匾额褪色、船板蚀痕、扫码支付、人机对弈……用心体察，方能看见被忽略的真实。 以上材料给你怎样的联想和启发？请从下面两个任务中任选其一完成。 任务一（游记·投稿文学社） 学校文学社征集“行走与观察”主题游记。请选取你日常路过或曾多次到访的一处地点（如校园回廊、景观步道、屋后小山、乡村老宅……）写一篇游记，引导同龄读者跳出“走马观花”的习惯。 任务二（演讲稿·班会现场讲演） 同桌常向你抱怨：“每天走的路一样，看到的风景一样，真没意思。”他对身边的一切习以为常，渐渐失去了好奇心和观察的兴趣。请你据此写一篇演讲稿，面向全班同学，负责任地表达你的观点。 要求：①自定立意，自拟标题；②不少于500字；③杜绝套作、抄袭，不泄露个人真实信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第二学期八年级期末学科素养评价监测 语文试题卷 温馨提示： 1.试题卷共8页，19题。满分120分，其中卷面书写3分。考试时间120分钟。 2.答案请写在答题卷相应位置上，写在试题卷上的答案无效。 一、“青”韵探寻·梳理与探究（19分） 班级学习小组准备制作《寻“青”记》短视频，请你参与。 1. 阅读《寻“青”记》短视频开场白，结合语境，根据拼音写出正确的汉字。 青，是东方之色，是生命之初。它从草长（yīng）_____飞的旷野中萌发，潺潺流水与皎皎月色相融共生，让它变得妩媚而深邃。当我们擦拭时光的尘埃，回望那一抹青，总不免目（xuàn）_____神迷。今天，我们就来探寻这抹既轻盈又深沉的“青”。 【答案】 ①. 莺 ②. 眩 【解析】 【详解】注意“莺”“眩”字的写法。 2. 讲解员为《寻“青”记》短视频制作了“青”字主要义项思维导图，请根据提示，补全空缺处。 A.青睐 B.青年 C.青苗 【答案】 ①A②C③B 【解析】 【详解】先明确思维导图的逻辑：所有示例词语都需要匹配对应框内的“青”的引申义，因此第一步梳理三个空缺对应的词义：①对应词义为“黑眼珠”，②对应词义为“没有成熟的庄稼”，③对应词义为“形容年轻”。 再逐一分析每个空格处。 第一空：“青”引申表示黑色，进而引申指代黑色的眼珠；“睐”是看、注视的意思。把“青”和“睐”结合，就形成词语“青睐”，字面意思就是用黑眼珠正视别人，慢慢固定成词，引申出“看重、赏识、喜爱”的含义。因此词义为“黑眼珠”对应的词语示例是：青睐。 第二空：词义是没有成熟的庄稼。“青”有青涩、未成熟的意思，“青苗”指还未成熟发青的禾苗庄稼，词义完全对应，因此词义为“没有成熟的庄稼”对应的词语示例是：青苗。 第三空：词义由“未成熟的庄稼”进一步引申为年轻。青苗代表稚嫩、尚未长成，由此延伸出年少的含义，“青年”指代年纪轻的人，词义匹配，因此词义为“形容年轻”对应的词语示例是：青年。 3. “青”字“神奇”在何处？阅读下面材料，完成任务。 材料一： 甲骨文里，“青”由“生”（草木破土）和“丹”（经矿石提纯的物质）组成，象征生命最本真的状态。古人通过“青”来寄托对“最好”的期许：最好的年纪叫青春，最珍贵的诺言叫丹青不渝，最清正的官叫青天大老爷…… 材料二： “青”可以是“青砖灰瓦”的灰，可以是“青青园中葵”的绿，可以是“雨过天青云破处”的蓝，也可以是“朝如青丝暮成雪”的黑。 材料三： “青”加上不同偏旁，便生出无数美好的字：加水为“清”，那是“清泉石上流”的清澈；加言为“请”，那是谦和有礼的修养； （1）根据材料，概括“青”字的两个“神奇”之处。 ①_______ ②_______ （2）仿照材料三画线部分的句式，在横线处再补写合适内容，使语意连贯通畅。 （3）请你写几句话解释“青”字在古诗文中十分常见这一现象，要求用上打比方或作比较的说明方法。 【答案】（1） ①. 可指代多种色彩，表意包罗万象 ②. 构字能力突出，衍生汉字皆含美好意蕴 （2）示例：加目为“睛”，那是火眼金睛的灵动。 （3）示例：“青”字就像古诗文里一块万能的调色魔石，既能描绘春草绿树的生机，也能刻画云天鬓发的样貌，还能寄托对青春、信义的美好向往，适用场景极多，因此在古诗文中频频出现。 【解析】 【小问1详解】 材料二列举“青”能代表灰、绿、蓝、黑四种不同色调，说明该字不受单一色彩限制，描绘景物时适用范围极广；材料一中“青”的甲骨文字形象征生命本真，被古人用来寄托青春、公正等美好期盼，材料三又写“青”搭配不同偏旁，可造出清、请等寓意正向的汉字，兼具本源美与衍生美，体现其构字衍生、内涵美好的神奇之处。据此概括即可。 【小问2详解】 例句句式为“加+偏旁部首+为‘衍生汉字’，那是+四字短语+的+褒义特质”，围绕“青”添加偏旁生成内涵美好的汉字展开，凸显汉字独有的诗意美感。仿写时按照句式，给“青”添加偏旁，解释字意即可，如加米为“精”，代表“精益求精”的执着；加日为“晴”，代表“雨过天晴”的明朗等。 示例：加心为“情”，那是诗情画意的温柔。 【小问3详解】 结合三则材料里“青”色彩丰富、文化意蕴深厚、构词能力强的特点，解释它高频出现的原因，语言贴合说明文的表达风格即可。 示例：和表意单一、使用场景受限的颜色字不同，“青”可以覆盖绿、蓝、黑等多种色调，还能延伸出生命、高洁、珍贵的深层内涵，描写景物、抒发情思都能用它，自然在古诗文里十分常见。 4. 《寻“青”记》短视频需呈现“青”字古诗文用例。请根据以下情境，写出含“青”字的名句。 情境 含“青”字的诗文名句 出处 情境一：展示一幅青绿山水画时，讲解员联系了李白送别诗中以“青”对“白”的经典一联。 ①________，②________ 李白《送友人》 情境二：讲到“青”与思念的关联时，讲解员引用了《诗经》中借“青色衣领”起兴的名句。 ③________，④________ 《诗经·郑风》 情境三：讲解员想用柳宗元笔下小石潭四周景色的句子，来配校园池塘边绿树翠藤的镜头。 ⑤________，蒙络摇缀。 柳宗元《小石潭记》 【答案】 ①. 青山横北郭 ②. 白水绕东城 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 青树翠蔓 【解析】 【详解】注意“郭”“衿”“悠”“蔓”等字词的书写。 5. 《寻“青”记》短视频拟呈现以下四个主要内容板块。请按一定的逻辑排出合理的播放顺序，并简述理由。 A.含“青”字名句赏析 B.“青”的文化意蕴延伸 C.“青”主要义项解读 D.“青”的字源探究 【答案】播放顺序：D、C、A、B。 理由：遵循从本源到内涵、从基础到拓展的逻辑，先追溯“青”的字源，了解字形起源；再梳理字词基础义项，掌握本义、引申义；接着赏析含“青”的经典诗文名句，结合文本体会用法；最后延伸拓展深层文化意蕴。 【解析】 【详解】排序时应遵循逻辑，由根源至表层再到文学、文化层面层层推进，D环节字源探究是根基，先讲字形诞生由来，为后续字义解读铺垫基础；C环节义项解读属于基础文字知识，承接字源梳理该字全部常用释义，搭建基础认知；A板块名句赏析将基础字义代入古诗文实例，用具体文本具象化字义，加深理解；B板块文化意蕴延伸是拔高环节，在字、词、句基础上提炼“青”承载的青春、生机、高洁等传统文化内涵。按D、C、A、B的顺序排列，符合由浅入深、由实到虚的逻辑。 二、老墙观察·赏鉴与创造（17分） 班级学习小组准备制作一期“观察者说”主题展板，请你完成系列任务。 深巷里的老墙 梁衡 ①在婺源农村小住几天。徽式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就夹行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。 ②当地传统的砌墙方法是薄砖立砌、横搭、中空、填土，再外涂白灰。新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白墙黛瓦的徽式格调。当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他为大自然提供了一张作画的温床。 ③岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙上一遍一遍地刷洗，再用湿雾一层一层地洇染，白墙上就显出纵横交错的线条和大大小小的斑点。论层次，这里有美术课上讲的黑、白、灰的过渡；论形状，则云海波涛、春风杨柳、山石嶙峋，胜过一本《芥子园画谱》。 ④但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气黏附在光洁的墙面上。它们才是真正的“蜘蛛侠”，缘墙而走，无处不在，无缝不生。村里古祠堂有一面大院墙，上面就爬满了积年生的薜荔果，果可生吃亦可做成凉粉。这是一面既能看又能吃的墙。我试着任选了一面墙，借手机上的识花软件，一个一个地认识这些从未谋面的花草。单听这些名字，就让你心里暖暖的。那紫云英，本是水田里的绿肥作物，这时也飞上墙头，从叶间探出紫色的小花，回望它走来的田野；有名“窃衣”的，是隐身高手，它开着白色的小花，籽带绒毛，总能偷偷粘在衣服上跟你回家，落户墙角；有一种野草莓，酸酸甜甜，名“蓬虆”，唐人贾岛的诗里居然写到它：“别后解餐蓬虆子，向前未识牡丹花。” ⑤你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙上都草解人情，花惹人爱。只要你有耐心，任选一墙，就可以面壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。不，比画展更好看。这是一面面实实在在的生态墙、文化墙。你想，无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舞，这是一种什么样的情景？更可贵的是这些鲜活的花草并不欺侮无言的老墙，在完成最后的布局后，还没有忘记露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙。仿佛提醒着你，这不是一般的纸上图画。 ⑥一天，我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉，他说：“你不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每当夕阳晚照时，那种历史的沧桑感让人心里发颤。我修这房子时专门为了它开了一扇西窗，为了能最佳取景，还不厌其烦地改窗框、配窗帘。” ⑦第二天，我就去寻访这堵老墙。原来它曾是一座三层楼高的民居，已三面坍塌，唯留下一个楼的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墙还比较完整，袒露着砖块横竖相砌的纹路和白色的灰缝，甚至你都能感觉到还有一位砖瓦匠正在工作。而靠北的那段已经塌得只剩下一条棱线，清晰地露出墙的筋骨结构。只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来，犬牙交错的砖块间露出当年填充的红土。唯有那个高高的楼角还十分完整，在蓝天的背景下划出一个标准的直角图形。楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残阳如血。我一时惊呆了，如果要给眼前的这幅画起个名字，就叫岁月。 ⑧我想，自从人类走出山洞发明了垒墙盖房，墙就与人长相厮守，从此墙上就烙下了人的体温、音容和身影。可惜近年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土，别了砖瓦，不见了柴墙篱笆。难得这深巷里还为我们保存了些有温度的老墙，保存了前人的眼泪和笑脸。我眺望深深的街巷，谁解这老墙里的密码？谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季变换的青绿山水画？ （选自2021年9月4日《人民日报》，有删减） 【任务一】寻墙：推荐最佳“观察点” 6. 结合文本内容，推荐一处你认为值得细细观察的“墙”，完成推荐卡。 推荐卡 推荐的墙：①___（从下面选项中任选一个，如选C则请写出具体内容） A.村里古祠堂的大院墙 B.西边三层楼高的残墙 C.其他_________ 推荐观察点：②_____（给出观察这面墙的最佳观察位置或时间） 推荐理由：③______（结合“所见”“所感”，写出一点理由） 【任务二】读墙：理解“墙上的风景” 7. 根据提示，从下面两句话中任选一句赏析。 A.那紫云英，本是水田里的绿肥作物，这时也飞上墙头，从叶间探出紫色的小花，回望它走来的田野。（结合动词赏析） B.楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残阳如血。（结合写作手法赏析） 【任务三】话墙：创写展板文案 8. 展板需为推荐的“墙”配文案。请参照示例，结合文本，巧用《桃花源记》中的意象或词句拟写一个文案，并附上创意说明。 【示例】 文案创写：深寻墙，豁然见岁月。 创意说明：先以“寻”字呼应《桃花源记》中的探寻过程；再截取“物然开朗”中的“豁然”，传达发现老墙时的惊喜；最后以“见岁月”暗示老墙如桃花源般藏有故事，待人细品。 【任务四】话墙：撰写观察者寄语 9. 本文与《昆虫记》虽文体不同，却都表现出对生命的深情凝视。请你结合《昆虫记》和本文内容，综合运用描写、抒情、议论等表达方式，撰写一段“观察者寄语”作为展板结语。 【答案】6. 示例： ①A ②在白昼，近距离平视观察墙面 ③所见：老墙经岁月风雨冲刷、雾气洇染，形成黑白灰层次丰富的纹路与斑点，风雨侵蚀让墙面凹凸错落，各类草木种子随风落墙，砖缝、墙皮间遍布蓬勃绿植，自然画面立体生动； 所感：老墙融合岁月雕琢的水墨画意与生生不息的自然生机，兼具自然艺术美与岁月厚重感，让人静心沉醉、感悟时光温柔。 7. 示例：A句运用“飞上”“探出”“回望”一系列动词，将紫云英拟人化，生动写出紫云英从田野爬上墙头、绽放花开的灵动姿态，赋予花草温情与灵性，表现老墙生机盎然的景象，表达作者对墙头草木、自然岁月的喜爱赞美。 8. 示例（村里古祠堂的大院墙）： 文案创写：缓步观古墙，芳草入桃源 创意说明：化用《桃花源记》“芳草鲜美”的经典意象，以“缓步观”贴合文中作者驻足辨认墙头花草的观赏过程；借用桃源清幽自然的意境，对应古祠堂墙面草木丛生、生机盎然的画面；以“入桃源”点明这面墙草木繁茂、自带清幽诗意，如同桃源秘境一般藏着自然之美。 9. 示例：世间最美的风景，从来不在喧嚣闹市，而在静心凝视的平凡万物之中。婺源深巷的老墙，历经风雨冲刷，斑驳纹路镌刻岁月痕迹，砖缝草木顽强生长，以卑微姿态绽放蓬勃生机，静默陪伴街巷岁岁年年。一如《昆虫记》中渺小的昆虫，微小却坚韧，平凡却鲜活，默默演绎生命的力量。无论是一墙草木，还是一隅小虫，都是自然馈赠的珍贵生命。世间万物皆有温度，岁月烟火皆有诗意。唯有沉下心来俯身观察、温柔凝视，敬畏自然、尊重生命，方能读懂平凡事物里的坚韧与美好，读懂时光沉淀的温柔与厚重。 【解析】 【导语】本文以徽式老墙为观察对象，展开一场人与岁月的对话。作者将风雨侵蚀的墙面视作大自然挥毫的立体画卷，细数藤蔓攀爬、花草栖身的生机盎然，又借一堵残损古墙在夕照中的沧桑剪影，触发对时光流转的深沉喟叹。全文既赞美了老墙承载的历史温度，也表达了对传统建筑文化在现代社会中渐行渐远的深切忧思与挽留之情。 【6题详解】 A：由第③可知，古祠堂老墙历经长期风雨浸润，形成层次丰富、线条错落的天然水墨纹理，自带书画般的艺术美感，远超人工画谱。由第④段可知，岁月风雨雕琢出墙面立体凹凸的肌理，各类绿植顺势扎根墙面，让墙体从平面画意变为立体生态美景。白昼光线充足，能够清晰看清墙面纹路层次、风雨痕迹与草木生长细节，观赏内容丰富且极具层次感。 B：由第⑥段可知，傍晚是观赏残墙的最佳时间，晚霞的光影能最大化烘托老墙沧桑气质；由第⑦段可知，残墙半塌半立、筋骨外露，搭配云天孤雁、血色晚霞，构图层次分明、意境悠远。残破墙体见证岁月风雨洗礼，规整楼角依旧挺立，一残一坚形成鲜明对比，极具视觉冲击力；整体画面悲壮辽阔、意蕴深沉，能让人真切触摸时光痕迹，感悟古建筑与岁月共生的坚韧力量。选择其他墙推荐，言之成理亦可。 C：可推荐③至④段的婺源民居普通老墙。由第③段可知，普通民居老墙经风雨浸润，有着天然水墨纹路，层次丰富、意境清雅，堪比名家画作；由第④段可知，残破的老墙遍布生机，草木依附墙体生长，朴素却充满生命力。白日自然光可以清晰分辨墙面黑白灰的渐变纹理，缓步慢行能逐段细看墙面的斑点与细小绿植，没有刻意雕琢的普通墙面，藏着自然随性的画意，充满烟火温柔，适合静心品读。 示例一： ①B ②傍晚夕阳晚照时分，窗边远眺或巷中平视 ③所见：残墙筋骨分明、砖瓦纹路清晰，楼角规整挺立，搭配白云、孤雁、晚霞残阳，画面苍凉壮阔； 所感：残墙饱经风雨、残破却坚挺，尽显岁月沧桑与历史厚重，让人震撼动容，读懂时光与生命的坚韧。 示例二： ①C婺源民居普通老墙 ②白日自然光下，近距离缓步观赏 ③所见：白墙经风雨洇染，布满黑白灰自然纹路与斑驳斑点，墙缝生满细碎绿植，层次丰富； 所感：朴素老墙藏尽自然画意，平淡烟火中藏着岁月温柔，治愈人心，尽显原生态之美。 【7题详解】 A：“飞上”打破植物静态特点，以动态动词写出紫云英肆意生长、攀上墙头的蓬勃姿态，极具灵动美感；“探出”拟人动词精准刻画小花娇羞可爱、悄然绽放的模样，细腻鲜活，充满童趣；“回望”赋予花草人的情态，串联起田野与墙头，让草木拥有眷恋故土的温情。一系列动词鲜活勾勒出墙头草木生机勃勃、灵动有情的画面，寄托作者对老墙自然生机的由衷喜爱。 B：白云来去、孤雁盘旋、风打口哨属于动态景物描写，轻盈流动的景物灵动悠远，为静态残墙增添灵动气韵；直角楼角、风雨楼台、残阳如血是静态，动静交织让画面层次立体、意境辽阔；“风在轻轻地打着口哨”捕捉风声的听觉意象，搭配晚霞、孤雁视觉画面，视听结合，让读者身临其境。苍凉壮阔的景物烘托出老墙历经风雨、饱经沧桑的特质，情景交融，含蓄抒发作者面对岁月遗存的震撼与敬畏。据此任选其一分析即可。 示例：B句运用动静结合、视听结合、情景交融的手法，白云、孤雁、晚风为动景，残楼老墙为静景，风声为听觉、晚霞天际为视觉，渲染苍凉壮阔、悠远深沉的氛围，烘托老墙厚重沧桑的岁月感，抒发作者对岁月流变的震撼与感慨。 【8题详解】 示例句式短小雅致，化用古文，对应文章游览读墙、探寻岁月之美的过程。作答时应根据墙岁月沧桑、藏自然生机与诗意的特点，化用《桃花源记》的词句，语言简洁典雅，言之成理即可。如村里古祠堂的大院墙，第④段写这面墙遍布紫云英、蓬虆各类花草，作者白昼缓步凑近，逐一辨识墙头草木，可提取关键词“缓步”“古墙”“芳草”，据此匹配《桃花源记》意象，如墙面长满花草对应文中“芳草鲜美”，花草丛生如隐秘美景，对应桃源秘境的意境。如西边三层楼高的残墙，第⑥至⑦段交代儿子专门开设西窗只为夕阳观赏残墙，作者专程寻访，元素为“西窗”“残壁”“傍晚残阳”。据此可联系《桃花源记》的“欲穷其林”“太守即遣人随其往，寻向所志”“欣然规往”的“寻”行为，对应专程寻访老墙的行为。再如婺源民居普通老墙，第①至③段写作者每日穿行窄巷，随处遇见白墙，墙面经风雨晕染如水墨画，关键词是“深巷”“墙”“偶遇”“悠然观赏”，可对应《桃花源记》“豁然开朗”偶遇秘境的感受，朴素白墙清雅的质感匹配桃源朴素清幽的底色等。 示例一（西边三层楼高的残墙）： 文案创写：西窗寻残壁，残阳意悠长 创意说明：化用《桃花源记》“寻”的探寻线索，以“西窗寻”对应文中儿子为观赏残墙特意开设西窗的情节；结合原文残墙搭配晚霞孤雁的辽阔场景，写出夕阳下残破老墙意境悠远，藏着厚重的岁月故事。 示例二（婺源民居普通老墙）： 文案创写：深巷豁然逢老墙，悠然见桃源 创意说明：化用《桃花源记》“豁然开朗”中偶遇秘境的感受，贴合日常穿行窄巷、偶然遇见斑驳老墙的生活场景；借用桃源朴素清幽的底色，对应徽式白墙经风雨晕染出天然水墨纹路的样貌；以“悠然见桃源”写出平淡巷弄里的老墙藏着岁月画意，偶遇之时满是惊喜。 【9题详解】 本文作者凝视婺源老墙，看见风雨雕琢的纹路、蓬勃生长的草木，以温柔细腻的视角敬畏自然、珍视岁月遗存，在平凡老墙中读懂生命坚韧与岁月厚重。《昆虫记》作者法布尔以毕生精力细致观察微小昆虫，尊重每一个渺小生命，深情凝视世间生灵。二者都摒弃浮躁、静心观察，以谦卑、温柔、敬畏之心注视世间万物。据此撰写寄语，注意融合描写、抒情、议论三种表达方式，如描写老墙草木共生、岁月斑驳的美好景象，议论阐释静心观察、敬畏生命的意义，最后抒情，表达对自然、岁月、微小生命的敬畏与热爱，注意语言优美、立意深刻、贴合展板结语要求。 示例：一堵老墙，藏尽岁月风华；一隅生灵，尽显生命力量。婺源老墙经风雨雕琢，褪去新墙洁白，在时光里生出满目青绿，砖石无言，草木有情，生生不息、岁岁常青。法布尔穷尽一生凝视昆虫，窥见生命百态；梁衡静心品读斑驳老墙，悟得岁月深意。万物皆有灵，平凡亦生辉。浮躁世间，最难得一份静心观察的温柔与谦卑。愿我们常怀敬畏之心，俯身凝视、用心体悟，珍惜每一寸岁月肌理、每一抹自然生机，在平凡烟火中邂逅最动人的世间美好。 三、灯俗研行·融通与传承（18分） 班级开展“灯火里的中国——民俗文化探究”主题学习活动，请你参与。 【甲】 绍兴灯景 明·张岱① ①绍兴灯景为海内所夸者无他，竹贱、灯贱、烛贱。贱故家家可为之贱故家家以不能灯为耻。故自庄逵②以至穷檐曲巷，无不灯、无不棚者。棚以二竿竹搭过桥，中横一竹，挂雪灯一，灯球六。大街以百计，小巷以十计。从巷口回视巷内，复迭堆垛，鲜妍飘洒，亦足动人。 ②十字街搭木棚，挂大灯一，俗曰“呆灯”，画《四书》《千家诗》故事，或写灯谜，环立猜射之。庵堂寺观以木架作柱灯及门额，写“庆赏元宵”“与民同乐”等字。佛前红纸荷花琉璃百盏，以佛图灯带间之，熊熊煜煜③。庙门前高台，鼓吹五夜。市廛④如横街轩亭、会稽县西桥，闾里相约，故盛其灯，更于其地斗狮子灯，鼓吹弹唱，施放烟火，挤挤杂杂。小街曲巷有空地，则跳大头和尚，锣鼓声错，处处有人团簇看之。城中妇女多相率步行，往闹处看灯；否则，大家小户杂坐门前，吃瓜子、糖豆，看往来士女，午夜方散。乡村夫妇多在白日进城，乔乔画画，东穿西走，曰“钻灯棚”，曰“走灯桥”，天晴无日无之。 ③万历间，父叔辈于龙山放灯，称盛事，而年来有效之者。次年，朱相国家放灯塔山。再次年，放灯蕺山⑤。蕺山以小户效颦，用竹棚，多挂纸魁星灯。有轻薄子作口号嘲之曰：“蕺山灯景实堪夸，葫筿⑥芋头挂夜叉。若问搭彩是何物，手巾脚布神袍纱。”由今思之，亦是不恶。 【注释】①张岱（1597—约1689）：字宗子，又字石公，号陶庵，明末清初文学家。浙江山阴（今浙江绍兴）人。②庄逵：四通八达的大道。③熊熊煜煜：形容灯火明亮、光辉灿烂的样子。④市廛：指街市、集市。⑤蕺山：位于今浙江绍兴市城区内，是绍兴的一处历史名胜。⑥葫筿：此处泛指葫芦、竹竿等农家日常所用的粗朴器物，用以形容蕺山灯景所用材料简陋、不够精致。 【乙】 蝶恋花·密州上元① 宋·苏轼 灯火钱塘②三五夜，明月如霜，照见人如画。帐底吹笙香吐麝③，更无一点尘随马④。 寂寞山城⑤人老也，击鼓吹箫，却入农桑社⑥。火冷灯稀霜露下，昏昏雪意云垂野。 【注释】①密州：今山东诸城。上元：元宵节。苏轼此时由杭州通判调任密州知州。②钱塘：即杭州。③香吐麝：香炉中散发出麝香的香气。④更无一点尘随马：这里指杭州元宵洁净无尘。⑤山城：指密州。⑥农桑社：祭祀土地神、祈求农桑丰收的场所。 10. 文言现象梳理是古诗文研读的基础。请根据提示，完成下面的梳理表。 类别 用例 释义 一词多义 故自庄逵以至穷檐曲巷 ①___ 闾里相约，故盛其灯 ②___ 词类活用 ③___ ④___ 11. 观察下列语句特点，用“/”划出合理停顿，限断三处。 贱 故 家 家 可 为 之 贱 故 家 家 以 不 能 灯 为 耻。 12. 朱自清在《经典常谈》中说，诗的源头是歌谣，歌谣是民众的创作。而民俗文化也正是民众集体智慧的结晶。请结合甲、乙两文内容，完成下面的探究卡。 文本 主要活动 参与主体 共同价值追求 甲 挂灯、猜灯谜、斗狮子灯、跳大头和尚…… 全民参与 ②_______（两个四字短语） 乙 ①_______（至少两种） 官民共同参与 13. 甲、乙两文均运用了对比，请从两文中任选一处，指出其具体内容，并分析其中蕴含的作者的情感态度。 14. “讲仁爱”“重民本”“尚和合”“求大同”等都是中华优秀传统文化的核心思想理念。请从上述四个理念中任选一个，结合甲、乙两文，阐述其在传统灯俗文化中的具体体现。再立足当代青少年的生活实际，提出一种传承、践行民俗文化的具体做法。 【答案】10. ①. 因此，所以 ②. 因此，所以 ③. 以不能灯为耻 ④. 挂灯，张灯 11. 贱/故家家可为之/贱/故家家以不能灯为耻。 12. ①. 击鼓吹箫、祭祀农桑社 ②. 普天同庆、其乐融融 13. 示例：甲文写大街的灯棚数以百计，小巷的灯棚以十计数，大道穷巷全都布设灯棚，不同地段灯景规模有数量差异但普及度一致，赞叹了绍兴元宵灯俗普及广泛、民俗氛围浓厚，喜爱绍兴热闹鲜活的上元民俗风貌。 14. 示例： “讲仁爱”的体现：甲文寺院灯棚题写“与民同乐”，开放场地供百姓赏灯游乐，不分阶层接纳民众参与节庆，传递体恤民众、普惠大众的仁爱精神；乙文苏轼身处密州，主动走入农桑社和百姓一同参与祭祀活动，体恤农事民生，以自身行动关爱基层民众，践行仁爱内核。 做法：让传统节日走进社区，协助社区布置灯展、为独居老人讲解灯俗故事，陪老人观赏灯会。 【解析】 【导语】两篇作品皆聚焦灯景：张岱写阖城竞灯之盛，穷巷寺院、士女游人无不跃然纸上，将一个商业勃兴、民俗炽烈的明代绍兴城鲜活地呈现在读者眼前；苏轼则追忆钱塘上元的明净华美，再刻画眼前密州山城的箫鼓农桑与霜雪昏云，在灯火由稠转稀的落差间，寄寓了词人调任僻地后的落寞与对民生疾苦的深切关怀。 【10题详解】 ①句意：因此从四通八达的大道一直到偏僻的屋檐。故：因此，所以。 ②句意：邻里之间互相约定，所以把灯饰布置得格外盛大。故：因此，所以。 ③、④：“以不能灯为耻”的“灯”原本为名词，在此处作动词使用，可理解为“挂灯，张灯”。“以不能灯为耻”句意：以不能挂灯为耻辱。 【11题详解】 句意：便宜，所以家家户户都能制作；便宜，所以家家户户都以不能挂灯为耻辱。 这句话存在前后对称的并列逻辑，前后两个分句都以“贱”点明前提原因，再引出对应的结果，第一个“贱”引出家家户户都能制作灯的结果，第二个“贱”引出家家户户以不会挂灯为耻的第二层结果，正因为成本低，参与门槛才低，进而催生了普遍的攀比心理与集体荣誉感，故两个“贱”前后均应断开； 故断句为：贱/故家家可为之/贱/故家家以不能灯为耻。 【12题详解】 ①由乙文“击鼓吹箫，却入农桑社可知，苏轼笔下密州上元的民俗活动包含吹奏箫鼓、参与农桑祭祀两类内容，这两类活动有官府参与组织、百姓共同加入，契合官民共同参与的主体特征。 ②由甲文第②段庵堂写“与民同乐”、全城不分阶层男女老少都参与灯庆的内容可知，上到寺院街市、下到穷巷小户都沉浸在元宵灯景的欢乐里，不同身份的人共享节日喜悦，整个城市都笼罩在欢庆的氛围中，民俗活动覆盖全民，因此可提炼普天同庆、其乐融融这两个四字短语作为共同价值追求。 【13题详解】 本题答案不唯一，选择使用对比手法的内容分析即可，如由甲文第①段“大街以百计……亦足动人”可知，作者先给出大街和小巷灯棚的数量差异，体现繁华地段和偏僻小巷的规模区别，又补充回望巷内灯景错落好看的景象，点明哪怕小巷规模更小也依旧有繁盛灯景，突出灯俗没有地域贫富的限制，写出绍兴全城上下都热衷灯庆的特点，流露着对家乡盛大鲜活灯景的自豪与欣赏。再如，乙词上片细致描摹杭州元宵奢华洁净、游人雅致、宴乐热闹的繁华画面，完整还原钱塘上元的鼎盛风貌，下片笔锋切换到密州当下的场景，山城冷清、灯火稀疏，氛围压抑萧瑟，前后两地元宵景象形成强烈反差，这种反差烘托出作者身处偏远之地的失意落寞，而他参与农桑社祭祀的举动，又体现出他重视地方农耕民生、融入当地民俗、与百姓共度佳节的民本情怀。 示例：乙词回忆杭州上元夜晚灯火璀璨、笙歌雅致、环境洁净华美、游人如画的热闹盛况，对比当下密州上元灯火冷清、霜露浓重、只能伴着箫鼓参与农桑祭祀的萧瑟景象，抒发调任偏远山城的落寞孤寂，同时关切地方农事、体恤基层民生，保有随俗与民同乐的心意。 【14题详解】 本题答案不唯一，任选其一分析即可，如： 讲仁爱：由甲文第②段可知，寺庙在元宵主动装点灯饰向全体民众开放，让不同身份的百姓都能享受节日欢乐，这是对普通民众的体恤关照，符合仁爱推己及人、普惠众人的内涵；由乙文“击鼓吹箫，却入农桑社”可知，苏轼身为知州没有身居官署独享佳节，而是走进民间祭祀场所和百姓相伴，关心农桑收成、体恤底层民众生活，体现了为官者的仁爱精神。青少年可以提前查阅民俗典故，元宵节当天前往社区老年活动中心，和社区工作人员一起悬挂传统花灯、布置小型灯展，讲解古代元宵民俗，陪同老人观灯聊天，把仁爱敬老的理念融入灯俗传承实践，让传统民俗承载温情关怀。 重民本：由甲文第①段可知，绍兴灯俗的原材料便宜，让底层百姓也能拥有属于自己的节日娱乐，全城灯景围绕百姓的过节需求打造，民众的喜乐是民俗活动的根本，充分体现以百姓为本的民本思想；由乙文“击鼓吹箫，却入农桑社”可知，密州山城没有杭州精致华丽的灯乐，当地百姓的生活期盼是农事丰收，上元民俗便是祭祀土地神，苏轼优先参与关乎百姓生计的祭祀活动，把民生农事放在第一位，深刻践行重民本的文化理念，青少年可利用假期走访社区、乡村年长居民，记录本地民俗细节，整理文字、手绘花灯图样制作民俗手册，经过校对后发布在校园公众号，同时在校内宣传栏张贴，让由普通民众创造、传承的灯俗文化被全校师生熟知，尊重民众作为民俗文化创造者的主体地位。 尚和合：由甲文第②段可知，街巷邻里自发相约筹备元宵灯庆，众人分工协作布置灯饰、开展各类民俗表演，城里妇女、乡村夫妇不分年龄、阶层，扎堆聚集赏灯游乐，人与人、邻里社群之间没有隔阂，全员和睦共享节日欢愉，这便是人际社群层面“尚和合”的直观体现；由乙文“寂寞山城人老也，击鼓吹箫，却入农桑社”可知，知州苏轼主动融入百姓群体，一同吹箫击鼓、祭拜土地，打破官场与民间的身份壁垒，官民平等共处、共庆佳节，实现社会阶层之间的和睦相融。青少年可划分协作小组，每组分配扎竹架、糊灯纸、绘制灯谜、制作灯穗不同工序，模仿绍兴上元街市布置灯会，在分工协作、联合办展的过程中体会和合共生、众人协作的传统内涵，同步完成灯俗文化的校园传承。 求大同：由甲文第①段、第②段可知，绍兴城内宽阔大道与偏僻小巷全部布设灯景，富贵大户、贫寒小户、城市妇女、乡村农户，不受居住地点、家境贫富、男女身份限制，所有人都能平等参与元宵赏灯活动，人人都可享有节日欢乐，不分彼此、普惠全民，体现“求大同”的天下同乐理想；乙词上下片对比钱塘上元的繁华雅致、密州上元的萧瑟，两地风土、节庆样貌截然不同，但最终都达成全城百姓集体欢度上元的核心目标，无论地域繁华或贫瘠，都追求民众共庆佳节、共享欢愉的大同愿景。青少年可借助线上社交平台，收集各地元宵花灯样式、赏灯习俗、灯谜文化等素材，在元宵当晚共同开启云端直播，轮流展示各自家乡花灯、讲解本地民俗故事，让不同地域、不同背景的青少年互通民俗文化，打破地域隔阂，实现民俗文化互通共享，践行求大同、共喜乐的传统理念。 示例一：“重民本”体现在甲文绍兴灯景依靠低廉材料让家家户户都能置办灯饰，从权贵大户到乡村小户全民参与灯庆，民俗活动围绕百姓的节日需求展开，以民众的欢乐为核心；乙文苏轼在密州顺应民间传统参与农桑祭祀，贴合百姓祈求丰收的生活诉求，把民生农事放在节庆活动的首位。我们可开展民俗调研活动，走访本地老人记录本土灯俗细节，整理成册在校园公众号发布，让民俗被更多人看见。 示例二：“尚和合”体现在甲文邻里相约共同布置灯饰、组队开展舞狮放烟火活动，城乡男女老少齐聚赏灯，不同群体和睦共度佳节，实现人际与社群的和谐相融；乙文地方官和百姓一同参与农桑社的箫鼓祭祀，官民打破身份界限和谐共处，达成官民和睦的和合状态。我们可以班级分组合作复刻传统花灯，分工完成扎架、糊纸、绘灯环节，之后在校园联合办小型灯会。 示例三：“求大同”体现在甲文绍兴从大道深巷、寺院街市到城乡农户，无论贫富、身份、地域，都能平等参与元宵灯庆，实现全民共享节日盛景的大同风貌；乙文杭州和密州虽元宵风貌差异巨大，但两地都以民俗活动实现众人共度佳节的愿景，追求节日里全民同乐的大同理想。我们可线上联动不同地区的同学，分享各自家乡的元宵灯俗特色，联合开展跨地域云端灯会直播，展现各地民俗风貌。 【点睛】参考译文： 绍兴的灯景之所以被全国各地称赞，并没有别的原因，只是因为竹子便宜、灯笼便宜、蜡烛便宜。便宜，所以家家户户都能制作；便宜，所以家家户户都以不能挂灯为耻辱。因此从四通八达的大道一直到偏僻的屋檐、狭窄的小巷，没有不挂灯的，没有不设灯棚的。灯棚用两根竹竿搭成像桥一样的形状，中间横着一根竹子，挂一盏雪灯，六个灯球。大街上这样的灯棚数以百计，小巷里也数以十计。从巷口回头看巷子里面，灯棚重叠堆积，鲜艳明媚、轻盈飘洒，也很是动人。 十字街头搭起木棚，挂一盏大灯，俗称“呆灯”，上面画着《四书》《千家诗》里的故事，或者写着灯谜，人们围站着猜射。寺庙里用木架做成柱灯和门额，写着“庆赏元宵”“与民同乐”等字样。佛像前摆放着上百盏红纸荷花琉璃灯，中间夹杂着佛图灯带，光辉灿烂。庙门前的高台上，整夜都有鼓乐吹打。街市中如横街轩亭、会稽县西桥等地，邻里之间互相约定，所以把灯饰布置得格外盛大，还在那些地方比赛舞狮子灯，鼓乐弹唱，燃放烟火，拥挤杂乱。小街小巷里有空地的地方，就有人跳大头和尚舞，锣鼓声交错，到处都有人群聚在一起观看。城里的妇女大多结伴步行，前往热闹的地方看灯；否则的话，大户小户人家就混杂着坐在门前，嗑瓜子、吃糖豆，看来往的男男女女，直到半夜才散去。乡村里的夫妇大多在白天进城，打扮得漂漂亮亮，东穿西走，叫做“钻灯棚”，叫做“走灯桥”，天晴的时候没有一天不是这样。 万历年间，父辈叔辈们在龙山放灯，被称为盛事，近年来也有仿效的。第二年，朱相国家的府邸在塔山放灯。再下一年，在蕺山放灯。蕺山因为小户人家模仿，用竹棚，多挂纸做的魁星灯。有轻浮的年轻人编了顺口溜嘲笑他们说：“蕺山的灯景真是值得夸耀啊——挂着葫芦芋头，还吊个纸夜叉。要是问那灯棚搭的是什么彩料？女人的擦脸手巾、男人洗脚的破布，还有做神袍用的纱。”从现在回想起来，也还算是不错的。 四、信息处理：思辨与建构（13分） 班级举行即兴演讲研讨会，通过研读范文来学习表达技巧，请你参与。 ①在这个资讯无比发达的时代，我们每天都被海量信息包围：一条热搜瞬间引爆讨论，一个“科普视频”被千万人转发……信息传播的速度越来越快，但筛选、辨别信息的难度也越来越大。智能推送，更可能让我们生活在“信息茧房”里。 ②这就要求我们必须学会对特别火的信息保持“批判力”，不轻易相信“权威说”，不盲目跟随“多数人”，不把“情绪宣泄”当作“理性思考”。 ③这种批判力，首先体现在对信息处理能力的认知差异上。 ④今年4月举行的第二届“镇海楼杯”主题辩论赛中，我校全国冠军队伍“未央辩论社”作为正方，在复赛面对“大数据时代，人们的知识差距越来越大还是越来越小”这一议题时，从处理信息的能力入手进行阐述，精准地指出：人们处理复杂烦琐信息、从中汲取养分为己所用的能力差异，正是造成知识差距越来越大的重要因素。 ⑤这揭示了在当下，并非拥有同等的信息获取渠道就会缩小认知差距，恰恰是能否以批判的眼光筛选、整合、运用信息，决定了个体认知的深度与广度。 ⑥未来的社会，不缺“随声附和”的人，缺的是“独立判断”的人；不缺“情绪激动的评论者”，缺的是“冷静思考的建设者”。 ⑦在信息的洪流中，我们华附“自华少年”要守住自己的“认知锚点”，既不做“闭目塞听的怀疑论者”，也不做“人云亦云的盲从者”，用清醒的头脑，做自己认知的“主人”，成为大数据时代浪尖上的弄潮儿！ （选自姚训琪校长在华南师大附属中学石牌校区2025学年开学典礼上的讲话，有删减） 15. 下列选项中，最适合作为这篇演讲稿标题的是（ ） A. 《信息爆炸时代生存指南》 B. 《论批判力的重要性》 C. 《守住“认知锚点”，做冷静思考的建设者》 16. 从第③段中摘录一个关键词，并据此推断姚校长在第⑦段之后最可能阐述的方向或角度。请用一句话概括。 17. 结合第⑦段的内容和情感，设想姚校长演讲此段时可能出现的动作和神情（各写一种），并简要阐明理由。 18. 姚校长的演讲兼具针对性与说服力。请任选下面一个话题，向大家谈谈你将如何借鉴本文的一处写法，来增强自己演讲稿的针对性或说服力，并请同学指教。 话题一：《经典常谈》难读吗 话题二：学做自己的伯乐 【答案】15. C 16. 关键词：认知差异。 后文最可能阐述如何提升信息处理能力，缩小认知差异，教学生稳固自身认知锚点的具体方法。 17. 示例： 神情：目光坚定柔和，面带温和浅笑； 动作：读到“成为大数据时代浪尖上的弄潮儿”时，右手平缓向上抬起； 理由：本段是校长对本校学子的暖心号召，柔和笑容体现校长对学生的关怀期许，坚定目光传递对学生能够独立思考、坚守本心的信心。上扬抬手的动作贴合“浪尖弄潮儿”昂扬向上的意象，强化号召的感染力，烘托振奋的演讲氛围。 18. 示例：我选话题一，我会借鉴本文引用本校真实校园事例增强说服力的写法，演讲时先点明同学们普遍畏惧《经典常谈》晦涩难懂的普遍现状，再分享我校读书社团共读拆解这本书、读懂经典的真实校园案例，用身边实例证明这本书有可行阅读方法，消解大家的畏难心理，增强演讲稿说服力，恳请同学们指教。 【解析】 【导语】本文紧扣大数据时代的资讯困境，倡导青少年培养独立思辨的素养。作者先点明信息过载与茧房效应对认知的侵蚀，阐明信息渠道平等并不意味认知对等，真正的分野在于能否以批判眼光筛选、整合，并勉励学子不做怀疑论者亦不盲从流俗，守住“认知锚点”，做清醒自主的思考者。 【15题详解】 由第②段“这就要求我们必须学会对特别火的信息保持‘批判力’”、第⑥段“不缺‘情绪激动的评论者’，缺的是‘冷静思考的建设者’”、第⑦段“我们华附‘自华少年’要守住自己的‘认知锚点’”可知，全文先点明信息时代辨别信息需要批判力，再用校园辩论赛事例论证认知差距的成因，最后落脚号召学生守住认知锚点，做冷静独立的思考者。 A.仅点明文章背景，未体现全文核心观点； B.只能概括文章前半部分内容，遗漏文末守住认知锚点、争做冷静建设者的倡议，概括片面； C.同时包含文末关键词“认知锚点”与“冷静思考的建设者”，适合作为标题。 【16题详解】 由第③段“这种批判力，首先体现在对信息处理能力的认知差异上”可知，本段整段围绕认知差异展开论述，这句话是段落总起句，“认知差异”是统领全段的关键词。第④、⑤段借助校园辩论赛实例，具体论证信息处理能力不同会拉大认知差距，解释了认知差异形成的缘由。第⑦段向学生发出守住认知锚点、独立思考的号召，演讲稿行文逻辑通常为先提出问题、分析问题，再给出解决问题的可行办法。前文已经分析了认知差异带来的弊端，发出坚守认知锚点的呼吁，第⑦段之后可能会讲解可落地的实操路径，指导学生锻炼信息筛选、整合能力，缩小人与人之间的认知差距。 【17题详解】 第⑦段是校长面向本校学生的倡议，文字坚定恳切，兼具师长的温柔期许与时代号召的昂扬振奋，核心是劝诫学生拒绝盲从、坚守独立思考，成长为时代青年。设计神情时，要区分不同情绪倾向，一种温和期许，一种庄重、郑重，分别对应段落里对学子的关怀、对坚守本心的郑重叮嘱；设计动作时，要匹配文中关键短语，用具象肢体动作对应抽象文字内涵，如“浪尖上的弄潮儿”配合向上抬手的肢体动作，能具象化文字里昂扬奋进的气质，让现场学生直观感受到号召的力量；“认知锚点”指代内心不变的独立思考底线，手掌抚胸的动作指向内心，诠释坚守本心的含义，让抽象的观点变得易懂等，据此分析即可。 示例： 神情：神色庄重，目光缓慢扫视全场学生； 动作：读到“守住自己的‘认知锚点’”时，手掌轻轻按在胸口； 理由：本段是正式典礼上的郑重叮嘱，庄重神色契合校园仪式的严肃性，环视全场可以兼顾每一位听众，让全体学生接收坚守认知锚点的叮嘱。抚胸动作对应守住内心认知底线、坚守独立思考立场的内涵，把抽象的“认知锚点”转化为具象动作，加深听众理解。 【18题详解】 由第④段可知，原文属于举例论证，选取本校学生亲身参与的辩论赛实例论证观点，事例贴近听众，真实可信，能够快速拉近和听众的距离，大幅提升说理说服力。话题一面向同班学生展开演讲，同学们都存在害怕《经典常谈》晦涩难读的共性问题，可参照本文选用本校读书社团共读这本书的真实事例，贴合同龄人的学习生活，抓住听众痛点，避免空洞说理，有效增强演讲稿说服力。 由第①段可知，文章开篇先铺陈当下全民深陷海量信息、易盲从跟风的普遍社会现状，从听众熟悉的生活场景切入，再顺势引出需要具备批判力的核心论点，抓住听众日常痛点，演讲针对性极强。话题二围绕青少年自我认同展开，学生普遍存在等待他人发掘自己、不敢正视自身优势的成长问题，可以在开头先点明这一共性现状，能快速引发听众共鸣，让演讲贴合学生真实成长困境，强化内容针对性。选择其他写法，言之成理亦可。 示例：我选话题二，我会借鉴本文先铺陈大众普遍社会现象、再抛出观点增强针对性的写法，演讲开篇先列举班里不少同学总等待他人认可、看不到自身闪光点的普遍现象，再顺势提出青年要主动发掘自身长处、学做自己伯乐的主张，贴合同学们的成长困惑，提升演讲稿针对性，恳请同学们指教。 五、步履知微：发现与表达（50分） 19. 阅读下面材料，根据要求完成任务。 法布尔一生观察昆虫，于细微处揭示生命的奥秘；魏学洢细观核舟，于方寸之间再现生动人情；鲁迅回望社戏，于月夜行船中读懂纯真温情。受此启发，某中学八年级开展了“发现之旅”活动，同学们开始留意日常细微：砖缝生草、墙角攀藤、匾额褪色、船板蚀痕、扫码支付、人机对弈……用心体察，方能看见被忽略的真实。 以上材料给你怎样的联想和启发？请从下面两个任务中任选其一完成。 任务一（游记·投稿文学社） 学校文学社征集“行走与观察”主题游记。请选取你日常路过或曾多次到访的一处地点（如校园回廊、景观步道、屋后小山、乡村老宅……）写一篇游记，引导同龄读者跳出“走马观花”的习惯。 任务二（演讲稿·班会现场讲演） 同桌常向你抱怨：“每天走的路一样，看到的风景一样，真没意思。”他对身边的一切习以为常，渐渐失去了好奇心和观察的兴趣。请你据此写一篇演讲稿，面向全班同学，负责任地表达你的观点。 要求：①自定立意，自拟标题；②不少于500字；③杜绝套作、抄袭，不泄露个人真实信息。 【答案】例文一： 最远也最近的风景 我家屋后不远处有一座小山，不高，不到一小时就能爬到顶。小时候的我觉得它比我的全世界还大，后来上了初中，人高了功课也忙了，那座山在我心里，只是一堆长满杂草的土坡，没什么好看的。 直到那个停电的下午，失去了电脑和电视，我百无聊赖，不知不觉走上了通往山顶的那条小路。小路两旁的杂草已经长得很高了，快和我的膝盖齐平，石板也有了裂缝。路旁的白色是什么？我弯下腰看，草丛里躲藏着野花。小小的，白色的，像一颗颗星星散落。没人知道它们的名字，但它们依旧向阳绽放。 我继续往上走。越往上，视野越开阔。登顶时，整个小镇尽收眼底。那些我平时熟悉的街道、楼房、学校，从高处看去，都变得不一样了。它们像积木一样整整齐齐地排列着，远处是连绵的青山，近处是蜿蜒的河水。我站在那里，看了很久，心里那些怒气和不甘，好像被风吹散了一些。山顶有一棵老榕树，树干粗得要两个人才能合抱。树荫下有一块平整的大石头，我小时候经常坐在上面吃零食。小时候我用刀刻下的“到此一游”，早已被风雨磨平。我忍不住笑了，那时候的自己真幼稚。可笑着笑着，又有些感慨——那个刻字的小孩，已经长成初中生了。我在石头上坐了一会儿。山风吹过来，带着青草和泥土的气息。我闭上眼睛，深深地吸了一口气。那一刻，我觉得心里平静极了。 下山的时候，我走得很慢。我发现自己以前错过了很多东西。那些野花，经历了无数个春夏，我却从来没有低头看过；那棵榕树，我在它下面乘凉无数次，却从来没有认真打量过它；那座小山离我如此之近，可我心里装了太多东西，忽略了身边的风景。 我们总是急着赶路，却忘了停下来看看。其实风景一直都在，只是我们走得太快了。 例文二： 慢观日常，自有新意 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！ 生活是规律的：每天往返的路线一成不变，眼里看见的景物日复一日，生活好像被固定的框架困住，枯燥又乏味。相信不少同学都有相同的感受，总觉得新奇与美好只存在远方，眼前的日常毫无值得驻足的地方。但今天我想和大家分享我的想法：让我们觉得乏味的从来不是日复一日的生活，而是我们日渐匆忙、不愿停留的目光。 平日里我们总步履匆匆，一心奔赴教室、回家，视线只盯着前方的终点，沿途的一切都被我们草草掠过。路边的绿植何时抽出新芽，傍晚的晚霞每天都有不同的色彩，走廊窗边的花草随季节慢慢更迭，这些细微的变化，全都淹没在我们赶路的浮躁里。长久用一成不变的视角看待周遭，自然会认定生活毫无新意。 其实从来不存在完全重复的风景。清晨的微风和午后的晚风温度不同，春日的嫩叶和秋日的落叶姿态各异，课间同学递来的一句安慰，午后窗台洒落的一缕阳光，都是独属于当日的小美好。这些细碎的美好不需要远赴他乡寻找，就藏在我们日日经过的路上，只是需要我们放下匆忙，愿意停下脚步细细感受。 拥有观察的心思，是少年独有的浪漫，也是感知幸福最简单的方式。不必追求盛大的风景，不必期盼特殊的奇遇，只要我们愿意多一分耐心，多一分留心，就能在熟悉的环境里发现全新的惊喜。在此我建议，上下学路上不必一味低头赶路，偶尔抬头看看天边的云；课间闲暇时放下电子产品，看一看窗边生长的草木；与人相处时多留意身边人的温柔善意。 生活从不会单调，单调的是不愿体察的内心。愿我们都能褪去赶路的浮躁，怀揣好奇与温柔，细细观察眼前的寻常光景，在重复的日常里，不断遇见独属于自己的新鲜与温暖！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】题目一： 一、审题立意。 材料指出，伟大的发现从不源于远途猎奇，而源于对日常细微、熟悉风景的用心体察。本题写作本质是跳出走马观花，在熟悉之地发现陌生之美，重新审视日常、重拾观察与好奇心。身边那些日日路过、习以为常、毫无新意、视觉麻木，是单调、普通、无看点的平凡场景，但只要用心观察，那些细微草木、岁月痕迹、人文温度、生命律动藏于方寸之间，是被忽略的真实、被埋没的美好。最熟悉的寻常角落，往往藏着最动人的人间细节，需通过沉浸式细致观察，打破刻板认知。可立意“寻常方寸地，细察见风华”；可立意“褪去浮躁，静看人间美好”；可立意“熟景生新趣，岁岁人不同”。 二、选材构思。 可写校园的景色，回廊定期更换的板报与挂画、窗台常年摆放的绿植、随时段不断变化的光影，展现匆忙路过与静心细看的反差；可写住宅附近的景色，如小区景观步道的花草四季变换，雨后路面水洼映云，生活的烟火点亮景色，或是乡村老宅院墙老旧、藤蔓横生、地砖有岁月磨出的光滑印记，家人的关怀赋予景色温暖的色彩。构思上，可以抒情性语句开篇，总以为美景在远方、新意在别处，自然引出本次慢步停留、静心观察的发现之旅；然后先交代地点环境，刻画往日匆匆路过、视而不见的状态，写出视觉麻木、心态敷衍的日常；接着放慢视角，细致描摹景物，运用环境物描写、感官描写，写出从前从未看见的生机与美感；继而由景入理，读懂风景不变、变的是人心，是浮躁的心态让我们错失美好，细微之处藏真实，寻常之地有风华。结尾总结感悟，表达今后将在细微处发现美好，在日常中邂逅惊喜的决心。 题目二： 一、审题立意。 本题为演讲稿，需纠正青少年日常麻木、丧失好奇、懒于观察的通病，呼吁同学留心细微、发现日常新意、重拾生活感知力。按部就班的生活枯燥乏味，是少年普遍的倦怠心态；但生活每时每刻都在细微更迭，光影、草木、人情、生活细节从未重复，是我们的麻木与浮躁，遮蔽了发现美好的眼睛。单调的从不是生活，是不愿观察、懒于感知的内心，应倡导少年跳出惯性麻木，以细腻眼光体察日常，在平凡生活中发现新意、收获热爱。可立意“褪去惯性麻木，细观日常新意”；可立意“以细微之眼，见日常之美”；可立意“用心体察生活，处处皆是美景”。 二、选材构思。 可举例自然细节，如窗外树木四季抽芽、落叶，早晚云霞色彩各不相同，操场边花草随时节更替；可写课间同学递来的纸巾、运动后分享的温水、值日时默默整理好的桌椅，重复的校园日常里藏着不同的温暖瞬间；也可剖析心理，多数同学的生活两点一线，习惯低头赶路、紧盯终点，看待周遭事物形成固定刻板印象，慢慢丢失对微小事物的好奇心，但细致观察能丰富内心感受，缓解日常学习的枯燥倦怠，拥有体察细节能力的人更容易捕捉生活里的幸福感，养成沉稳细腻的心态。构思上，先顶格写称呼，然后另起一行空两格写问候语，接着可以生活中浮躁的现象引入，或列举每日都能看到的风物，快速引发共鸣，继而亮出观点——生活从不无趣，是我们疏于观察，然后先剖析步履太快、心态太躁、惯性麻木是好奇心与感知力丧失的原因，接着讲道理、破误区，阐明世间没有完全重复的风景，光影、草木、人情日日更新，平凡日常藏着无数被忽略的细微美好，接着呼吁同学们放慢心态、留心细微、保持好奇、拒绝麻木，在寻常生活中发现新意、感知美好，最后以致谢收尾。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $